“AÑO DEL DIÁLOGO Y RECONCILIACIÓN NACIONAL “

COLEGIO PRE UNIVERSITARIO:

LEONARDO RODRIGUEZ ARELLANO 013

AÑO Y SECCIÓN:
3 “E”

DOCENTE:
DORIS

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN:

LA CULTURA PARACAS

ALUMNO:

MEDINA ZAPATA GABRIEL AARON

TUMBES-PERU
2018
 CULTURA PARACAS
Una Cultura hecha historia
 INDICE

INTRODUCCIÓN DE LA CULTURA PARACAS:

1. ¿A que horizonte pertenece y cual es su factor ecológico?

2. ¿Qué significa paracas?
3. ¿Dónde se ubica la cultura paracas?
4. ¿Qué antigüedad tiene la cultura paracas?
5. ¿Cuál es el origen de la cultura y quien la descubrió?
6. Biografía del descubridor de la cultura Paracas
7. ¿Cuáles son sus características principales y antecedentes de los
paracas?
8. ¿Cómo fue economía en los paracas?
9. ¿Cómo fue su organización social y política?
10.¿Cómo fue su arquitectura?
11.¿Cómo fue su textilería?
12.¿Cuál fue su escritura, idioma y religión de la cultura paracas?
13.¿Cuales fueron sus periodos de su historia?
14.¿En que se distinguen los periodos de paracas cavernas - y- paracas
necrópolis?
15.¿Cómo hacia las trepanaciones craneanas?
16.¿Que instrumentos utilizaron?
17.¿Cómo se prueba que el paciente falleció durante la operación o que
siguió viviendo?
18.¿Por qué trepanaban los cráneos?
19.¿Qué procedimientos empleaban?
 DEDICATORIA

A la nueva generación de mujeres y hombres jóvenes

que desean devolver a este mundo lo que una
Generación olvido sobre la historia.
Este libro esta dedicado a ellos.
¿A QUE HORIZONTE PERTENECE Y CUAL ES SU
FACTOR ECOLÓGICO?

Esta Cultura destaca entre las culturas

andinas del Perú y pertenece al
PRIMER HORIZONTE Ứ
HORIZONTE TEMPRANO.

El territorio era desértico azotado por

los vientos “paracas”, ( en el vocablo
Quechua: para, lluvia o aco, arena),
que transportaban una gran cantidad
de arena. Sin embargo, el hombre
podía cavar posos para proveerse de
agua de las profundidades de la tierra.
Gracias a este recurso pudo desarrollarse una importante actividad agrícola
que le proveyó de maíz, fríjol y yuca. Su cercanía al mar le proporciono
también abundantes peces y mariscos, que capturaban con gran agilidad.

La península de Paracas, al Sur del puerto de Pisco, está, hoy totalmente

cubierta por la arena y las dunas, es un desierto azotado por el viento, que
semeja un país muerto. Las más recientes excavaciones dieron la razón a la
señora Carrión Cachot. Esta investigadora de la arqueología peruana, ya
fallecida, afirmó con insistencia que, en épocas antiguas, parte del desierto de
Paracas se había convertido en un país fértil, si se hubiera extraído la arena del
desierto hasta una cierta profundidad y descubierto así el fondo húmedo. Esta
humedad era originada por corrientes subterráneas. Con anterioridad se habían
encontrado ya habitaciones subterráneas en el curso de excavaciones
efectuadas por los peruanos en la península de Paracas. Pero las más recientes
excavaciones han puesto al descubierto viviendas completas, cubiertas con
techo de paja.
¿QUÉ SIGNIFICA PARACAS?

Proviene etimológicamente del

idioma Kauki o Akaru de la tierra de
los Yauyos.
Paleo Aymará cuyo significado es
“Gente de frente o cabeza alta”.

El vocablo nos desdice con el sitio,

porque encima del arenal, brotadas de
sus yumbas subterráneas, algunas
calaveras con los frutales aplanados y
elevados de formación artificial
aguardan calcinadas por el sol para
hacer otra vez sepultadas por la arena.

Es probablemente que paracas, sea la contracción de “para- que “del primer

por la deformación alargadas de los pobladores andinos.
En quechua para - aco significa también un fenómeno atmosférico “ Lluvia
de Arena”, que es precisamente típica de esta zona.
¿DÓNDE SE UBICA LA CULTURA PARACAS?

Paracas fue una cultura de

transición que se
desarrollo entre el
horizonte temprano o
Chavín y la primera
regionalización.

Geográficamente se ubica
en la costa sur, en el
yacimiento de cerro
colorado, arenales de la
península de Paracas a 18
Km al sur de Pisco, en la
Bahía de Paracas se
descubrió al hallar unos
fardos funerarios que
motivaron la investigación.

Como el medio es
completamente airado y
prácticamente desierto, se
concluye que el lugar es
una necrópolis, es decir, un
cementerio de algunos
pobladores procedentes,
probablemente, de la región de la sierra.
(Provincia de Pisco departamento de Ica.)
El territorio era desértico y azotado por los vientos “Paracas”, que
transportaba una gran cantidad de arena. Sin embargo, el hombre podía cavar
pozos para proveerse de agua de las profundidades de la tierra. Gracias a este
recurso pudo desarrollarse una importante actividad agrícola de lo proveyó de
maíz, fríjol, y yuca.
¿QUÉ ANTIGÜEDAD TIENE LA CULTURA PARACAS?

Nuestro fundador de la arqueología

científica en el Perú fue Julio C.
Tello haciendo excavaciones al 18
Kilómetros al sur de Pisco. El 26
de julio de 1925, dirigió unos
trabajos de la expedición enviada
por el museo arqueológico que
rebelo trascendentales yacimientos
arqueológicos en la península de
Paracas

Encontró unas tumbas gigantescas, cuya resistencia sé remoto desde el año

700 a.c hasta el año 200 años d.c. se sabe la existencia – por esa misma
época- de las culturas menos conocidas de Pucara, en Puno, y Kalasasaya, en
la meseta del Altiplano.

Se hallaron también cementerios y restos de población. Desde que Tello

visitó varias veces la península, entre los años 1923 y 1925, y descubrió una
necrópolis con más de cuatrocientas momias en sus envoltorios funerarios; al
aparecer a la luz del día las soberbias mortajas las autoridades peruanas
tomaron medidas para que nadie robara tan valiosa propiedad nacional. Hasta
hace poco ningún arqueólogo había obtenido licencia para excavar en la
península. Nadie pudo impedir, sin embargo, que los buscadores de tesoros
desenterraran piezas de la extraña cerámica de Paracas y momias amortajadas
con valiosos tejidos, y los vendieran a altos precios fuera del país. Sin
embargo en el mercado artístico apenas han aparecido hasta ahora tejidos de
Paracas. Sus elevadísimos precios siguen aumentando constantemente. Antes
de que el nombre de Paracas se conociera fuera del Perú, algunos de sus
extraordinarios tejidos habían llegado ya a museos o a manos de
coleccionistas. Desde hace muy pocos años se sabe que el llamado estilo de
Paracas no es propio únicamente de dicha península sino también de los valles
de Nazca e ICA, situados un poco más al Sureste.
¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA CULTURA Y QUIEN LA
DESCUBRIÓ?

Lo único que ha llegado a

asegurarse es que están
emparentados con las culturas de
Huari, Chanca, Chucurpu y Rucana,
todas de la sierra, y también con
Chincha y Nazca, ambas e n la
Costa. El Hombre de Paracas según
esto, tendría su origen en la
Cordillera.

Julio C. Tello descubrió esta cultura en Julio de 1925, en compañía de su

amigo y colega Samuel K. Lothrop; y en Agosto siguiente instalo un
campamento arqueológico con su gran compañero de exploraciones, Toribio
Mejilla Xesspe, para iniciar las excavaciones de la península de Paracas.
El sabio, después de buscar 10 años el estrado de Proto – Nazca de Max Hule
(que se creía integrado entre los tejedores de mantos), dio por terminada su
indagación con el hallazgo de la nueva cultura la llamo paracas en honor al
lugar en que se hallaba, reconociendo la cultura superior.

No encontró ninguna ciudad tampoco aldeas – tesis a la que se opone

Frederick Engel, quien sostiene el hallazgo de un poblado que llamo desierto
al que ubica el inicio de la cultura paracas – pero, en cambio, Tello
descubrió inmensos cementerios que hablaban de un pueblo misterioso
obsesionado con la idea enterrarse junto al mar.
BIOGRAFÍA DEL DESCUBRIDOR DE LA CULTURA
PARACAS

Julio C. Tello:
En las sesiones universitarias de San Marcos levantaba la mano para decir
"Pido la palabra para oponerme". Actitud de independencia, personalidad
insobornable, hombre de ciencia formado en Harvard, ése fue Julio César
Tello Rojas considerado el Padre de la Arqueología peruana.

Nacido en Huarochirí el año 1880, Tello

se inclinó por la arqueología desde el
terreno de la medicina tras presentar su
tesis La antigüedad de la sífilis en el
Perú para optar el grado de Bachiller en
Medicina en San Marcos. Luego de
recibirse en 1912 de médico, viajó
becado a la Universidad de Harvard,
donde recibió lecciones de grandes
americanistas como Franz Boas y Ales
Hrdlika. Poco después se trasladó a
Berlín para cursar altos estudios en el
Seminario de Antropología que por
entonces regentaba el famoso científico
Félix Von Luschan. Un año después
volvió al Perú acompañando a Ales
Hrdlika en sus exploraciones por la costa central.
Fue nombrado director de la sección arqueológica del antiguo Museo de
Historia Nacional. Regentando este cargo separó las existencias arqueológicas
que guardaba aquel recinto con la intención de formar un museo
independiente dedicado sólo a la antropología y arqueología. En 1919 se
graduó de Doctor en Ciencias Naturales en San Marcos. Ese año emprendió su
memorable expedición a Chavín, sitio arqueológico imponente que situó
acertadamente en los albores de la civilización ancestral.
Con esta conclusión opuso sus propias teorías a las sustentadas anteriormente
por Máx. Uhle. Tello afirmó que la cultura no fue introducida por efecto de
una influencia centroamericana, sino fue una creación propia, original, que se
inicia con la agricultura sin irrigación y con la explotación de las plantas
tropicales.
El material arqueológico que logró identificar en Chavín y que trasladó a Lima
fue la base para que fundara el Museo de Arqueología de la Universidad de
San Marcos. Posteriormente, cuando en 1945 decidió crear el Museo Nacional
de Antropología y Arqueología dispuso que los especimenes de San Marcos,
junto a los de la valiosa colección del filántropo Víctor Larco Herrera y otros
objetos que logró reunir, pasaran a los fondos, y archivos del famoso museo
que hasta la fecha funciona en el distrito de Pueblo Libre.

En este lugar, más allá de las salas de exhibición y de las aulas, proyectó su
interés hacia la exploración arqueológica para completar el conocimiento de
las secuencias culturales del Perú antiguo.
Así, descubrió la necrópolis de Paracas en 1925; igualmente, efectuó
excavaciones en el valle del Santa (1926-1934) y la quebrada de Chilca
(1930), en la Hoya del Mantaro (1931), en el Valle de Nepeña (1933), así
como en el valle del Marañón, Huanuco Viejo, Kotosh y en el valle del
Urubamba.
Tello, más conocido por sus familiares y amigos como "Sharuko", dictó
eñalar algunas como Introducción a la historia antigua del Perú, La reforma
universitaria, Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas,
así como Chavín cultura matriz de la civilización andina, Paracas y Culturas
Chavín, Santa, o Huaylas Yungay sub- Chimú.
Las tres últimas han sido publicadas bajo la supervisión de su colaborador
Toribio Mejía Xesspe quien ha editado estos textos mediante una cuidadosa
revisión de los manuscritos dejados por el autor.
¿CUÁLES SON SUS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES Y
ANTECEDENTES DE LOS PARACAS?

--Las segunda en antigüedad

Después de Chavín.

-Tenía una sociedad teocratita

-Se cree que su centro fue

Tajahuana

-Fue la cultura Madre de la costa

Peruana.

- Su idioma fue el Puquina

- Su dios fue Kon (Dios del mar)

Los paracas heredaron los logros de los antiguos habitantes de santo domingo
y recibieron la influencia de Chavín en los años 700 a. n. e. – pero luego de
la decadencia teocracia de Huantar, el pueblo de paracas crea un arte a su
estilo, que posteriormente sirvió como base a la cultura Nazca.
¿CÓMO FUE ECONOMÍA EN LOS PARACAS?

Desarrollaron la agricultura:
cultivaron frijoles, algodón maíz y
frutas en los valles de Pisco, la
implementación Chincha e Ica.la
implementación de técnicas para
obtener y conservar la escasa agua
de circulación en esos valles fue un
factor fundamental par lograr
excedente económico. El
complemento económico para
aumentar la producción era pesca
y el marisqueo, pues, supieron,
aprovechar unos de los mares más
ricos del mundo.

También establecieron relaciones comerciales con pobladores de

Huancavelica y de Ayacucho, de quienes conseguían lanas a cambio de sal
(trueque.

“............Los Paracas conocieron la agricultura, textilería, cerámica y pesca.

La ganadería no alcanzó mayor auge. Desarrollaron una avanzada tecnología
de la irrigación, así como del tejido ocasionando un aumento notorio en la
producción. Los sacerdotes, así mismo, defendieron la propiedad privada y la
sobre explotación de los trabajadores agrícolas y artesanales, principalmente.

La mano de obra la conforma especialmente los campesinos, y artesanos

(tejedores, ceramistas) Las relaciones sociales de producción fue
principalmente desigualita rías, por los trabajadores agrícolas, artesanales y
marinos tenían que entregar una parte considerable de su producción a los
sacerdotes como civil y sector militar. Los trabajadores no eran dueños de
nada. Todo pertenecía a los señores sacerdotes; los que se adueñaron
colectivamente de Iso medios de producción donde estaba incluida la fuerza
de trabajo ( Vargas Salgado- 1987)
¿CÓMO FUE SU ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA?

Al igual que otras sociedades del

formativo final, paracas estaban
divididas en clases sociales.
Militares y sacerdotes dirigían el
estado, mientras que campesinos
artesanos formaban el sector
trabajador. La estratificación se
formo a partir de la apropiación
del excedente, por el grupo que
controlaba el conocimiento.

La producción y las armas, estableciendo así una condición de privilegios.

Campesinos, ceramistas y pescadores trabajaban arduamente m para
alimentar a la clase dirigente, pagaban tributos, edificaban tumbas y
aprendían los sacerdotes el culto a los felinos, las aves otros seres
mitológicos.
¿CÓMO FUE SU ARQUITECTURA?

En el valle de Chincha e registraron una

Serie de complejos urbanos en la Urb. De la
época de paracas, compuestos por
montículos pirámides.
En el sector sur del valle bajo hay dos
grandes complejos que muestran con
claridad este singular complejo urbanístico,
complejo soto agrupa tres montículos en un
eje que alcanza los 1 000 metros, mientras
que el complejo San Pablo, siempre de sete a
oeste, agrupa cuatro a lo largo de otro eje
que alcana mas de 1 300 m.
¿CÓMO FUE SU TEXTILERIA?

En sus inicios solos

empleaban el algodón,
pero después agregaron
lana y cabellos para
elaborar tejidos de mejor
calidad.

Sobre fondo azul o

tabaco, bordaban figuras
zoomorfas y
antropomorfas de colores
vivos:

Amarillo o anaranjado,
figuras reversibles de
gran calidad al servicio
de la nobleza guerrera.

El entrelazado era complejo, con gran cantidad de hilos que se

entrecruzaban en una densidad. Incomparables para los campesinos,
pescadores, artesanos los tejidos de sus prendas de vestir eran muy simples,
toscos y de colores apagados, (hasta en la forma de vestir se nota ya la
diferenciación social en paracas.
¿CUÁL FUE SU IDIOMA, RELIGIÓN Y ESCRITURA DE LA
CULTURA PARACAS?

Idioma:
En la definición del idioma no estamos
seguros pero según la historia trata de
creer hablaban mediante el lenguaje
Pukina.

Religión:
Mediante esta cultura se demuestra que
tenían un Dios Supremo: Un Ser
antropomorfo volador.
Para Yacovlef su dios supremo era Botto.
Rendían culto al felino con sacerdotes mas
No la guerra. Máxima divinidad Kon = Mar

Escritura:
Según la estudiosa peruana victoria de la Jara sobre que los hombres de esta
cultura, utilizando sus tejidos, tuvieron un sistema de escritura y esta fue los
tokapus. Dicho escritura – según la investigadora – seria la más antigua de
América, Habiendo luego evolucionado a través de la culturas Nazca y
Mochica para desaparecer con la expansión tiahuanaco, cultura que, que en
vez habría impuesto sus propios símbolos que determinaron una posterior
grafía entre los Incas.
Latesís de Victoria de La Jara se demuestra temería espectacular, pero su
planteamiento documento hecho al francés Marcel Cohen, al alemán Thomas
S. Barthel y al mexicano Daniel Caces- todos especialistas máximo en la
materia - le han merecido respuestas afirmativas, coincidiendo los tres
eruditos en que se trata de una “verdadera escritura”.
La base del sistema seria el misterioso signo- pallar, pero resulta
sumamente difícil conocer por ahora su significado en vista también
ignoramos el lenguaje del hombre de la cultura paracas, lenguaje que,
neutralmente, utilizo al escribir.
¿CUALES FUERON SUS PERIODOS DE SU HISTORIA?

Después de concienzudos estudios,

Tello llego a la basta zona
descubierta sé havia sucedido dos
periodos:

a)paracas cavernas.- El primero tenia

una antigüedad de 700 años antes de
cristo.

b)paracas necrópolis.- el segundo era

dos siglos más joven.

En nuestros días Junius Bird reconoció la existencia de los dos periodos,

pero afirmo que Paracas Necrópolis era más antiguo; Por su parte Duncan
Strong adujo que ambos periodos eran coetáneos. Como si esto fuera poco,
Engel dividió a Paracas en tres periodos: a) Primer periodo, bifurcado en dos
fases. Temprana (Hanan-Ica, La Isla, Juan Pablo, Teojate, Cerrillos) y Clásica
( equivalente a Paracas Cavernas de Tello); b)según periodo, que se refiere a
la alta textilería; c) tercer periodo, que abarca la arquitectura de piedra ( el
parcas necrópolis de Tello)identificado ya con Nazca. Nosotros, al resumir
esta cultura, seguimos al sabio peruano.
¿EN QUE SE DISTINGUEN LOS PERIODOS DE PARACAS
CAVERNAS- Y- PARACAS DE NECRÓPOLIS?
PARACAS CAVERNAS
- Construyeron tumbas
subterráneas en forma de copa
invertida denominadas cavernas.
Ahí se colocaban momias
envueltas en fardos funerarios.
- Las tumbas tenían una
simbología especial, representaba
el regreso al vientre, de la diosa
madre tierra (mamapacha), para
volver a nacer y continuar
viviendo en el más allá, esa
filosofía desarrollaron con respecto
del hombre y el mundo.
-Usaron varios colores como son:
amarillo verde, rojo y negro
(policroma) e incisa,en su
cerámica, la pintura post. Cocción.
-El decorado con Figuras
geométricas y algunos felinoides
(influencia Chavín).
PARACAS NECROPOLIS
-Presencia de tumbas colectivas y
extensas, semisubterráneas ubicadas
en la península de Paracas, a riberas
de los ríos Pisco y Topara, eran
verdaderas ciudades de muertos
(necrópolis).
-Los mantos que son piezas hermosas
que miden de largo 2.50m. y de ancho
1.50 y los tejidos eran policromas.
-Son los mejores textiles del Perú
Antiguo.
-Uso de la lana, algodón, plumas,
pelos, uso de tintes indelebles.
-Decorado con figuras demoníacas,
divinidades monstruosas y
-Figuras Geométricas( según Victoria
de Jara es una probable escritura a la
cual llamó Tokapus).
-Su cerámica era monocroma e
incisa(englobe crema)
-Pintura precocción.
Forma acabalazada, escultórica,
esférica.
-Dos picos y asa puente.
¿CÓMO HACIA LAS TREPANACIONES CRANEANAS?

Practicaban delicadas intervenciones

quirúrgicas (trepanaciones) Su cirujano era
llamado Sirkah.
A los guerreros con tumores, dolores y
contusiones en la cabeza o a las personas
aparentemente de “Conducta extraña” Se les
trepanaba el cráneo, operación hecha con un
cuchillo de obsidiana, pinza de diente de
cachalote, algodón y coca con chicha. El
éxito de esta operación se evidencia en la
regeneración del tejido óseo se representa en
el borde del agujero, practicando por el
Hampi Camalloc (Cirujano) del paciente.
(Tello, medico de carrera, detecto estas características y hasta encontró dos
trepanaciones en un mismo cráneo.
¿QUE INSTRUMENTOS UTILIZARON?

Trepanar es el cráneo valiéndose

de instrumentos especiales como el
tumi, etc. Que hacían las veces de
finísimos cuchillos y bisturís,
fáciles de manejar y operar. Luego
de realizar la perforación y,
posiblemente, tratar la causa del
mal, obturaban la abertura con
planchas de oro o de mate 8 planta
vegetal.

EL INSTRUMENTAL QUIRÚRGICO:

El Instrumental quirúrgico con el que se hacia esta

operación portentosa es posible conocerlo el día de hoy,
pues “ en una de las cavernas se encontró un paquete que
contenía cuchillos de obsidiana provistos de sus
respectivos mangos manchados de sangre junto con una
cucharilla o cureta de dientes de cachalote, rocas de
algodón para proteger las heridas, paños, vendas he
hilos”. Esta practica de la trepanación de Paracas es más
extensa y perfecta en cualquier otro lugar del mundo; su
merito estriba de haberse efectuado “ In vivo”, esto es, en
hombre con vida, y no “Post morte”, en cadáver; pero la
mayor gloria de la trepanación de paracas es que el
intervenido sobrevivió a la operación consta esto por ello “callo óseo” que
solo se da con los años y nunca se forma entre las paredes de los huesos
cortados o perforados o la placa de metal que, a causa de las secreciones
calcicas óseas, queda encajada, segura e inmóvil. ¡Maravilla de la antigüedad
peruana que tuvo por autor al cirujano indio!
¿CÓMO SE PRUEBA QUE EL PACIENTE FALLECIÓ
DURANTE LA OPERACIÓN O QUE SIGUIÓ VIVIENDO?

El individuo, en la generalidad de los

casos, seguía viviendo. Este hecho se
demuestra por estudios realizados en
cráneos trépanos en los que sean
encontrado, en unos casos, cortes a
bisel que denota que a resistido
reproducción celular en el tejido
óseo y, por consiguiente, el
individuo a seguido viviendo luego
del resultado de la operación.

En otros casos, se nota que el borde de la trepanación esta cortado a pico, sin
huellas de regeneración celular, deduciéndose, por ello, que el individuo
murió a consecuencia de la intervención quirúrgica.
¿POR QUÉ TREPANABAN LOS CRÁNEOS?

Los paracas practicaban la trepanación de

los cráneos con el objeto de curar los
dolores o malestares de cabeza, producidos
a consecuencia de fracturas o ocasionadas
por los golpes de porras, caídas, golpes de
hondas, o para “desalojar” los espíritus
malignos que causan la enfermedad.
Unas ves extirpada la causa el mal, se
producía a tapar la incisión con una lamina
de metal o de mate. Esta practica fue
común en muchos pueblos, pero paracas
alcanzan la más alta pericia en América.
Las trepanaciones craneanas fueron el profundo conocimiento del hombre de
paracas, donde casi el 40% de los cadáveres encontrados en el cerro colorado
presentan huellas palpadas de operaciones cruentas realizadas en la cabeza.
son frecuentes las trepanaciones practicadas mediante el método de raspado y
de las incisiones circulares, y las extensas relaciones que comprometes casi la
mitad del casquete craneal (Guibovich - 1989)
¿QUÉ PROCEDIMIENTOS EMPLEABAN?

Practicaba también en paracas las

trepanaciones y el raspado de
cráneos. Estas son técnicas muy
generalizadas en todo el mundo y
que no siempre tuvieron
aplicaciones medicas sino
también causas religiosas. En
paracas empleaban con
instrumento principal el cuchillo
de obsidiana pero también
herramientas auxiliares(pinzas,
pinceles, etc.

EL PROCEDIMIENTO ERA METICULOSO:

Primero se le adormecía al paciente con la chicha o coca, luego se le rapaba la
cabeza, después se hacían trazos de marcación con líneas paralelas
transversales, continuaba el raspado con el cuchillo de piedra de obsidiana
hasta destapar el cráneo finalmente con los dientes de cachalote extraían los
huesos astillados, los tumores, para luego obturar con lamina de oro o de mate
logrando así recuperándose el paciente formándose el “callo óseo”
CONCLUSIONES

1.- Paracas tubo una gran influencia de la cultura Chavín (Paracas

cavernas)

2.- Paracas Necrópolis dejan de tener influencia Chavinense

3.- Los Paracas fueron grandes conocedores de la anatomía humana

4. Dominaron la técnica de deformación de la cabeza como distinción de

la cultura

5.- Dominaron la técnica de la trepanación craneana

6.- Dominaron la técnica de la momificación

7.- Sobresalieron en los mantos, que en la máxima expresión textil en el

antiguo Perú

8.- Eran politeístas, adoraron al Dios Kon (del mar)

REFERENCIAS BIOGRÁFICAS

Perú Preincaico : José Antonio del Busto D.

Historia el Perú : José Castillo Morales

Historia y Geografía : Juan Augusto Benavides Estrada

Humanidades : Guido Águila Grados

Historia del Perú Antiguo : Fernando Lecaros

TUMBES- PERU