CABLE TOW

Tal y como era tradición, había comenzado ese viaje ataviado con la vestimenta ritual de los herejes medievales
que conducían al cadalso: la camisa abierta para dejar el pálido pecho al desnudo, la pernera izquierda del
pantalón enrollada hasta la rodilla y la manga derecha remangada hasta el codo. Además, una gruesa soga
alrededor del cuello: el «cable de remolque», lo llamaban los hermanos.
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El símbolo del Cable-Tow (o Cable de remolque), parece ser propio de la masonería inglesa.
En el manuscrito Dumfries num.4 se encuentra este intercambio de preguntas y respuestas:
“ P. ¿Cuál es la longitud de vuestro cable (the lenght of your cable-tow)?
R. Es también el largo que hay desde mi ombligo hasta el mas corto de mis cabellos.
P. ¿Cuál es la razón?
R. Porque todos los secretos están allí encerrados.
Hay quien dice que es un símbolo propio de la masonería operativa y totalmente olvidado por la especulativa pero
se pueden encontrar rastros muy reconocibles en los rituales usados en la actualidad, en idioma inglés.
En el Rito de Emulación, dentro de la Promesa (u Obligación) solemne del Maestro Masón,, el candidato se
compromete:
“ Me comprometo además) a responder y obedecer a todos los signos y llamadas regulares que me sean
enviadas por una Logia de Maestros Masones, si están en la medida de mis medios.(… )”.
Pero en el original inglés, la expresión es el condicional: “if within the lenght of my cable-tow”, literalmente “si está
dentro del largo de mi cable-tow”, o según ciertos rituales: “si está dentro del alcance de mi cable de remolque”.

Por otra parte, en la Obligación solemne del Aprendiz Francmasón, el castigo siempre es.. “tener… la lengua…….
y enterrada en las arenas del mar con la marea baja a un cable de la costa (a cable´s lenght from the shore)
donde el flujo y reflujo se hagan sentir dos veces cada veinticuatro horas”.
En los tres textos citados, esta el asunto de la longitud de un cable, y los límites entre los cuales está ese largo,
asociados al tema del secreto, de la preservación del secreto, y de la asociación a los principios de la Orden
masónica. También el término Cable-Tow presenta fonéticamente un doble sentido que evoca (por
asimilación al árabe qabeltu) el enlace iniciático, de suerte que expresa, puede decirse, “un vínculo en
todo el sentido de la palabra” (1); ese “vínculo” evoca el intercambio de palabras que se hallan en los rituales, y
de allí eso de que “el lazo que nos une” es “un secreto” y ese secreto es la francmasonería.

EL CABLE-TOW, LA TOW-LINE Y LA LLAVE DE LA LOGIA

Como lo indica Jean-Pierre Berger(2), la fórmula “is within the lenght of my Cable-Tow”, se acerca al intercambio
de palabras que aparece en un manuscrito irlandés del Trinity College de Dublin: ..
” ¿Dónde guardáis la llave de vuestra Logia?
Dentro de una caja de hueso, a un pie y medio de la puerta de la Logia.
¿Qué distancia hay entre el cable y el ancla?
El mismo que de la lengua al corazón.

El símbolo de la “llave de la Logia”, a veces asociada a la cuerda (tow-line), de la cual se suspende, se encuentra
“en la mayor parte de los antiguos catecismos masónicos” (3).
*En el manuscrito Dumfries Num.4 está la misma pregunta, cuya respuesta es:
“con una cuerda alrededor del cuello”.
*En el Edimburgh Register House, la llave se halla:”bajo mi hígado donde se esconden todos los secretos de
mi corazón”, otra ubicación se da a veces: “dentro de una caja de hueso”.
*En el manuscrito Sloane Num 3329, se identifica con la “lengua de buena fama”(como en la primera de
las “Lectures de Emulation”, donde se dice que está suspendida “por el hilo de la vida en el pasaje de la
palabra entre lo gutural y lo pectoral”.

1
 *En “Masonry Dissected”, catecismo de primer grado:
“¿Dónde conserváis vuestros secretos?
-En mi seno izquierdo.
¿Tenéis una llave para tales secretos?
-Sí.
¿Dónde la tenéis?
En una caja de hueso que no se abre ni se cierra sino con una llave de marfil.
¿Pende o está apoyada?
Pende.
¿De qué metal es?
De ningún metal, pero es una lengua de renombre(...)

Según un comentario de Denys Roman(4) el largo (9 pulgadas o una cuarta) de la Tow-Line, la “cuerda” de la cual
está suspendida esa “llave”,una “lengua de buen renombre”, es:
a. la distancia entre los extremos respectivos del pulgar y el auricular cuando los dedos son estirados al máximo (
que es el caso de hacer el signo de horror y el gran signo real)
b. la distancia entre la raíz de la lengua y la coronilla de la cabeza.

El ritual masónico emplea solo unas 23 palabras para referirse al Cable- Tow, o a la Cuerda en la breve
explicación dada al candidato durante la ceremonia de iniciación.
¿Qué puede entonces escribirse acerca del tema como para justificar un artículo?
Esta es una de las cosas fascinantes de la investigación en masonería; para ahondar un tema solo se tiene
alguna referencia en el ritual, y esto crea un desafío, y una oportunidad para un avance en el conocimiento
masónico.
En algunas logias, de las cuerdas penden estandartes, y aún joyas, donde el mejor ejemplo es la plomada
(Plumb Line) y a veces se tiene una para atar el mandil.
El Cuadro de Dibujos del Segundo grado, presenta en algunas jurisdicciones, una gavilla de trigo suspendida de
una cuerda a orillas del río Jordán y cerca de una cascada.
El proceso operativo de construcción al levantar muros de sillería empleaba, con seguridad, cuerdas como parte
de la operación de elevar el material. Pero no aparece mención alguna a esto. Así, en el Primer Grado, el Cuadro
de Dibujos describe al Lewis:
“… la palabra Lewis denota la resistencia de ciertas piezas de metal en forma de cola de paloma introducidas en
la piedra que en combinación con algún medio mecánico de potencia, tal como un conjunto de poleas, hacía que
el masón operativo pudiera elevar grandes pesos a buena altura, con mínimo esfuerzo”
Pero de la cuerda, ni una palabra.
Esto es desconcertante, porque hay un verdadero simbolismo masónico en el método de fabricar una cuerda, el
proceso de enroscar varias fibras conjuntamente para hacer una cuerda resistente y casi imposible de romper..El
entretejido de muchos hilos, que son cada uno débiles por sí mismos, para formar uno solo resistente es el
símbolo de una verdad fundamental que se remonta a la antigüedad y fue reverenciado por el Oficio entero, como
que el empeño del esfuerzo de los hermanos en conjunto a un propósito común, se multiplica por la resistencia de
millones.
En el ritual no aparece ninguna referencia bíblica- pero hay una alusión en el Eclesiastés, Cap 4., vers. 12:
“Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán pues la cuerda de tres dobleces no se rompe de cualquier
forma”.
También del mismo Capitulo 12 (usado en muchas logias como plegaria del Tercer Grado) hay una referencia al
“cordón de plata”, aludiendo a la espina dorsal, la que al romperse provoca la muerte. Algunas de esas
conexiones bíblicas están allí para recordarnos la primera y fundamental verdad que enseña la iniciación cuando
el desamparo y la dependencia de un hermano nos enseña que la humanidad se formó dependiendo unos de
otros para mutua protección y seguridad.

2
Edmund Burke escribió acerca de la historia del Parlamento:
..”El Rey y sus súbditos fieles; Las Cámaras del Parlamento de este reino- La triple Cuerda que ningún hombre
puede romper”.
Desde la más antigua civilización el hombre combatió a la naturaleza. La cuerda le sirvió para domesticar a los
animales y poder controlarlos. Y eso sucedió por tanto, no mucho antes que el material tomara un sentido moral
con significados simbólicos.
3. Otra referencia al Cable, pero en la masonería del Real Arco.

* Extraído de Freemason´s Book of the Royal Arch, de Bernard Jones:

Y se refiere a los brindis celebrados en Wakefield, Yorkshire, en 1769, en una logia de los Antiguos que practicaba

el Real Arco, y entre otros se ofreció uno por “Aquel que primero sacudió su cable”.

Dice el autor:

“…..Muchos de estos brindis Wakefield más o menos se explican por sí mismos, pero algunos de ellos sólo se

pueden aplicar a la masonería R.A. de Irlanda. En los primeros rituales de Irlanda se ponía mucho énfasis sobre el

Cable de la Amistad y el Cordón de Amor, y uno de los brindis anteriores sugiere ya sea un préstamo de Irlanda

o alguna afinidad natural con el trabajo de ese país.

En cuanto al brindis por “el que primero sacudió el Cable," hay que decir que en la ceremonia de Irlanda, que es

mucho más realista en algunos aspectos que la inglesa, un cable actúa como cuerda de salvamento y es un

medio de advertir desde la cámara subterránea a los obreros de más arriba, de cuya atención depende el cuidado

del bienestar de su compañero dentro de la bóveda.”

Nota del T. En la leyenda del Real Arco se desciende a una bóveda subterránea.

Una carta escrita a Richard Armitage Linnecar en la Navidad de 1776 contiene este pasaje:

“Estoy feliz deseando a usted y a la Logia todo el contento que puedan disfrutar, y me agasajo a mí mismo con

una copa extraordinaria para todos los brindis, que he de beber con placer especial, por todos los Viajeros en el

Desierto que han tenido el honor de sentarse en la Silla de la Amistad y de ser presentados con la Cuerda de

Amor”.

Las frases en esta carta parecen indicar que en el curso de la Exaltación (al Real Arco), el candidato estaba

sentado en una Silla especial y se había puesto en sus manos una cuerda o algo emblemático de la Cuerda de

Amor. Esta conclusión se apoya en el hecho

3
de que en una reunión de Capítulo en 1809, treinta años más tarde, el Compañero Wice presentó al Primer

Principal, para su uso en el Capítulo Wakefield

"un muy manuable Cordón de Amistad en seda que se recibió con gratitud como muestra de fraternidad".

--------------------------------------------------------------------------------------------------

– V.·. M.·. – Hermano Primer Diácono, os agradeceré que retiréis la soga (el cable-tow). (Algunos Maestros dicen:
– Pues ahora el H.·. está con nosotros gracias un vínculo más fuerte).

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MANUSCRITO DUMFRIES- 1.710 e.·.v.·.

Señalaremos, en fin, la extraordinaria respuesta relativa a la longitud del cable-tow : “Su longitud
es igual a la que hay entre la extremidad de mi ombligo y el más corto de mis cabellos”. A lo cual
se pregunta:
“¿Cuál es la razón?”, respondiéndose:
“Porque todos los secretos permanecen allí”.
Rechazando como “bastante superficiales” las múltiples especulaciones calenturientas sobre
esta cuestión del cable-tow , Berger busca una explicación “más técnica”. Se trata, en efecto,
de técnica constructiva, pero de una técnica característica de la construcción espiritual. El ombligo,
símbolo del centro (y por donde pasa el “signo de reconocimiento de la maestría”) es el “lugar”
del tercero de los siete “centros sutiles” del ser humano (a través de los cuales se eleva la luz ),
estando los dos primeros (región sacra y región sub-umbilical) “cubiertos” por el mandil masónico;
y la “ligadura” de este mandil se efectuaba originalmente por un “nudo” situado precisamente
sobre el ombligo, nudo cuyas dos extremidades figuran todavía sobre los mandiles del modelo
británico. En cuanto al cabello más corto, está relacionado con la fontanela superior y el vórtex
capilar, cuya naturaleza “espiral” es visible entre los niños con los cabellos recién cortados. Y, en
efecto, “todos los secretos permanecen allí”, es decir, que ellos están “en sueño en tanto que la
iniciación sea tan sólo virtual, a pesar de las ‘innumerables’ ocasiones ofrecidas por la Masonería
para el despertar de las posibilidades de orden superior”.
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los frutos que “pasarán la promesa de las flores”. Es verdaderamente sorprendente encontrar,
en uno de los últimos Old Charges , tales informaciones sobre el cable-tow , informaciones
que constituyen sin duda alguna lo que el Dumfries , en la pregunta 15 de su catecismo, llama el
“secreto real”

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4
La figura así formada tiene algunas propiedades geométricas bastante notables que señalaremos
de pasada: los dos triángulos equiláteros opuestos por su base se inscriben en dos circunferencias
iguales de las que cada una pasa por el centro de la otra; la cuerda que une sus puntos de intersección es
naturalmente la base común de los dos triángulos, y los dos arcos subtendidos por esta cuerda y que
limitan la parte común a los dos círculos forman la figura llamada mandorla (almendra) o vesica piscis,
bien conocida en el simbolismo arquitectónico y sigilario de la Edad Media. — En la antigua Masonería
operativa inglesa, el número total de los grados de estas dos circunferencias, o sea 360 x 2 =
720, proporcionaba la respuesta a la cuestión relativa a la longitud del cable-tow; no podemos traducir
este término especial, primero porque no hay ningún equivalente exacto en español, y después porque
presenta fonéticamente un doble sentido que evoca (por asimilación al árabe qabeltu) el compromiso
iniciático, de suerte que expresa, se podría decir, un «lazo» en todos los sentidos de esta palabra.
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DE LA MSONERIA DISECADA:

P. – ¿Qué son los Secretos de un Masón?

R. – Signos, Toques y diversas Palabras.
P. – ¿Dónde guardáis esos Secretos?
R. – Bajo mi Pecho Izquierdo.
P. – ¿Tenéis alguna Llave para esos Secretos?
R. – Sí.
P. – ¿Dónde la guardáis?
R. – En una Caja de Hueso que no abre ni cierra más que con Claves de Marfil.
P. – ¿Cuelga o yace?7
R. – Cuelga.
P. – ¿De qué cuelga?
R. – de una Línea–de–Arrastre [o un "Cordel de Estopa": "Tow–Line"] de 9
Pulgadas o un Palmo.
P. – ¿De qué Metal es?
R. – De ninguna clase de Metal en absoluto; sin embargo una Lengua de buen
Hablar es tan buena tras la Espalda de un Hermano como ante su Rostro.
N.B.: La Llave es la Lengua, la Caja de Hueso Hueso los Dientes, la Línea–de–
Arrastre el Paladar.8

8: Sería más bien la boca misma, por sus dos mandíbulas, de la cual los dientes
constituyen las "Claves de Marfil"; la "Línea de Arrastre" puede ser también la distancia
al corazón, sede simbólica tradicional de la Inteligencia.
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5
1. El cable de remolque y el compromiso iniciático.
Publicado en la revista “La Lettre G” n° 13, http://www.laletterag.org
Título original: Le cable –tow et l´engagement initiatique.
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Por otra parte, en la Obligación solemne del Aprendiz Francmasón, el

castigo siempre es.. “tener… la lengua……. y enterrada en las arenas
del mar con la marea baja a un cable de la costa (a cable´s lenght
from the shore) donde el flujo y reflujo se hagan sentir dos veces
cada veinticuatro horas”.
En los tres textos citados, esta el asunto de la longitud de un cable,
y los límites entre los cuales está ese largo, asociados al tema del
secreto, de la preservación del secreto, y de la asociación a los
principios de la Orden masónica. También el término Cable-Tow presenta
fonéticamente un doble sentido que evoca (por asimilación al árabe
qabeltu) el enlace iniciático, de suerte que expresa, puede decirse,
“un vínculo en todo el sentido de la palabra” (1); ese “vínculo” evoca
el intercambio de palabras que se hallan en los rituales, y de allí
eso de que “el lazo que nos une” es “un secreto” y ese secreto es la
francmasonería.

EL CABLE-TOW, LA TOW-LINE Y LA LLAVE DE LA LOGIA

Como lo indica Jean-Pierre Berger(2), la fórmula “is within the lenght
of my Cable-Tow”, se acerca al intercambio de palabras que aparece en
un manuscrito irlandés del Trinity College de Dublin: ..
” ¿Dónde guardáis la llave de vuestra Logia?
Dentro de una caja de hueso, a un pie y medio de la puerta de la
Logia.
¿Qué distancia hay entre el cable y el ancla?
El mismo que de la lengua al corazón.

El símbolo de la “llave de la Logia”, a veces asociada a la cuerda

(tow-line), de la cual se suspende, se encuentra “en la mayor parte
de los antiguos catecismos masónicos” (3).
*En el manuscrito Dumfries Num.4 está la misma pregunta, cuya
respuesta es:
“con una cuerda alrededor del cuello”.
*En el Edimburgh Register House, la llave se halla:”bajo mi hígado
donde se esconden todos los secretos de mi corazón”, otra ubicación se
da a veces: “dentro de una caja de hueso”.
*En el manuscrito Sloane Num 3329, se identifica con la “lengua de
buena fama”(como en la primera de las “Lectures de Emulation”, donde
se dice que está suspendida “por el hilo de la vida en el pasaje de la
palabra entre lo gutural y lo pectoral”.

*En “Masonry Dissected”, catecismo de primer grado:

“¿Dónde conserváis vuestros secretos?

6
-En mi seno izquierdo.
¿Tenéis una llave para tales secretos?
-Sí.
¿Dónde la tenéis?
En una caja de hueso que no se abre ni se cierra sino con una llave de
marfil.
¿Pende o está apoyada?
Pende.
¿De qué metal es?
De ningún metal, pero es una lengua de renombre(...)

Según un comentario de Denys Roman(4) el largo (9 pulgadas o una

cuarta) de la Tow-Line, la “cuerda” de la cual está suspendida esa
“llave”,una “lengua de buen renombre”, es:
a. la distancia entre los extremos respectivos del pulgar y el
auricular cuando los dedos son estirados al máximo ( que es el caso de
hacer el signo de horror y el gran signo real)
b. la distancia entre la raíz de la lengua y la coronilla de la
cabeza.

El ritual masónico emplea solo unas 23 palabras para referirse al

Cable- Tow, o a la Cuerda en la breve explicación dada al candidato
durante la ceremonia de iniciación.
¿Qué puede entonces escribirse acerca del tema como para justificar un
artículo?
Esta es una de las cosas fascinantes de la investigación en masonería;
para ahondar un tema solo se tiene alguna referencia en el ritual, y
esto crea un desafío, y una oportunidad para un avance en el
conocimiento masónico.
En algunas logias, de las cuerdas penden estandartes, y aún joyas,
donde el mejor ejemplo es la plomada (Plumb Line) y a veces se tiene
una para atar el mandil.
El Cuadro de Dibujos del Segundo grado, presenta en algunas
jurisdicciones, una gavilla de trigo suspendida de una cuerda a
orillas del río Jordán y cerca de una cascada.
El proceso operativo de construcción al levantar muros de sillería
empleaba, con seguridad, cuerdas como parte de la operación de elevar
el material. Pero no aparece mención alguna a esto. Así, en el Primer
Grado, el Cuadro de Dibujos describe al Lewis:
“… la palabra Lewis denota la resistencia de ciertas piezas de metal
en forma de cola de paloma introducidas en la piedra que en
combinación con algún medio mecánico de potencia, tal como un conjunto
de poleas, hacía que el masón operativo pudiera elevar grandes pesos a
buena altura, con mínimo esfuerzo”
Pero de la cuerda, ni una palabra.
¿Cuál es la longitud de vuestro cable ..El entretejido de muchos
hilos, que son cada uno débiles por sí mismos, para formar uno solo

7
resistente es el símbolo de una verdad fundamental que se remonta a la
antigüedad y fue reverenciado por el Oficio entero, como que el empeño
del esfuerzo de los hermanos en conjunto a un propósito común, se
multiplica por la resistencia de millones.
En el ritual no aparece ninguna referencia bíblica- pero hay una
alusión en el Eclesiastés, Cap 4., vers. 12:
“Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán pues la cuerda
de tres dobleces no se rompe de cualquier forma”.
También del mismo Capitulo 12 (usado en muchas logias como plegaria
del Tercer Grado) hay una referencia al “cordón de plata”, aludiendo a
la espina dorsal, la que al romperse provoca la muerte. Algunas de
esas conexiones bíblicas están allí para recordarnos la primera y
fundamental verdad que enseña la iniciación cuando el desamparo y la
dependencia de un hermano nos enseña que la humanidad se formó
dependiendo unos de otros para mutua protección y seguridad.
Edmund Burke escribió acerca de la historia del Parlamento:
..”El Rey y sus súbditos fieles; Las Cámaras del Parlamento de este
reino- La triple Cuerda que ningún hombre puede romper”.
Desde la más antigua civilización el hombre combatió a la naturaleza.
La cuerda le sirvió para domesticar a los animales y poder
controlarlos. Y eso sucedió por tanto, no mucho antes que el material
tomara un sentido moral con significados simbólicos.
3. Otra referencia al Cable, pero en la masonería del Real Arco.
* Extraído de Freemason´s Book of the Royal Arch, de Bernard Jones:
Y se refiere a los brindis celebrados en Wakefield, Yorkshire, en
1769, en una logia de los Antiguos que practicaba el Real Arco, y
entre otros se ofreció uno por “Aquel que primero sacudió su cable”.
Dice el autor:
“…..Muchos de estos brindis Wakefield más o menos se explican por sí
mismos, pero algunos de ellos sólo se pueden aplicar a la masonería
R.A. de Irlanda. En los primeros rituales de Irlanda se ponía mucho
énfasis sobre el Cable de la Amistad y el Cordón de Amor, y uno de los
brindis anteriores sugiere ya sea un préstamo de Irlanda o alguna
afinidad natural con el trabajo de ese país.
En cuanto al brindis por “el que primero sacudió el Cable," hay que
decir que en la ceremonia de Irlanda, que es mucho más realista en
algunos aspectos que la inglesa, un cable actúa como cuerda de
salvamento y es un medio de advertir desde la cámara subterránea a los
obreros de más arriba, de cuya atención depende el cuidado del
bienestar de su compañero dentro de la bóveda.”
Nota del T. En la leyenda del Real Arco se desciende a una bóveda
subterránea.
Una carta escrita a Richard Armitage Linnecar en la Navidad de 1776
contiene este pasaje:
“Estoy feliz deseando a usted y a la Logia todo el contento que
puedan disfrutar, y me agasajo a mí mismo con una copa extraordinaria
para todos los brindis, que he de beber con placer especial, por
todos los Viajeros en el Desierto que han tenido el honor de sentarse
en la Silla de la Amistad y de ser presentados con la Cuerda de Amor”.
Las frases en esta carta parecen indicar que en el curso de la
Exaltación (al Real Arco), el candidato estaba sentado en una Silla

8
especial y se había puesto en sus manos una cuerda o algo emblemático
de la Cuerda de Amor. Esta conclusión se apoya en el hecho
de que en una reunión de Capítulo en 1809, treinta años más tarde, el
Compañero Wice presentó al Primer Principal, para su uso en el
Capítulo Wakefield
"un muy manuable Cordón de Amistad en seda que se recibió con
gratitud como muestra de fraternidad".

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”: El 2º Diác. lo hace despojarse de las ropas exteriores y el calzado, el brazo izquierdo fuera de la manga de su
camisa y de la ropa interior de tal modo que el brazo y el pecho izquierdo queden desnudos, le venda los ojos,
descalzo, una zapatilla para su pie derecho, la pierna izquierda del pie a la rodilla inclusive al desnudo, y
finalmente una cuerda, llamada cable-tow, dando una vuelta a su cuello, la cual llega hasta tierra y a la que
arrastra tras él.

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CABEL TOW (Cuerda)

En la Masonería operativa inglesa, la respuesta a la pregunta relativa al cable-tow es 720. Es el número de

grados que suman los dos círculos que inscriben a los dos triángulos que simbolizan el proceso cosmogónico.
Fonéticamente se asimila al árabe qabeltu, palabra que evoca el compromiso iniciático, expresando un «vínculo»
en todos los sentidos de la palabra. También se asocia con el hebreo (vínculo), que se pronuncia Kha-Ble-Tu, y es
usado en Ezequiel XVIII, 7 («su promesa»)

En algunos rituales cable-tow se identifica con la soga que se pone al cuello del Postulante.

Uno de los sentidos designa al eje central sutil del individuo (más concretamente el nadî sushumnâ), como se
da a entender en el manuscrito Dumfries nº4 (1710): «¿Cuál es la longitud de vuestra cuerda? Es tan larga como
la que hay entre el lugar de mi ombligo y la raíz de mis cabellos. ¿Por qué razón? Porque todos los secretos
reposan allí». También se dice que une la lengua (llave de la Logia), con el corazón. Podría asimilarse el cable-
tow con el eje central sutil sushumnâ.

Extractado de: Alexis Hatman, Diccionario Masónico, Barcelona, 2007, p. 28-29.

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A diferencia del espacio del templo el de la logia está limitado por una cuerda con nudos. Esta cuerda, que
en inglés se llama cable-tow es la herramienta de medida que usa el maestro, su instrumento para
delimitar y marcar en la obra. Los nudos son utilizados para fijar giros e inflexiones, también para marcar
hasta donde ha de llegar una construcción. Simbólicamente representan los nudos de fraternidad, tanto
de lealtad como de límite. En la masonería inglesa esta cuerda tiene varios significados simbólicos dicen
que “la distancia del cabletow de un maestro es igual a su influencia”, entendiendo que su influencia es
igual al numero de hermanos y hermanas que puede recoger. Puede representar, por otro lado, la vida de
un maestro y metafóricamente llegar al final de cable-tow significa llegar al fin de la vida.
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9
Tal y como era tradición, había comenzado ese viaje ataviado con la
vestimenta ritual de los herejes medievales que conducían al cadalso: la
camisa abierta para dejar el pálido pecho al desnudo, la pernera izquierda
del pantalón enrollada hasta la rodilla y la manga derecha remangada
hasta el codo. Además, una gruesa soga alrededor del cuello: el «cable de
remolque», lo llamaban los hermanos.

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Igualmente interesantes son las explicaciones sobre la longitud del cable-tow, permitiéndonos ampliar lo que
sobre este símbolo de origen operativo ya dijo Guénon en La Gran Tríada (cap. II, nota 9), y que podríamos
resumir diciendo que él alude directamente a la idea del compromiso o "lazo" iniciático. Para Roman el cable-tow
también trata de una técnica constructiva, que tiene naturalmente su correspondencia con la construcción
espiritual, revelada a través de "gestos" rituales realizados sobre determinadas partes del cuerpo, y que recuerdan
la ubicación simbólica de los centros sutiles del ser humano, denominados chakras en la tradición hindú y budista.
Lo mismo podríamos decir de las conclusiones simbólicas que en el mismo capítulo el autor extrae del Masonry
Dissected (la "Masonería Disecada"), uno de los primeros manuales masónicos publicados en los albores de la
Masonería especulativa, pero cuyo origen es con toda seguridad mucho más antiguo.

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CADENA DE UNION. La cadena de unión es sin duda alguna uno de los símbolos más significativos de entre
todos los que decoran la Logia masónica. Se trata de un cordel que rodea todo el templo por su parte superior.
Esta situación en lo "alto" le da una connotación celeste, confirmada por los doce nudos que aparecen de trecho
en trecho a lo largo de todo el cordel, los cuales simbolizan los doce signos del zodíaco. Esos nudos se
corresponden, además, con las doce columnas que excepto por el lado de Oriente también rodean el
recinto de la Logia. Cinco de esas columnas están situadas en el lado de Septentrión, otras
tantas a Mediodía, y las dos restantes -las columnas J y B- a Occidente.
Para comprender esta simbólica habría que tener en cuenta que la Logia es, ante todo,
una imagen del mundo, y como tal debe existir en ella una representación de lo que
constituye el "marco" mismo del cosmos, que es propiamente el zodíaco. Muchos recintos
o santuarios sagrados -al igual que las ciudades edificadas según las reglas de la
arquitectura sagrada-, siendo la proyección en la tierra del orden celeste, están de una u otra
manera "enmarcados" por las constelaciones zodiacales. Es el caso, por ejemplo, del Ming-
Tang chino, del Templo de Jerusalén (y su arquetipo la Jerusalén Celeste), y en
construcciones tan antiguas como puedan ser el crómlech megalítico de Stonehenge.
Asimismo, los masones operativos, y en general los artesanos constructores de cualquier
sociedad tradicional, se servían de un cordel para determinar la posición correcta de los
templos o catedrales, que siempre y de forma invariable, estaban orientados según las
direcciones del espacio señaladas por los cuatro puntos cardinales, exactamente igual que la
Logia. Ahora bien, como menciona René Guénon, "...entre las funciones de un 'marco'
quizá la principal es mantener en su sitio los diversos elementos que contiene o encierra en
su interior de modo de formar con ellos un todo ordenado, lo cual, como se sabe, es la
significación misma de la palabra 'cosmos'. Ese 'marco' debe, pues, en cierta manera, 'ligar'
o 'unir' esos elementos entre sí, lo que está formalmente expresado por el nombre de
'cadena de unión', e inclusive de esto resuElta, en lo que a ella concierne, su significación
más profunda, pues como todos los símbolos que se presentan en forma de cadena, cordel o
hilo (todos ellos símbolos del eje) se refieren en definitiva al sutratma**" (cap. LXV de

10
Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada). Por consiguiente, la cadena de unión
http://entremasones.blogspot.com
Entre Masones Biblioteca DICCIONARIO SIMBOLICO DE LA MASONERÍA
9
masónica vendría a significar, considerada desde el punto de vista metafísico, exactamente
lo mismo que la "cadena de los mundos": un símbolo que resume el conjunto de todos los
estados, seres y mundos que conforman la manifestación universal, los cuales subsisten y
están ligados entre sí por el "hilo de Atma" (sutratma), es decir por su hálito o espíritu
vivificador.
Por otro lado, la cadena de unión es también la cuerda anudada (o houppe dentelée en la
Masonería inglesa) que aparece figurada en los cuadros de Logia masónicos, y
concretamente en los pertenecientes a los grados de aprendiz y de compañero. La
significación simbólica de dicha cuerda es idéntica a la de la cadena de unión, pero, al
mismo tiempo, y vinculado específicamente con el simbolismo del cuadro de Logia, habría
que considerar también otro aspecto importante de ella: el que tiene como función
"proteger", además de "unir" y de "ligar", los símbolos y emblemas que aparecen dibujados
en el cuadro, el que es considerado como un espacio sacralizado, y por tanto inviolable. En
este sentido, la idea de "protección" está incluida en el simbolismo de los nudos y las
ligaduras, que por sus formas respectivas recuerdan el trazado de los dédalos y laberintos
iniciáticos. Y en lo que respecta a la cadena de unión, ésta es la que en su función de
"marco" celeste delimita, separa y protege el "mundo de la luz" (la Logia, considerada
como "un lugar muy iluminado y muy regular") del "mundo de las tinieblas", o lo sagrado

de lo profano. (Ver Rito de la Cadena de Unión, Lazos y Nudos, y Cuadro de Logia). F. A.

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¿PODRIA SER QUE LA DIVISION DEL YING-YANG SE LE ADJUDIQUE EL SIMBOLISMO DEL CABLE TOW?

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LAZOS y NUDOS. En la Masonería, como en todas las tradiciones, los lazos o los nudos
simbolizan esencialmente la vinculación que el individuo mantiene con la propia
organización iniciática (de ahí la expresión "lazos de amor" empleada en la Masonería para
designar la unión que entre sí mantienen los diferentes integrantes de una Logia), y a través
de ésta, considerada como soporte, con el Principio que esa misma organización vehicula, y
que en la Masonería no es otro que el Gran Arquitecto del Universo. Sin embargo, ese
anudamiento con lo que constituye la naturaleza profunda y más interna del ser, incluye
previamente un "des-anudamiento" o un "des-enlace" con lo que en ese ser hay de más
externo y periférico. Esta doble operación de "des-anudar" y "anudar" es idéntica al solve et
coagula de la Alquimia, consistente en separar, o "des-ligar", lo "espeso de lo sutil", lo
profano de lo sagrado. Con la disolución o muerte a un plano inferior, se produce
simultáneamente la coagulación o nacimiento a un plano superior, lo cual constituye un
proceso arquetípico que va señalando las diferentes etapas por las que transcurre la
iniciación en los misterios del cosmos y de la vida. Esta es la razón por la que el
significado de los lazos se presta a una ambivalencia que, por otro lado, es consubstancial a
numerosos símbolos. En efecto, existe un cierto aspecto "negativo" de los lazos y los
nudos, pues en ocasiones éstos, en lugar de simbolizar la unión permanente y armónica
entre todos los estados del ser, traducen, por el contrario, determinadas trabas o ataduras
psicológicas que suponen un serio obstáculo en la realización interior. Recordemos, en este

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sentido, el "nudo gordiano" de la leyenda de Alejandro Magno.
En la Masonería, este aspecto ambivalente de los nudos aparece claramente definido
cuando en un momento de la iniciación al grado de aprendiz se le pone al postulante una
cuerda anudada alrededor del cuello. Por un lado, esa cuerda le advierte del estado de
dependencia que aún mantiene con el mundo profano, del que procede y del que deberá
desvincularse. Pero, al mismo tiempo, la cuerda que le anuda representa un símbolo del
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Entre Masones Biblioteca DICCIONARIO SIMBOLICO DE LA MASONERÍA
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"lazo iniciático", o del "cordón umbilical" sutil que liga al masón con su Principio, unión
que sólo se hace efectiva una vez se ha asumido íntegramente la realidad sagrada y
metafísica contenida en la enseñanza iniciática. Además, en llegar a comprender y encarnar
esa realidad, en vivenciarla en uno mismo, consiste el verdadero "secreto masónico". De
ahí que en algunos antiguos manuales se diga expresamente: "¿Qué lazo nos une?.- Un

secreto. ¿Cuál es este secreto?.- La Masonería". (Ver Cadena de unión)

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TRIPLE LAZO:
1.- EL RITO INICIÁTICO
2,. JURAMENTOS
3.- CONSAGRACION
Eclesiastés, Cap 4., vers. 12:
“Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistirán pues la cuerda de tres dobleces no se rompe de cualquier
forma”. ¿LAZOS DE HERMANDAD?

PODEMOS ENCONTRAR LA “CUERDA DE TRAZAR (PARA HACER CÍRCULOS), O SEA.- PARTIR DEL
CENTRO DEL EJE….

También del mismo Capitulo 12 (usado en muchas logias como plegaria del Tercer Grado) hay una referencia al
“cordón de plata”, aludiendo a la espina dorsal, la que al romperse provoca la muerte VER
ECLESIASTES 12: 5-7.

Edmund Burke escribió acerca de la historia del Parlamento:

..”El Rey y sus súbditos fieles; Las Cámaras del Parlamento de este reino- La triple Cuerda que ningún hombre
puede romper”.
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EN EL ARBOL DE LA VIDA BIEN PUEDE DEFINIRSE LA CUERDA (CABLE TOW) EN LA LINEA QUE UNE
KETER CON MALKUT. CON TRES NUDOS (CENTROS) QUE SON.- YESOD, TIFERET Y DAAT.
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LA CUERDA QUE CIRCUNDA AL TEMPLO MASONICO, SI TIENE 12 NUDOS, ESTOS BIEN PUDIERAN
REFERIRSE A LOS 12 POSTULADOS DE LA MASONERIA:
SALUD, FUERZA Y UNION, LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, FUERZA, BELLEZ A Y CANDOR, FE,
ESPERANZA Y CARIDAD.
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SUTRATMA.- EL HILO DE PLATA QUE CONECTA AL CUERPO CON EL ALMA (REIKI)
ANTIKARANA.- EL HILO DE OROQUE CONECTA AL CUERPO CON EL ESPIRITU.
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Ese anudamiento con lo que constituye la naturaleza profunda y más interna del ser, incluye
previamente un "des-anudamiento" o un "des-enlace" con lo que en ese ser hay de más
externo y periférico. Esta doble operación de "des-anudar" y "anudar" es idéntica al solve et
coagula de la Alquimia, consistente en separar, o "des-ligar", lo "espeso de lo sutil", lo
profano de lo sagrado
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