litúrgicos y debido a que la Igle-

La Reforma del Calendario _y la sia Ortodoxa determina que la

Pascua cristiana nunca debe coinci-
dir con la judía, la fecha resulta
Iglesia Católica diferente en Roma y en Constantí-
ncpla. -
Es obvio que la Iglesia Católica
no ha acordado que haya un ca-
Por el Dr. B. B. Beach lendario perpetuo que atente con-
tra el ciclo semanal. Tan s610
¿Cuáles son los alcances del reciente acuerdo del actual dice que no se opone a otras
concilio en cuanto a una fecha fija para la Pascua y la re-- iniciativas en cuanto a un cam-
forma del calendario? Lea la bien documentada respuesta bio, siempre que no se perjudique
de este artículo. la semana y la sucesión de las
semanas.
L ACUERDO del Segundo Con-
E. cilio Vaticano, tomado el 29
de octubre último, en cuanto a
Pascua, que sólo atañe al calen-
dario litúrgico católico, y (2) un
calendario perpetuo, 'que es para
LA ACTITUD PASADA EN CUANTO
A LA REFORMA

una posible reforma del calenda- la sociedad civil. El 24 de febrero de 1582, el

rio, apenas si llamó la atención en El concilio declaró que considera papa Gregario XIII, en su bula
Roma. La reacción de la prensa la importancia de los numerosos Inter Gravissimus, proclamó un
mundial siguió d o s direcciones pedidos de estabilizar la fecha calendario completamente nuevo.
opuestas. En algunas sectores la de la Pascua y de que haya un Esto indica que en aquellos días
decisión fue completamente igno- calendario fijo. Concluye que no la Iglesia Católica creía que Ie
rada o se le dio un mínimo de se opone a la asignación de un: incumbía efectuar cambios en el
espacio; en otros casos dio lugar domingo fijo para la Pascua en calendario -civil. Durante siglos,
a declaraciones desproporcionadas. el actual calendario gregoríano. este calendario gregoríano ha si-
Algunas publicaciones negaron al De la misma manera, el conci- _do aceptado, aunque no en todos
punto de pretender que el con- lio afirma que no se opone a las los países. Fue introducido en
cilio había votado establecer una diversas iniciativas de establecer Rusia en 1919; en Grecia unos
fecha fija para la Pascua y que un calendario civil perpetuo, síern- pocos años después y en Rumania
propiciaba un calendario perpe- pre que se respete la semcuna en 1928. -
tuo con días en blanco. de siete dras, incluyendo al do- Desde el siglo XVIII, el calen-
Esto no es verdad. Un impor- mingo. La sucesión de la semana dario gregoriano fue duramente
tante diario de Suiza destacaba debe permanecer intacta, a menos criticado por algunos. Parece, de
en francés: "El concilio podría que hubiera gravísimas razones acuerdo con informaciones obte-
transformar la vida del mundo: que serían [uzgadas por la sede nidas en el Vaticano, que el abate
ha votado, en principio, un ca- apostólica. italiano Marcos Mastrofini fue el
lendario mundial. El primero de Es claro que el concilio no acor- iniciador de un movimiento para
enero siempre será domingo, las dó asignar una fecha fija para la reformar el calendario. En 1834,
fiestas coincidirán siempre con los Pascua. Tan sólo declaró que no publicó un libro en el que propi-
mismos días". Esto es claramente se oponía a ella. Es razonable ciaba un calendario universal si-
exagerado. Sin embargo, no que- suponer que se necesitarán largas métrico, a fin de que cada día
remos rebajar el significado del y tediosas negociaciones para lle- del año siempre cayera en rl mis-
acuerdo del concilio. gar a un acuerdo -en esto. Ac- mo día de la semana.
En realidad, lo acordado es tualmente, la Iglesia Católica y A fin de conseguir esto, no
sólo un apéndice del capítulo V las iglesias ortodoxas usan el consideraba como parte del ci-
(que trata del año litúrgico). mismo sistema para fijar la fecha clo semanal al último día del
Hay allí dos cuestiones: ( 1) de la Pascua. Sin embargo, debido año. Así el año quedaba com-
La fijación de la fecha de la a las diferencias de sus calendarios puesto por 52 semanas exactas y

otros cristianos. N·os resulta dolo- justicia las benditas 'palabras del labra, que es casi la transliteración
rosa esa discriminación. Es grato Maestro: "Bienaventurados sois del término inglés evangelicals. y no
'evangélicos'], que a pesar de sus
al corazón humano disfrutar el cuando por mi causa os vituperen diferencias pueden practicar una co-
aprecio y comprensión de sus se- y os persigan, y digan toda clase existencia y pro existencia que dan
mejantes. Y esto se acrecienta de mal contra vosotros, mintiendo. a la tradición anglicana el carácter
de una unidad litúrgica mediante
cuando se trata de iglesias rodea- Gozaos y alegraos, porque vuestro un pluraüspio doctrinal".
das de prestigio. galardón es grande en los cielos: (2) En rigor de verdad, la Iglesia Adven-
Sin embargo, las doctrinas bíbli- porque así persiguieron a los pro- tista reconoce "que la muerte de
cas son exactas y las profecías que fetas que fueron antes de vosotros". Cristo proporciona un sacrificio di-
señalan hacía nuestros días son -v. E. A. M. vino sufici.ente para expiar los pe-
cados de todo el mundo. Y creemos,
bien claras. además, que cuando confesamos
Quiera Dios que, personalmente, nuestros pecados, Dios entonces y
no demos motivo alguno de escán- allí mismo los perdona; y que a
(1) El Dr. Obermüller reconoce la exis- menos que después nos volvamos a
dalo ni de ofensa a nadie. La tencia no de una Iglesia Anglicana, una vida de impiedad, el perdón di-
vida de cada adventísta debiera sino de. una "Comunión Anglicana". vino es completo y final, en lo que
ser un mensaje eficaz. Y si ha- Muestra la existencia de "una se- atañe a nosotros" (F. D. Nichol, en
biendo hecho lo debido y por ser rie de iglesias autónomas, en mu- Answers to Objections, pág. 131).
chos países, que conservan la tra- El reconocimiento de un juicio ce-
fieles a la necesidad de predicar la dición Irtúrgica .anglícana y una lestial definitivo en el que se esta- lo.
verdad presente y de exaltar la comunión con la Iglesia de Ingla- blezca el destino eterno de los que
fidelidad a Dios, somos objeto de terra". También dice que hay "con- hayan "perseverado hasta el fin" es
servadores al lado de liberales, 'igle- una cosa, y negar la eficacia com-
menosprecios' y más tarde de per- sia alta', 'iglesia baja', 'anglocató- / pleta del sacrificio {le la cruz es otra
secucíones, podrán aplicársenos ·en licos' y 'evangelicales' [usa esta pa- cosa.
4

un día que no pertenecía a nin-
guna semana. La Asociación Pro
Calendarío Mundial, establecida
en 1930, elaboró en 1937 un "ca-
lendario universal" de cuatro tri-
mestres iguales, de 91 días cada
uno, y un día llamado "día cero"
después del 30 de diciembre. Este
proyecto de reforma, que es el
más popular, no es sino una
adaptación del que proponía Mas-
trofini. ' la fijación de la Pascua, si otros
En lo pasado, el Vaticano nunca
ha apoyado reformas de esta cla-
se. Hace pocos años, apareció en
L'Osser-ecrore Romano, el diario
oficial del Vaticano, un artículo
escrito por el sacerdote José Pi-
zzoni. En él se afirmaba que la
Iglesia Católica no se opondría
a los cambios que implicaran lle-
var un día de un mes a 'Otro,
pero sí a cualquier reforma que
destruyera el ciclo semanal o in-
terfiriera con la religión.
Se presentaban tres argumentos
para oponerse a ese tipo de re-
forma: ( 1) la tradición, (2) la
ruptura del ciclo semanal y (3 )
la dificultad de lograr un asenti-
miento general. Se hacía resal-
tar que la semana no es un período
basado en fenómenos naturales, ni
tampoco una mera sucesión de
siete días, sino un grupo de "días
jerárquicos" centralizados en tor-
no de un día principal, el día de
reposo o domingo.
Puesto que la semana correspon-
de con los siete días de la crea-
ción mencionados en el Génesis,
Pizzoni indicaba que la semana es
una institución religiosa de origen
divino. También hacía resaltar
que la íntroduccíón de un nuevo
calendario podría tender a aumen-
tar las divisiones religiosas en
v-ez de disminuir-las, especialmen-
te considerando el hecho histó-
• rico de quo se necesitaron más
de tres siglos para que todos
aceptaran el calendario gregoriano.
UN CAMBIO GRADUAL
Los puntos de vista presentados
por Pizzoni eran. la expresión del
pensamiento del Vaticano hasta
no hace mucho. Sin embargo, ha
habido un cambio gradual a fa-
vor del calendario llamado per-
petuo,especialmente entre los ex-
pertos del Vaticano. El Dr. J.
Rossi, uno de nuestros especialis-
tas en problemas de libertad reli-
giosa y reforma del calendario,
conversó hace poco con el 'sacerdo-
te Pízzoní y -quedó sorprendido al
comprobar que éste ha cambiado
sus puntos de vista y ya no se
opone al calendario perpetuo.
La reforma del calendario no
fue tratada en el concilio. Se-
guramente los obispos la consi-
deraron como una cuestión téc-
nica que incumbía a los periti
("peritos" o "especialistas") de la
..
comisión. La declaración en cuan-
to al calendario fue aprobada por
2193 v-otos contra 21.
En Roma entrevisté al arzobispo
Bafile, nuncio papal en Alemania.
Es el "padre conciliar" más cono-
cido por su interés en la reforma
del calendario. Habló clara y li-
bremente en cuanto a la actual
posición de la Iglesia Católica.
Dijo que Roma no se o~ondrá a
cristianos también lo hacen. Ni
se opondrá a un nuevo calendario
en el que se conserven intactas
la semana y la sucesión de SU'S
días. Por otro lado, dijo, prevé
enormes dificultades si se quiere
introducir un calendario con días
en blanco. Duda que pueda acep-
tarse un calendario de esa natu-
raleza.
Este arzobispo señaló que la an-
tigua tradición se opone vig-oro-
samente a una interrupción en el
ciclo semanal. Los judíos se opo-
nen radicalmente y también los
adventistas. Los mahometanos tam-
bién parecen reacios al cambio.
Los 'ortodoxos ni siquiera han
aceptado todavía el calendario gre-
goríano. Este prelado cree que
será extremadamente difícil que
concuerden todas las iglesias.
El arzobispo continuó que aun-
que la Iglesia Católica es hostil
a un ·calendario en el que se
ínterrumpíera la semana, "no es
absolutamente opuesta, si existie-
ran raz-ones muy .írnportantes".
Cuando le pedí que me diera un
ejemplo de lo que sería una ra-
zón muy grave, este distinguido
prelado citó el ejemplo de un hi-
potético peligro de un calendario
que se aceptara sin respetar la -se-
Desde el siglo XVIII el calendario
criticado. Cada vez se ha sentido
de los que piden uma reforma,
gundo Concilio Vaticano acordó no oponerse a una posible reforma.
LUN.
4 5
mana en absoluto, como fue en
el caso de la Revolución Francesa
cuando, por un período relativa-
mente breve, se promulgó un ca-
lendario basado en ciclos de diez
días. Sin embargo, me aseguró el
arzobispo Bafile que la Iglesia Ca-
tólica nunca favoreeería una re-
forma ·del calendario sin la apro-
bación de las otras iglesias. Más
todavía, Roma no tomaría la ini-
ciativa. La Iglesia Católica desea
mantener la semana como es.
En nuestra conversación, el ar-
zobispo .dijo que la semana es
de 'Origen divino aunque es de la
opinión que los siete días de la
creación son períodos geológicos.
Luego expresó un pensamiento
fundamental: la Iglesia Católica
tiene autoridad para cambiar la
semana. Como prueba de esa au-
toridad, citó el hecho de que su
iglesia ha cambiado la semana al
sustituir el sábado por el domingo.
Me parece que la Iglesia Cató-
lica, al renunciar al sábado, de-
bilitó grandemente su posición
acerca de la inviolabilidad de la
semana. No es de admirarse que
la Iglesia Católica encuentre di-
fícil, si no imposible, adoptar una
posición absoluta en cuanto a la
santidad de la semana. Siendo
responsable de "cambiar los tiem-
pos" (Dan. 7: 25), de imponer el
domingo en vez del sábado bí-
blico, ha hecho insostenible su
posición tradicional acerca del ori-
gen divino de la semana. En este
marco debemos entender la de-
claración del concilio que admite
una remota posibilidad de aprobar
un calendario' que desíruyerael
ciclo semanal, si hay Tazones muy
imp01'tantes. '
gregoriano ha sido duramente
con más fuerza la presión
El 29 de octubre último, el Se-
MAR. MIER. JUEV. VIER.
1
6 7 8
5
 LA ACTITUD DE LOS JUDIOS
Junto con el Dr. Rossi, tuve
la oportunidad de tratar esta cues-
tión con el Dr. Ello Toaff, prin-
cipal rabino de Roma y miem-
bro directivo de la Conferencia
Rabínica Europea. En 1956, cuan-
do el gobierno de la India pre-
sentó a la UNESCO un proyecto
de reforma del calendario, los
dirigentes judíos 'europeos estuvie-
ron en completa oposición. El
actual papa, entonces pro secre-
tario de estado del Vaticano, in-
formó al Dr. Toaff que la Igle-
sia Católica pediría que ese asun-
to se propusiera sine die [sin fe-
cha determinada para ser tratado].
Cuando Juan XXIII permitió
que se incluyera en el temario del
concilio la reforma del calenda-
rio, la Conferencia Rabínica Eu-
ropea intervino varias vec-es. La
impresión que recibieron entonces
fue que el concilio probablemen-
te se expresaría 'en. favor del ca-
lendario litúrgico que estabiliza-
ría las fechas de ciertas fiestas,
pero que no habría una declara-
ción que favoreciera una reforma
general del calendario. Sin em-
bargo, como nos hizo notar acer-
tadamente el Dr. Toaff, el acuer-
do del actual concilio ha abierto
la puerta para cambios. mucho
más -amplíos en el calendario.
"Todos los círculos judíos es-
tán unidos en su oposición" nos
dijo el principal rabino de Ro-
ma. Es cierto que algunos li-
berales, especialmente en Estados
Unidos, podrían aceptar ¡;eforma's
en el calendario, pero por razo-
nes de unidad, se mantienen jun-
sa que es importante mantener como más moderna y reformista
la semana como unidad básica, que los mismos protestantes.
pero "no tiene importancia la El arzobispo Bafile dijo que
introducción de días en blanco". "la reforma del calendario no es
Tales puntos de vista evidencian un problema que se si-enta dentro
que ciertamente Roma ya no se de la iglesia". Añadimos que no
opone incondicionalmeníte a la es un problema que se sienta
ruptura del ciclo semanal, y si agudamente en la mayoría de las
continúa esa tendencia, finalmen- igl-esias no católicas. .El Dr. W.
te la iglesia podría algún día Vísser't Hooft, secretario general
estimar como muy aceptables al- del Consejo Mundial de Iglesias,
gunos proyectos de reforma. nos dijo que en respuesta a una
La declaración del concilio en carta de su secretario a las igle-
cuanto a la revisión del calen- sias del Consejo, en cuanto a un
dario parec-e ser parte del esfuer- estudio de la c-uestión del calen-
zo de Roma para no aparecer dario, sólo 20 iglesias dijeron que
más como el centro de una fuerza debía estudiarse el' asunto. La
enemiga del progreso. Se cree gran mayoría no tiene interés
que la marea ha cambiado y en el tema.
que crece la influencia del Via- Nos parece que un calendario
tic ano. Hace pocos años, cuando perpetuo está lejos de ser el más
era papa Pío XII, el Vaticano salió urgente problema para promover
a favor de la democracia política. la felicidad humana y la pros-
Ahora el interés en la reforma peridad. Convenimos con el Dr.
del calendario, el progreso social, ,Lucas Vischer que nos dijo en
el uso de los idiomas populares, frente de la Iglesia Valdense de
el ecumenlsmo y aun la libertad Roma: "Tenemos cosas mucho
religiosa, todos señalan una pre- más importantes qUe hacer en
oc-upación del concilio de que el mundo de' hoy día que la re-
Roma aparezca ante el mundo
forma del calendario". =
••
El Malígno Fruto del Espírítísmo
y su Caída
Por L. E. Froom
'C

tos todos los grupos. "Los judíos
están dispuestos a cooperar e'on
las reformas que no dañen el
ciclo semanal", declaró. "Aun
hemos presentado proyectos pro-
pios".
Es difícil hacer predicciones se-
guras acerca de los acontecimien-
tos futuros dentro de la posición
de la Iglesia Católica en cuanto
a la reforma del calendario. Pe-
ro por ahora nos parece que
Roma en términos generales, está
en contra de cambios que im-
pliquen días en blanco. Sin em-
bargo, debiera reconocerse que
la hostilidad católica contra este
tipo de calendario ahora es me-
nos pronunciada y ciertamente
ya no es más absoluta. Aun hay
algunos sectores del catolicis-
mo que no están en contra de
los 'propósitos de la Asociación
Pro Calendario Mundial.
El canónigo Gerhard Fittkau,
director de la sección alemana
de prensa del concilio, me dijo
sin vacilar que, en su opmion,
la Iglesia Católica "no tiene ob-
jeción a la introducción de los
días en blanco en el calendario,
pues no rompen la semana". Pien-
6
OS detendremos aquí a con-
N siderar la atrevida blasfemia
de Moisés Hull, que una vez fue
pastor adventista. Primero espe-
culó con 'el espiritismo y luego
lo abrazó. Finalmente lo defen-
dió, sosteniendo con desfachatez
sus soñsterías y rebajando todo
principio del cristiandsmo. El,
que una vez había exaltado y
defendido con lealtad la inspira-
ción de la Palabra de Dios en
su libro The Bible From Heaven
(1863), más tarde negó la ins-
piración de la Biblia, difamó a
sus autores, atacó su autoridad,
escarneció su moralidad, repudió
la deidad de Cristo, ridiculizó la
necesidad y la eficacia de la sal-
vación, negó la .expiación y se
burló del futuro. día de la re-
tribución. Declaró que el "pe-
cado" era una enfermedad que
finalmente sería curada.
El "pastor" espiritista, Moisés
Hull, como él se llamaba, escribió
dos libros: The Question of the
Spiritualism of the Bible Settled
[La Cuestión del Espiritualismo Bí-
blico Resuelta] (1868) y Startling
Contrasts Between Creedal Chris-
tianity and Philosophy of Spiritua-
lism [Contrastes Notables Entre el
Cristianismo Basado en Credos y la
Filosofía del Espiritismo] (1872),
en los cuales sostuvo que los
profetas y apóstoles fueron "me-
díums", El primero sobrepasó la
décimotercera edición y el se-
gundo la octava. En 1895 10's--.....,
dos fueron combinados en un solo
libro de 19 capítulos, con edicio-
nes subsiguientes. Este libro con-
tiene una cantidad de declaracio-
nes chocantes, de las cuales son
típicas las siguientes:
"Daniel era evidentemente un
médium" (pág. 51).
"Pedro un médium en trance"
(pág. 48).
"Juan el Bautista un médium"
(pág. 77).
"Todas las formas de manifes-
tación del espiritismo moderno se
encuentran en la Biblia" (pág.
104) .
"Dios no tiene ningún 'atributo
del cual el hombre no esté dota-
do" (pág. 239).
"Todo espíritu es el mismo, ya
sea en Dios o en el hombre" y
nosotros estamos para "convertir
en una realidad el dios interior"
(pág. 459).