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I CAPITULO
Grecia está ubicada al extremo sur de la Península Balcánica, sobre las costas
del mar Egeo, presenta una topografía altamente montañosa y árida, su
población se sirve del acceso al mediterráneo para desarrollar un sinfín de
actividades políticas, económicas, sociales y culturales, que ayudan al
desarrollo propio. Grecia es una de las civilizaciones más importantes de la
antigüedad, su legado ha sido muy importante para la posterior construcción de
la Modernidad. Grecia es la cuna de la política, la democracia, la filosofía, las
matemáticas, las ciencias exactas y las ciencias del alma occidentales,
destacándose incluso con el nacimiento de diferentes juegos, entre ellos, los
juegos olímpicos.
Esta civilización fue una de las más avanzadas en el mundo por sus inventos
y progresos, conocidos por el mundo occidental, que permite su máximo
esplendor en la época Clásica. Los poemas homéricos le dieron a los griegos
una importante autopercepción del heroísmo como un phatos (πάθος), y por
mucho tiempo los griegos consideraron a Homero un gran educador, aunque
en el período de los sistemas filosóficos, especialmente el de Platón, considere
de un menor valor a la educación a través de la poesía.
Los enemigos más fuertes de las polis fueron los persas, quienes saqueaban
las propiedades y se apropiaban de las riquezas de los pueblos vecinos,
ocasionando un gran deterioro humano y económico en todas las zonas. Como
consecuencia de estos ataques, Grecia organizó la confederación Ateniense o
Liga del Peloponeso y a partir de ahí dominó el comercio marítimo del mundo
colonial griego, haciendo que los marinos, comerciantes y artesanos se
convirtieran en una clase privilegiada que obtuvo la dirección política de la
ciudad. Esta transformación ocurrió durante la gobernación de Pericles quien
defendió la democracia esclavista griega hasta su muerte. En este proceso de
transformación es necesario nombrar a los genos, sociedad conformada por
clanes parecida a las familias. En estos clanes estaban agrupadas personas
libres y esclavas que dependían de lo que sus tierras pudieran producir.
Durante el siglo VIII a.C. se dio la aparición de estas ciudades – estado, donde
la ciudad se convierte como un símbolo representativo de la civilización griega,
configurándose como el núcleo urbano donde se desarrollaba todo lo
concerniente en el ámbito político, administrativo, comercial y religioso. La polis
fue un consolidado progresivo de la experimentación y la distribución política,
donde inicialmente predominó la monarquía como poder supremo y arbitrario.
Frente a esta forma de gobierno despótico, surge la oligarquía a manos de la
nobleza.
En los inicios del proceso económico de la Antigua Grecia, es notable el arduo
trabajo que tenían que resistir los ateniense para producir y exportar, la base
de la economía de estas ciudades era la agricultura, cimentada sobre el cultivo
de cereales, vid, olivo, frutas, legumbres, lino como de fibra textil y, en algunos
casos, tierras de regadío. La agricultura era una actividad intensa en mano de
obra, la gran mayoría de la población se dedicaba a ella. Durante el siglo VII
a.C. se formaron tensiones entre los propietarios y los trabajadores de las
tierras. En Atenas la crisis cambió con las reformas de Solón, quien a favor de
los trabajadores eliminaba las luchas ocasionadas por deudas a los
propietarios; además de proteger a los trabajadores, el dominio de los
aristócratas griegos fueron desapareciendo en comparación de los latifundistas
romanos.
Estas riquezas eran conseguidas por los griegos en las guerras, pues se
apropiaban de las tierras de los derrotados, pero no solo esto, también se
apropiaban de los dueños de las tierras quienes debían servir como esclavos
con posibilidad de ser vendidos y aumentar su economía. Las riquezas de los
griegos también procedían de cobrar impuestos o arrendamientos a los
campesinos, si estos no poseían el dinero solicitado debían cancelar como
servidor personal, los acreedores se hacían cada vez más ricos y los deudores
cada vez más pobres, pues las mejores posibilidades estaban solo de un lado.
Las guerras devastaban las cosechas de los pobres, lo que imposibilitaba el
pago de los impuestos, pero por el hambre y la vida, se daban en esclavitud,
pero la deuda seguía aumentando cada vez más.
(…) “La naturaleza no hace nada en vano o sin un fin determinado, hemos de
concluir que la Naturaleza ha hecho a todos los animales a causa del hombre.
De aquí que el arte de la guerra sea por naturaleza, en algún sentido al menos,
un arte de adquisición” (Aristóteles, p. 1419.).
1
La palabra griega (crematística) incluye bienes, propiedades, dinero, negocios.
esperanza de que podremos ser capaces de conseguir algo mejor que las
nociones admitidas por el momento, con vistas a un conocimiento teórico del
tema” (Aristóteles,p. 1414).
Otra clase social de la Grecia antigua eran las organizaciones sociales del
Alto Arcaísmo, denominados los Aristoi quienes monopolizaban el poder
político, dándose esta situación a partir dela derrota del reino micénico, los
Aristoi eran sucesores de los héroes primitivos con gran linaje sobre la
comunidad. Los hombres libres (campesinos, jornaleros), que no estaban
integrados a la comunidad trabajaban para los aristócratas, gozando de ciertos
privilegios por sus experiencias y conocimientos en algunos oficios, lo contrario
ocurría con los integrantes del oikos que eran personas dedicadas al trabajo de
campo y las mujeres al hogar, estas tenían su vida en manos de Basileus2
quienes podía decidir sobre su muerte o vida, esta situación se pudo evidenciar
en Esparta, donde el antagonismo ciudad – familia aparece en estado puro. En
Atenas esta situación se presentó de forma más sutil.
2
Basileus se consideraban descendientes de algún dios o héroes.
El termino oikos, que solemos traducir por familia, no es fácil de representar. A
veces se designa como la familia en el sentido estricto del término, pero en
otras se refiere a la casa y a todos los que gravitan alrededor del hogar, como
padres hijos y esclavos.
Pero queda circulando un interrogante, por cierto agudo, cómo y de qué forma
los altos directores comparten las cualidades esclavistas de las organizaciones
modernas.