ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y TEOLÓGICA

1. De acuerdo con el texto R. Guardini ¿Quién es el hombre?

En la edad moderna se distinguen algunas imágenes características que aún perduran en
nuestra época. Las más importantes son: el materialismo, que es una concepción opuesta
al idealismo; imagen sociológica y el individualismo; determinismo y existencialismo.
Para comenzar Hasta dónde el hombre se comprende así mismo, cómo responderse qué
es él mismo; “entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra
semejanza…” (Gen 1,23-27) lo que nos lleva a la pregunta ¿Puede asemejarse un hombre
finito a Dios? Lo que puede llevar al hombre a querer asemejarse a Dios, pero no es así, ya
que si tomamos como ejemplo la relación que existe entre padre e hijo es que los rasgos
del padre se traducen en el ser del hijo, hasta el punto de que éstos se apropian de aquel
en cuya personalidad han vuelto a nacer, lo que quiere decir que tenemos una parte de
Dios en nosotros, lo que nos lleva a tener una relación con Dios, no confundamos que
tener una relación con Dios, mediante numerosas relaciones el hombre puede salir al
encuentro de otro hombre, esto despliega su ser, pero no se reduce a ellas, el hombre
sigue siendo hombre aunque no conozca a una persona en especial; el hombre es hombre
sólo en su relación a Dios, Dios ha hecho del hombre su tú y le ha concedido por su parte
tener en Dios su tú, su propio tú, gracias a esa relación que existe entre Dios y el hombre,
el hombre se puede relacionar con otros hombres.
El hombre no tiene nada que ver con las concepciones modernas, “El pecado original
consistió en que el hombre se negó a seguir siendo retrato, en que quiso ser original, sabio
y poderoso como Dios (segunda definición que el hombre conoce por la revelación). En
consecuencia perdió la relación con él”, de ahí surgió la tercera revelación, en la que la fe
se afianza con el sacrificio de Cristo, lo que genera un auge en el desarrollo intelectual en
la edad antigua, lo que también originó que el hombre olvidó quién es.
“Perdió su referencia a Dios y se entendió a sí mismo como un ser naturalmente
autosuficiente” pero en el fondo no sabe quién es, olvidando que tiene una relación tan
cercana con Dios pero a la vez tan distante, parece confuso, pero en otras palabras me
refiero cercano, porque tenemos una relación del yo con él y a la vez tan lejana porque
olvidamos quienes somos, por segunda vez.
La cuarta cosa que la revelación nos dice sobre el hombre: “lo que es el hombre, si logra
una auténtica imagen se manifestará al final, tras la resurrección y el juicio. Entretanto
queda la lucha en la oscuridad, el devenir en permanente contradicción” esto quiere decir
que al nosotros estar cerca y a la vez lejos de Dios tenemos que “si logra una auténtica
imagen se manifestará al final” se traduce en que al estar hechos a imagen y semejanza
desarrollemos nuestras capacidades que nos son otorgadas por Dios, orientados al bien
(no moral) ya que Dios en sí es bien; “luchar en la oscuridad” eso quiere decir que
olvidamos quienes somos y tratamos de averiguarlo, pero no podemos lograrlo ya que
somos hombres en nuestra relación con Dios mas no con otros hombres.
2. En el texto se exponen diferentes ideologías sobre el hombre ¿Qué posiciones desarrolla
el autor a favor o en contra de cada una? ¿Te resultan valiosas esas ideologías para
entenderte a ti mismo? ¿Por qué?

3. Menciona una forma en la que se evidencie en la vida cotidiana cada una de las ideologías
expuestas.

4. Menciona algunas consecuencias de responder a la pregunta por la identidad del hombre

marginando a Dios en la respuesta.
“El hombre consiste en ser-llamado por Dios, si se pudiera desligar el hombre de este ser-
llamado, se convertiría en un fantasma” es decir que si el hombre se desliga del ser-
llamado, éste hombre dejaría de existir, ya que al no existir ser-llamado, es como si
estuviera en una isla desierta (metafóricamente sería un fantasma).
“muchos hombres se desligan de Dios declarándose autónomos” lo que conlleva a querer
convertir al hombre en seres absolutos, que puede asumir los atributos que hasta ahora
por inmadurez ha depositado en Dios, omnisciencia, omnipotencia, providencia y
conducción del destino, está maduro para decidir qué es lo bueno y qué es lo malo.
“El hombre experimenta la plenitud de poder y de sentido del conocimiento y de la acción
Se pregunta cómo puede explicarse, y su respuesta es: Mi espíritu es el espíritu absoluto.
En el fondo soy igual a Dios” piensa que Dios al tener una relación con él, tergiversa lo que
es semejante, a un nivel de igualdad, siendo incorrecto.
5. ¿Qué es la antropología teológica y filosófica, cómo puede construirse una síntesis de
ambas?
Antropología Teológica: Antropología teológica o antropología cristiana es una rama de la
teología dogmática cristiana que estudia al hombre desde el punto de vista de la
revelación, en especial la Sagrada Escritura, estableciendo el concepto cristiano del
hombre.
Antropología Filosófica: En un sentido amplio, las preguntas a las que la antropología
filosófica intenta responder se pueden tomar como confusas y oscuras, por ende no hay
una definición teórica clara y unánime. Enumerando también tres tesis: «naturalismo o
monismo», «esencialismo o dualismo», y las contribuciones de la filosofía hermenéutica.