INFORME DE LECTURA Nº 1

David Hume – Tratado sobre la naturaleza humana

Integrantes del grupo: Fabiola Rojas E./ Sebastián Muñoz M.

Ítem I: Síntesis del texto.

La Teoría del conocimiento planteada por Hume establece como punto de

partida el conocimiento a través de las percepciones, tomando como eje central
al individuo y abstrayendo a un segundo plano el mundo exterior.

Es posible entender percepción como los datos fundados a través de los

sentidos y/o experiencias; subdividiéndose en impresiones e ideas. Las primeras
se refieren a percepciones “intensas” (emociones y sensaciones), datos
captados de forma inmediata, las que son copiadas por la memoria e
imaginación y la segunda se comprende como la reflexión que surge de la
impresión. Según lo anterior es posible comprender que al derivar el
conocimiento de la experiencia se rechazan las ideas innatas o conocimiento a
priori.

Hume observa que los individuos relacionan las ideas en relación con
otra, estableciendo, por tanto, las leyes de la asociación de las ideas
(semejanza, contigüidad y causalidad).Semejanza se puede establecer como la
concepción que recuerda la impresión original, por otro lado contigüidad es la
idea que recuerda otra idea y finalmente causalidad es la idea que enlaza otra
idea.

El filósofo considera dos procesos de conocimientos: “relaciones de

ideas” y “cuestiones de hecho”. El conocimiento del primer postulado se aplica a
la lógica y a la matemática, como un método especulativo y racional, no
requiriendo de experiencias anteriores, por ende, la veracidad va a depender del
principio de no contradicción. Por otro lado las “cuestiones de hecho” se
encuentran presentes en la filosofía y teología, basando su postulado en la
experiencia particular y contingente (la universalidad no se presenta, debido a
las diversas probabilidades de los acontecimientos), generando posteriormente
los postulados de la idea de conocimiento probabilidad.

El conocimiento probabilístico establece como real el desarrollado a partir

de una observación regular y experimentación (realizado a través de pruebas), la
cual no va a ser certera en su totalidad.
Ítem II: Pregunta de análisis:

¿Cuáles son las premisas que llevan a Hume a postular que el

conocimiento de lo real sólo puede ser probabilístico? ¿Por qué entonces
la razón no podría ser el motor del conocimiento del hombre?

Para que se produzca el conocimiento, Hume propone que éste siempre,

va a derivar de las experiencias, por lo que no existirían ideas innatas. No
obstante para lograr el conocimiento como tal se establece anteriormente una
asociación de ideas, que en este caso se denomina "Causalidad", la que
establece que debe existir una conexion necesario entre un hecho y otro, que no
necesariamente refiere a un vínculo. A su vez asociandose al razonamiento
cuando dos objetos están en acción.

El fenómeno u hecho en cuestión debe ser comprobado o rechazado

empíricamente. Las proposiciones acerca de los resultados de un hecho van a
ser probabilísticos ya que se pueden cumplir y ser verdaderas o no. Por
experiencia intuitiva se pueden llegar a establecer, posibles resultados: toda
evidencia a excepción de la demostración matemática. Es el fundamento de las
cuestiones de hecho.

Al ser el conocimiento basado en la probabilidad Un hecho es siempre

posible.
Idea, impresión, razonamiento… última fase q se desarrolla después de las
impresiones. La causalidad es la única q más allá de los sentidos (percepción).
La comparación es un método de razonamiento el razonamiento no es una
actividad de (…)….

Razón--- capacidad de alcanzar conocimiento

Para llegar a la razón siempre tiene que haber impresión

La razón no puede ir mas alla de la experien

Que no dan seguridad de lo que va a suceder,sino solo probabilidad