‫كتاب "العادة الثامنة"‪ /‬ستيفن كوفي‬

‫من الفعالية إلى العظمة‬

‫) الجزء الول) المحتويات‬

‫الفصل الول‪ :‬اللم‬

‫الفصل الثاني‪ :‬المشكلة‬

‫الفصل الثالث‪ :‬الحل‬

‫الجزء الول‪ :‬اعثر على صوتك‬

‫ما نتعرف عليها‬

‫ولدنا بها ول ّ‬
‫الفصل الرابع‪ :‬اكتشف صوتك‪ِ -‬نعم ُ‬
‫الفصل الخامس‪ :‬عّبر عن صوتك ‪ -‬الرؤية‪ ،‬التنفيذ‪،‬الشغف‬
‫والرغبة وأخيرا الضمير‬

‫الجزء الثاني‪ :‬ألهم الخرين أن يعثروا على أصواتهم‬

‫الفصل السادس‪ :‬الهام الخرين العثور على أصواتهم‪ -‬تحدي‬

‫القيادة‬

‫التركيز‪ -‬القدوة الحسنة وتحديد المسار‬

‫الفصل السابع ‪:‬صوت التأثير‪ -‬كن محركا لشراع التغيير‬

‫الفصل الثامن‪ :‬صوت المصداقية‪ -‬كن قدوة خلقا والكفاءة‬

‫الفصل التاسع‪ :‬صوت الثقة وسرعتها‬

‫الفاصل العاشر‪ :‬مزج الصوات‪-‬البحث عن البديل الثالث‬

‫الفصل الحادي عشر‪ :‬صوت واحد‪ -‬تحديد مسار الرؤية والقيم‬

‫‪.‬والستراتيجية المشتركة‬

‫التنفيذ ‪ -‬التوفيق والتمكين‬

‫الفصل الثاني عشر‪ :‬الصوت وقوانين التنفيذ‪ -‬التوفيق بين‬

‫الهداف والنظمة من أجل الحصول على نتائج‬

‫الفصل الثالث عشر‪ :‬صوت التمكين ‪ -‬إطلق الحماس والموهبة‬

 ‫عصر الحكمة‬

‫الفصل الرابع عشر‪ :‬العادة الثامنة والبقعة الرائعة‬

‫الفصل الخامس عشر‪ :‬كيف نوظف أصواتنا بحكمة لمساعدة‬

‫الخرين‬

‫‪:‬الفصل الول ‪:‬اللم •‬

‫وهنا يتحدث المؤلف عن آلم يحس بها بعض الناس في عالمنا‬

‫‪:‬اليوم ويعبرون عنها كما يلي‬

‫الحباط ‪-‬‬
‫عدم الشعور بالرضا أو الستمتاع على مستوى الحياة العملية ‪-‬‬
‫والشخصية‬
‫عدم وضوح الهدف والرؤية والولويات ‪-‬‬
‫عدم القدرة على التغيير ‪-‬‬

‫‪:‬ثم يسأل المؤلف سؤال‬

‫م عادة ثامنة؟‬
‫لِ َ‬

‫الفعالية ) يشير إلى كتابه "العادات السبع لذوي الفعالية‬

‫العالية"( لم تعد خيارا في عالم اليوم‪ ،‬بل هي ثمن دخول عالم‬
‫‪.‬اليوم‬

‫أما البقاء في عالم اليوم والستمرار والبداع والتفوق فهذا‬

‫يقتضي تجاوز الفعالية إلى العظمة ولهذا يرى أن العادة الثامنة‬
‫‪.‬هي مفتاح العظمة والتفوق والمتياز‬

‫العادة الثامنة ليست إضافة عادة إلى عادات أخرى‪ ،‬بل رؤية‬
‫وتعزيز ُبعد ثالث للعادات السبع‪ ،‬وهذا الُبعد يمس التحدي الذي‬
‫ل عصر المعرفة فنحن‬ ‫ن اليوم أو الذي يواجهه عام ُ‬
‫يواجهه إنسا ُ‬
‫نعيش عصر المعرفة ) عصر الصيد‪ -‬الزراعة‪-‬الصناعي‪ -‬المعرفة‬
‫والمعلومات ( ولهذا ذكر الفن توفلر –وهو من المهتمين‬
‫بالمستقبليات‪ -‬بأن نظام الثروة الول قام على الزراعة والثاني‬
‫على صناعة الشياء والثالث على الخدمة والتفكير والمعرفة‬
‫والتجربة او الخبرة‬

‫‪'If the First Wave wealth system was chiefly based on‬‬
‫‪growing things, and the 2nd Wave on making things,‬‬
‫‪the 3rd Wave wealth system is increasingly based on‬‬
‫'‪serving, thinking, knowing and experiencing‬‬
 ‫‪Alvin Toffler‬‬

‫‪:‬والعادة الثامنة هي‬

‫اعثر على صوتك وألهم الخرين العثور على أصواتهم‬

‫انه صوت الروح النسانية المليء بالمل والذكاء والستعداد غير‬

‫‪ .‬المحدود لخدمة الخير‬

‫الصوت له أهمية شخصية فريدة تظهر عندما نواجه تحديات‬

‫‪.‬عظيمة في الحياة‬

‫قليل منا من يستطيع عمل أمور عظيمة ولكن كل واحد منا‬

‫‪.‬يستطيع القيام بأمور صغيرة بحب عظيم‬

‫‪Mother Teresa‬‬

‫ي عدد البذور في تفاحة ولكنا لنستطيع إحصاء‬

‫نستطيع أن ُنحص َ‬
‫‪.‬عدد التفاحات في بذرة واحدة‬

‫الفصل الثاني‪:‬المشكلة‪ :‬ما المشكلة؟ •‬

‫كثير من الناس أصبحت لديهم خيارات والمجتمع ليس جاهزا‬

‫‪.‬لهذا‬
‫وهنا إشكالية كبرى عندما ل تكون ثقافة مجتمع وقوانينه‬
‫ومؤسساته وتعليمه مستعدة للمتغيرات في جوانب الحياة‬
‫المختلفة ) ل حظ أن أبا ذر رضي الله عنه لم يتحمل المتغيرات‬
‫فعاش وحده ومات وحده اما عمر بن الخطاب فعرف كيف‬
‫يتعامل معها وهناك من يرى ان من اسباب إخفاق حكومة عثمان‬
‫رضي الله عنه أنها أدارت دولة اسلمية ضخمة بطريقة إدارة‬
‫)المدينة المنورة‬

‫‪ The Farthest Reaches‬في كتابه ‪ A. H. Maslow‬يرى ماسلو‬

‫أننا وصلنا إلى محطة في التاريخ ل تشبه ‪of Human Nature‬‬
‫‪.‬محطات سابقة‬
‫فالحياة تسير بسرعة غير معهودة وتعليم الطلب الحقائق‬
‫والتقنيات أصبح ل يجدي لن كل ذلك يتغير والحل هو محاولة‬
‫إيجاد إنسان جديد يرتاح للتغيير ويستمتع به ويستطيع بثقة‬
‫‪.‬بالنفس وشجاعة وقوة ان يواجه موقفا بل توجيهات مسبقة‬
‫بمعنى أننا بحاجة لناس ل يوقفون الزمن ول يجمدونه ول‬
‫يفعلون ما فعل آباؤهم ويستطيعون مواجهة الغد بدون معرفة ما‬
‫يأتي به الغد والمجتمع الذي يقدم أناسا كهؤلء سيبقى ويستمر‬
‫‪.‬والخر سيموت‬
 ‫وقد تحدث علي شريعتي عن بعض ملمح التغيير الذي أحدثه‬
‫ن في كتابه "النسان والسلم" فذكر أن النسان تحرر‬
‫النسا ُ‬
‫من سجون أربعة ‪1‬‬

‫‪ .‬سجن الطبيعة ‪ -2‬سجن التاريخ ‪ -3‬سجن المجتمع ‪-‬‬

‫تحرر من الول بإقامة مدن حديثة في الصحاري مثل والتحرر من‬

‫السجن الثاني بمعرفة السنن الجتماعية وحركة التاريخ والتحرر‬
‫من السجن الثالث بالختيار والتمرد على المجتمع وسجن النفس‬
‫نتحرر منه بالحب والدين باختيار السعادة فليس هناك طريق إلى‬
‫‪ .‬السعادة والحب والسلم‬

‫‪ .‬الطريق هو السعادة والحب والسلم‬

‫‪:‬لقد لخص ارنولد توينبي التاريخ في ‪ 4‬كلمات‬

‫"ل شيء يخفق كالنجاح "‬
‫أي لو كانت استجابتك لتحد ما مساوية له فهذا هو النجاح وإل‬
‫‪.‬فان الستجابة القديمة ل تجدي‬

‫قوة وأثر المنظور أو النموذج الرشادي أو التصور الذهني أو •‬

‫‪ paradigm‬الطريقة التي نرى بها العالم‬

‫‪John Gardner :‬يقول جون جاردنر‬

‫‪.‬كثير من المنظمات طورت عمى إجرائيا لجوانب قصورها"‬
‫هم ل يعانون لنهم عاجزون عن حل مشكلتهم بل لنهم ل يرون‬
‫"مشكلتهم‬

‫‪.‬فالقضية ليست المشكلة بل كيف ترى المشكلة‬

‫ويقول توماس كون في كتابه" بنية الثورات العلمية" تحت‬

‫‪":‬عنوان"الثورات باعتبارها تحول في النظر الى العالم‬

‫ل بحوث الماضي من زاوية مبادئ "‬ ‫إذا تأمل مؤرخ العلم سج َ‬

‫ومناهج التاريخ المعاصر فقد ل يملك إل أن يهتف قائل"آه ‪،‬‬
‫‪ .‬عندما تتغير النماذج الرشادية يتغير معها العالم ذاته‬
‫وانقيادا للنماذج الرشادية الجديدة يتبنى العلماء أدوات جديدة‬
‫ويتطلعون بأبصارهم صوب اتجاهات جديدة بل وأهم من ذلك أن‬
‫العلماء إبان الثورات يرون أشياء جديدة ومغايرة عندما ينظرون‬
‫من خلل أجهزته التقليدية إلى الماكن التي اعتادوا النظر إليها‬
‫‪.‬وتفحصها قبل ذلك‬
‫ويبدو المر وكأن الجماعة العلمية المتخصصة قد انتقلت فجأة‬
‫من كوكب إلى آخر حيث تبدو الموضوعات التقليدية في ضوء‬
 ‫مغاير وقد ارتبطت في الوقت ذاته بموضوعات أخرى غير‬
‫‪.‬مألوفة‬
‫وطبيعي أن شيئا من هذا لم يحدث فلم يقع تغير أو تبديل في‬
‫المواقع الجغرافية وكل شيء من شئون الحياة العادية يجري‬
‫‪.‬كعادته خارج المعمل على نحو ما كان تماما‬
‫ومع هذا فان التحولت التي طرأت على النماذج الرشادية تجعل‬
‫العلماء بالفعل يرون العالم الخاص بموضوع بحثهم في صورة‬
‫ن تعاملهم مع هذا العالم ل يكون إل من خلل ما‬‫مغايرة وطالما أ ّ‬
‫يرونه ويفعلونه فقد تحدونا رغبة في القول بأنه عقب حدوث‬
‫"‪.‬ثورة علمية يجد العلماء أنفسهم يستجيبون لعالم مغاير‬

‫ولنأخذ مثال من مجال الذكاء النساني من كتاب "الذكاء‬

‫النساني" لمحمد طه ‪ /‬سلسلة عالم المعرفة ‪ 330‬عام ‪2006‬‬

‫الجانب الول هو توسيع مفهوم الذكاء فلم يعد الذكاء تلك "‬
‫القدرة الحادية المرتبطة بالتحصيل الدراسي بل اتجه الهتمام‬
‫إلى دراسة جوانب أخرى مهملة من الذكاء مثل الذكاء الجتماعي‬
‫"والنفعالي والثقافي‬

‫‪ .‬وأردت بهذا أن تغير منظورنا للذكاء ستكون له نتائجه‬

‫‪ by John Kretzmann & John Mcknight Building‬ومن كتاب‬

‫‪Communities from the Inside Out‬‬

‫ن المادة الخام لبناء المجتمع هي استعدادات أعضاء"‬

‫مع أ ّ‬
‫‪.‬المجتمع فان بعض المجتمعات أخفقت في فهم هذا‬
‫أحد أسباب عدم تطوير هذا المصدر الساس في المجتمعات‬
‫الضعيفة هو ان المجتمع يركز بشكل كبير على قصور بدل من‬
‫"‪.‬قدرات أعضائه‬

‫وفرق شاسع بين منظور يركز على الفصور ومنظور يبحث عن‬
‫‪.‬القدرات‬

‫رحلة الكتشاف الحقيقية ليست في ارتياد أراض جديدة بل في(‬

‫‪ ) . Marcel Proust‬الحصول على أعين جديدة‬

‫)الطريقة التي نختارها لرؤية العالم تصنع العالم الذي نراه (‬

‫ل يمكن حل المشاكل في نفس مستوى الوعي الذي ظهرت (‬

‫فيه ( ‪ .‬أينشتاين‬

‫‪.‬تغيير المنظور "‬

‫‪.‬التطور الثوري يحدث عندما يصل المنظور إلى نقطة الزمة‬
‫‪.‬فل تقدم حل كما كانت تفعل‬
 ‫‪.‬فتتراكم الشياء التي ل يستطيع المنظور تفسيرها‬
‫‪.‬فتبدأ أمراضنا‬
‫ومع مضي الوقت يضعف المنظور وهنا على العلماء تغيير‬
‫العلوم ‪ Thomas S. Kuhn‬المنظور بالنتقال إلى مرحلة يسميها‬
‫"‪.‬المتميزة أو غير المألوفة‬

‫كلما أخفق المنظور في القيام بعمله كلما حاول علماؤه"‬

‫‪ .‬تشغيله وإحياءه‬
‫لقد أصبح جاهزا لثورة ولكن لنهم نسوا وجوده يستنتج العلماء‬
‫ن العالم هو الذي يسقط‬‫"‪ .‬أ ّ‬

‫‪The Paradigm Conspiracy/ Denise Breton and‬‬

‫‪Christopher Largent‬‬

‫وهذا ما يقع فيه المسلمون فهم ل يحاكمون منظورهم أبدا‬

‫‪.‬لنهم يخلطون بين المقدس وغير المقدس‬

‫‪.‬يقول ادوارد دي بونو‪":‬العقل ل يرى إل ما ُبرمج وأعد ليراه‬

‫‪ catchments‬ول بد أن يستخدم الدماغ النماط والممسكات‬
‫‪.‬الموجودة‬
‫وعندما نظن أننا نحلل بيانات فإننا في الواقع نستخدم مخزوننا‬
‫‪.‬من الفكار لنجد الفكرة المناسبة‬
‫ول شك أن ثراء مخزوننا سيجعل تحليلنا كافيا ومطمئنا ولكن‬
‫"‪.‬تحليل البيانات – وحده – لن ينتج أفكارا جديدة‬

‫‪I Am Right You Are Wrong by Edward de Bono‬‬

‫‪:‬الفصل الثالث‪ :‬الحل •‬

‫"ل قوة أعظم من فكرة حان قطافها "‬

‫‪Victor Hugo‬‬

‫‪:‬الحل هو‬
‫اعثر على صوتك ‪1-‬‬
‫الهم الخرين العثور على أصواتهم ‪2-‬‬

‫حكمته بل يقودك إلى"‬

‫المعلم الحكيم ل يحاول إدخالك منزل ِ‬
‫عتبة عقلك أنت‪ ".‬جبران خليل جبران‬

‫وجدت طريقين أمامي في الغابة واخترت الطريق الذي َيقل "‬

‫صنع الفرق كله‬
‫ده وهذا َ‬
‫‪" Robert Frost‬ارتيا ُ‬