EXTRACTOS SOBRE COMUNISMO

Karl Marx defiende en este texto el comunismo como la única posibilidad de superar la
secular alienación humana.

"El comunismo es la abolición positiva de la propiedad privada, de la

autoenajenación humana y, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a
través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser
social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la
riqueza del desarrollo anterior. El comunismo, como naturalismo plenamente
desarrollado, es un humanismo y, como humanismo plenamente desarrollado, es un
naturalismo. Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza
y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre la existencia
y la esencia, entre la objetivación y la autoafirmación, entre la libertad y la necesidad,
entre el individuo y la especie. Es la solución del dilema de la historia y sabe que es esta
solución."

Marx, Manuscritos filosófico-económicos, III

El comunismo como posibilidad para la realización vital de cada individuo.

"...en todas las sociedades anteriores (el hombre ha sido) cazador, pescador, pastor o
crítico, y no tiene más remedio que seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los
medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene
acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en
la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general,
con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y mañana a
aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el
ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser
exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos."

Marx, La ideología alemana

ALGUNAS DEFINICIONES

¿Qué son las clases?

CLASES SOCIALES: Las clases son grandes agrupamientos que se distinguen entre sí
por el lugar que ocupan en relación con los medios de producción y por lo tanto, por la
capacidad de incidir en la decisión de qué se produce, cómo se produce y cómo se
distribuye lo producido. Son históricas, no siempre hubo clases sociales. En este proceso de
relación entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción hay un
momento clave que es el del surgimiento de las clases sociales. Modo de producción
comunista primitivo. No había excedente. Recién cuando el desarrollo de las fuerzas
productivas posibilita que haya excedente, es decir más compleja división del trabajo,
puede haber excedente. Surgen las clases cuando hay excedente.

¿Qué son las FUERZAS PRODUCTIVAS?

FUERZAS PRODUCTIVAS: Es todo aquello que interviene en la actividad productiva.

Medios de producción (maquinaria, arado, locomotora, barco, computadora) y fuerza de
trabajo (es lo que los obreros venden al capitalista), por lo tanto comprende procesos
históricos. Comprende modificaciones del proceso de trabajo, nuevas fuentes de energía, y
cambios en el proceso de trabajo. Las fuerzas productivas a lo largo de la historia. Primero
piedras como herramientas, hasta complejidad tecnológica actual. Sobre la base del
desarrollo de estas fuerzas productivas se constituyen determinadas relaciones de
producción, que están definidas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Ej: la
agricultura, ya no sólo caza y recolección. Ahora hay animales domesticados, se utilizan
herramientas.

Un producto histórico y social al que corresponden determinadas relaciones de producción

que se expresan en formas jurídico-políticas, como las relaciones de propiedad. Cuando al
llegar a determinado nivel de desarrollo, las fuerzas productivas chocan con las relaciones
de producción expresadas en las relaciones de propiedad, estas se convierten en trabas y
son reemplazadas por otras. Se estableció la libre competencia, por sobre las relaciones
feudales de propiedad que eran una traba. En la sociedad capitalista, dicen Marx y Engels,
las enormes fuerzas productivas de que dispone la sociedad burguesa ya no sirven para su
desarrollo. Por el contrario, resultan demasiado poderosas para las relaciones de
producción, que se han convertido en obstáculos. “Las relaciones burguesas resultan
demasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno”. Esto genera crisis
recurrentes, y para superarlas, la sociedad burguesa recurre a la conquista de nuevos
mercados, a la explotación mayor de los que ya existen, preparando crisis más extensas y
violentas. Las armas que usó contra el feudalismo, se vuelven contra ella. En la Miseria de
la Filosofía Marx afirma: que la fuerza productiva más grande es la propia clase
revolucionaria: “la burguesía no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte;
ha producido también los hombres que empuñarán esas armas: los obreros modernos,
los proletarios”. El capital necesita para crecer, multiplicar al proletariado. El obrero vende
al capitalista su fuerza de trabajo, no su trabajo. La fuerza de trabajo es la única mercancía
que produce más de lo que ella vale. Capaz de crear valores mayores a los necesarios para
mantenerse a sí misma. Sólo la fuerza de trabajo puede crear plusvalía. Los obreros son
mercancías.
El creciente empleo de las máquinas y la división del trabajo quitan al trabajo del proletario
todo carácter sustantivo y le hace perder atractivo para el obrero. Se convierte en un
apéndice de la máquina. Por lo tanto lo que cuesta el obrero hoy día es lo suficiente para
perpetuarse y a su linaje (ver trabajo doméstico). Pero el precio del trabajo, como el de
toda mercancía, es igual a su costo de producción.

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION: son constituidas por la propiedad

económica de las fuerzas productivas. En el capitalismo, la más fundamental de estas
relaciones es la propiedad de los medios de producción por parte de la burguesía, y el hecho
de que el proletariado sólo cuenta con su fuerza de trabajo. Es decir las relaciones sociales
de producción en el capitalismo se establecen a partir de la propiedad o no de los medios de
producción, lo que a su vez para Marx define las clases sociales. La propiedad privada de
los medios de producción. La propiedad feudal de la tierra era contradictoria con el
surgimiento de la burguesía. Y estaba todo dividido en pequeños feudos. No había estados
nacionales.

Es esta contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción
la que subyace a la dinámica del modo de producción capitalista. Esta contradicción explica
la existencia de la historia como una sucesión de modos de producción, ya que lleva al
colapso necesario de un modo de producción y a su substitución por otro.

Se puede distinguir al hombre de los animales a partir del momento en que comienza a
producir sus medios de vida, paso que se haya condicionado por su organización corporal.
Al producir sus medios de vida el hombre produce indirectamente su propia vida material.