Luis Gómez Rodrigo Quenta

Jon De La Barra Paola Rengel

Kevin Loza Sebastián Proctor
Bernardo Rodríguez Scarlet López
 Nació con el nombre de Karl Heinrich
Marx
 En el Prusia (actualmente Alemania)
 El 5 de mayo de 1818
Antepasados
 Sus abuelos de ambas partes
provenían de líneas de famosos
rabinos judíos
 Su padre era, sin embargo, un
protestante convertido.
 En 1835 Marx fue a la universidad
y se fascinó con las enseñanzas
de G W F Hegel (filosofo alemán)
 Le interesaba que determinaba el
camino de la sociedad en la
civilización.
 Entre el 43 y 45 Marx conoció a su
esposa y a Friedrich Engels
personas que cambiaron su vida
 En el 48 Marx y Engels escribieron el
manifestó comunista.
 Fue exiliado a Londres porque fue visto como
un revolucionario después de su obra
 En Londres trabajo para el “New York
Tribune” como corresponsal por lo que tuvo
que prestar mucha atención a la sociedad
americana.
 Escribió obras político-económicas como
“Das Kapital”
 En el 64 el fue elegido en la asociación
internacional del trabajador en el consejo
general donde luchó contra el capitalino y la
anarquía
 Viajó mucho por Europa y Estados Unidos
 Murió de enfermedad el 14 de
marzo de 1883
 Sus ideas inspiraron revoluciones
alrededor del mundo
 Su tumba se encuentra en el
cementerio de Highgate, en Londres,
Inglaterra
 El materialismo histórico, la explicación materialista de la formación y desarrollo
de la sociedad, ha sido presentado como la expresión científica de su
pensamiento.
 Para garantizar su supervivencia, el ser humano ha de conseguir los medios de
subsistencia mediante el trabajo, mediante una actividad productiva. Pero el ser
humano tiene una existencia social, por lo que su actividad productiva no
constituye un acto aislado, sino un acto social, por el que entra en relación con
otros seres humanos.
 Estas relaciones se caracterizan no sólo son por ser necesarias para producir los
medios de subsistencia, sino también por ser independientes de la voluntad de
quienes entran en relación, estando determinadas por el grado de desarrollo de
las fuerzas productivas materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los
medios de trabajo (utensilios, herramientas, máquinas, etc.).
 Las relaciones que se establecen en este proceso son llamadas
por Marx relaciones de producción
 La historia no es, ni una colección de hechos, como parecían concebirla los
empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas;
tampoco el resultado de la acción aislada de los considerados "personajes
históricos".
 La historia es el resultado del modo en que los seres humanos
organizan la producción social de su existencia. "Toda la concepción
histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la
historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que
nada tiene que ver con el desarrollo histórico.
 El principio fundamental detrás de la teoría abarca todas las condiciones
materiales
 El hombre organiza la producción
 El compuesto de las relaciones de producción es el que constituye la estructura
económica
 cual se construyen los organismos jurídicos y políticos, a los que corresponde ciertas
maneras de la conciencia social.
 PREMISAS BÁSICAS
1. Para Marx el sujeto de la historia es ese mismo hombre dentro un mundo social y
económico. El hombre es un sujeto histórico inserto en ese mundo y se crea así
mismo en el trabajo.
2. Marx afirma que toda la historia universal no es otra cosa que la producción del
hombre por el trabajo humano. La verdadera base de la vida humana es la
actividad práctica del hombre, es decir la producción del hombre.
3. Para el Materialismo Histórico, es decir, para los materialistas históricos, el hombre
es un ente práctico social que vive en sociedad. Tiene una relación con la sociedad
y con la naturaleza.
4. Todas las ideologías son reflejos de la estructura socioeconómica de la que brotan.
Pierden la apariencia de su propia sustentabilidad. La moral, la religión o la
metafísica no tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino los hombres
que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian
también al cambiar esta realidad, los productos de sus pensamientos.
5. Las circunstancias hacen al hombre de la misma que el hombre las hace a ellas.
6. La naturaleza se humaniza por obra del trabajo humano y se convierte en un
producto histórico más.
7. La dialéctica: entre el hombre y entre su mundo y entre la naturaleza.
Transformación continua de ideologías, y de la producción del hombre. Producto
de este proceso dialectico.
 La dialéctica es la marcha de la historia, que utiliza como motor las
contradicciones. Las oposiciones obran como factores que impulsan el
desarrollo.
 De acuerdo a las condiciones materiales que lo rodean, es
decir, de acuerdo, en último término, al nivel de desarrollo de
las fuerzas productivas el hombre organiza la producción de
una determinada forma, entra en determinadas relaciones de
producción.
 El conjunto de las relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, base sobre la cual se
levantan las instituciones jurídicas y políticas, a las que
corresponden determinadas formas de la conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, política y espiritual en general.
 Las fuerzas productivas sólo podrán seguir su desarrollo cuando las
viejas relaciones de producción sean cambiadas por unas nuevas y
más evolucionadas. En ese momento histórico se verifica el
nacimiento de una nueva sociedad.
 . Al cambiar la estructura económica, se revoluciona más o menos
rápidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.
Resulta importante destacar que ninguna sociedad desaparece
antes que se desarrollen todas la fuerzas productivas que
encuentren campo de acción en ella.
 Lo anterior explica el marxismo tomando como ejemplo el
desarrollo de la agricultura a través de la historia.
 Los Modos de Producción son la manera en la cual los seres
humanos se han relacionado socialmente a lo largo de la historia,
para producir y/u obtener los bienes materiales necesarios
(productos) para su existencia.
 Todo Modo de Producción es una estructura global y está
constituido por tres estructuras:
1. Estructura Económica. (El conjunto de las relaciones de
producción)
2. Estructura Jurídica-Políitica. (Estado, instituciones, leyes)
3. Estructura Ideológica. (Medios de comunicación, escuela, ideas,
religión)
 Clasificación de los Modos de producción
FORMA DE
RELACIONES DE FORMA DE
MODO DE PRODUCCIÓN APROPIACIÓN DEL
PRODUCCIÓN EXPLOTACIÓN
TRABAJO AJENO

COMUNISMO
Comunitarias ------ ------
PRIMITIVO

Imposición de tributos
Funcionarios— colectivos en especie y
ASIÁTICO Esclavitud general
comunidad de aldea trabajo (con coacción
extra-económica)

Apropiación privada del

ANTIGUO Amo— esclavo Esclavitud trabajador (con coacción
extra-económica)

Apropiación privada del

Servidumbre
FEUDAL Señor— siervo excedente (con coacción
(dependencia personal)
extra-económica)

Apropiación privada de la
Trabajo asalariado plusvalía a través del
CAPITALISTA Capitalista— proletario
(formalmente libre) “mercado” (sin coacción
extra-económica)

SOCIALISTA Entre libres asociados ------- -------

 Comunismo primitivo
 Modo de producción mas antiguo
 Formado por la reunión de varias familias
 Primero de cáracter nómada y después agrícola
 Escasa división de trabajo=poca productividad
 No existen clases sociales
 Sociedad rural
 No existe la propiedad privada
 La única propiedad está en manos de los déspotas o del
consejo formado por jefes de familia controlando visitas para
un interés común
 Varias tribus agrupadas
 El poder está en la ciudad y no en áreas rurales como el campo
 Organización militar
 La propiedad se adquiere mediante la guerra
 El Estado tiene propiedad privada
 El Estado es expresión de los hombres libres o ciudadanos
 Clases sociales: ciudadanos y esclavos
Es un estado post esclavista,
teniendo una posesión parcial
de los trabajadores; y
completa de la tierra.
Existe una necesidad del
trabajador hacia el
terrateniente (nobleza y clero).
Y la posición de una renta
feudal que se pagaba en
dinero, trabajo o especias. Se
denomina coerción
extraeconómica.
Borísov, Zhamin y Makárova.
(1975). “Diccionario de economía política”. Madrid, España:
Akal.
 Las grandes travesías y expediciones
de los siglos XV y XVI reforzaron las
tendencias del intercambio y
fomentaron el comercio, ya que se
creó un enorme circuito comercial
que abarco a casi todo el globo
terrestre.
 El descubrimiento del Nuevo Mundo
y la entrada en Europa de enormes
cantidades de metales preciosos
provenientes de aquellas tierras
produjeron un trastrocamiento de las
relaciones feudales puesto que el
orden económico resultante de estos
acontecimientos fue un sistema en el
que predominaba lo comercial o
mercantil, es decir, cuyo objetivo
principal consistía en intercambiar
bienes.
Tiene una posesión privada sobre los
medios de producción a través del trabajo
asalariado.
Es una variante del modo feudal de
producción y la dependencia está dada por
los capitalistas y el proletariado. A diferencia
del modo feudal, desarrolla los procesos de
trabajo y producción.
La producción es anárquica lo que
desencadena un estancamiento industrial. La
propiedad privada y la explotación del
hombre genera una dependencia del
proletariado. Grupo que, finalmente, al
juntarse en masas puede derrocar tal
sistema.
Borísov, Zhamin y
Makárova. (1975). “Diccionario de economía política”.
Madrid, España: Akal.
El control de los medios de producción está
concedida por la propiedad estatal y cooperativa.
La propiedad estatal genera la producción en las
empresas de industria, transporte, comunicaciones,
agricultura y comercio. En tanto la propiedad
cooperativa genera la producción de las granjas
colectivas y cooperativas de consumo.
Tiene un proceso económico planificado y se
asegura del bienestar de las masas populares. Y por
ende el interés material (personal y colectivo) son
importantes para su perfeccionamiento.
A raíz de esto el trabajo será una técnica productiva
que será una necesidad para el hombre.
Borísov, Zhamin y
Makárova. (1975). “Diccionario de economía
política”. Madrid, España: Akal.
BIBLIOGRAFIA
 https://www.ecured.cu/Materialismo_Hist%C3%B3rico
 https://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm
 www.filosofia.org/enc/ros/mat09.htm
 Borísov, Zhamin y Makárova. (1975). “Diccionario de economía política”. Madrid,
España: Akal.