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Material LE 26
LEXICOLOGÍA III
I. VOCABULARIO BASE
Instrucciones
1. altanero: __________________________________________________
2. alevoso: __________________________________________________
3. concebir: __________________________________________________
4. conciso: __________________________________________________
5. dogmático: __________________________________________________
6. exánime: __________________________________________________
7. exonerar: __________________________________________________
8. fundar: __________________________________________________
9. grosero: __________________________________________________
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3. Seleccione del recuadro la palabra correspondiente a cada definición.
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12. __________________ 1. Que avanza, favorece el avance o lo procura.
2. Que progresa o aumenta en cantidad o en perfección.
15. __________________ Recibir por los sentidos las impresiones de las cosas.
16. __________________ 1. Empapar, mojar algo poroso hasta que no admita más
líquido. Fig. Llenar, saturar.
2. Influir profundamente.
TEXTO 1 (1 – 3)
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1. UFANO 2. DONOSO 3. LISONJAS
TEXTO 2 (4)
“Héroe es quien quiere ser el mismo. La raíz de lo heroico se halla en un acto real de
voluntad. Nada parecido en la épica. Por esto Don Quijote no es una figura épica, pero sí es
un héroe. Aquiles hace la epopeya, el héroe la quiere. El héroe anticipa el porvenir y a él
apela. Sus ademanes tienen una significación utópica. Él no dice que sea, sino que quiere
ser.”
José Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote
4. UTÓPICA
A) imposible
B) extraordinaria
C) copiosa
D) impensada
E) ilusoria
TEXTO 3 (5)
“El poeta leía en voz alta, sobre una tarima y frente a unas cincuenta personas, unos
papeles que sostenía con la mano izquierda, mientras con la derecha acentuaba las palabras
ahí donde le parecía mejor. Cuando terminaba un poema, se oía el aplauso del público, tan
tenue y tan desganado que casi podía tomarse como una desaprobación.”
Augusto Monterroso, “El poeta al aire libre”
5. TENUE
A) fino
B) frágil
C) sutil
D) censurable
E) ingrávido
TEXTO 4 (6)
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6. AHÍTA
A) alegre
B) cansada
C) dichosa
D) hastiada
E) repleta
TEXTO 5 (7 – 8)
7. HOLLADO 8. ARROBADO
A) pisoteado A) indiferente
B) ahuecado B) embelesado
C) lozano C) enamorado
D) floreciente D) empequeñecido
E) humillado E) ilusionado
TEXTO 6 (9 – 17)
“Si consideramos que la naturaleza puede ser definida como la existencia de las cosas en
cuanto se encuentran determinadas por leyes universales, tal naturaleza no existe para el
mito, en tanto que el suyo es un mundo dramático de acciones, de fuerzas, de poderes en
pugnas, de dioses convertidos en héroes o que asimilan las más diversas pasiones. La
percepción mítica se halla, entonces, impregnada siempre de cualidades emotivas. De otra
parte, el mito no constituye un sistema cerrado de credos dogmáticos como la religión.
Consiste mucho más en acciones que en meras imágenes o representaciones.
El griego sabía de los dioses mediante el “mito”, es decir, mediante una verdad que se
transmite por la palabra, por la narración. Mediante el mito se narraba cómo los dioses se
distribuían el poder en el universo, cómo habían fundado las ciudades, cómo se expresaban
sus pasiones, etc. Le atribuye a los dioses caracteres humanos, caracteres que física y
moralmente se encuentran amplificados. Los dioses se conciben como una especie de
superhombres que viven eternamente y poseen poderes mayores que los humanos; pero,
como son análogos a los hombres, se supone que sienten, piensan y viven como los
hombres. Se trata, entonces, de una religión con dioses no divinos, ni sobrenaturales, sino
sobrehumanos.
El mito es una creación popular oral, característico de la Antigüedad. Es una fábula surgida
en las etapas primeras de la historia. Sus imágenes fantásticas constituían un intento de
generalizar y explicar los distintos fenómenos de la naturaleza y de la sociedad.
En la mitología encuentran sus expresiones muchas de las facetas de la concepción del
mundo que el hombre de la sociedad antigua se había formado.
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Como en ella se dan representaciones sobre lo sobrenatural, la mitología contiene elementos
de la religión; pero, en la mitología se manifestaban, asimismo, las concepciones morales y
la actitud estética del hombre frente a la realidad.”
Hernán Montecinos, Del pensamiento mágico al posmodernismo.
1. Definido como “séptimo arte” por Ricardo Canudo (1927), el cine es considerado por
éste y otros teóricos y realizadores de la época como la síntesis y culminación de las
artes tradicionales. Para Eisenstein, el objetivo de la cinematografía es incorporar “la
pintura y el drama, la arquitectura y la danza, el paisaje y el hombre, la imagen y la
palabra” (1947). Precisamente en los dos últimos sintagmas están aludidas dos formas
artísticas del lenguaje: el cinematográfico, como arte de la imagen, y el literario como
arte de la palabra.
2. Desde sus orígenes, el cine está vinculado a dos géneros literarios fundamentales: el
teatro y la novela. Ya en las primeras obras de Méliès aparece clara la idea de que el
objetivo del cine es contar historias; para ello acude al teatro, en el que encuentra,
además, un modelo para la configuración y encuadre del espacio escénico. Este es
percibido desde un punto de vista fijo, dada la dificultad de movimiento de la cámara,
cuyo papel se asemeja a la visión de un espectador teatral.
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Años más tarde L. Visconti responderá a quienes criticaban una desmedida profusión
decorativa en películas suyas, que no había hecho sino atenerse a uno de los
presupuestos de la narrativa de Balzac: la descripción minuciosa de los escenarios y del
entorno de los personajes, como signo de su condición social y proyección de su
personalidad.
5. Durante algún tiempo, determinados estudiosos del cine trataron de encontrar una
correspondencia entre los mecanismos de expresión verbal y los específicamente
cinematográficos. Así, el fundido o esfumatura (oscurecimiento progresivo de la imagen
hasta quedar en negro, que sirve para separar secuencias o escenas con un significado
completo) sería análogo al punto y aparte; el encadenado (desaparición lenta de una
imagen, mientras la va sustituyendo suavemente otra que termina siendo nítida para
cambiar a otro asunto) correspondería al punto y seguido; finalmente el paso directo de
una imagen a otra sería como la “coma del cine”.
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24. PAPEL 25. BASÁNDOSE 26. PROFUSIÓN
A) acto A) converge
B) actividad B) vincula
C) distracción C) llama
D) propósito D) plantea
E) alcance E) pertenece
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III. COMPRENSIÓN DE LECTURA
1) _________________________________________________________________________
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2) _________________________________________________________________________
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3) _________________________________________________________________________
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4) _________________________________________________________________________
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5) _________________________________________________________________________
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6) _________________________________________________________________________
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5. Del texto se puede inferir que las artes tradicionales
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