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ALTITUD
Sobre los 3,274 m.s.n.m.
Entre los 11º3’, de Latitud Sur, y a 74º30´ de Longitud Oeste del Meridiano de
Greenwich.
SUPERFICIE
Comprende 20,99 𝐾𝑚2
POBLACIÓN
Con una población de 8,402. Conformado en su mayoría por jóvenes (55%), de acuerdo
al censo nacional IX de Población y IV de Vivienda.
LÍMITES
NE Distrito de Quilcas
SE Distrito de Saño
N Distrito de Quichuay
W y NW Provincia de Concepción
SW Rio Mantaro
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DIVISIÓN POLÍTICA
Posee el anexo de Lastay y ocho barrios las cuales son:
Tunan
Huando
San Cristóbal
Pumacusma
Dos de Mayo
Tambo Anya
Santa Rosa
La Esperanza
1.2. RECURSOS NATURALES (Agua, Flora, Fauna; nombre vulgar y científico para cada uno)
FLORA
Trigo Tritium
Papa Solanumtuberosum
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Tarwi Lupinusmutabilis
Frijol Phaseolusvulgaris
Arvejas Aciachiacicularis
Linaza LinumUsitatisimum
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Eucalipto Eucalyptus
Zanahoria Umbeliferos
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FAUNA
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Cerdos Sus Scrota Domestica
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MORTALIDAD
MORBILIDAD
DESCRIPCIÓN FEMENINO MASCULINO TOTAL %
Faringo Amigdalitis Aguda 386 324 710 15.89
Caries Dental 367 160 527 11.79
Infecciones Intestinales 205 182 387 8.66
DesnutriciónCrónica 195 152 347 7.77
Bronquitis Aguda 139 141 280 6.27
Rinofaringitis Aguda 96 102 198 4.43
Infección de Vías Urinarias 157 41 198 4.43
Faringitis Aguda 103 90 193 4.32
Absceso Periapical sin Fistula 92 61 153 3.42
Necrosis de la Pulpa 82 70 152 3.40
Otros 936 387 1323 29.61
Total 2758 1710 4468 100
El Distrito de San Jerónimo cuenta con un centro de Salud con atención de consulta
ambulatoria, la condición del establecimiento es propia con una antigüedad de 38 años
y un estado de construcción regular.
El centro de salud pertenece a la Micro Red de El Tambo de la Red Mantaro – DISA
Junín.
El centro de salud de San Jerónimo, dentro de su jurisdicción tiene a los siguientes:
Puestos de Salud de Quilcas, Colpar, San Pedro de Safio, Hualhuas y los que se están en
proceso de independización son el centro de salud de cajas y el puesto de salud de
Coillor.
El número de personas que diariamente atiende es un promedio de 37 pacientes.
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El personal médico está conformado por un médico, 5 enfermeras, 2 obstetricias, 1
asistente social, 5 técnicos en enfermería, 1 administrativo, 1 personal de limpieza, 1
laboralista y odontólogo no permanente.
Los programas existentes son el PAI (Vacunas), CRED (Crecimiento y desarrollo del
niño), EDA (Enfermedades Deshidratantes), IRA (Infecciones respiratorias agudas), PCT
(Tuberculosis).
MIGRACIÓN(Razones)
2. ASPECTO HISTÓRICO
PRIMEROS POBLADORES
Los primeros pobladores de Tunan (guerreros e imbatibles Wankas), datan de hace
12,000 años A.C. Quienes recorrían los páramos de Júu, Junish, KusiPatak, Lapa,
Huanta Pampa, Utush, Yya; algunos de ellos ocupaban las cuevas de JúuMachay,
JasikyMachay, otros en torno a las fuentes de aguas cristalinas y llamadas Pakarinas
como Marca Paccha, Alaguato, Retacc Mayu, Yachi, Vitas, encontrándose sus restos
vetustos, que demuestran su evolución y estatus social.Los habitantes de Tuna, vivían
en pequeños grupos, algunos de ellos con sus moradas bien fortificadas, otros sin ella
como en WayñaUlo y Aula Kuto respectivamente, hablaban el Waycha Lanka, de
acuerdo a los estudios realizados por el lingüista Rodolfo Cerrón Palomino.
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frente a otros pueblos que osaban enfrentárselos y más que nada pintándose la cara y
dando fuertes gritos avanzaban avasalladoramente.
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3. LAS ACTIVIDADES PRODUCTIVAS
3.1. LA GANADERÍA
La actividad pecuaria del Distrito de San Jeronimo se caracteriza principalmente por la
crianza de ganado vacuno, ovina, porcina, animal de carga, y animales menores como
aves de corral, cuyes y conejos, representando un ingreso adicional a las familias. La
crianza de animales mayores sirve para la producción de leche, carne y como bestias de
carga, así mismo para apoyo a la agricultura como yunta y la crianza de animales
menores va generalmente para autoconsumo.
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CICLO ANUAL EN LA CRIANZA DEL GANADO
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3.2. LA AGRICULTURA
La Agricultura representa en el Distrito de SAN JERONIMO DE TUNAN la principal
actividad económica, el 60% de la PEA se dedican a esta actividad.
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a la agricultura utilizan productos orgánicos para abonar sus terrenos, haciendo uso
especialmente de los residuos orgánicos de sus animales, y siendo una gran mayoría
los productores que hacen uso de los fertilizantes químicos.La incidencia de plagas y
enfermedades se observa en los cultivos de pan llevar incidiendo más en la papa, de
las variedades Perricholi, Canchan, Yungay, en los cereales como el cultivo de trigo y
cebada se ha detectado una alta incidencia de roya, en quinua hay una alta incidencia
de rancha (mildiu), en habas se ha detectado serios problemas a causa de la mosca
minadora.La inadecuada utilización de fertilizantes y de pesticidas por parte de los
productores es un serio inconveniente para que puedan tener una mayor rentabilidad
en su producción por lo que es urgente un asesoramiento técnico, con un enfoque a la
Agro exportación.
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DESTINO DE LA PRODUCCIÓN (Mercado – Autoconsumo)
CADENA N° de %
Familias
REGALO
El producto de la cosecha es regalado a un familiar cercano generalmente se da con
los ahijados, las madrinas son los que regalan sus productos agrícolas a sus ahijados,
también se da el caso cuando un familiar va ser Mayordomo en las fiestas patronales,
de carnaval, etc. para poder afrontar dicho compromiso.También a las bandas y
orquestas que van a las fiestas del distrito de San JERONIMO DE TUNAN.
Se regala:
PAPA
HABAS
OLLUCO
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3.3. LA ARTESANÍA
PLATERÍA:El distrito de san jerónimo de tunan cuenta con 35 orfebre ros ubicados en
la misma población, que se dedicanen el desarrollo e historia, para la elaboración de
los metales, o más concretamente en la llamada orfebrería, es el arte que aún falta
investigarse, puesto que se sabe poco y es que en el primer horizonte, los metales
llamados preciosos, como el oro y la plata, así como el cobre.
Oro falso
Oro fino
Plata fina
Templa ( ½ volumen de cola de lavar y ½ volumen de agua)
Mixtion
Piedras de agata para bruñir
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MOTIVOS DECORATIVOS
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DESTINO DE LA PRODUCCION
4. CREENCIAS RELIGIOSAS
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Imagen que se encuentra en la Iglesia de San Jeronimo
5. FOLKLORE NARRATIVO
5.1. MITOS
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ORIGEN DE LOS TORILES
Tiene su origen en los lejanos tiempos de los sacrificios que realizan a los Wankas en
honor del dios “Wallallo Karwuincho” sacrificios que se realizan en las alturas de los
cerros, estas ofrendas eran perros, coca u otros, cuya danzas, satíricas se rememora en
otros lugares. Todo un mundo mágico es trasladado a las noches de vísperas de las
corridas de toros. Los toriles se inician más o menos a las diez de la noche, al son de las
bandas y orquestas, las wamblas (señoritas), van disfrazadas con ropa especial, así
como los mozos, todo esto es aprovechado por las parejas para decirse cositas lindas al
oído y en muchos casos declararse amor eterno.
5.2. LEYENDAS
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el pueblo se encontraba desguarnecido, por lo que sería presa fácil para realizar todo
lo pensado por estos indeseables, pero esto no ocurrió. Refiere la leyenda que en esos
momentos que hicieron su aparición por el leyendario Cerro de AlapaKuto, comenzó el
cielo a retumbar, centellar, a escuchar sonidos especiales de truenos y rayos, centellas
de colores, acompañado de una lluvia torrencial que empapaba a toda esta columna.
El jefe chileno divisó desde la cima como todo un ejército marchaba a enfrentárseles,
cuál no sería su sorpresa que aún más todavía a la cabeza iba un gallardo y apuesto
militar montado un brioso caballo blanco, y él con una capa roja y un sombrero muy
vueludo, alón; que a cada centelleo se escuchaba cual cañonazos de defensa, pero esto
no era más que sonidos de truenos y relámpagos, vomitando fuego; los nuestros iban
se sur a norte, al ver y escuchar todos estos acontecimientos, el sátrapa araucano dio
grandes gritos exclamativos y desesperados: ¡Ahí! ¡Ahí! Vienen los “Avelinos”,
escapen, los “Avelinos”, “¡los avelinos!”, refiriéndose a los conformantes y bravos
defensores de la Breña, los componentes del batallón Nº 10 “San Jerónimo”, que a la
razón tenían como jefe máximo al “Brujo de los Andes”, el general Andrés Avelino
Cáceres, fue de esta forma como cundió el pánico y despavoridos escaparon hacia
otros pueblos. Desde entonces jamás hollaron tierra “Chalaysanta”. Pasaron estos
acontecimientos y con unción religiosa y profunda devoción se sigue venerando y
realizando sus festividades, los que a la fecha aún perduran. A “San Jerónimo” se le
llama al Santo Barón, el Patrón y más que nada el defensor y abogado del pueblo.
Siempre se le encuentra en su urna en el altar mayor, premiando a los buenos
feligreses y castigando a los malos, muy en especial a las autoridades por sus acciones.
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milagrosos. Y la gente se preguntaba quién fue, y decían que fue “San Roque”, el
venerable médico que había estado en San Jerónimo para curar a los enfermos y
aplacar la hambruna. Desde entonces siempre se tuvo en mente perennizar su nombre
y así como en 1808, el alcalde principal del barrio Kollana-Guando, el señor Valentín
Lloclla y secundado por los alcaldes menores: Evaristo Limaylla y Basilio
Guamanchaqui, decidieron hacer esculpir tres efigies de los santos: “San Roque”,
médico del pueblo; “San Sebastián”, patrón del barrio y “San Juan”, guardián contra las
heladas.
5.3. CUENTOS
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Así, en la paz con el dios y el hombre
y sí mismo; el viejo fabricante del ladrillo.
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ella había sido de largo muerta, y él la faltó.
Y ése era todo lo que él dijo....
6. FOLKLORE POÉTICO
6.1. CANCIONERO
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6.2. REFRANERO
El folklore trae de manifiesto la identidad de los pueblos, rico en tradición y sentimientos
sin igual, la que San Jerónimo cultiva por ejemplo en los albores de su existencia y en el
surgimiento como distrito en esta zona tierra de “Catalina Huanca” de entonces. Había
trascurrido ya más de un siglo cuando todavía en San Jerónimo se vivía y demostraba una
identidad autóctona practicando el huayno en diversas ocasiones.
Así por ejemplo: cuando ve que los años van pasando y siente que la juventud se va
quedando atrás…
“Joven soy como las flores, las horas se van llevando, llevando pedazos de mi vida”
De la misma manera se expresaba la constancia de amor…
“Si cien años te perdiera, doscientos te buscara, y sí que has muerto supiera, al otro
mundo pasara”
Finalmente su expresión de dolor del jeronimiano…
“¿Linda chalaysanta que tienes, que te pasa, porque ahora no me miras, con tus lindos
ojitos?”
La expresión un tanto ingenua del Chalaysanto, expresada en esta cita, titulada la colina:
“Cuando va muriendo el día, y va poniéndose el Sol, ¿no has visto como se agranda la
sombra de la colina? Así serán mis recuerdos, bajo el Sol de tus caricias, cuando más de
mi te alejas, más crecerán cada día”
Marzo ventoso y abril lluvioso sacan a mayo florido y hermoso.
Abril con sus aguas mil.
El viernes como amanece anochece y por el día hace lo que le parece.
Año de nieves año de bienes.
La semana de San Antón téntela en un rincón, y la de los Mártires aunque te hartes.
Por San Blas la cigüeña verás y si no la vieres año de nieves.
Hasta finales de mayo no le quites las mangas al sayo, y mayo pasado y no quitado.
En febrero busca la sombra el perro y el guarrapo el bañaero.
Febrerillo el zorro sacó a su madre al sol y la apedreó.
Mañanas de niebla, tarde de paseo.
Aguas al mediodía, agua para todo el día.
En agosto frío al rostro.
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6.3. ADIVINANZAS
Encima de ti me monto, con gusto te remeneas, yo con el gusto me voy, tu con la leche
te quedas (la higuera).
Me rozaste me podaste, me quemaste me estercaste, me arrancaste me mataste. (las
zarzas)
Fui al pajar y entre más le metía más tiesa se ponía. (el saco de paja)
Salí al campo corte un timón, cortarle pude y henderle no(el pelo).
Si me echas al oñate, quizás sí, quizás no me escape. Si me echas al retorcijón quizás sí,
quizás no. Si me echas a la hoguera, adiós queridísima Manuela (la pulga).
Estaba yo en la cocina, vino Fernando y se me echó encima, vamos a la cama que allí se
hace de mejor gana (el sueño).
Largo largo como un hilo y pesa menos que un comino(el humo).
Largo largo como una soga y jonza, jonza como una loba(la garganta).
Quiquita como un ratón y guarda la casa como un león(la llave).
LOS AVELINOS
ORIGEN: La danza de los avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta Guerra del
Pacífico, allá por los años de 1879 a 1883, en la que durante la Campaña de la
resistencia, muchos hijos de San Jerónimo de Tunán, ofrendaron su vida en defensa de
su tierra natal y de la tierra de sus antepasados. San Jerónimo, distrito de Huancayo
Perú, es el auténtico pueblo y cuna de los AVELINOS. Esta danza se presenta todos los
años con ocasión de las fiestas tradicionales del 16 de Agosto en honor al venerable
médico San Roque. Cuando terminó la contienda bélica, empezó la leyenda de los
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indomables guerrilleros “Chalaysanto”, quienes formaron el batallón N° 10 San
Jerónimo, compuesto por 500 plazas, todos ellos llevaban seudónimos para así no ser
descubiertos menos que sus familiares sufrieran represalias, de ahí que con el correr
de los años perduran apodos como: Upuy, Auquish-Chile, Pistacho, Yanatullo, Maqui,
Shucsho, Itish, Mishillunco, etc. Ser “Avelino “es ser valiente, es ser guerrillero, es ser
espía, es ser invencible, es ser todo. Estos gloriosos guerrilleros estuvieron en una serie
de enfrentamientos tanto en el Valle del Mantaro, así como en otros puntos de
nuestro querido Perú. El batallón 10 San Jerónimo, participó en la 1ra. Batalla de San
Jerónimo llevada a cabo en el paraje de “Huaychulo” un 4 de febrero de 1882, en la
que salieron victoriosos los jeronimensesinfringiéndoles la 1ra. Derrota, así también
estuvieron en el asalto de Concepción un 9 de Julio de 1882, en Tarma Tambo y Santa
Cruz 15 y 16 de Julio de 1883 en la batalla decisiva de Puca Pachas, en territorio de San
Jerónimo en la que la peor parte se llevaron los mapochos, para terminar su
participación el 10 de Julio en la batalla de Huamachuco, dando lugar al nacimiento
legendario de los Avelinos.
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LA CHONGUINADA
ORIGEN: San jerónimo de Tunán, tierra eminentemente religioso, tiene como Patrón a
San Jerónimo, llamado batallador de Dios, en su calendario religioso durante el año
lleva consigo a más de 14 veneraciones religiosas, siendo los más suntuosos y
populares la del 16 de Agosto en honor al médico del pueblo San Roque, y a su vez el
30 de Setiembre en honor a su Santo Patrón San Jerónimo. Antaño sus fiestas más
conglomeradas fueron las del 02 de febrero en honor de su Santa Patrona la Virgen
Candelaria, el 16 de Julio en honor de la Virgen del Carmen y el 24 de Setiembre
recordando a la Virgen de las Mercedes.
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también los llaman bajo los nombres genéricos de “Chutos” o “Guatrillash”, la música
es de aire nativo, armonioso, suave y rítmico-cadencioso, que hace delirar a las
Wamblas “Chalaysantas”, y se recuerda con mucho cariño y añoranza al conjunto
musical “El Águila”, que hizo delirar y llorar a muchas damas de esta localidad.
7. CONCLUSIONES
8. ANEXOS
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Imagen en la joyería “Oro y Plata”
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Imagen en la joyería “Luz”
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Imagen en el parque central de San Jeronimo
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9. BIBLIOGRAFIA, INFORMANTES CLAVE
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Imagen con el señor “Juan Aliga”
Integrante de la asociación de pobladores de San Jeronimo
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Imagen con la señorita “Susan Tovalino”
Asistente del alcalde de San Jeronimo
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Dueña de la primera orfebreria existente en San Jeronimo
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