INTRODUCCION A LA PARANOIA

Nuestra postmodernidad ha abandonado el cuidado y

protección del Sujeto que encarnaba el Estado de Bienestar,
inaugurando la época del Otro que no existe. Pero parece no
ser tan así, la historia revela que el lazo social, no siempre
presenta el mismo otro. El Otro antiguo al igual que el Amo
antiguo, se ha “desplazado”. En las descripciones de los
psiquiatras del 2º paradigma, sobre todo en Kraepelin, Magnam
y Serieux y Capgras ya aparece el Otro de la desconfianza y la
sospecha; de la vigilancia y la expropiación del espacio íntimo.
El Otro que acecha hostiga, incrimina y acorrala, tal es el
ejemplo de la Tesis de Lacan de 1932.
La paranoia obscurecida por la Esquizofrenia bleuleriana,
vuelve en el horizonte moderno y ahora postmoderno. Lacan
indica que la paranoia es un “pegoteo imaginario”.
Entonces ¿Cómo tratarlo? El Otro malvado parece volverse
Otro generalizado donde el maniqueísmo delirante toma
características planetarias. ¿Cómo el psicoanálisis trata con
estos Sujetos, dominados por un goce no subjetivable, no
dialectizable, un exceso con el cual, el sujeto no se las puede
arreglar?
Quizás sea esta una indicación nueva del Psicoanálisis. Acotar
ese goce, articular simbólico e imaginario, hacer suplencia,
inventar nuevas formas para aplacar este dolor humano. La
intervención del psicoanálisis en el campo social, se hace
palpable. El paranoico desconfiado de los fármacos, vuelve al
vínculo interhumano, como ultima posibilidad.
Lo dialógico, como apuntaba el maestro Henri Ey, se hace hoy
una indicación precisa. Falta estudiar la nueva fenomenología
del Otro malvado, siempre diverso y acechante. Se trata de una
fenomenología de la Soledad, del Nuevo aislamiento (Radical
Sentimiento de Soledad, Alexandre Stevens), que no tiene que
ver con el autismo esquizofrénico, sino con la adaptación
Superficial y “civilizada”.
Una fenomenología del Sujeto endeudado y amenazado como
una repetición de las series policiales: “todo lo que usted diga
puede ser usado en su contra”