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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA

SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

TEMA: Teorías de la antropología.

CURSO: Antropología Cultural

DOCENTE: Mg. Miroslava Barrón Cotrina

ALUMNO: Ayala Cadillo Ronald

CICLO: I

HUARAZ-2018
Teorías De La Antropología
TEORÍA DESCRIPCIÓN
 El evolucionismo biológico concebía a todos los géneros y especies existentes
como fruto del desarrollo de una sola forma original que iba diferenciándose
progresivamente.
 El evolucionismo cultural, en cambio, consideraba que todas las culturas del
planeta correspondían a fases distintas dentro de una única línea evolutiva,
idéntica para todos los pueblos.
 La doctrina evolucionista representaba el polo opuesto a la teoría de la
degradación todos los pueblos y sociedades iban desarrollando su cultura
gradualmente, aun ritmo distinto, por supuesto, y dando algún paso atrás de
vez en cuando.
EVOLUCIONISMO Morgan distinguió siete niveles evolutivos distintos:
CULTURAL I. Un estado de salvajismo inferior, intermedio entre el ser humano y los
animales, que carecía de representantes vivientes.
II. Un estado de salvajismo medio, representado por las culturas australianas.
III. Un estado de salvajismo superior, correspondiente a los pueblos
polinesios.
IV. Un estado de barbarie inferior (los iroqueses).
V. Uno de barbarie media (los zuñis).
VI. Uno de barbarie superior (los griegos de la época clásica).
VII. Uestado corresponde a la civilización, y su exponente es la cultura europea
actual.

 Supera esta dificultad prescindiendo de todos los rasgos característicos que


definen sociedades particulares y considerando exclusivamente la cultura
como un todo.
 White considera el hombre al igual que los demás animales, busca en su
mediow ambiente los elementos necesarios para mantenerse con vida,
individualmente y como especie. La antropología no sólo debe estudiar esta
EL NEO -
evolución de la cultura, con sus distintas fases, sino también aquellos factores
EVOLUCIONISMO
que ocasionan el paso de uno a otro nivel.
 factor principal, según él, es la energía (un factor tecnológico), que cuando
aumenta proporcionalmente favorece la evolución de los sistemas culturales.
 Desde este punto de vista, la evolución social depende estrechamente de la
evolución tecnológica, pero, al mismo tiempo, los sistemas sociales también
condicionan a los sistemas tecnológicos.
 El evolucionismo no constituía una verdadera investigación científica, ya que
no se apoyaba en hechos conocidos sino simplemente en la especulación
filosófica.
 Boas se basaba en una concepción pluralista de la historia, opuesta al criterio
LA ESCUELA unilineal de los primeros evolucionistas Según este enfoque, cada cultura se
AMERICANA considera como una entidad distinta con su propia historia única
 Los principales resultados de estas investigaciones fueron dos:
 Primero: Se definió y se amplió el concepto de cultura.
 Segundo: Apareció un nuevo concepto en la teoría antropológica: el
relativismo cultural.
 Considerar cada cultura particular como un conjunto de rasgos y detalles
inconexos, reunidos únicamente por razón de una serie de accidentes históricos.
 Bronislaw Malinowski se opuso a esta concepción de la cultura desde un
LA ESCUELA principio. Para él, cualquier cultura viva constituye un todo funcional e
FUNCIONALISTA indivisible, como un organismo.
 Existen siete necesidades biológicas elementales que los hombres deben
satisfacer a fin de sobrevivir: la metabólica, la reproductiva, comodidad,
movimiento, seguridad, crecimiento y salud corporal.
 No se puede producir una ciencia de la cultura. La cultura solo puede
estudiarse como una característica de un sistema social.
 Si se estudia la cultura, siempre se está estudiando los actos del
comportamiento de un conjunto de personas vinculadas en una estructura
LA TEORÍA DE social.
 El objetivo de esta teoría consiste en describir con precisión el funcionamiento
RADCLIFFE BROWN
de las estructuras sociales existentes en las diversas partes del mundo para
llegar al conocimiento de las leyes generales que subyacen en todos los
fenómenos sociales, a partir de la comparación y clasificación sistemática de
dichos fenómenos.

 La antropología moderna se interesa más por la estructura de la cultura es


decir, por las relaciones que existen entre sus partes componentes, que por los
detalles específicos en sí.
 Lévi Strauss dio gran aporte al estructuralismo y escribo lo siguiente:

“Cuando describimos estructuras estamos tratando sobre


principios generales, muy alejados de la complicada
EL ANÁLISIS madeja del comportamiento, los sentimientos, creencias,
ESTRUCTURAL etc., que constituyen el entramado de la vida social real.
Estamos, por así decirlo, en el dominio de la gramática y la
sintaxis, no en el de la palabra hablada. Distinguimos la
estructura en la “realidad concreta” de los acontecimientos
sociales solo gracias a haber establecido previamente la
estructura mediante la abstracción de la realidad concreta.”

Fuente: MARTY GAY, jose y MUSTIELES, Jorge SOCIOLIGIA Y ANTROPOLOGIA


Pg. 138-143