Planeación y desarrollo de un

servicio de culto modelo para la

adoración sabática en una iglesia
adventista del séptimo día local
 Universidad de Montemorelos

Facultad Adventista Teológica de México

PROYECTO INTEGRADOR

Proyecto integrador
presentado en cumplimiento parcial de los
requisitos de la materia de
Análisis de liturgia

Por

David Hernández Vanegas

Mayo de 2018
 TABLA DE CONTENIDO

Capítulo
I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 1
Antecedentes ................................................................................... 1
Declaración del problema ................................................................ 3
Propósito .......................................................................................... 3
Objetivos específicos ............................................................... 3
Justificación...................................................................................... 3
Resumen .......................................................................................... 4
II. MARCO TEÓRICO ..................................................................................... 5
Bases bíblicas de la adoración......................................................... 5
Adoración y liturgia ........................................................................... 7
El culto cristiano del primer siglo ...................................................... 8
El servicio de adoración adventista ................................................ 10
Resumen ........................................................................................ 11
III. MARCO METODOLÓGICO ...................................................................... 12
Tipo de investigación ..................................................................... 12
Materiales y recursos ..................................................................... 12
Tratamiento de la información ........................................................ 12
Resumen ........................................................................................ 13
IV. DESARROLLO ......................................................................................... 14
Análisis DOFA ................................................................................ 14
Culto modelo .................................................................................. 15
V. CONCLUSIÓN .......................................................................................... 17
LISTA DE REFERENCIAS ....................................................................... 18

i
 CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se muestran los antecedentes, propósito, objetivos y

justificación del proyecto integrador de las materias del 8tvo semestre de la

Licenciatura en teología pastoral en la Facultad de Teología de la Universidad de

Montemorelos, cursada en el segundo semestre 2017-2018.

Antecedentes

El presente informe integra las actividades realizadas en las asignaturas

impartidas en el 8tvo semestre de la Licenciatura en Teología pastoral en la

Universidad de Montemorelos. Cada una de ellas aportaban al proyecto final de

clase que se resume en el presente documento.

La asignatura Técnicas de consejería pastoral precisó que el estudiante se

reuniera con el grupo de ancianos de una iglesia local para realizar un análisis

DOFA del servicio de culto divino con la finalidad de determinar las áreas de

debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas, posteriormente desarrollar una

propuesta modelo que ayudara en la mejora del servicio.

Por su parte, la materia de Hechos y cartas generales desafió al estudiante

a encontrar la base escritural de la adoración en el Nuevo Testamento, los

principios y conceptos relevantes que pueden ser guiadores en la elaboración de

1
la propuesta modelo. De esta forma, el culto modelo tendría sustentación teórica y

bíblica.

Finalmente, en la asignatura de Análisis de liturgia que compendiaría las

actividades anteriores, aportó también la concepción teológica de la adoración,

sus principios y elementos importantes que deberían considerarse en el culto

modelo.

El análisis de la adoración entre los adventistas es relativamente nuevo, el

primer estudio sobre el tema fue publicado por Norval Pease en 1967. El autor de

Y adoradle analiza en su estudio el concepto bíblico de la adoración y sus

aplicaciones prácticas en el culto adventista. En 1984 C. Raymond Holmes publicó

Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, donde

abordaba la perspectiva adventista de la adoración desde diversos ángulos:

misiológica, teológica y eclesiológica. Uno de los importantes aportes de Holmes

fue relacionar la adoración adventista con las creencias de la denominación.

A partir de entonces los adventistas han estudiado y reflexionado sobre la

adoración desde diversas perspectivas. Los artículos han abundado tanto en la

Adventist Review como en Ministry. En 2007 se publicó uno de los primeros

estudios en español sobre el tema, D. Oscar Plenc, profesor de análisis de liturgia

en la Universidad Adventista del Plata, se propuso desarrollar los principios

bíblicos acerca de la adoración en su obra El culto que agrada a Dios: Criterios

revelados acerca de la adoración. Y recientemente, en 2011, el tema fue parte del

estudio de la Escuela Sabática con la guía titulada La adoración. Con ello, la

Iglesia demostró estar interesada en entender la adoración bíblica y los principios

que la guían.
2
 Declaración del problema

El proyecto que se reporta en este informe buscó analizar el servicio de

adoración de una congregación local de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a

través de un análisis DOFA y desarrollar un culto modelo que ayude a los

miembros a experimentar el gozo de la adoración sabática.

Propósito

Desarrollar un culto modelo que responda a las necesidades particulares de

una congregación local y que sirva de “experiencia de aprendizaje” tanto para los

miembros como para el alumno.

Objetivos específicos

A fin de alcanzar dicho propósito, en este trabajo se desglosa en los

siguientes objetivos específicos:

1. Realizar un análisis DOFA del servicio de culto divino de una

congregación.

2. Realizar un desarrollo histórico de la liturgia en el Nuevo Testamento

que revele los principios guiadores de la adoración.

3. Desarrollar un culto modelo que responda a la teología bíblica y las

necesidades de la congregación local.

Justificación

El servicio del culto divino del sábado es el clímax de la adoración de los

creyentes, y la respuesta que estos dan a Dios por todo lo que ha realizado en

favor suyo. Para que el este servicio sea significativo y alimente espiritualmente a

3
los creyentes, de tal forma que al regresar a sus hogares busquen una relación

con Dios manifestada en un estilo continuo de adoración, este debe ser

cuidadosamente elaborado y ejecutado.

Se precisa adiestrar a los dirigentes de las iglesias locales para que el

desarrollo del culto divino cumpla con su propósito, y se convierta en uno de los

momentos de adoración más significativos.

El proyecto beneficiará a la iglesia local seleccionada, a sus dirigentes y al

estudiante mismo, de modo que presten especial atención a la experiencia de

adoración del sábado. Sirve de experiencia de aprendizaje para ambos actores:

Iglesia local y alumno.

Resumen

Los adventistas del séptimo día se han empeñado desde la década de 1960

en entender los principios guiadores para la adoración bíblica y traducirla en

formas prácticas para los servicios de cuto desarrollados en sus templos. La

Licenciatura en teología pastoral de la Universidad de Montemorelos ofrece en su

8tvo semestre el curso de Análisis de liturgia donde el alumno reflexiona los

principios de adoración y su relación con los elementos del culto adventista.

A fin diseñar un escenario de aprendizaje práctico, en el segundo semestre

del curso escolar 2017-2018 el estudiante realizó un análisis DOFA de un servicio

de adoración de una congregación local, desarrollo un culto modelo y lo ejecutó.

En este apartado del informe se mostró los antecedentes, propósitos, objetivos y

justificación de ese proyecto.

4
 CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

Esta sección presenta las bases teóricas del proyecto integrador que se

informa en este documento.

Bases bíblicas de la adoración

A lo largo de toda la Biblia se puede encontrar la adoración a Dios como

uno de los elementos importantes en la experiencia espiritual humana. En los

principios del mundo, al Biblia revela que los ángeles adoraron a Dios (Job 37:7).1

Inmediatamente después de la creación del hombre, se narra la experiencia de

adoración a Dios como Creador (Gn. 2:1-3). Esta experiencia está registrada en

un día de relación estrecha con Dios.

Con la caída del hombre, se produce una tensión en las formas de

adoración, creándose dos concepciones, por un lado, aquellos que buscan

conocer la voluntad de Dios y los principios que guían sus experiencias de culto, y

por otro lado aquellos que se guían según los dictados de sus propias mentes sin

considerar la revelación de Dios. Así es como se percibe en los sacrificios de Caín

y Abel en el capítulo 4: 3-7 de Génesis.

1Cuando no se indique otra versión, todos los textos bíblicos son citados de la versión
Reina Valera 1960.

5
 A partir de este momento, la Biblia mostrará a los hijos de Dios en un

constante movimiento de adoración en diversas formas, ya sea en sacrificios,

servicios, etc. Una distinción más pronunciada entre los fieles adoradores de Dios

y los que lo desafiaban, comenzó a revelarse, poco después del nacimiento de

Enós (Gn. 4:26).1 Así veremos por ejemplo a Noé (Gn. 8:20-22), a Abraham (Gn.

13: 14-18; 21:33), etc. De hecho, la adoración es el centro de la Gran Controversia

entre Cristo y Satanás, y pueden verse ambos bandos en la adoración del

Apocalipsis.2

Básicamente, la adoración tiene que ver con la vida cristiana total bajo Dios.

Holmes señala “en forma más específica, a su relación con Jesucristo […], a la

actividad de todo el cuerpo de creyentes que se reúnen durante el sábado para

conducir “liturgias,” o las formas de adoración que expresan simbólicamente su fe

y alabanza”.3 Plenc, por su parte, considera que adoración “es la respuesta

positiva del hombre redimido a la iniciativa salvadora y beatífica de Dios”.4 Y

relaciona el concepto con los términos con los que figura en las Escrituras:

Homenaje (Gn. 22:5), servicio (Sal. 101: 6; Is. 56:6), reverencia (Gn. 15:1; 26:24),

glorificación (Ro. 11:36; 16:25), alabanza (2 Sam. 22:4; Sal. 48:1), bendición (Sal.

1 Norval Pease, Y adoradle (Miami, Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 2002),

13.
2 Daniel Oscar Plenc, “Los himnos del Apocalipsis”, DavarLogos, 2013.
3 C. Raymond Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista

hoy, ed. Luis Alberto del Pozo Moras (Montemorelos, N. L., México: Publicaciones Universidad de
Montemorelos, 2006), 29.
4 Daniel Oscar Plenc, El culto que agrada a Dios: Criterios revelados acerca de la

adoración (Entre Ríos, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana; Editorial Universidad
Adventista Del Plata, 2007), 19. Por su parte, para Eduardo Nelson, la adoración tiene que ver con
sumisión completa a Dios al reconocer su dignidad, esta sumisión implica obediencia absoluta al
Creador. Eduardo G. Nelson, Que mi pueblo adore: Bases para la adoración cristiana, trad.
Salomón C. Mussiett (El Paso, Tex.: Casa Bautista de Publicaciones, 1996), 10, 11.

6
63:4; 103: 1). Por ello concluye que el término “adoración” debe entenderse como

“la respuesta positiva, sumisa, obediente e integral del hombre redimido a la

iniciativa de Dios de revelar sus atributos y acciones, sobre todo de creación,

redención y providencia”.1

Adoración y liturgia

Aunque algunos autores suelen usar los términos “adoración” y “liturgia” de

forma intercambiable, puede establecerse una diferencia entre ambas palabras.

Par Holmes, debe entenderse la liturgia como “el orden del servicio ya sea que se

realice el sábado de mañana o en otras ocasiones”.2

Holmes asegura que el vocablo español “liturgia” viene de la traducción

griega leitourgeo y leitourgia que significa la realización de un servicio. Ambos

términos están relacionados con la expresión laos (gente, pueblo), que relaciona

los servicios que las personas ofrecían en forma social.

Este mismo vocablo también es usado en Hebreos 8:1, 2 para referirse al

ministerio de Cristo (servicio ministerial), dando a entender que la obra de Cristo

en el cielo es de carácter litúrgico.3 Basado en estos términos, Holmes concluye

que la “liturgia” debe entenderse como “las acciones de una congregación que

responde en adoración al ministerio perfecto de Cristo, y las palabras que ella

habla, tal como ilustra y define el contenido de su comparecencia ante Dios”. La

liturgia por lo tanto tiene que ver con el “contenido” como con la “acción”.4

1 Plenc, El culto que agrada a Dios, 30.

2 Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 30.
3 Ibid., 31.
4 Ibid., 33.

7
 El culto cristiano del primer siglo

Aunque no es fácil definir con seguridad el orden de un servicio de

adoración en el Nuevo Testamento, algunos textos bíblicos permiten hacer ciertas

inferencias. En primer lugar, debe reconocerse que los cristianos del primer siglo

continuaron por algún tiempo reuniéndose en el templo (al menos antes de ser

destruido), en las sinagogas y en las casas. Hasta que fueron expulsados

definitivamente de las sinagogas y luego el templo destruido.1

De modo que mucho del culto cristiano tenía elementos del culto

sinagógico. Sin embargo, no se puede decir que los cristianos copiaron todo el

culto de la sinagoga, ya que sus principales creencias en Jesús como el Mesías,

su resurrección y pronta venida, marcaron su liturgia señalando elementos nuevos

no contenidos en el servicio de la sinagoga.2

A fin de simplificar esta transición y señalar de manera clara los elementos

del culto cristiano, se muestra la siguiente tabla:

Elementos de la adoración cristino del primer siglo

Origen sinagogal Propios
Sábado Bautismo (con un enfoque distinto)
Días de ayuno y oración Cena del Señor
Énfasis en la enseñanza de la Palabra Ágapes
Oración Nuevas composiciones
Lectura de la Palabra (1 Cor. 14:26; Casas-iglesias, o koinonía
Hch. 20:7-12).
Cantos y salmos (Efs. 5:19; Col. 3:16). Testimonios personales
Ofrendas o colectas (1 Cor. 16:1; Ro. Adoración Cristocéntrica
15:26).

1 Andrew Brian McGowan, Ancient Christian Worship: Early Church Practices in Social,
Historical, and Theological Perspective (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 10.
2 James F. White, A Brief History of Christian Worship (Nashville, Tenn.: Abingdon Press,
1997), 19.

8
Confesión de Fe y credos (en el uso de Confesión propia: Para los judíos “Oye
una confesión y no tanto en ser la Israel Jehová es nuestro Dios, Jehová
misma [1 Cor. 15:1-4; 1 Ti. 6:12]). uno es”. Para los cristianos “Jesucristo
es el Señor y Salvador”, repetidas veces
se reitera en el NT.
Carta de los apóstoles
Hechos de la vida de Jesús

A los elementos anteriores debe sumarse algunos aspectos posibles del

culto cristiano, tales como la música. No se tiene idea clara del tipo de música

usada en el Nuevo Testamento, pero algunos investigadores han encontrado

reminiscencias de himnos cristianos diseminados en las cartas paulinas, por

ejemplo. Algunos de ellos son: Filipenses 2:6; Timoteo 3. R. P. Martin en The

International Standard Bible Encyclopedia, hace un estudio de los pasajes de

Efesios 5:14; 1 Timoteo 3:16; Filipenses 2:6-11; Colosenses 1:15-20 y Hebreos

1:3, tratándolos como composiciones cristianas distintivas.1

Quizá los elementos más sobre salientes de la liturgia cristiana de los

primeros siglos son la celebración de la eucaristía y el bautismo. Para la iglesia

apostólica, la celebración de la comunión fue una de las partes de su liturgia que

los unía con su maestro y el bautismo el medio por el cual entraban en comunión

con él.

Por otro lado, Eloy Wade, analizando 1 Corintios 14, desarrolla principios

del culto cristiano aplicables a la actualidad. Por ejemplo, el servicio debe untar a

un culto que 1) contribuya a la edificación espiritual (v. 5, 6,12); 2) guarde orden y

decencia (vv. 27, 28, 29-33, 23); y 3) evite lo que contradice las costumbres

1R. P. Martin, “Worship”, ed. Geoffrey W. Bromiley, The International Standard Bible
Encyclopedia (Grand Rapids, MI: William B. Eedermans Publishing Company, 1988).

9
establecidas y pueda traer oprobio (vv. 33-35). Indudablemente se precisa analizar

nuestros cultos, y desarrollar una manera de adorar que sea más acorde con los

principios y propósitos bíblicos.1

El servicio de adoración adventista

De acuerdo con Holmes, un servicio de adoración adventista debe tener

elementos identificadores de este movimiento escatológico y con una misión

especial. Debe tener estructura y forma, que hará a los adoradores conscientes de

las tres dimensiones del tiempo en la existencia del hombre: pasado (creación y

redención), presente (salvación, intercesión de Cristo) y futuro (la segunda

venida).2

De modo que basados en estos principios y en los escritos de Elena G. de

White, la adoración adventista considerará los siguientes elementos3:

1. El sábado como día de adoración. Traer la atención a él, tanto en la

Palabra predicada como en el canto (dimensión pasada).

2. Traer la atención al santuario celestial y al ministerio intercesor de

Cristo (dimensión presente).

3. Traer la atención a la segunda venida de Cristo (dimensión futura).

4. Predicarse la Palabra de Dios.

1 Eloy Wade Carrillo, “El culto cristiano a la luz de 1 Corintios 14”, Perspectivas teológicas,
invierno de 2005.
2 Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 135.
3 Denis Fortin, “Ellen G. White’s Theology of Worship and Liturgy”, en Worship, Ministry,

and the Authority of the Church, ed. Ángel Manuel Rodríguez, Studies in Adventist Ecclesiology 3
(Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2016), 81–101,
https://digitalcommons.andrews.edu/pubs/394; Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la
adoración adventista hoy, 135–36.

10
 5. La eucaristía o santa comunión debe celebrarse de manera regular.

6. El bautismo es un evento sobresaliente en la adoración adventista,

deberá efectuarse frente a la congregación.

7. Se deberá realizarse en el nombre de Jesucristo, el Creador y

Redentor del mundo.

De lo anterior se desprende que el servicio adventista contendrá elementos

constantes y variables. La siguiente tabla resume esta idea1:

Elementos constantes Elementos variables

Introito (Doxología) Varían según el tema del culto.
Responso a la oración de Preludio
invocación.
Responso a la oración final. Invocación
Himnos
Rincón infantil
Lectura bíblica
Ofertorio
Oración
Canto Especial
Sermón
Bendición
Postludio

Resumen

La adoración cristiana se fundamenta en las Escrituras, ellas revelan el

motivo y Sujeto de la adoración de los creyentes. La historia bíblica nos enseña la

importancia de la liturgia y sus elementos, muchos de ellos son tomados en los

servicios adventistas. Cada una de sus partes señala dimensiones pasadas,

presentes y futuras que están acorde con la teología adventista. De ahí que

fundamenten las partes de la liturgia frecuentemente usada en las congregaciones

adventistas.
1 Holmes, Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración adventista hoy, 137–38.

11
 CAPÍTULO III

MARCO METODOLÓGICO

En este apartado se presenta a continuación los materiales y recursos

considerados para la realización del proyecto, y el tratamiento que se les dio.

Tipo de investigación

El proyecto puede considerarse de diseño mixto: Con elementos cualitativos

(análisis DOFA) y cuantitativos (evaluación del culto modelo).

Materiales y recursos

Los materiales para el proyecto constaron de las asignaciones de las

materias de Análisis de liturgia, Hechos y cartas generales y Técnicas de

consejería.

Tratamiento de la información

Se desarrollo un análisis DOFA de los servicios de adoración de la Iglesia

Adventista del Séptimo Día en Coyonoxtle, localidad de Montemorelos. A partir de

los resultados del estudio, se desarrolló un culto modelo que implicara creatividad,

pero se sujetara a los principios bíblicos de adoración, considerando el material

estudiado en la materia de Análisis de liturgia.

12
 El culto fue ejecutado en dicha congregación el sábado 12 de mayo de

2018. Se explicó a los miembros el propósito del culto y la dinámica, y al final se

distribuyó una encuesta para la evaluación del servicio, que el anciano recogió y

selló para ser entregada en la Coordinación de la Facultad.

Posteriormente se procedió a elaborar el informe final considerando las

asignaciones recibidas en las tres materias relacionadas con el proyecto

integrador.

Resumen

El proyecto integrador implicó un enfoque mixto de investigación (cualitativo

y cuantitativo), a partir del análisis DOFA se desarrolló un culto modelo

considerando la fundamentación teórica y las necesidades particulares de la

congregación.

13
 CAPÍTULO IV

DESARROLLO

Aunque la adoración va más allá de la forma del servicio religioso e implica

el estilo de vida, la liturgia adventista debe estar sólidamente fundad en las

Escrituras y responder a las características de la misión escatológica adventista. A

continuación, se presentan los resultados y propuesta desarrollada en el proyecto

integrador.

Análisis DOFA

Los principales resultados obtenidos en el análisis DOFA no son únicos de

la congregación en la que se llevó a cabo. Desafortunadamente, suelen repetirse

en la mayoría de las congregaciones adventistas. Estos tienen que ver con la falta

de planeación anticipada de las partes del culto, la poca preparación de los

participantes para ejecutarlas con propiedad y significado.

Otros de los resultados esta directamente relacionado con el ambiente del

servicio de adoración: el tipo de mobiliario, asuntos de estacionamiento, errores en

el manejo de los recursos audiovisuales y el sistema de sonido, etc. Por lo que se

requiere una debida capacitación en estas dos grandes áreas.

Por otro lado, resulta evidente la concientización de los miembros en cuanto

al significado de las partes del programa de modo que se haga consciente a los

14
adoradores de las tres dimensiones de la existencia del hombre a la cual apunta el

servicio religioso.

Con esa finalidad se desarrolló el siguiente culto modelo para ser ejecutado

en la congragación seleccionada.

Culto modelo

La siguiente tabla contiene los elementos del culto modelo presentado:

Titulo: “Ser bendición en momentos de crisis”

Objetivos: (1) Saber que gran bendición es en momentos de crisis el hijo

de Dios que confía en él; (2) sentir el deseo de acercarse a Dios y sostener una

relación con él para ser instrumentos de él en los momentos que las personas

pasan por necesidad; (3) hacer el compromiso de confiar en Dios a través de una

relación estrecha con él, para convertirse en instrumentos eficaces donde quiera

que se esté, cualquiera sea la circunstancia.

Texto clave: Hechos 27

Mensaje clave: Pablo fue una bendición a pesar de estar también en

peligro de naufragar, nosotros somos llamados a ser bendición donde quiera que

estemos.

Actividad Indicaciones Participantes

Entrada de los La entrada se realiza desde la parte la puerta
oficiantes hasta la plataforma por el pasillo central.
Doxología
20 A Dios, el Padre Celestial
(Introito)
David Hernández
Invocación
Vanegas
#77 Sa exaltado
Himnos #157 ¡Majestad!
#147 A Dios sea gloria
Se da el espacio para que los miembros se
Bienvenida
levanten y abracen entre sí dándose una cordial

15
 bienvenida.
Reunidos en la nave principal, en forma de
Testimonio círculo, se dedica tiempo para escuchar las Todos
peticiones y agradecimientos de los miembros.
Bando de Todos en forma de círculo oran en silencio, luego
oración (de la persona encargada cierra con una oración
rodillas). general audible.
En lugar del diácono, cada miembro pasa al
Diezmos y
frente a depositar su diezmo y ofrenda mientras
ofrendas
se ofrece un canto especial.
Ofertorio “Confío en ti” Hna. María
Texto clave Salmo 51:12-15. Lectura antifonal
David Hernández
Mensaje Ser bendición en momentos de crisis
Vanegas
#247 Yo te seguiré oh Cristo
Recitar juntos las estrofas antes de cantar el
Himno himno.
Las damas cantan la estrofa 2, niños la 3 y
varones la 4. Juntos cantan el coro.
Durante el coro final se invita a los miembros a
Oración final
pasar al frente mientras cantan.

Este culto modelo se presentó en la Iglesia Adventista del Séptimo Día de

Coyonoxtle, en la localidad de Montemorelos, N. L., el sábado 12 de mayo de

2018. Después de presentado el culto, el estudiante se colocó en la entrada del

templo para despedir la congregación. Los comentarios de los miembros fueron

significativos:

“Muy bonito programa y mensaje, me siento inspirada”, refirió uno de los

feligreses. “Un mensaje bien presentado, deberíamos celebrar más cultos así”,

comentó un pastor jubilado presente. Por lo que, se percibió a la mayoría de los

miembros no solo satisfechos, pero sobre todo inspirados en cada parte del culto.

16
 CAPÍTULO V

CONCLUSIÓN

Los servicios religiosos o liturgia son parte de la adoración, y constituyen

momentos que contribuyen al crecimiento espiritual. Deben estar bien preparados,

atendiendo a los principios bíblicos de la adoración. Se ha notado en la ejecución

de este proyecto integrador, que cuando un servicio es bien planeado, y ejecutada

cada una de sus partes con el sentido debido, los adoradores perciben que el

servicio es significativo, apunta a Dios como creador y redentor, como el mediador

de sus vidas, y los llena de esperanza para enfrentar los desafíos diarios de la

vida cristiana, mientras cumplen la misión encomendada por Cristo.

Para que esta experiencia se frecuente, debe encargarse a una comisión o

miembro, en el caso de congregaciones pequeñas, la planeación del culto. Los

encargados del templo deben cuidar el ambiente, mobiliario, etc., de tal modo que

se reduzca al mínimo las perturbaciones al momento de adorar. Cada parte y

recurso debe estar preparada con anticipación para que el servicio cumpla su

propósito.

17
 LISTA DE REFERENCIAS

Fortin, Denis. “Ellen G. White’s Theology of Worship and Liturgy”. En Worship,

Ministry, and the Authority of the Church, editado por Ángel Manuel
Rodríguez, 81–101. Studies in Adventist Ecclesiology 3. Silver Spring, MD:
Biblical Research Institute, 2016.
https://digitalcommons.andrews.edu/pubs/394.

Holmes, C. Raymond. Canta un cántico nuevo: Renovación de la adoración

adventista hoy. Editado por Luis Alberto del Pozo Moras. Montemorelos, N.
L., México: Publicaciones Universidad de Montemorelos, 2006.

Martin, R. P. “Worship”. Editado por Geoffrey W. Bromiley. The International

Standard Bible Encyclopedia. Grand Rapids, MI: William B. Eedermans
Publishing Company, 1988.

McGowan, Andrew Brian. Ancient Christian Worship: Early Church Practices in

Social, Historical, and Theological Perspective. Grand Rapids, MI: Baker
Academic, 2014.

Nelson, Eduardo G. Que mi pueblo adore: Bases para la adoración cristiana.

Traducido por Salomón C. Mussiett. El Paso, Tex.: Casa Bautista de
Publicaciones, 1996.

Pease, Norval. Y adoradle. Miami, Florida: Asociación Publicadora Interamericana,

2002.

Plenc, Daniel Oscar. El culto que agrada a Dios: Criterios revelados acerca de la
adoración. Entre Ríos, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana;
Editorial Universidad Adventista Del Plata, 2007.

———. “Los himnos del Apocalipsis”. DavarLogos, 2013.

Wade Carrillo, Eloy. “El culto cristiano a la luz de 1 Corintios 14”. Perspectivas
teológicas, invierno de 2005.

White, James F. A Brief History of Christian Worship. Nashville, Tenn.: Abingdon

Press, 1997.

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