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Práctica Específica:
2.- Analizar el papel que desempeñan diversos
documentos nacionales e internacionales para
garantizar los derechos y las obligaciones de los
ciudadanos.
BLOQUE 1
Práctica General: Leer y utilizar distintos documentos.
TEMA DE REFLEXIÓN
Formas de redactar los documentos que establecen derechos y obligaciones:
modos y tiempos verbales, y terminología técnica que se emplean.
TEMA DE REFLEXIÓN
Funciones semánticas de los modos verbales: imperativo, indicativo y subjuntivo.
Función del infinitivo.
1. Amo
2. Váyase
3. Comerán
4. Coma
5. Partiera
6. Hubiese amado
7. Acudió
8. Aplaudiera
9. Haced
10. temía
TEMA DE REFLEXIÓN
Uso de letras, números y otras marcas gráficas para ordenar los artículos,
apartados e incisos.
EJERCICIOS
TEMA DE REFLEXIÓN
Los derechos relativos a la identidad cultural de los pueblos, el uso de la lengua
materna, la libertad de expresión, la libertad de cultos y otros.
TEMA DE REFLEXIÓN
Diversificación de las formas lingüísticas a partir de su uso.
Las lenguas habladas en México son numerosas, incluyendo las decenas de lenguas
indígenas y las lenguas de otras procedencias. México es la nación hispanohablante más
poblada del mundo, con sus 103 millones de habitantes, de los cuales más del 99% habla
el idioma español.
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Náhuatl________________________________________________________________
Maya__________________________________________________________________
Mixteco________________________________________________________________
Zapoteco_______________________________________________________________
Tzotzil_________________________________________________________________
Tzeltal_________________________________________________________________
Otomí _________________________________________________________________
Totonaco_______________________________________________________________
Mazateco_______________________________________________________________
Chol__________________________________________________________________
Chinanteco_____________________________________________________________
Mazahua_______________________________________________________________
Purépecha______________________________________________________________
Mixe__________________________________________________________________
Tarahumara_____________________________________________________________
TEMA DE REFLEXIÓN
La manera de expresarse entre compañeros y amigos como forma de identidad,
cohesión y diferenciación con otros grupos sociales.
El caliche, caló o Natacha fú, es el lenguaje empleado por los sectores más marginales
de México, y los jóvenes son muy afectos a imitarlo. Podría decirse que es una especie
de jerga a la que solo tienen acceso algunos “privilegiados”.
Los temas más recurridos en este lenguaje son los relacionados con las historias de
policías y ladrones, la cárcel, los abogados y los jueces, los colegas, las herramientas de
trabajo y finalmente, la muerte, cuya presencia acecha más a quien más flirtea con ella.
“A la brava”
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“A patín”
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“A golpe de pecho”
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“A todo dar”
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“abusado”
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“Abrir cancha”
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“agarrado”
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“acordeón”
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“a morir”
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“a lo macho” _____________________________________________________________
TEMA DE REFLEXIÓN
Lo que se dice y no se dice en las noticias sobre los hechos o las personas: la imagen
que se ofrece de ellos.
El presidente de la FIFA, Joseph Blatter, aseguró que, contra las sospechas que hubo
antes del torneo, durante la Copa del Mundo de Sudáfrica "no se ha producido ni una sola
alarma sobre amaños de partidos en el sistema controlado por la INTERPOL".
Blatter salió al paso de las críticas hacia la organización del Mundial de Sudáfrica y
dijo que había sido un torneo "verdaderamente especial", en declaraciones a la BBC.
"Cada Mundial tiene su propia historia y su propia cultura. Ha sido una Copa del
Mundo en un nuevo continente, con una cultura distinta, y es preciso analizarlo en diferentes
niveles. Si se mira al entusiasmo en Sudáfrica y a las audiencias de televisión en todo el
mundo, ha sido un Mundial especial y muy emotivo", afirmó.
Con respecto a los asientos vacíos que se pudieron ver en casi todos los partidos,
Blatter comentó: "En efecto, hemos tenido asientos vacíos, pero no estadios vacíos. No hay
que olvidar que el 95 por ciento de las entradas estaban vendidas. Las ausencias más
significativas correspondieron a los asientos de invitados".
TEMA DE REFLEXIÓN
Las expresiones que se utilizan en las noticias para referirse a esos hechos o
personas.
“Yo ya había dejado a un lado desde hace unos meses el grupo rudo, y ahora también
voy a dejar a un lado el grupo de inteligencia pagada, voy a quedarme solamente con las
gentes que nos quieran ayudar”.
“Lo hago porque no es posible que esté tan malentendido un esfuerzo de buena fe y nada más
allá gente como la Procuraduría (PGR) que quieran fastidiar los esfuerzos que estamos
haciendo porque aparentemente ese es su único tema”.
Más adelante, el 27 de junio la Marina detuvo al hijo del ex Gobernador del Estado Alfonso
Martínez Domínguez; Francisco Martínez Cárdenas quien fungía como “cobrador” del
Grupo de Inteligencia de San Pedro, solicitando cuotas a los empresarios para el pago de
información.
Tras la detención de este último se revivieron las críticas en contra de los proyectos de
seguridad Mauricio Fernández Garza, quien mostró su molestia por los hechos y señaló que
había una campaña de desprestigio en su contra, aunque sin señalamientos directos.
El alcalde de San Pedro señaló tras anunciar la disolución de su grupo de informantes pagados
que sólo permanecerá con su red de informantes ciudadanos, los cuales no reciben
remuneración económica. (ROH)
Localiza en la noticia, las diferentes formas en que es nombrado el Sr. Mauricio Fernández
Garza. Presidente municipal de San Pedro, Garza García, N. L.
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BLOQUE 4
Práctica General: Analizar y valorar críticamente a los Práctica Específica:
2º. Leer y escribir
medios de comunicación. reportajes.
TEMA DE REFLEXIÓN
Uso de discurso direto e indireto.
Escribe en estilo indirecto los siguientes enunciados que aparecen en estilo directo como se
observa en el ejemplo.
Ejemplo: En ese momento, el Procurador dijo: "No permitiré más intervenciones injuriosas".
En ese momento, el Procurador dijo que no permitiría más intervenciones injuriosas.
1. José Ángel dijo: "La moneda está en el aire".
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2. Pedro Infante afirmó: "No entiendo demasiado bien el éxito de mis películas en EE.
UU. y Japón".
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3. Su marido siempre se quejaba: "Estos vasos están muy sucios".
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4. Nuestro guía indicó: "Procuren ustedes sacarles la vuelta a las vendedoras de baratijas
si no quieren tirar el dinero".
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5. El profesor de Ciencias II repitió: "Suspenderé a los alumnos que tengan muchas faltas
de asistencia".
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6. Uno de los miembros propuso: "Es conveniente que suspendamos ahora la reunión y
la continuemos mañana".
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7. Rogelio pensó: "No podré invitar a mi mujer a cenar a este restaurante."
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8. La situación, dice mi padrino, no tiene arreglo.
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9- Cuando lo traten de echar, dirá: "De aquí no me muevo hasta que venga el dueño".
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10. Se lamentaba Mario: "Ahora no tengo ni un peso".
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TEMA DE REFLEXIÓN
Formas de incluir los testimonios en los reportajes.
Ricardo Jiménez, Enero 2008 (Entrevista y reportaje realizado por Andrea Munizaga y
Pamela Torres para la Revista Uno Mismo, pero finalmente no publicado)
El Budismo Tibetano es, sin lugar a dudas, la tradición que más exhaustivamente a explorado
el misterio de la muerte y, sobre todo, su decisiva implicancia en la vida. Todo este bello y
profundo conocimiento está magistralmente expuesto en la obra de Sogyal Rimpoché, “El
libro Tibetano de la Vida y la Muerte”, generosamente escrito para occidentales.
En el Tíbet los niños desde muy pequeños son invitados a participar de la despedida de sus
seres cercanos, porque, en las palabras de propio Rimpoché: “Para la persona que se ha
preparado y ha practicado, la muerte llega no como una derrota, sino como un triunfo, el
momento más glorioso que corona toda la vida.”
Pero todos los maestros espirituales nos han estado constantemente recordando, desde
distintas aproximaciones y énfasis, esta notable oportunidad: “Tomar a la muerte por
consejera”, es la consigna del sabio indio Yaqui protagonista de la saga de Castañeda, para
inducir a una existencia valerosa y cargada de propósito; “Hasta que no entiendas la muerte
no te será posible entender la vida” nos dice el mismo Buda en su invitación a liberarnos de
los apegos que generan el sufrimiento; “Sin comprender la muerte pueden ustedes pasarse
la vida buscando lo desconocido y jamás lo encontrarán” recalca Krishnamurti en su
implacable compromiso con la verdad; “Negando la muerte, la posibilidad de saber quiénes
somos más allá del nombre y la forma, la dimensión trascendente desaparece de nuestras
vidas porque la muerte es a puerta a esa dimensión” dicen los sutras de Eckhart Tolle para
convocar el contacto con la esencia de nuestra alma; “La semilla debe morir para poder
germinar”, nos recuerda el maestro Jesús señalando el camino hacia el Padre.
Desde diferentes épocas y latitudes la invitación de fondo es una y bien puede sintetizarse en
las poéticas palabras de Michel de Montaigne:
“No hay lugar en la tierra donde la muerte no pueda encontrarnos, por mucho que volvamos
constantemente la cabeza en todas direcciones como si nos halláramos en una tierra extraña
y sospechosa…”
“Los hombres vienen y van, trotan y danzan, y de la muerte ni una palabra. Todo muy bien.
Sin embargo, cuando llega la muerte, a ellos, a sus esposas, sus hijos, sus amigos, y los
sorprende desprevenidos, ¡Qué tormentas de pasión no los abruman entonces, qué llantos,
qué furor, qué desesperación!…
- ¿Qué opina sobre la mirada que posee la cultura occidental sobre la muerte?
Negar y huir de la muerte es posiblemente el acto más soberbio y arrogante que un ser
humano puede acometer, pues lo lleva a desafiar y desconocer la más simple y evidente
realidad que lo trasciende y que, paradójicamente, lo conduce a perder totalmente el sentido
de su existencia. En palabras de Chuang Tzu: “El nacimiento de un hombre es el nacimiento
de su pena. Cuanto más vive, más estúpido se vuelve, porque su ansia por evitar la muerte
inevitable se hace cada vez más aguda. ¡Qué amargura! ¡Vive por lo que está siempre fuera
de su alcance! Su sed de sobrevivir en el futuro le impide vivir en el presente.”
Pero sería injusto hablar de este tema sin mencionar a la valerosa doctora Elizabeth Kübler-
Ross, quién tuvo la lucidez y coraje para desafiar la actitud enajenante frente a la muerte y
nada menos que en pleno seno de la comunidad médica europea. Su palabra, su obra y
finalmente toda su vida fue un testimonio, sin parangón en occidente, que despertó una nueva
conciencia en todos quienes estuvieron dispuestos a escucharla y cuyo legado rinde sus frutos
hasta el día de hoy. Comenzó reclamando lo más básico: un trato digno para los moribundos,
continuó con el desarrollo y promoción de programas de apoyo para las personas que
enfrentaban la etapa final de sus vidas y, a través de su propio proceso de transformación,
culminó descubriendo en la muerte la gran oportunidad para despertar a las dimensiones
espirituales y trascendentes. En definitiva, rescató lo temido y despreciado hasta ubicarlo en
el sitial de lo sagrado… una pionera que, a costa de muchas penurias personales y con una
perseverancia inquebrantable, logra construir el puente desde la ciencia médica hasta la
espiritual.
Durante cuatro años, con mi amigo Mario Ritter realizamos un taller vivencial que
denominamos “Explorando la Muerte” con el fin de posibilitar la emergencia de este enorme
potencial transformador, torpemente desperdiciado por los condicionamientos culturales.
Desde luego el taller no proponía ni intentaba inducir ningún tipo de creencia específica
respecto a la muerte, que por lo demás es la forma habitual como ejerzo mi oficio de
terapeuta, que ha mi modo de ver difiere absolutamente de la aproximación que pudiera tener
un “maestro” o experto en determinada materia. Entiendo mi trabajo como un facilitador que
propone experiencias para que cada persona encuentre las respuestas que necesita, en ese
determinado momento existencial y dentro de su propia sabiduría interna, en su profundidad
natural. No me siento ni con el derecho ni con la autoridad para inducir “verdades”,
simplemente porque confío mucho más en el poder personal de cada persona para descubrir
su propio camino de autorrealización y trascendencia.
Me considero una persona que aprende de la vida y la experiencia, más que de los textos o
maestros… como dijo Neruda: “soy hombre del pan y del pescado y no me encontrarán en
los libros, sino que, con los hombres y mujeres, ellos me han enseñado el infinito”. Esta
tendencia, junto a mi innata curiosidad me ha llevado a explorar vivencialmente y aprender
de una enormidad de propuestas y caminos de crecimiento espiritual: desde las prácticas
provenientes de las tradiciones orientales hasta las chamánicas de suramérica; desde métodos
desarrollados en las escuelas de la psicología humanística hasta la transpersonal.
Esta opción es muy atractiva desde el punto de vista de la riqueza que otorga la diversidad,
pero impone también un desafío importante por el riesgo de caer en una dispersión que
finalmente te mantiene en un plano superficial. Por este motivo la figura de Ken Wilber ha
sido tan importante para mí, ya que su genialidad y conocimiento ha permitido articular las
más diversas visiones del desarrollo humano y espiritual en torno a su estructura profunda,
para desembocar en un modelo muy consistente e integrador que él denomina “Visión
Integral”.
El fallecimiento de mi madre ocurrido hace 18 años es, hasta el momento, la experiencia más
significativa que he vivido en lo que se refiere al tema de la muerte. Lloré por muchísimas
horas y en ese llanto transité desde el total desgarro hasta la dulzura más sublime…
contemplar el rostro inmóvil y plácido de esa mujer que había amado con pasión en mi niñez,
detestado con furia en mi adolescencia y con quién terminé en una dolorosa distancia e
incomunicación, hacía que mis emociones se desbordaran ilimitadamente y que casi toda
nuestra relación se me revelara como un gran absurdo: un enorme amor obstaculizado por el
miedo y el orgullo. Cuando recuerdo esa experiencia, las palabras de Soygal Rimpoche: “la
muerte es un espejo donde se refleja el sentido de la vida”, encarnan un sentido muy concreto
para mí”.
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TEMA DE REFLEXIÓN
Propósitos y diferencias estructurales de las noticias y reportajes.
Comenta.
Prácticas Específicas:
BLOQUE 5 2º “A” Explorar los documentos que acreditan la
Práctica General: Leer y utilizar distintos documentos propiedad de bienes o la validez de transacciones
administrativos y legales. comerciales.
“B” Grabar un programa en audio o video.
TEMA DE REFLEXIÓN
Función de la carta poder y las situaciones en que se utiliza.
CARTA PODER
A QUIEN CORRESPONDA:
_____________________
_____________________ OTORGANTE
ACEPTO EL PODER NOMBRE
NOMBRE DIRECCIÓN
DIRECCIÓN
_____________________ _____________________
TESTIGO TESTIGO
NOMBRE NOMBRE
DIRECCIÓN DIRECCIÓN
Señala en que tiempo están conjugados los verbos utilizados en la carta poder.
1. Otorgo ____________________________________________
2. Pueda ___________________________________________
3. Realice ___________________________________________
4. Tiene __________________________________________
5. Culmina ___________________________________________
1. ____________________________________________________
2. ____________________________________________________
3. ____________________________________________________
4. ____________________________________________________
5. ____________________________________________________
Menciona como se les denomina a las personas que participan en una carta poder.
Persona que lo otorga: _________________________________
Persona que lo recibe: _________________________________
TEMA DE REFLEXIÓN
Formas de referirse a las personas que suscriben un contrato.
TEMA DE REFLEXIÓN
Términos especializados que caracterizan los documentos legales y los verbos a
través de los cuales se establecen las obligaciones y los compromisos.
TEMA DE REFLEXIÓN
Escritura ortográfica de los números.
1.- 16 ________________________________________________________________
2.- 19 ________________________________________________________________
3.- 21 ________________________________________________________________
4.- 29 ________________________________________________________________
5.- 31 ________________________________________________________________
6.- 37 ________________________________________________________________
7.- 55 ________________________________________________________________
8.- 89 ________________________________________________________________
9.- 40 ________________________________________________________________
10.-25° _______________________________________________________________
TEMA DE REFLEXIÓN
Prácticas culturales en las que se contraen obligaciones y compromisos por medio
de la palabra oral.
Investiga en tu familia cuales son algunas prácticas en las que las obligaciones contraídas son
por medio de la palabra oral.
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Texto narrativo
Al abordar el análisis de los textos narrativos es necesario estudiar la historia y las acciones
que la componen, los personajes que las llevan a cabo, el tiempo y el espacio donde se
desarrollan, cómo se ordenan todos estos elementos y desde qué punto de vista se cuentan.
La narración, sobre todo en los textos literarios, suele ir entrelazada con el diálogo y con la
descripción, dando lugar a textos complejos con distintas secuencias.
Texto descriptivo
Texto argumentativo
Se trata del tipo de textos en los que se presentan las razones a favor o en contra de
determinada "posición" o "tesis", con el fin de convencer al interlocutor a través de diferentes
argumentos tomando una postura a favor o en contra. Se trata de manera fundamental, aunque
no exclusivamente, de juicios de valor, apreciaciones positivas o negativas acerca de lo
expuesto (Bueno, malo, feo, bello); válido/ no válido, adecuado/no adecuado). El discurso
argumentativo es propio del ensayo y de la crítica en general. Ejemplos típicos son el discurso
político o el Artículo de opinión. Con los textos argumentativos puedes dar tu punto de vista
frente a "algo", ya sea tu posición positiva o negativa.
Amor
Hernán Pérez García
En lo fundamental, el amor se explica mediante la atracción que ambos sexos ejercen el uno
sobre el otro. El deseo es su principal motivación, pero como hombre y mujer no son sólo
puramente instintivos y su afectividad es compleja, el amor, a su vez, se compone de otros
sentimientos como amistad, ternura, solidaridad, piedad, estima y admiración. Todos
contribuyen a gozar de la presencia del otro, incluso sin la relación sexual, y por lo tanto, a
desear su compañía hasta la convivencia.
El primer paso hacia el amor es la posibilidad de identificación con el otro; se procura
introducirse en su ser, captar sus razones, su modo de ser, su historial. Tal identificación es
la base de la amistad, la ternura y la solidaridad.
Tomado de Pérez García, Hernán. Revista de Geografía
Universal. Noviembre, 1984.
Tipo de texto:
¿Por qué?
Los abusos en los precios no impiden el despilfarro para el 14 de febrero: los artículos
de temporada suben un 35%
Celia María Deolarte A.
El día de San Valentín cae como anillo al dedo para que los comerciantes se recuperen de la
cuesta de enero a manos llenas; a costa de quieren se dejan llevar por el comercialismo y
convierten al día del amor y la amistad en una ocasión materialista, donde los regalos, y no
los sentimientos, ocupan el primer lugar.
Y como se trata de reponerse, ningún vendedor se ha puesto la mano en el corazón y los
productos de la ocasión se han incrementado en un 35%. Tarjetas, chocolates, flores,
muñecos de peluche, globos y hasta la ropa en algunas tiendas; ahora parecen artículos del
lujo cuando hace unos días estaban al alcance de cualquier bolsillo.
Tipo de texto:
Por qué:
Los Derechos Humanos (abreviado como DD.HH.) son, de acuerdo con diversas filosofías
jurídicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana,
para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el
estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos
se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la
persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo
mismos y con los otros.
Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, son una idea de gran
fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno
de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los
derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que
debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo.
Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como
las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la
sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos
y con los otros.
—Tei amao como naide ¿sabés vos? Por ti mei hecho marinero y hei viajao por otras tierras…
Por ti hei estao a punto a ser criminal y hasta hei abandonao a mi pobrev vieja: por ti que me
habís engañao y te habís burlao e mí… Pero mei vengao: todo lo que te pasó ya lo sabía yo
dende antes. ¡Por eso te dejé ir con ese borracho que hoi te alimenta con golpes a vos y a tus
hijos!
La playa se cubría de espuma. Allí el mar azotaba con furor. Y las olas enormes caían, como
peces multicolores sobre las piedras. Andrea la escuchaba en silencio.
—Si hubiera sío otro… ¡Ah! … Lo hubiera desafiado ar machete a Andrés y lo hubiera matao
… Pero no. Er no tenía la curpa. La única curpable eras vos que me habías engañao. Y tú
eras la única que debía sufrir, así como hei sufrío yo…
Una ola como raya inmensa y transparente cayó a sus pies interrumpiéndole.
El mar lanzaba gritos ensordecedores. Para oír a Melquiades ella había tenido que acercársele
mucho. Por otra parte, el frío…
—¿Te acordás de cómo pasó? Yo, lo mesmo quesi juera ayer. Tábamos chicos; nos habíamos
criao juntitos. Tenía que ser lo que jué. ¿Te acordás? Nos palabriamos, nos íbamos a casar
… De repente me llaman pa trabajá en la barsa e don Guayamabe. Y yo, que quería plata, me
juí. Tú hasta lloraste creo. Pasó un mes. Yo andaba por er Guayas, con una madera, contento
de regresar pronto… Y entonce me lo dijo er Badulaque: vos te habías largao con Andrés.
No se sabía e ti. ¿Te acordás?
El frío era más fuerte. La tarde más oscura. El mar empezaba calmarse. Las olas llegaban a
desmayar suavemente en la orilla. A lo lejos asomaba una vela de balandra.
—Sentí pena y coraje. Hubiera querido matarlo a ér. Pero después vi que lo mejor era
vengarme: yo conocía a Andrés. Sabía que con ér solo te esperaban er palo y la miseria. Así
que er sería mejor quien me vengaría… ¿Después? Hei trabajao mucho, muchisísimo. Nuei
querido saber más de vos. Hei visitao muchas ciudades: hei conocío muchas mujeres. Sólo
hace un mes me ije: ¡andá a ver tu obra!
El sol se oculta tras los manglares verdinegros. Sus rayos fantásticos danzaban sobre el
cuerpo de la chola dándole colores raros. Las piedras parecían coger vida. El mar se dijera
una llanura de flores policromas.
—Tei hallao cambiada ¿sabés vos? Estás fea; estás flaca, andás sucia. Ya no vales pa nada.
Sólo tienes que sufrir viendo cómo te hubiera ido conmigo y cómo estás ahora ¿sabés vos?
Y andavete que ya tu marido ha destar esperando la merienda, andavete que sinó tendrás hoi
una paliza…
La vela de la balandra crecía. Unos alcatraces cruzaban lentamente por el cielo. El mar estaba
tranquilo y callado y una sonrisa extraña plegaba los labios del cholo que se vengó.
1. ¿Por qué crees que el personaje utiliza la forma verbal “¿sabés vos?”?
6. ¿Podría hacerse una relación entre el ánimo de Melquíades y los estados del mar?,
¿cuál?
7. En los párrafos 6, 7 y 8 hallamos referencia de la hora del día en que ocurre todo.
¿Tendría el mismo efecto si el encuentro de los personajes hubiera sido a
mediodía?, ¿por qué?
a) Variante
b) Variante dialectal
c) Variante social
d) Regionalismos
e) Extranjerismos
Tema:
Planteamiento:
Desarrollo: Conflicto:
H
I
S
T
O
R Clímax:
I
A
Desenlace:
Trama:
Narrador:
Artículo 1º.
El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta declaración.
Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o
discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de
otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya
sea del propio niño o de su familia.
Artículo 2º.
El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios,
dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física,
mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en
condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración
fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.
Artículo 3º.
El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.
Artículo 4º.
Artículo 5º.
El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir
el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.
a). - Verbo:
b).- Tiempo:
c). - Persona:
d).- Género:
e).- Número:
f).- Modo:
2. ¿Por qué?
Este evento me pareció extraño, pero muy pintoresco y mientras me rascaba la cabeza en mi
ambiente anestesiado del sur de California, me preguntaba cómo es la vida ahora entre tribus
urbanas en mi ciudad natal. Lo que me pareció ingenioso, fue que la presencia de los Hare
Krishnas (una tribu urbana bastante vieja), haya calmado los ánimos de exterminio de los
darkos, y punketos en contra de los emos, que según éstos, son percibidos como "poco
auténticos" , "comercializados" y con prácticas sexuales "fuera de lo común" ¿qué es lo
común para los punketos me pregunto?.
Las tribus han generado noticias durante toda la semana, tanto los punketos como los emos
han sido entrevistados, y mientras en Querétaro el gobierno se apresuraba a persuadir a los
emos a no juntarse en la plaza central para evitar la ira de los Punks y los darks, otros
conflictos asomaban en distintas partes del país (sobre todo en la ciudad de México y en la
red) en donde los emos son catalogados como poco menos que sub-humanos y candidatos a
la eliminación como solución última a la humillación que los darketos perciben de este otro
grupo, pues son muy parecidos entre sí, y los darkos no quieren ser identificados como
emos...Por eso la negación casi brutal. Hay sólo que ver algunos videos en el youtube, que
asustan por tal contenido de odio y de cosificación hacia este grupo del que apenas me entero
de su existencia. Por otro lado, como bien lo dicen en muchas fuentes noticiosas, éstos
jóvenes (tanto darkos, como punkos y demases), responden con este deseo de arraigarse en
una identidad determinada, a las nulas perspectivas del mercado laboral que tiene ya varias
décadas sin integrarlos como seres productivos. Siendo así, las identidades y las
diferenciaciones en estilos de música y de vestimenta, suplen a la identidad forjada respecto
a las ocupaciones, el estado, el gobierno y el porvenir (que para muchos nunca se cristalizará
en una vida productiva, no por falta de deseos de ser productivo, sino por la falta de opciones
viables y de un sistema alienante que sólo premia a los que ya tienen y condena a no mejorar
a los menos afortunados).
Por otro lado, este tipo de manifestaciones de identidad, curiosamente adolescen de
interrogantes y propuestas respecto al estado, al gobierno, a las organizaciones de la fe, o a
la sociedad alienante. Son identidades directamente ligadas al libre mercado, que tienen
mucho que ver con los productos (ropa, música, etc), que se adquieren para verse o
identificarse con uno u otro grupo. Esta característica es precisamente la que hace que estos
movimientos estén a merced de los cambios en la moda y las fluctuaciones de lo considerado
"cool".
Aquí, los últimos sucesos respecto a este conflicto entre tribus urbanas......lo que es estar uno
desfasado. Y pensé que los conflictos entre naco y fresa eran los principales entre las tribus
mexicanas.... y según informes, los emos y los darkos ya tienen sus cuatro añitos odiándose....
hay que vivir más!
3. ¿Cuáles son las expresiones que indican una postura personal? Enciérralas.
1. Investiga la biografía de Mario Benedetti y cerciórate de que los datos que se te presentan
sean los correctos.
2. Realiza la ficha de reconstrucción de la historia de Mario Benedetti
Mario Benedetti
Mario Benedetti, poeta, novelista, cuentista, ensayista, dramaturgo y crítico, quien falleció este
domingo en Montevideo a los 88 años de edad, fue el más prolífico exponente de la literatura
uruguaya con títulos traducidos a varios idiomas.
En agosto de 2008 editó "Testigo de uno mismo", escrito en verso, un libro más introspectivo
y alejado de su habitual compromiso socio-político.
Autor de decenas de libros, Benedetti recibió numerosos premios literarios, entre los cuales el
Premio Internacional Menéndez Pelayo en 2005, el Premio Reina Sofía de Poesía
Iberoamericana en 1999 o el Premio Iberoamericano José Martí en 2001.
En sus novelas Benedetti explora la naturaleza humana y retrata a la clase media, en particular
a los burócratas, y en muchas ocasiones no elude ni disimula su compromiso político con los
movimientos de izquierda.
Nacido el 14 de setiembre de 1920 en Paso de los Toros, Benedetti, a quien sus padres
bautizaron Mario Orlando Hamlet Hardy Brenno, se trasladó de niño con su familia a
Montevideo. Doctor honoris causa de universidades latinoamericanas y europeas, el fallecido
escritor estudió en el Colegio Alemán y luego en un liceo público, terminando sus estudios
secundarios en forma libre debido a las dificultades económicas de su familia, que le obligaron
a trabajar desde los 14 años.
Su primer trabajo fue en una casa de repuestos para automóviles donde se desempeño como
cajero, contable y vendedor. En 1939 se trasladó a Buenos Aires y permaneció allí hasta 1941,
cuando regresó a Montevideo para obtener un puesto de funcionario público.
En 1945, año en que editó su primer libro de poesía, "La víspera indeleble", Benedetti se integró
al semanario Marcha, del que fue director literario desde 1954 y donde escribió hasta 1974,
cuando el periódico fue clausurado por el gobierno de facto de la época.
A partir de 1949 codirigió Número, una destacada revista literaria de la época. En 1964, cuando
ya había publicado sus célebres "Poemas de oficina" (1956) y su primera novela, "Quien de
nosotros" (1953), trabaja como crítico de teatro y codirector de una página literaria en un
matutino y colaboraba como humorista en la revista Peloduro. En ese entonces fue designado
director del Departamento de Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Universidad de la República, en Montevideo.
Casi toda su obra poética está reunida en "Inventario", libro publicado por primera vez en 1963
y reeditado en varias oportunidades. Entre sus novelas destacan "La Tregua" (1960), "Gracias
por el fuego" (1965), "El cumpleaños de Juan Angel" (1971, escrita en verso), "Primavera con
una esquina rota" (1982), "La borra del café" (1992) y "Andamios" (1996).
Además de escritor, Benedetti fue dirigente político del Movimiento 26 de Marzo, que fundó
en 1971 junto con el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, y fue representante en
la Mesa Ejecutiva del Frente Amplio. Exiliado durante la dictadura uruguaya (1973-1985), el
escritor residió en Argentina, Perú, Cuba y España, regresó a Uruguay con la restauración
democrática y desde entonces residió alternativamente en Madrid y Montevideo hasta la muerte
de su esposa, Luz López Alegre, con quien contrajo matrimonio en 1946.
Luz, a quien conocía de niña, fue su gran amor y compañera de vida. "Tardé seis años en
decírselo y ella un minuto y medio en aceptarlo", contó alguna vez Benedetti, quien además
explicó que "casarse con alguien que lleva la luz y la alegría en su nombre parece una buena
inversión".
Descripción
Momentos
más
importantes de
su vida
Contexto
Sucesos
paralelos
relevantes
Relaciones
causales
principales
Observaciones
Presente simple
de indicativo
b) Elementos de la entrevista:
c) Finalidad de la entrevista:
Investigación Redacción
Selecciona el Elaboración de
tema un esquema
3. Escribe los signos de puntuación que se utilizan al incluir testimonios en los reportajes
LOS SOLIDARIOS
En el pueblo
COMPADRE: Amigo, si estas pensando lo que pienso que estas pensando, los
únicos ahorros que tengo son los piojos en el pelo de mis pelados.
COMPADRE: Pero ¿con qué y con quién? No se puede confiar en nadie y nadie
confía en uno. Entonces ¿cómo?
3. ¿El título del texto hace referencia al contenido de la obra?, si tuvieras qué modificar el
título cuál le pondrías.
a) Signos de interrogación:
b) Signos de admiración:
c) Guión largo:
d) Paréntesis:
e) Puntos suspensivos:
f) Punto y seguido:
g) Punto y aparte:
h) La coma:
10. Realiza un guión teatral donde consideres la tormenta que azotó a Monclova y donde tanto
lluvia, como granizo se hizo presente. Recuerda tomar en cuenta las siguientes
consideraciones:
a) Reconocer los sucesos principales de la trama.
b) Identificar a los personajes de la narración que adaptarás.
c) Determinar el conflicto.
d) Establecer el espacio donde ocurre la acción.
e) Identificar el tiempo en el que sucede la acción: ¿en el futuro?, ¿en el pasado?
f) Realiza los borradores necesarios.
Cheque 1. La mención
de ser
cheque en
forma escrita.
2. Lugar y fecha.
3. La orden de
pagar una
cantidad.
4. Nombre del
librado
5. El lugar del
pago.
6. La firma del
librador.
Recibo
Pagaré Compromiso
formal de pagar
una determinada
cantidad.
Carta Poder