LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA

Martin Heidegger
Por Leoncio Herrera Grijalva.
Después de la exposición de la lectura la pregunta por la técnica,
del filósofo Martin Heidegger para nuestro seminario: realidad,
hombre y técnica en la sociedad contemporánea, quedaron algunas
preguntas sin contestar, y con la finalidad de, responder a cada
una de estas inquietudes me di a la labor de una lectura más
profunda del texto, así como de otras investigaciones extra, y
como resultado de esa lectura y análisis presento el siguiente
trabajo, esperando clarificar y mejorar la comprensión del
pensamiento de este autor, concretamente en el documento la
pregunta por la técnica.
La pregunta por la técnica a la que nos invita el filósofo
Heidegger, es comprensible sólo si se habla de la metafísica, en
concreto del problema del olvido del ser, en la metafísica y
aunque esto puede parecer contradictorio, puesto que el estudio
de la metafísica es sobre el ente en cuanto ser, hay un olvido,
para ello es necesario un breve análisis sobre la comprensión de
la metafísica a lo largo de la historia.
La metafísica comienza con los griegos, que concebían el ser
como fisis y ¿Qué era la fisis para ellos? Era lo que se des
ocultaba, lo que se manifestaba y se mostraba, por otro lado era
es la totalidad de los seres, más aún, el hombre, su historia, su
obrar incluso los dioses, nada quedaba fuera. Subrayo de todos
estos seres y entre ellos está el hombre, y ¿Cuál es el papel del
hombre entre los seres? Obrar, actuar. Todo esto nos lleva a
afirmar que ser es aparecer, hacerse presente, en ese hacerse
presente está implícito que hay un desocultamiento, y ¿Qué era
aquello, para los griegos, un desocultamiento? La verdad, y la
verdad era aleteia.
Retomando la idea del desocultamiento, éste sólo puede darse
si antes está oculto, lo que quiero decir es, que el ser es
desocultamiento, pero no se puede dejar de ver ese lado oculto,
obscuro, ya que si algo tiene que salir a la luz, es porque hay
un estado obscuro.
El problema de la metafísica, sobre el olvido del ser, es en
relación con el olvido de esta parte obscura, oculta. Por ejemplo,
para Platón en su concepción del ser, es la verdad y esta es la
idea que es clara y distinta para el intelecto, es decir que es
algo visible y hay este olvido del que he hablado en el párrafo
anterior. Cabe aclarar que no toda la historia de la metafísica
tiene este problema del olvido del ser, hay algunas excepciones,
por mencionar unas: Aristóteles en su concepción de energía,
entendiendo ésta como un hacerse presente, hay un desocultamiento,
o el mismo cristianismo, para el que la noción de creación conlleva
a la idea de la nada al ser, en ese tránsito no se cae en dicho
problema.
 ¿Qué papel juega Descartes y Kant en todo este entramado? En
que ellos no dudan de que el ente es real, entendiendo por real,
lo representable, entonces el hombre tiene un rol completamente
diferente a la concepción griega, (no olvidemos que para la
concepción griega, el hombre está entre los seres para actuar.
Para actuar necesita ver (estar visible). Para ver es necesario
mostrar, es decir des ocultar) la certeza remite ahora al sujeto,
la verdad es ahora una certeza, y ésta es propiedad de la razón o
del intelecto del ser humano.
No olvidemos el punto anterior ya que lo retomaré.
Heidegger al inicio de la pregunta por la técnica, retoma
las definiciones que hay de ella; una que corresponde a lo
antropológico, hacer del hombre. Otra que corresponde a lo
instrumental, medio para un fin. Estas definiciones aplican tanto
para la técnica artesanal griega como para la técnica moderna,
pero para la técnica moderna es una definición incompleta, ¿Qué
es lo moderno? Retomando la idea anterior es la transformación de
la verdad en certeza, que recae en el intelecto del sujeto.
Entonces es necesario preguntarse por lo instrumental, se decir
que es un medio para alcanzar un fin, y es aquí que Heidegger se
ve en la necesidad de retomar las causas aristotélicas, ya que un
medio es algo que produce efectos, es decir, es una causa. La
causa es, traer – ahí – delante, y ello implica ese desocultamiento
del que hemos hablado. ¿Y el conocer? conocer es sacar de lo
oculto y eso vale, tanto para tekné como para episteme.
Pero la técnica moderna (tekné moderna) aunque es un salir
de lo oculto, no es en el sentido de traer-ahí-delante, sino en
provocación, ya que se exige a la naturaleza, se le extrae y se
le almacena, eso es a lo que Heidegger llama emplazamiento de la
naturaleza.
La técnica moderna hace que el hombre tenga un impulso de
des ocultar pero emplazando a la naturaleza, y es así que deja de
ser libre, y para un auténtico des ocultar, es necesario esta
libertad, por eso Heidegger dice que la técnica moderna es un
peligro para el hombre, este peligro atenta contra su esencia,
contra su libertad creadora. Por eso es claro que la técnica no
es el peligro, sino que la esencia de la técnica puede ser una
forma errónea de hacer salir de lo oculto.
Esperando no errar con lo siguiente, cuando Heidegger dice:
“donde está el peligro, también está la salvación”, creo que la
salvación radica en que el obrar del hombre debe estar en atender
a la ESENCIA DE LA TÉCNICA, no a la técnica como un instrumento,
ya que este camino sólo nos lleva a querer adueñarnos de ella.
El olvido del ser, como problema de la metafísica, se manifiesta
en la técnica moderna, y preguntarnos por la técnica, y al mismo
tiempo sobre la metafísica, podemos salir de ese olvido.
Ahora bien, al inicio del texto Heidegger habla del camino
del pensar, para referirse que la filosofía debe de reflexionar
en los problemas actuales, éste es el caso de reflexionar sobre
la técnica moderna, con esa voluntad de poder, mal entendida o
aplicada en el hombre contemporáneo, donde sólo quiere dominar la
naturaleza, y está en una destrucción de lo que lo rodea, incluso
de él. Reflexionar sobre la pregunta de la técnica, debería de
llevar al hombre a frenar esa fuerza de poder, ya que no es más
que una voluntad ciega. Así lo interpreto yo, pero tú ¿Cómo lo
interpretas?
Tengo unas preguntas que me gustaría me ayudaras a reflexionar:

 ¿El hombre griego o antiguo realmente no emplazaba la

naturaleza? ¿Por qué?
 ¿Podemos salir realmente de ese emplazamiento? ¿De qué otra
forma se podría?
 ¿La voluntad de poder, puede ser vista como una voluntad de
querer cambiar?
 ¿El hombre es un ser que ha perdido su libertad con el
emplazamiento de la naturaleza, con la técnica moderna?
 ¿Cuál es el alcance de la filosofía al centrar su estudio a
este problema de la técnica?
 ¿Realidad, técnica y hombre, cómo relacionas estos tres
elementos con el texto que se ha expuesto?
 ¿Se habló de un olvido del ser en la metafísica, pero se
puede hablar de un olvido del ser del hombre?
Espero ahora haber analizado a profundidad el texto, gracias por
reflexionar conmigo ante la pregunta de la técnica. Gracias

Bibliografía:

M. Heidegger, La pregunta por la técnica.

A. Hamburger, La primacía del ser sobre el hacer
 ¿El hombre griego o antiguo realmente no emplazaba la
naturaleza? ¿Por qué?
 ¿Podemos salir realmente de ese emplazamiento? ¿De qué otra
forma se podría?
 ¿La voluntad de poder, puede ser vista como una voluntad de
querer cambiar?
 ¿El hombre es un ser que ha perdido su libertad con el
emplazamiento de la naturaleza, con la técnica moderna?
 ¿Cuál es el alcance de la filosofía al centrar su estudio a
este problema de la técnica?
 ¿Realidad, técnica y hombre, cómo relacionas estos tres
elementos con el texto que se ha expuesto?
 ¿Se habló de un olvido del ser en la metafísica, pero se
puede hablar de un olvido del ser del hombre?

 ¿El hombre griego o antiguo realmente no emplazaba la

naturaleza? ¿Por qué?
 ¿Podemos salir realmente de ese emplazamiento? ¿De qué otra
forma se podría?
 ¿La voluntad de poder, puede ser vista como una voluntad de
querer cambiar?
 ¿El hombre es un ser que ha perdido su libertad con el
emplazamiento de la naturaleza, con la técnica moderna?
 ¿Cuál es el alcance de la filosofía al centrar su estudio a
este problema de la técnica?
 ¿Realidad, técnica y hombre, cómo relacionas estos tres
elementos con el texto que se ha expuesto?
 ¿Se habló de un olvido del ser en la metafísica, pero se
puede hablar de un olvido del ser del hombre?

 ¿El hombre griego o antiguo realmente no emplazaba la

naturaleza? ¿Por qué?
 ¿Podemos salir realmente de ese emplazamiento? ¿De qué otra
forma se podría?
 ¿La voluntad de poder, puede ser vista como una voluntad de
querer cambiar?
 ¿El hombre es un ser que ha perdido su libertad con el
emplazamiento de la naturaleza, con la técnica moderna?
 ¿Cuál es el alcance de la filosofía al centrar su estudio a
este problema de la técnica?
 ¿Realidad, técnica y hombre, cómo relacionas estos tres
elementos con el texto que se ha expuesto?
 ¿Se habló de un olvido del ser en la metafísica, pero se
puede hablar de un olvido del ser del hombre?