PROVINCIA DE

CHUMBIVILCAS

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 UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD: EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIÓN
ESCUELA PROFESIONAL: EDUCACIÓN
CURSO: EDUCACIÓN INTERCULTURAL
TEMA: PROVINCIA DE CHUMBIVILCAS
DOCENTE: NELLY QUINTANILLA
INTEGRANTES: YEDITH PEZO GAMARRA 151886
RAUL CCORIMANYA PALOMINO 151028
RUTH J. CRUZ TITTO 151985
PRICILA L. CRUZ QUISPE 151984
LIZBETH A. QUINO HURTADO 151018
ELVIS ARIAS RAMOS
SEMESTRE: 2016-II
CUZCO - ENERO - 2017

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 ÍNDICE
TÍTULO………………………………………………………………………………….......1

CARÁTULA………………………………………………………………………………….2

ÍNDICE………………………………………………………………………………………3

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………...5

PROVINCIA DE CHUMBIVILCAS………………………………………………………..6

1. ORIGEN Y DESARROLLO………………………………………………………..6
1.1. PREHISTORIA……………………………………………………………...6
1.2. HISTORIA……………………………………………………………………6
1.3. CRONOLOGÍA……………………………………………………………...7
1.3.1. ÉPOCA DE LA CONQUISTA…………………………………………7
1.3.2. ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN ……………………………………7
1.3.3. ÉPOCA DE LA REPÚBLICA………………………………………….8
1.4. UBICACIÓN…………………………………………………………………8
1.4.1. LÍMITES…………………………………………………………………9
1.4.2. DIVISIÓN POLÍTICA…………………………………………………...9
2. ORGANIZACIÓN…………………………………………………………………...9
3. PECULIARIDADES……………………………………………………………….10
3.1. QORILAZO…………………………………………………………………10
4. COSMOVISIÓN…………………………………………………………………...10
5. ASPECTO CULTURAL…………………………………………………………..11
5.1. COSTUMBRES TRADICIONALES……………………………………..11
5.1.1. EL TAKANAKUY………………………………………………………11
5.1.2. LA CORRIDA DE TOROS O MISTI TURUS………………………12
5.1.3. PELEA DE GALLOS………………………………………………….13
5.1.4. LA DOMA DE POTROS……………………………………………...13
5.1.5. CARRERA DE CABALLOS………………………………………….14
5.2. ARTESANÍA……………………………………………………………….14
5.3. GASTRONOMÍA…………………………………………………………..16
5.3.1. CANCACHO CHUMBIVILCANO……………………………………16
5.3.2. OTROS PLATOS TÍPICOS………………………………………….17
5.4. DANZAS TRADICIONALES……………………………………………..18
5.4.1. DANZA CHOLO QORILAZO………………………………………...18
5.4.2. EL TORO BAILE………………………………………………………19
5.5. MÚSICA…………………………………………………………………….19
5.5.1. EL HUAYNO CHUMBIVILCANO……………………………………20
5.5.2. QHASWAS…………………………………………………………….20
5.5.3. LA HUAYLIA…………………………………………………………..21

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 6. PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO………………………………………………22
6.1. ZONAS TURÍSTICAS…………………………………………………….23
6.1.1. RUTAS DE WARARI…………………………………………………23
6.1.2. CHULLPAS DE CH´IÑISIRI………………………………………….23
6.1.3. GRUTA DE BANDERAYOQ…………………………………………24
6.1.4. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WAMANMARCA……………24
6.1.5. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WANENQAQA………………24
6.1.6. FORTALEZA DE CHOQUECHAMPI……………………………….24
6.2. PAISAJES………………………………………………………………….25
7. CALENDARIO CÍVICO…………………………………………………………...26
7.1. SANTO TOMAS (CAPITAL)……………………………………………..26
7.2. CCAPACMARCA………………………………………………………….26
7.3. COLQUEMARCA………………………………………………………….26
7.4. VELILLE……………………………………………………………………26
7.5. LLUSCO………………...………………………………………………….26
7.6. QUIÑOTA…………………………………………………………………..26
7.7. LIVITACA…………………………………………………………………..27
7.8. CHAMACA…………………………………………………………………27

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………28

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………29

4
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo, titulado “PROVINCIA DE CHUMBIVILCAS” lo realizamos

con varios objetivos siendo el principal, poner en conocimiento la riqueza
cultural de la provincia de Chumbivilcas, y así tener un motivo más para
sentirnos orgullosos de ser peruanos por la gran diversidad de culturas que
se encuentra en nuestro país, por nuestra diversidad de paisajes y
ecosistemas, y por nuestra biodiversidad en flora y fauna. Tenemos
demasiados motivos para sentirnos tan orgullosos de ser PERUANOS.

Chumbivilcas es una de las trece provincias del departamento de Cuzco, una

provincia reconocida nacional e internacionalmente por su cultura viva.

El hombre chumbivilcano reconocido internacionalmente por su música, por

su afición al caballo reconocido a nivel nacional y por las destrezas de su
poblador como el laceo, afición a los gallos a navaja, reconocido por su gran
valentía y coraje frente al toro bravo de pura sangre, toreo a caballo, etc.

Los pobladores de Chumbivilcas son muy hospitalarios, amables, solidarios,

y sobre todo muy generosas.

En el desarrollo de este trabajo les daremos a conocer sobre el origen,

desarrollo, sus costumbres, su música, sus festividades, sus complejos
arqueológicos y una variedad cultural por la cual el Qorilazo se distingue, la
razón por la cual es reconocido nacional e internacionalmente.

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 PROVINCIA DE CHUMBIVILCAS

1.- ORIGEN Y DESARROLLO

1.1. PREHISTORIA

Lo primeros habitantes de Chumbivilcas fueron: pescadores, pescaban trucha,

bagre, etc. Ellos pescaban mayormente en ríos, riachuelos y algunas lagunas; eran
recolectores, cazadores ellos cazaban la vicuña, el huanaco, el venado.

Ellos vivían en cuevas o cavernas; a medida que se fueron desarrollando fueron

influenciados por la cultura Wari, sabemos que los Wari eran de origen guerrero,
una de las zonas que se considera guerrera, los Allqawisas.

A medida que va pasando el tiempo las primeras evidencias que se encuentran es

en Livitica (los Chinisiri y los Allqawisas; eran sociedades muy distintas) a la
llegada de los españoles ya no eran los Allqawisas si no que paso a ser
“Alccavictoria”, lo tergiversan el nombre; ya que los españoles tenían dificultad para
pronunciar el quechua.

Los Allqawisas fueron una sociedad guerrera, en ella habían muchas etnias una de
ellas fueron los Chumpiwalqas y entonces de ahí va proviniendo el nombre de
Chumbivilcas que fue un arraigo de los Chumpiwalqas. También mencionar que
todo el quechua fue tergiversado por los españoles.

1.2. HISTORIA

La provincia de Chumbivilcas fue creada por mandato del Libertador Simón

Bolívar, el 21 de junio de 1825. En esta misma resolución data el reconocimiento
de algunos distritos, dando como capital histórica al distrito de Velille (los españoles
a su llegada se repartieron territorios formando lo que ellos llamaban
“encomendado” un encomendado estaba dado dos o tres regiones por ejemplo un
encomendado estaba gobernado por Chumbivilcas, Cotabambas y Condesuyo lo
cual su capital fue Velille, por tal razón se le considera la capital histórica).

Los antecedentes de Chumbivilcas son conocidos como la tierra de los aguerridos

y valientes Qorilazos, que con su astucia, frente a los diferentes acontecimientos
sociales, como al levantamiento del indígena Juan Santos Atahualpa en los años
1740-1741, en 1776 los indios de Velille ejecutaron a su corregidor Jerónimo
Sarástegui por los abusos cometidos, siendo considerado un primer levantamiento,
posteriormente del cacique Túpac Amaru II en el 1780 en el virreinato de Agustín
de Jáuregui, junto a Túpac Amaru.

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1.3. Cronología:

1.3.1. Época de la conquista:

 1565.- Lope García de Castro sobre la base de los encomendados que

habían sido repartidas en la antigua jurisdicción de los Allqawisas, creó el
corregimiento de Chumbivilcas.

 1581.- Durante el gobierno del virrey Martín Enríquez de Almansa, el

corregimiento de Chumbivilcas estaba compuesto por los siguientes
repartimientos o encomendados: Llusco, Aymaraes de Huarina y Maras,
Ccapacmarca, ALCCA Archambi, Cotahuasi. El Corregimiento de Velille por
los siguientes repartimientos: Sanccoyo, Livitaca, Caratopa, Colquemarca y
Caylloma.

 1768.- En este periodo se determina la ubicación de los corregimientos, con

la siguiente conformación, por el este con el de Cotabambas y Aymaraes,
por el norte con Quispicanchis y al sur con el Condesuyos y Caylloma.

1.3.2. Época de la emancipación:

 1776.- Los bravos chumbivilcanos guerreros por herencia y patriotas por

tradición fueron los primeros en protestar contra el apropio hispano; se
amotinaron los nativos de Velille contra el corregidor de Chumbivilcas, Don
Jerónimo Sagástegui, porque éste cometía una serie de abusos en el cobro
del tributo, por lo cual ejecutaron al corregidor a punta de herramientas
agrarias, hecho que más tarde imitaron otros pueblos.

 1780.- Cuando estalló la gran rebelión de Túpac Amaru, Chumbivilcas

estuvo presente en la defensa de la causa Americana. Túpac Amaru había
adiestrado su ejército entre los caneños como los más bravos y guerreros.

 1787.- Se empieza a edificar la Catedral de Santo Tomás, conducido por el

cura Manuel de Boza Irarrázaval. Se terminó de edificar en el año 1794.

7
1.3.3. Época de la República:

 1825.- El 21 de junio, durante la administración de Simón Bolívar, se decreta

la creación de la provincia de Chumbivilcas.

 1835.- Velille era la capital de la provincia de Chumbivilcas. En algún

momento se llamó “Condesuyos del Cusco” y tenía 12 doctrinas: Velille,
Santo Tomás, Llusco, Quiñota, Ccapacmarca, Chamaca, Alcca,
Colquemarca, Yanqui, que son de clérigos y las 4 restantes de frailes en
Achambi, Cotaguasi, Toro y Livitaca.

 1839.- 31 de diciembre, por la ley del pueblo de Santo Tomás, tienen el título
de villa y capital de la provincia de Chumbivilcas.

 1845.- Durante el gobierno de Ramón Castilla, Chumbivilcas fue una

provincia muy importante; contaba solo con seis distritos, dos villas y siete
aldeas. Su población superaba los 22 mil habitantes.

 1858.- El 2 de enero se crean los distritos de Chamaca, Ccapacmarca,

Livitaca y Llusco, siendo los pueblos homónimos sus capitales respectivas.

1.4. UBICACIÓN

La provincia de Chumbivilcas, es una de las trece provincias que conforman

el departamento del Cuzco en el Perú. Está situada en el extremo suroeste del
departamento.
Coordenadas: 14°27′03″S 72°04′57″O

Mapa: 14°27′03″S 72°04′57″O

Superficie: 5371.08 km

Población (2007): 75585 hab.

Idioma oficial: español

Co-oficial: quechua

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1.4.1. LÍMITES

Norte: Limita con las provincias de Paruro y Acomayo.

Este: Limita con las provincias de Canas y Espinar.
Sur: Limita con el departamento de Arequipa.
Oeste: Limita con el departamento de Apurímac.

1.4.2. DIVISIÓN POLÍTICA

Está conformada por ocho distritos:
 Santo Tomas (capital)
 Ccapacmarca
 Chamaca
 Colquemarca
 Livitaca
 Llusco
 Quiñota
 Velille(capital histórica)

2. ORGANIZACIÓN
Su organización se basa de acuerdo a la constitución política del Perú tiene
alcaldes y regidores. Se divide en zona rural y urbana dada por: distritos, centros
poblados, comunidades, anexos, barrios.
En chumbivilcas su gente es apreciable ya que son muy unidos para cualquier
actividad; muy solidarios, hospitalarios, etc.

9
3. PECULIARIDADES
3.1. QORILAZO
El “Qorilazo” (“qori” en quechua, oro, es decir, “lazo
de oro”), nombre con el que se conoce a los diestros
jinetes del lazo. El gran Qorilazo de Chumbivilcas
habita en las pampas, vestido con sus chaparreras de
cuero y sombrero típico. Siempre se encuentra
esperando la llegada de una nueva fiesta o tradición
para hacer gala de su valentía y demostrar su afición
por la bravura de la tierra de fuego con alguna
demostración ante toros, caballos, etc.
El qorilazo es el apelativo que se refiere a las
personas que habitan en éstos lugares del altiplano
cusqueño, que se dedican principalmente a
la ganadería, las corridas de toros, doma de potros
salvajes, a las carreras, etc. Éstos son considerados
como sus inseparables amigos, montado sobre él,
resuenan sus espuelas, puesto en la mano su lazo
(nudo de cuerda larga a manera de soga en cuero
trenzado que se abre y cierra), su liwi; de igual forma
vence las lluviosas y frías distancias solitarias, donde
el ichhu silva junto a sus cantos de amor, para luego
llegar a los brazos de una joven mujer.

En Chumbivilcas se publicó el libro "Lazos de oro”, el

cual pone en valor el patrimonio cultural y la
personalidad del qorilazo de hoy, verdaderos lazos de
oro en el proceso de inclusión y desarrollo con futuro.

4. COSMOVISIÓN
El hombre andino, se podría decir desde los
preincaicos; ellos podían ver las estrellas
para predecir la fecha en que tocaba la
época del sembrío de tubérculos,
menestras, alimentos de primera necesidad
que solo se cultivan una vez al año.
Ellos creían en los “Aukis” (cerros), también
creían en la luna, en el sol en la actualidad también creen en los Aukis, en la
actualidad ya no se practica mucho la cosmovisión andina en algunos lugares
alejados aún se sigue practicando la cosmovisión andina.
En la actualidad se usa el calendario gregoriano para realizar cualquier actividad.
La nueva generación no conoce la cosmovisión.

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5. ASPECTO CULTURAL

5.1. COSTUMBRES TRADICIONALES

5.1.1. EL TAKANAKUY

Festival anual celebrado en

fechas cercanas a la navidad.
Tiene un objetivo peculiar:
peleas entre parejas de
individuos. El takanakuy
concreta decenas de peleas,
que pueden ser espontáneas o
previamente pactadas. El
nombre evidencia esta
centralidad: “Taka” es “golpe” y
“nakuy” es “hacerse mutuamente
algo”. Durante esta festividad, suena la rítmica y aguda waylia, música típica del
lugar que canta al amor y a la violencia; por lo general son cantos de provocación.
Una de las intenciones es expulsar con la violencia “buena”, la “mala” violencia de
las diferencias sociales. Es una respuesta ante el peligro de la disgregación social y
de la violencia recíproca.

Takanakuy es una demostración pública de coraje, valentía y fortaleza física para

alcanzar el status de Qorilazo; es una oportunidad para el logro de prestigio en el
manejo de estos valores reconocidos por la sociedad.
Cualquier fricción entre chumbivilcanos, hombre o mujer que hubo durante el año,
se soluciona a partir de hoy, eso sí, con los puños y en igual de condiciones. De
esta manera, y sin hipocresías, se asegura romper las tensiones logrando que el
próximo año se inicie libre de rencores.

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5.1.2. LA CORRIDA DE TOROS O MISTI TURUS

Se organiza para celebrar los

aniversarios y fiestas
patronales. Se planifica por un
torero o “karguyoq”. Cuenta
con la participación de bandas
musicales del pueblo, que
acompañan a la ceremonia y
se inicia con una cabalgata. La
noche anterior a la corrida, los
campesinos que llegan de las
comunidades clausuran las
puertas de salida del ruedo en un ritual mágico con ceremonias a cargo de los
chamanes o “paqos” para que el ganado sea lo más bravo. El día de la corrida, los
jinetes ingresan a la plaza del pueblo con vestimentas adornadas, van
acompañados por danzas y músicos.

Durante la corrida, a diferencia de los rodeos, no se trata de probar la destreza,

sino el coraje y la valentía frente a la bestia. La corrida se da con toros de pura
sangre, que fueron traídos desde España en años pasados, el toreo se realiza con
ponchos tejidos y capas pero antiguamente se toreaba solo con poncho.

En la corrida se hace un intermedio a las horas 11 de la mañana aproximadamente

se hace un compartir llamado “el once” es un refrigerio, haciendo antesala al
almuerzo; después de compartir el refrigerio prosigue la corrida al llegar la hora del
almuerzo, por lo general a la 1pm, se hace otro compartir denominado
“chaupecacha” pero en este compartir se suspende la corrida, hasta culminar de
comer, para que todos los asistentes bajen al centro del ruedo para proceder a
comer, en tal acto se encuentran platos
típicos como son; el chiriuchu, la
merienda, y otros platos de la zona
acompañado con mote o chuño o moraya
y sin la infaltable chicha de jora, los
platos típicos y la chicha lo traen los
familiares y amigos del carguyoq. Al
terminar de almorzar sigue la corrida
hasta el atardecer, antes del anochecer
culmina la corrida, culmina con un baile
llamado Chiqchischay en donde todos los
asistentes pueden bailar hasta que se
cansen generalmente.

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5.1.3. PELEA DE GALLOS

Normalmente se lleva a cabo en una arena, ruedo, redondel, palenque o coliseo,

donde el ave que demuestra mejores cualidades en el combate se declara como
ganadora, para ello debe matar o dejar a su adversario inhabilitado para seguir
peleando. En algunos casos hay
gallos con "poca casta" que huyen
de la pelea al estar mal heridos, en
cuyo caso pierden la pelea. En la
mayoría de los casos se realizan
apuestas sobre el resultado de la
contienda. Los gallos de pelea son
criados y preparados
especialmente para este propósito.

5.1.4. LA DOMA DE POTROS

La domesticación del caballo

derivó en esta costumbre, su
práctica está asociada a la
emoción que puede tener
cualquier actividad deportiva. Se
practica en los aniversarios y
fiestas patronales junto con las
corridas de toros y peleas de
gallos. El objetivo principal es
domesticar a los caballos
chúcaros.

Esta tarea la realiza un domador, que

debe tener una gran destreza como
jinete y a la vez tener mucha energía
para lograr domesticar correctamente
al animal. No cualquiera puede ser
domador y hay mucha diferencia de
prestigio entre ellos.

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5.1.5. CARRERA DE CABALLOS

La singularidad de sus tradiciones descansa en el

temple de sus hombres que supieron sortear a las
vicisitudes.
La carrera de caballos es otra de las tradiciones que
tienen que ver con el caballo, después de amansados
los animales se disponen para el servicio que también
tenían diferentes usos y costumbres, dentro de la
jerarquía de los equinos en esta provincia, hay
caballos de silla (costeño), de carga, de carrera,
incluso de abigeato, de toreo, los animales están
preparados para cada actividad aunque los caballos
chumbivilcanos como describe De la Barrera (1932)
tienen cualidades formidables y todo terreno, este
animal y su amo no conocen ningún obstáculo tan
solamente la muerte los puede arremeter aunque
ambos desafían permanentemente en las astas de un
matrero y en ella la muerte.

5.2. ARTESANÍA

La artesanía en los
pueblos andinos como
Chumbivilcas se convierte
en una actividad a través
de ella se expresa
identidad, por ende, su
historia. Creatividad que
emana de sus mentes y
almas que se plasman
con la destreza que los
caracteriza a los
habitantes de este pueblo,
actividad que perdura en la memoria colectiva de la población, siendo la artesanía
eminentemente creativa, enraizada en la identidad de cada pueblo, capaz de
movilizar los valores más auténticos de las comunidades. Existen distintas
comunidades herederas de este patrimonio que a través de la historia manifiestan
su creación y transmisión por generaciones. La artesanía en la provincia se
caracteriza por su variedad y destaca por su calidad auténtica y representa a la
genuina manifestación cultural que pese a las transformaciones de la modernidad
aún se mantiene.

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Trenseros de Chumbivilcas en una exposición de sus productos

1. Tejidos pallay plano.- estos tejidos se hacen

a mano; antiguamente se hilaba lana de los
camélidos; los colores de los tejidos eran
naturales. Se tejen ponchos, chalinas,
llicllas, chumpis, phullos, chuspas, mantas y
otros.

2. Talabartería y trenzado.- También se

realiza a mano para su indumentaria algunas
veces como arma de defensa personal. Se
realizan trabajos lazos, liwis, riendas,
arneses, maniotas, qarawatanas, cinchos,
etc.

3. Sombrería.- Se elaboran sombreros de

diferentes modelos, destacan en la
cabeza del habitante chumbivilcano, el
sombrero de lana de oveja modelo
Pancho Gómez Negrón, Phuyos de
Ccapacmarca, herraje, llusqueño y
livitaqueño para varones como para
damas cada vez más con mayor
sofisticación.
4. Cerámica.- Las comunidades
campesinas de Charamuray y
Urubamba son especialistas en la
elaboración de cerámica para uso como
para adorno y hace varios han sido
declarados Patrimonio Cultural de la
Nación.
Tejido a punto.- Esta artesanía ha sido
afectada por la industria del tejido,
antiguamente tejían chullos, uyachullos,
sueters y chompas de lana de oveja y
alpaca.

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5.3. GASTRONOMÍA

La gastronomía de la zona es rica y con una variedad exquisita. Como buenos

peruanos, y trabajadores de la tierra y ganado, los chumbivilcanos gustan de
abundantes comidas. La base del alimento chumbivilcano son los tubérculos,
menestras, muchos de los turistas cuando visitan Chumbivilcas quedan
sorprendidos de la variedad de formas en la que se comen, sobre todo porque
existe una gran variedad de papa nativa. El chuño, por ejemplo, se come en la
sopa, se sirven en guisos y se acompaña con carnes arrebozadas, asadas.
Hablar de la gastronomía en Chumbivilcas es sinónimo de una expresión cultural
que contribuye a consolidar la identidad de los Chumbivilcanos como buenos
qorilazos. Desde épocas milenarias, la variedad y riqueza de la comida
en Chumbivilcas ha sido en base a tubérculos como la papa, la oca, las lizas o
papa lizas, entre otros. Así como los granos andinos como el maíz, la quinua,
qañiwa y cereales como la cebada y trigo.

5.3.1. CANCACHO CHUMBIVILCANO

Uno de los platos favoritos

en Chumbivilcas es el Cancacho. Un
plato típico y tradicional en la Tierra
Brava, así como en toda la sierra del
Perú, así como en Puno.

Se cocina dentro de un horno de barro a

leña, usando carne de cordero, sazonada
e ingredientes de hierbas naturales molidos a batán (una piedra especial para
moler) realzando así el sabor de la carne.

Se sirve acompañado de las milenarias papas huayro con morayas y ají verde al
gusto.

Detrás del cancacho existe un misterioso y peculiar detalle: luego de macerarse en

ají panca, ajo, pimienta y cerveza negra, la llama del horno que se emplea se
enciende con el estiércol del ganado.

La gracia del sabor del Cancacho radica en la bondad y bravura de la tierra de

Chumbivilcas. Los coderos lamen las piedras saladas cuando beben el agua y ello
se refleja en el sabor cuando los emplean para el Cancacho y esto marca la
diferencia en cuanto a sazón “natural”.

Un plato muy popular en la gastronomía de Chumbivilcas es el cuy. Actualmente, el

consumo de la carne de cuy es recomendado porque posee un bajo porcentaje de
grasa y un alto porcentaje de proteínas. Otro alimento consumido son los peces de
agua dulce que se han consagrado como parte fundamental en nuestra
gastronomía, siendo muy apreciada la trucha, challwa y la rana o K´ayra.

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5.3.2. OTROS PLATOS TIPICOS
 MAZAMORRRA DE CHUÑO O  OLLUQUITO CON CHARQUI
CHUÑO LAWA

 PEPIAN DE CUY
 CHIRIUCHU

 CALDO DE CABEZA DE  GUISO DE TARWI

CORDERO

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5.4. DANZAS TRADICIONALES

5.4.1. DANZA CHOLO QORILAZO

Danza originaria de las tierras altas
bravas de la provincia de
Chumbivilcas, en particular en el
distrito de Santo Tomás,
considerado como la: “tierra de los
qorilazos”. Etimológicamente la
palabra Qorilazo se origina del
vocablo quechua “Qori” que significa:
“oro”, “dorado” y la voz española:
“lazo”, es decir: “lazo de oro”, “lazo
dorado”. Expresado a la danza:
“cholo con lazo de oro”.
Esta danza describe la alegría del
intrépido cholo qorilazo enamoradizo
que canta a su amor, su inspiración,
a la mujer que siempre está a su
lado y a su caballo, aquel amigo del qorilazo que le acompaña a todo lugar donde
va mostrar su gala y coraje. Cada canción que interpreta lo dedica a la mujer y a su
caballo, (relación a la mujer y el animal).
Se danza en festivales del lugar, “Turu puqllay” (corridas de toros), hierra del
ganado” (marcado), patronales, etc. donde los bravos y guapos qorilazos
demuestran sus habilidades. La indumentaria del Qorilazo concierne en: Un
pantalón de bayeta, una
q’arawatana (cuero) que cubre el
pantalón color negro con adornos
afines a los caballos, chumpi
ancho, una camisa a cuadros de
lana, chaleco de bayeta, un
sombrero blanco, chalina, botas con
espuelas puestas, el infaltable
poncho rojo con pallaes y su lazo.
Las mujeres llevan una pollera típica
de la zona color negro con muchos
adornos bordados a máquina
(predomina el rosado), ukhuna
(interior), chamarra de bayeta color
gris, con adornos rosados, una
mantilla (liqlla), sombrero blanco de
pelo de oveja adornado con cinta
ancha y botines de color negro y
blanco. Es acompañado con
instrumentos de cuerda: charango,
guitarra y mandolina.

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5.4.2. EL TORO BAILE

Seguimos conociendo las danzas

más emblemáticas de nuestra Tierra
Brava. Esta vez le toca al aguerrido
Toro Baile, conocido también como
Danza Toril, es una importante
expresión cultural de nuestro
querido Chumbivilcas, en la que se
simulan los movimientos que se
realizan durante la celebración de
las corridas de toros o misti turus.

Este baile se toca sin protesta y con

gran constancia durante
diferentes festividades de esta
provincia de Cusco, como también en las corridas de toros típicas de Chumbivilcas.

La Danza Toril es protagonizada por los Qorilazos, que desde niños ellos se
preparan para ser expertos y valientes jinetes, que doman caballos salvajes y se
pueden enfrentar a un toro en una corrida.

El coraje de estos hombres y mujeres, es tan fuerte como nuestra tierra brava, que
los dota de astucia e inteligencia, y que los ha convertido en un verdadero mito
viviente de estas tierras sureñas.

5.5. MÚSICA
Chumbivilcas cuenta con grandes músicos andinos, quienes pese al conflicto de la
altura y sin protesta, interpretan sus canciones llenas de historias, vivencias,
hechos de la vida diaria y tradiciones. La constancia y la valentía de los hermanos
chumbivilcanos se refleja en cada nota musical de estos temas.
En cuanto a música en chumbivilcas hay tres géneros musicales que son el huayno
chumbivilcano, la Qhaswa (carnavales) y la Huaylia.

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5.5.1. EL HUAYNO CHUMBIVILCANO
Las composiciones de las letras de
huaynos chumbivilcanos están inspirados
a las vivencias del Qorilazo los que lo
cantan lo cantan con mucha identidad y
orgullosos de ser chumbivilcanos.
Los instrumentos utilizados en el huayno
chumbivilcano son: la guitarra, la
mandolina, el charango.

5.5.2. QHASWAS
Las qhaswas se realizan en la época de
carnavales como también se hace pago
a la tierra ya que se considera que en la
época de los carnavales están
caminando los apus y van a recibir sus
ofrendas.

Las qhaswas también se bailan y cantan

al intermediar el cultivo del maíz
específicamente, en la época de
carnavales, en algunas familias se sigue
practicando la tradición del t´inkay o pago
a la tierra se hace exactamente en época
de carnavales por que los apus están
caminando por tanto recibirán el pago u
ofrecimiento para que en la cosecha
tengan buena producción y de calidad.

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5.5.3. LA HUAYLIA

Previo al Takanakuy, nuestros

hermanos cantan y danzan la Huaylía.
Los carguyoq, encargados de organizar
la fiesta en cada barrio, contratan
conjuntos de huaylías para que
acompañen a los participantes y
personajes de la celebración durante
sus desplazamientos y actividades,
como por ejemplo durante
el Takanakuy.

Los conjuntos de huaylía están

integrados por músicos, cuya instrumentación es variable, y un grupo de
cantoras. La huaylía emplea uno o dos violines como instrumentos melódicos y un
arpa como instrumento rítmico, aunque también se han incorporado instrumentos
como guitarra, mandolina, bajo electrónico y acordeón.

En cuanto a las cantoras, se trata de un grupo de dos o más mujeres jóvenes o de

edad adulta, quienes entonan las letras de la huaylía utilizando un registro de voz
agudo, rematando cada estrofa con el coro “huaylía huaylía huaylía” o variaciones
del mismo de acuerdo a la comunidad a la que pertenecen.

Estas cantoras representan a las pastoras de ganado de las zonas de altura,

utilizando la vestimenta tradicional chumbivilcana que incluye polleras, chaleco y
sombrero con abundantes bordados florales, así como botas de cuero y una manta
bordada que cubre los hombros
y la espalda.

Cabe precisar que la temática de

las huaylías varía, acoplándose
al momento festivo o ritual en el
que se inscribe. De esta manera,
sus letras funcionan como una
muestra de fe y devoción ante la
imagen del Niño Jesús, la
Mamacha Concebida o la
Mamacha Santa Ana.

La waylia declarada patrimonio cultural viva de la nación.

La huaylia se baila en 5 modalidades
Antiguamente se bailaba solamente el negro y el majeño
Después de la llegada de la españoles los llevaron a trabajar a las minas y de ahi regresaron con atuendo de minero a eso se
le llama la modalidad de langosta y la otra modalidad tambien surge pero se llama caracapa. Se diferencian con el traje
La modalidad de qarawatana esta modalidad es reciente

21
6. PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO
Chumbivilcas, así como todas las regiones de la sierra peruana, se caracteriza por
un patrimonio arqueológico milenario y lleno de historia. ¿Qué restos arqueológicos
podemos encontrar en Chumbivilcas?

El fotógrafo Sergio Urday nos muestra los misterios que podemos encontrar
en Chumbivilcas, enormes legados de nuestros antepasados, por cuyas venas
corría sangre que ardía como el mismo fuego de nuestra Tierra Brava.

 Recinto fúnebre preinca en el

complejo arqueológico de Chiñisiri,
distrito de Livitaca:

 Grandes piedras talladas de

factura inca
inexplicablemente abandonadas en
explanada de Tuntumapata, distrito
de Velille.

 Figuras rupestres en cuevas de

Llamamachay, distrito
de Colquemarca.

 Vestigios incas en complejo

ceremonial de Wamanmarka,
distrito de Santo Tomás.

22
6.1. ZONAS TURÍSTICAS
La provincia de Chumbivilcas forma parte de la región y departamento de Cusco.
La provincia presenta diferentes pisos latitudinales lo que ocasiona que tenga un
clima bastante variado a lo extenso del año.

Chumbivilcas fue originalmente llamada “Chumpiwilcas” por los Incas, esta palabra
es la unión de dos voces quechuas que en español significan “Faja Sagrada”. La
provincia fue creada con su nombre actual el 21 de Junio del año 1825.

A nivel turístico Chumbivilcas cuenta con pocas visitas, pese al variado número de
atractivos naturales que presenta gracias a sus diferentes
pisos latitudinales además de sus riquezas arqueológicas.

6.1.1. RUTAS DE WARARI

Conocidas como Warari-Llanto. Estas se encuentran

en el distrito de Livitaca. Su descubrimiento y
difusión se deben a Antonio Raimondi quien diera
con ellas en el año de 1865. Lo interesante de estas
es las figuras que se han formado naturalmente con
las estalactitas y estalagmitas, entre las que se
observan objetos y animales atractivos para el
turista. Danzando en las Grutas, gran cueva Warari

Estos lugares son conocidos popularmente como el pequeño oeste por sus
paisajes y tradiciones de toros bravos y Caballos: bien que tienen razón solo que al
estilo español.

6.1.2. CHULLPAS DE CH'IÑISIRI

También en el distrito de Livitaca. El complejo es

interesante porque se han observado por lo menos
370 de estas torres funerarias. El lugar es importante
también porque recientemente fue declarado
Patrimonio Cultural de la Nación con la intención de
resguardar la riqueza arqueológica que este presenta.

La temida Chinisiri por sus formas caprichosas, cuevas

oscuras, pendientes, bosques rocosos y sus extrañas
formaciones geográficas y sobre todo un sitio
tan inhóspito y silencioso en cuanto a presencia de
personas. Un lugar donde solo la naturaleza rompe el
silencio oscuro, los vientos, las aguas y pájaros como
en un profundo túnel del silencio.

23
6.1.3. GRUTA DE BANDERAYOQ

En el distrito de Ccolquemarca.
En las cuevas se puede
observar la presencia de
estalactitas y estalagmitas que
forman caprichosas figuras en
el interior. Banderayoq
asimismo es importante por la
riqueza arqueológica que
presenta ya que en esta se ha
encontrado restos de
enterramientos diferentes
productos de las distintas
modalidades practicadas por las
culturas que se asentaron en la
zona.

6.1.4. COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WAMANMARCA

Cuyo nombre en español quiere decir

tierra del halcón. Se trata de
construcciones que han pasado por la
mano de diferentes culturas. En su
principio se observa la influencia de los
Wari y Collao, para posteriormente
observar construcciones características
de la cultura Incaica.

6.1.6. FORTALEZA DE CHOQUECHAMPI

Es un vestigio Pre-inca. Se le llama también

Fierro Chumpi y es una fortaleza única en su
género que fue construida alrededor del cerro
del mismo nombre.

En el distrito de Velille podemos hallar también

atractivos para la práctica del turismo
termomedicinal como en los Baños Termales
Alqa Victoria; otras aguas termales de distritos aledaños son las de Aqenya en
Santo Tomas; las de Ranrapata en Llusco y las de Kallikantu en Chamaca. En
otros distritos podemos visitar asimismo atractivos naturales como el Cañón de
Yavina, las Puyas de Raymondi de Moscco, entre otros.

24
6.2. PAISAJES

 PUYAS DE RAIMONDI –
MOSSCO SANTO TOMAS  PIEDRAS APILADAS
ALLQAVICTORIA - VELILLE

 LOS RISCOS - LLIQUE

 CERRO QQECCAÑA

 RUTA SANTO TOMAS -

HUACULLO  LAGUNA PATACOCHA

25
7. CALENDARIO CÍVICO

Chumbivilcas tiene bastantes festividades como fiestas patronales, aniversarios,

festivales, etc. Solo mencionaremos los mas resaltantes de cada distrito de
Chumbivilcas.

DISTRITO FECHA
7.1. SANTO TOMAS (capital)
Carnavales Febrero
Santa Cruz 3 de mayo
Festival de Wamanmarqa Junio
Aniversario de Chumbivilcas 21 de junio
Santa Ana 24 de julio
Fiestas patrias 28 de julio
Virgen de la Natividad 8 de setiembre
Señor de los Milagros Octubre
Takanakuy 25 de diciembre y 1 de enero
7.2. CCAPACMARCA
Festival de Waylia 3 de enero
Carnavales Febrero
San Antonio de Padua 13 de junio
Corpus Crhisti Junio
Aniversario 25 de julio
Fiestas patrias 28 julio
Virgen Asunta 15 de agosto
Virgen de la Natividad 8 de setiembre
7.3. COLQUEMARCA
San Sebastián 20 de enero
Virgen Purificada 2 de febrero
Fiestas patrias 28 de julio
Aniversario 18 de noviembre
Inmaculada Concepción 8 de diciembre
7.4. VELILLE
Virgen del Carmen 16 de julio
Aniversario 16 de julio
Fiestas patrias 28 de julio
Inmaculada Concepción 8 de diciembre
Fiestas navideñas 25 de diciembre
7.5. LLUSCO
Fiestas patrias 28 de julio
Aniversario 8 de octubre
Fiestas navideñas 25 de diciembre
7.6. QUIÑOTA
Aniversario 15 de mayo
Fiestas patrias 28 de julio
Fiestas navideñas 25 de diciembre

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7.7. LIVITACA
Luchas de Toqto 1,20 de enero y 8 de diciembre
Aniversario 2 de enero
San Sebastián 20 de enero
Festival de Warari 4 de junio
Fiestas patrias 28 de julio
Fiestas navideñas 25 de diciembre
7.8 CHAMACA
Festival de Waqrawiri 29 de mayo
Corpus Crhisti Junio
Fiestas patrias 28 de julio
Aniversario 14 de setiembre
Fiestas navideñas 25 de diciembre

27
 CONCLUSIONES

Tierra chumbivilcana donde el cóndor vuela y las vicuñas corren al pie de las
nevadas, el cóndor esbelto y las vicuñas gallardas, héroes cordilleranos de mi
querida Chumbivilcas, tierra hospitalaria.

Espero que este trabajo les haya ayudado a conocer un poco mas sobre nuestra
diversidad cultural e identificarnos con ella, con la riqueza que tiene el Perú.
Siendo una de estas la cultura viva de Chumbivilcas.

Lo mas resaltante de Chumbivilcas son sus aficiones al caballo, a los gallos a

navaja, al toro de pura sangre, resaltar el toreo a caballo, a su gran valentía y
coraje frente a cualquier situación, y muchas otras aficiones mas que tiene el
chumbivilcano o el Qorilazo.

La provincia de Chumbivilcas tiene variada cultura viva aunque algunas

costumbres se están perdiendo por que la nueva generación esta mas
concentrada en la globalización, en la tecnología, en la alienacion ya no nos
sentimos orgullosos por lo que tenemos; no valoramos lo que nuestros
antepasados nos dejaron.

Antes de dar por terminado este trabajo quiero agradecer a mi docente por el
trabajo de investigación; ya que me ayudo demasiado a conocer mas sobre la
variada cultura que tiene mi Chumbivilcas querida.

“Tierra querida hospitalaria que encanto tiene tu suelo para hechizar

corazones con la magia de tu encanto, tierra bravía chumbivilcana te
llevare siempre en mi corazón.”
Julia Illanes

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 BIBLIOGRAFÍA

 Lazos de oro, Rafael “Rafo” León con fotografías de Sergio Urday.

 Arturo Villena Aguirre, obra escrita y archivos etnológicos sobre
Chumbivilcas.
 Sr. Nilo Guerreros (distrito de Santo Tomás) estudiante de la carrera
profesional de Antropología, prehistoria e historia de la provincia de
Chumbivilcas.
 Srta. Gladys Zambrano Farfan (distrito de Colquemarca) estudiante de la
carrera profesional de Arqueología, organización, cosmovisión y
peculiaridades de la provincia de Chumbivilcas.
 Sr. R. Eduardo Monge Alvarez (distrito de Santo Tomás) estudiante de
la carrera profesional de Ing. Civil, música, peculiaridades, filosofía e
historia.
 Profesor Jaime Monge Araujo (distrito de Ccapacmarca), festividades de
los distritos de la provincia de Chumbivilcas.
 Sra. María Gamarra Cruz (distrito de Ccapacmarca), gastronomía,
música, danzas y costumbres tradicionales de la provincia de
Ccapacmarca.

LINKOGRAFÍA

 http://www.munichumbivilcas.gob.pe/
 https://yochumbivilcas.wordpress.com/
 http://www.chumbivilcas.org/

REFERENCIAS

 Conferencia Episcopal Peruana

 Antropólogo Guido Riveros Riveros (2012-2018)

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