“REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA DEL TORITO DE PUKARA EN LA

PROVINCIA DE LAMPA”

I. RESUMEN
El presente proyecto de investigación trata de la representación simbólica del
torito en la localidad de pukara, la simbología del torito en el distrito de pucara se
está perdiendo esto debido al turismo, la población de pukara la manufactura del
torito que se hace hoy en la actualidad la gran cantidad de los ceramistas lo hacen
por un factor económico perdiendo su creencia en el torito. el objetivo que
propongo es elaborar actividades que contribuyan a fortalecer los conocimientos
sobre la simbología del torito de pukara para que la población no pierda su propia
cultura. El presente proyecto de investigación está ubicado en el paradigma
cualitativo mediante entrevistas, teorías, variables e indicadores para desarrollar
el tema de la simbología del torito de pukara. la misma que permite explicar,
conocer y comprender la identidad cultural del distrito de pucara en el contexto
de la realidad social. El resultado que se busca es de fortalecer la identidad cultural
en el distrito de pukara incentivando y revalorando al torito de pukara la
simbología y explicando a los turistas el significado del torito y concientizar sobre
el valor simbológico del torito de pucara.
Palabras claves: cultura, identidad, significado, tradiciones.
II. ABSTRACT
The present research project deals with the symbolic representation of the torito
in the locality of pukara, the symbology of the torito in the district of pucara is
being lost this due to the tourism, the population of pukara the manufacture of the
torito that is made today The large number of potters do it for an economic factor
losing their belief in the torito. The objective that I propose is to elaborate
activities that contribute to strengthen the knowledge on the symbology of the
torito of pukara so that the population does not lose its own culture. The present
research project is located in the qualitative paradigm through interviews,
theories, variables and indicators to develop the topic of pukara torito symbology.
The same one that allows explaining, knowing and understanding the cultural
identity of the pucara district in the context of social reality. The result sought is
to strengthen the cultural identity in the pukara district by encouraging and
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revaluing the pukara torito symbology and explaining to tourists the meaning of
the torito and raising awareness about the symbolic value of the torito of pucara.
Key words: culture, identity, meaning, traditions.
III. JUSTIFICACIÓN DE PROYECTO
El presente proyecto de investigación trata de fortalecer el valor simbólico del
torito de pucara en la provincia de lampa con el fin de las personas sepan el
significado simbólico, en la actualidad en el distrito de pucara se está perdiendo
la identidad cultural debido a que la población la manufactura del torito es
realizado al gusto del turista es por ello que se está perdiendo la identidad cultural,
esto también se debe a la migración es por ello que los pobladores pierden su
propia cultura esto también se pierde a que las personas se avergüenzan de su
lengua, las creencias es por ello se pierde el valor simbólico en nuestro país que
las personas ya no se creen en la actualidad en las creencias de sus antepasados.
En la localidad de puno de puno que los ciudadanos son migrantes de los pueblos
nativos es por ello que las personas pierden sus costumbres al no practicar sus
valores el significado de las cosas de su cultura y al igual los migrantes no le dan
valor al significado de un pueblo esto debido a que no saben el significado y el
signo de un pueblo. En el distrito de pucara se está perdiendo el valor simbólico
del torito de pukara debido a que existe el turismo en la ciudad que los turistas
compran el torito de más decorado sabiendo que eso para el pueblo de pucara no
tiene un valor simbólico es por ello los artesanos de pucara fabrican al gusto del
turista ya que eso implica una pérdida de costumbre dentro de una cultura
haciendo daño al poblador antiguo ya que se está perdiendo en significado del
torito de pucara.
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3.1. Preguntas.
3.1.1 pregunta general.
¿Por qué es importante conocer el significado del torito en el distrito de
pucara – lampa?

3.1.2. preguntas específicas.

¿cuál es el origen del torito de pucara?

¿por qué es importante el significado de torito de pucara?
¿cuál es la percepción de la población de pucara sobre el significado del
torito?

IV. ANTECEDENTES DE PROYECTO

Representación relativamente concreta Segun (brumer, 1989). Considera las

imágenes como formas de y estática, y que el modo de representación más
abstracto es el símbolo-verbal. A diferencia de lo que ocurre con el significado de
las imágenes, el de las palabras es fundamentalmente arbitrario y quiere llegar al
domino de un código con sus propias reglas de formación.
Para (douglas, 1988). Los rasgos percibidos en el orden natural pasan a formar
parte de un esquema de significación en el orden cultural, que los naturaliza y
transforma en sentido común sobre la realidad a través de un proceso de
simbolización, donde los símbolos serán como metáforas de las relaciones entre
determinada cosmovisión y determinadas propiedades morfológicas o
fisiológicas. Por su parte (weber, 1984). El hombre es un animal inserto en tramas
de significación que el mismo a tejido, (…) la cultura es simbólica y el
pensamiento es exclusivo y crucial tanto para los seres humanos como para la
cultura. Todas las personas nos desarrollamos con un conjunto particular de
símbolos y reglas culturales transmitidas generacionalmente.
Dando mayor énfasis yo Considero que el simbolismo, cumple un papel
fundamental en la vida social y cultural, justamente por la relación que existe del
hombre con su mundo exterior, de tal manera es propio del ser humano la
capacidad de simbolizar a toda la cosa como tal y a su vez interpretar todo lo
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simbolizado. Como acabo de señalar, los conceptos de identidad y de cultura son

inseparables, por la sencilla razón de que el primero se construye a partir de
materiales culturales. No puedo desarrollar aquí, por supuesto, todo el proceso
histórico de formación del concepto de cultura en las ciencias sociales. Diré
simplemente que hemos pasado de una concepción culturalista que definía la
cultura, en los años cincuenta, en términos de “modelos de comportamiento”, a
una concepción simbólica que a partir de Clifford Geertz, en los años setenta,
define la cultura como “pautas de significados”. Por consiguiente, Geertz restringe
el concepto de cultura reduciéndolo al ámbito de los hechos simbólicos. Este
autor sigue hablando de “pautas”, pero no ya de pautas de comportamientos sino
de pautas de significados, que de todos modos constituyen una dimensión analítica
de los comportamientos (porque lo simbólico no constituye un mundo aparte, sino
una dimensión inherente a todas las prácticas). Vale la pena recordar el primer
capítulo del libro de Clifford Geertz La interpretación de las culturas (1992),
donde afirma, citando a Max Weber, que la cultura se presenta como una “telaraña
de significados” que nosotros mismos hemos tejido a nuestro alrededor y dentro
de la cual quedamos ineluctablemente atrapados (geertz, 1992)
V. HIPOTESIS
5.1. Hipótesis general.
Los signos son importantes en la representación simbólica del torito de pukara en
el distrito de pucara- lampa
5.2. Hipótesis especifico.
Existen diferentes formas de representar simbológicamente el torito de pucara en
el distrito de pucara, los artesanos quienes directamente asumen una función en la
manufactura del torito y quienes le dan un valor simbológico muy importante
sobre los signos que lleva el torito.
Los signos asumen un ejerció en símbolo y normas que sancionan sobre los
problemas como la envidia o en ganadería de valor y la fuerza de los pobladores
de pucara
5.3. Operacionalización de variables.

Variables Dimensiones Indicadores

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Volumen de arcilla

Tiempo de elaboración

Manufacturas Fabrica

Arcilla

Cultural Lugar

Creencias Rituales

Lugar

Tiempo

Uso casero Formas de uso

Lugares de empleo

Económico Formas de intercambio

Comerciales Rutas de comercio

Beneficios
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Formas de vida Socialización

subsistencia

Percepción
cultural
Historia

Cosmovisión Espacio

Tiempo

VI. OBJETIVOS DE INVESTIGACION

6.1. Objetivo general.
Conocer el significado simbólico del torito de pukara en el distrito de pucara-
lampa
6.2. Objetivos específicos.
- Conocer el origen y la manufactura del torito de pucara
- Explicar el significado del torito de pucara según su signo y la economía de los
pobladores de pucara.
- Interpretar la percepción cultural de los pobladores sobre el torito de pukara en el
distrito de pucara-lampa

VII. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

El presente proyecto de investigación está ubicado en el paradigma cualitativo,
este paradigma nos ayudará a conocer mediante la observación participante,
variables e indicadores sobre los la simbología del “torito” y del como los
pobladores le da un valor cultural y identidad el método deductivo partiendo de la
realidad de la simbología y llegando analizar detalladamente las creencias de los
pobladores en cuanto al torito de pucara, para lo cual se utilizara las técnicas de
entrevistas a los primeros, finalmente se aplica instrumentos de guías para el
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desarrollo del tema abordado y adicionalmente sea consultado algunos

documentos realizados por los antropólogos culturales para entender el contexto
de la realidad de la cultura en donde vivimos.
7.1. Unidades de observación.
 Observación participante

7.2. Unidades de análisis.

 Toritos de pukara
 Simbología del torito
 El valor que significa para la población

7.3. Ejes de análisis.

 Representación simbológica de torito de pukara
 Valor simbólico del torito de pukara

7.4. Técnicas e instrumentos.

Las principales técnicas e instrumentos a utilizarse en el presente proyecto
de investigación son:

Técnicas Instrumentos

Observación participante Guías de observación

Entrevistas Guías de entrevista

Historias de vida Testimonios

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7.5. Población y muestra.

Pucará es un distrito de la provincia de Lampa en el
departamento peruano de Puno. En el año 2007 tenía una población de 6060
habitantes y una densidad poblacional de 11,3 personas por km². Abarca un área
total de 537,6 km². Para fines del presente trabajo se utilizará el muestreó
estratificado tomando en cuenta a la población al ceramista que trabajan con la
manufactura especialmente de toritos que realizan en el distrito de pucara y José
domingo Choquehuanca.

VIII. MARCO REFERENCIAL

8.1. Marco teórico.

Representación relativamente concreta Segun (brumer, 1989). Considera las
imágenes como formas de y estática, y que el modo de representación más
abstracto es el símbolo-verbal. A diferencia de lo que ocurre con el significado de
las imágenes, el de las palabras es fundamentalmente arbitrario y quiere llegar al
domino de un código con sus propias reglas de formación.

Para (douglas, 1988). Los rasgos percibidos en el orden natural pasan a formar
parte de un esquema de significación en el orden cultural, que los naturaliza y
transforma en sentido común sobre la realidad a través de un proceso de
simbolización, donde los símbolos serán como metáforas de las relaciones entre
determinada cosmovisión y determinadas propiedades morfológicas o fisiológicas.

Por su parte (weber, 1984). El hombre es un animal inserto en tramas de

significación que el mismo a tejido, (…) la cultura es simbólica y el pensamiento
es exclusivo y crucial tanto para los seres humanos como para la cultura. Todas las
personas nos desarrollamos con un conjunto particular de símbolos y reglas
culturales transmitidas generacionalmente.

8.2. Marco conceptual.

a. Cultura. La antropología social queda así definida con un carácter

interpretativo o hermenéutico que intenta abarcar la experiencia humana. La
antropología viene a ser una descripción densa (C. Geertz, La interpretación
de las culturas, 1973), mientras que la cultura hace referencia a un sistema de
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símbolos y significados compartidos por los actores sociales que son los
conductores de aquélla.

b. Creencias. Define las creencias como cualquier posición consciente o

inconsciente que se infiere a partir de lo que una persona dice o hace,
susceptible de ser poseída por la por la expresión, señala que todas las
creencias tienen un componente cognitivo que permite que el conocimiento.
Un componente efectivo capaz de suscitar emoción y un componente
conducta que se activa cuando es necesario actuar, rokeach entiende el
conocimiento como un componente de la creencia.
c. Manufactura. El término manufactura hace referencia a la actividad humana
de crear productos en masa, mediante el uso de máquinas y técnicas especiales
destinadas a ello. Regularmente, se llama secundario a este sector de la
economía, pues, es el encargado de transformar la materia prima en el artículo
que finalmente se dará a la sociedad consumidora. El sector industrial, hoy en
día, forma parte de la identidad humana; una parte importante en el desarrollo
de la vida cotidiana, debido a que proporciona las herramientas necesarias para
hacer nuestra convivencia y existencia mucho más fácil.
d. Económico. Según el economista inglés (marshall, 1842) “la economía es la
ciencia que examina la parte de la actividad individual y social especialmente
consagrada a alcanzar y a utilizar las condiciones materiales del bienestar”
e. Uso casero. El uso que la población de pucara le da al torito de pucara es de
poner en un lugar visible la mayaría lo hace encima de su techo de esa manera
ellos piensan que les trae buena suerte y el valor que el toro tiene que no piensa
en la envidia de los demás.
f. Comerciales. El comercio, en otras palabras, es una actividad social y
económica que implica la adquisición y el traspaso de mercancías. Quien
participa de un acto de comercio puede comprar el producto para hacer un uso
directo de él, para revenderlo o para transformarlo. En general, esta operación
mercantil implica la entrega de una cosa para recibir, en contraprestación, otra
de valor semejante. El medio de intercambio en el comercio suele ser el dinero.
g. Percepción. Es el proceso cognitivo de la conciencia que conoce en
reconocimiento, interpretación y significación para la elaboración del torito de
pukara en torno a las a la significación de los símbolos del ambiente físico
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social en el que interviene los procesos psíquicos en los que se encuentran el

aprendizaje la memoria y la simbolización de un objeto.
h. Formas de vida. Es el conjunto de relaciones que se establecen entre los
individuos y grupo social dentro de una sociedad su posición y rol que
desempeña dentro de su propia cultura dentro de la cultura cada individuo
cumple una función y lo manifiesta dentro de una cultura a través de su trabajos
realizados cada individuo hace un trabajo diferente al otro que es el significado
que se le atribuye a cada ceramista de la cultura pukara las formas de
organización es de acuerdo al desempeño que tiene cada persona o en el mejor
de los casos trabajan donde más le conviene por que la fabricación del torito de
pukara no a todos les sale bien es por ello que los otros ceramista desempeñan
en otras manufacturas de utensilios
i. Cosmovisión. La cosmovisión en las creencias que una persona o grupo social
que tiene sobre la realidad de una cultura. Son un conjunto de proposiciones y
saberes de una realidad que tiene o practica y mantiene sobre el mundo y como
sobre funciona dentro de una cultura. La forma que tiene que percibir,
interpretar y explicar el mundo en el que vive.

IX. USO DE RESULTADOS Y CONTRIBUCIONES DEL PROYECTO

La representación simbólica del torito de pucara es muy importante para toda la

población de pucara a través de la venta de toritos de pucara los pobladores pueden
hacer estudiar Asus hijos esto es muy importante en cuanto la economía y turismo
que es la única fuente de ingreso para los pobladores de pucara. El significado del
torito de pucara es el coraje valentía de enfrentarse. los signos y los símbolos son
muy importante para el hombre andino a través de las creencias vive feliz.
9.1. cerámica
9.1.1. “Torito de pukara”
Los toritos de pukara son obras plasmados en arcilla por los ceramistas pucareños
de la provincia de lampa tiene un lejano parentesco con el toro de cheqa, distrito
de Santiago de pupuja es conocido en todo el mundo sin que nadie lo entienda ni
sepa su ondo contenido terrígeno de sus nervios cocinados en hornos rusticos con
fuego de taquia y paja de su espíritu salvaje, que su adaptado por el habitante
pucareño que los incorporo a sus ritos como objeto ceremonial. De este modo el
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toro, que fue traído por los conquistadores, adquirió un valor importante para los
pobladores y entro a formar parte de la vida, costumbres y creencias ancestrales
que poseen los pobladores de todas las regiones.
9.2. Significado del torito de pukara.

Estoy seguro que si conoces los toritos de pukara, o por lo menos los has visto
encima o dentro de alguna casa, o bien adornando una tienda, de repente ya
conocías su nombre, pero es probable que no sepas su historia, Protección,
Felicidad y Fertilidad alrededor de un toro.
Los toritos de pukara son muy conocidos tanto en nuestro país como en muchas
partes del mundo por su curioso aspecto, es difícil ver en cerámica un fuerte toro,
bien plantado en el suelo, pero con ojos saltones y desorbitados, una lengua
intentando lamerse la nariz y muchos adornos como si alguien los fuera a montar,
realmente es muy raro, si a esto le agregamos una rara costumbre de colocar a los
toros encima de las casas… pero… no te has preguntado el ¿Por qué? o ¿sabes su
significado?
Colocar 2 toros y una cruz en medio sobre los techos de las casas es una costumbre
muy común en los pueblos andinos del Perú, en realidad, los he visto en casi todo
el país incluyendo la capital Lima, pero es mucho más frecuente en el sur del Perú
en los departamentos de puno, pues esta tradición proviene de un pueblo llamado
pucara 101 Km. al norte de Puno (unas 2 horas en auto).
9.3. Creencia sobre el torito de pukara.
Refiriéndose a la leyenda del “Torito de Pucará” se dice: “Que en Pukara, se
registraba hace mucho tiempo una sequía prolongada, ya no había agua, se
estaban secando los pozos. Entonces cierto día a un campesino indígena se le
ocurrió hacer una ofrenda de sacrificio al Dios Pachamama, decidió subir al
peñón de Pukara, llevando consigo un toro y de esa manera hacer sus peticiones
de lluvia. El toro que llevaba parecía adivinar que algo le pasaría y se resistía
subir con su amo. Ya estando arriba, el toro quiso sobarse en el peñón, logró
hincar con su cuerno la roca... Y asombrosamente brotó agua, tanta agua que el
pueblo pudo sobrevivir. La población asombrada por tal milagro admiró mucho
más.
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X. IMPACTOS ESPERADOS
10.1. Social.
Promover la conservación de la manufactura del torito en el distrito de
pucará de los recursos naturales presentes en el área, que, de otro modo, estarían
expuestos a deterioro y desaparición en el corto plazo el valor simbólico del torito
de pukara.
10.2. Cultural.
Mantener y mejorar los valores rituales en cuanto a las creencias en el distrito de
pucara que es una cultura ancestral es por ello que se debe de mantener el valor
simbólico del torito de pucara,
10.3. Económico.
La venta del torito de pucara es la fuente de la economía de para toda la población
por ello se debe de concretar planes de manejo ceramistas y turísticos compatibles
con la protección de las autoridades de la población de pucara esto debido para
que siga prevaleciendo nuestra cultura que fue desarrollado por nuestros
antepasados
10.4. Ambiental.
El clima es favorable para la manufactura del torito u otros trabajos con la arcilla
ya que para la manufactura de la arcilla esta temporada es muy valioso esto debido
a que los toritos secan rápidos y no hay necesidad de estar cuidando de la lluvia.
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XI. RECURSOS NECESARIOS

a). Recursos Humanos.

Hacen referencia las personas cualificadas, necesarias para realizar determinadas
actividades.
b). Recursos Financieros.
Conjunto de medios de capital necesarios para realizar el programa. Deben ser
asignados de modo que se prevea y disponga de un flujo monetario
indispensable para la realización de las diferentes etapas de cada proyecto o
actividad.
c). Recursos Técnicos.
Utiliza dos alcances diferentes, el primero da referencia a la maquinaria o
utillaje, profesional que se utiliza para realizar algo tangible, otro aludiendo a las
técnicas de intervención social que se utilizan.
d). Recursos Materiales.
Se refiere a la provisión de estructura y equipamiento necesario para realizar el
proyecto de investigación.

XII. LOCALIZACIÓN DEL PROYECTO

12.1. Ubicación.
El presente trabajo de investigación se ejecutará en el distrito de pucara de la
provincia de lampa
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12.2. Población y muestra.

Pucará es un distrito de la provincia de Lampa en el
departamento peruano de Puno. En el año 2007 tenía una población de 6060
habitantes. Para fines del presente trabajo se utilizará el muestreo estratificado
tomando en cuenta a la población ceramistas como unidad de información. La
muestra estará constituida por un total de 15 informantes que son ceramistas
reconocidos que dedican su vida entera en la manufactura del torito de pucara.

XIII. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

AÑOS 2018
COMPONENTES
MESES
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E F M A M J J A S O N D
REVISICION DE X
LITERATURA
ELABORACION Y X
PRESENTACION
DEL PROYECTO
DE
INVESTIGACION
ELABORACION DE X
INSTRUMNETOS
DE
INVESTIGACION
TRABAJO DE X
CAMPO
ANALISIS DE X
DATOS
SISTEMATIZACION X
DE LA
INFROMACION
INFORME FINAL X

XIV. PRESUPUESTO

Rubro Cantidad Unidad de Costo

medida Unitario total

PERSONAL

Viáticos 1 3 días 3 soles 9 soles

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Pasajes 1 3 días 8 soles 50 soles

Honorarios 3 3 días 7 soles 21 soles

Para los
entrevistados

Hospedaje 1 3 días 20 soles 60 soles

MATERIALES Y EQUIPO

Referencia 3 Libro 30 soles 90 soles

Laptop 1 Equipo 2000 soles 2000 soles

Lápiz 1 Equipo 2 2 soles

Papel boom 50 Equipo 5 soles 5 soles

USB 1 Equipo 20 soles 20 soles

cámara 1 Equipo 700 700 soles

Servicios

Fotocopias 30 Fotocopias 3 soles 3 soles

Internet 1 Hora 3 3 soles

Total 2942 soles

XV. BIBLIOGRAFÍA

brumer. (1989). EL SIMBOLISMO. MONOGRAFIAS.

 17

douglas. (1988). los rasgos persividos del simbolismo. cosnovision .

ferreto, n. p. (31 de mayo de 2012). manual . Obtenido de manual de tricologia

forense: https://es.slideshare.net/nesssehnt/manual-de-tricologa-forense-
13155849

geertz, c. (1992). interpretacion de las culturas. pautas .

marshall, a. (1842). la economia es la ciencia . economic.

rokeach. (1998). creencias . conocimiento de las creencias .

San juan, L. V. (2013). En Pelos como tipo de indicio en un hecho delictivo.

(págs. http://condor.zaragoza.unam.mx/portal/wp-
content/Portal2015/Licenciaturas/qfb/tesis/tesis_vazquez_sanjuan.pdf).
Mexico: Tesina.

Seguranza, P. (2014). documento de tricologia forense. revista de tricologia

forense, http://revistacrimi.blogspot.pe/.

weber, m. (1984). el hombre es un animal. cultura.

IWASAKI ORDOÑEZ, Rubén. El mensaje de los apus. 2ª ed. Sol impresiones;

Puno, 2005.

AUN WEOR, Samael. Glosario Gnostico. IGA; Lima 1987.

LANGE LOMA, Guillermo. El misterio secreto de los símbolos de Tiahuanaco y

del Lago Titicaca. Ediciones Gráficas“E.G.”; Bolivia, 199

PONCE SANGINÉS, Carlos. Tiawanaku: Cosmovisión y Religión.

Producciones Cima; Bolivia 1996.

WAISBARD, SIMONE. Tiahuanaco: diez mil años de enigmas Incas. Editorial

Diana S.A.; Mexico, 1979.

DIEZ DE MEDINA, Fernando. La Teogonía Andina. La Paz, 1973.

 18

AGUILAR CASTILLO, Edilburgo y RUBIO A., Jorge. Culturas serpentinas del

Perú. Editorial Universitaria. Puno, 2010.

ANEXO.
Modelo de guía de entrevista
a. primer tema: en lo cultural sobre el torito.
1. ¿qué entiende por torito de pukara?
2. ¿cuantos tipos de colores de toritos existe?
3. ¿cree que es importante creer en la creencia del torito?
4. ¿qué creencias existe sobre el torito?
5. ¿qué propone Ud. para revalorar la cultura?
b. segundo tema: el valor del torito en lo económico.
1. ¿para que sirve el torito de pukara?
2. ¿la venta del torito es la única fuente de ingreso?
3. ¿de qué color de toritos es más vendido? ¿por qué?
4. ¿usted cree que se va perder el valor simbólico del torito a la exigencia de
los turistas? determinar la
5. ¿por los turistas compran los toritos de pukara?
c. tercer tercera tema: percepcion cultural.
1. ¿el torito que significa para usted?
2. ¿el significado del torito es el mismo que tenía vuestros antepasados?
3. ¿se podrá determinar el valor simbólico que le da cada ceramista del torito
con certeza mediante el análisis de pelo el sexo del individuo o
sospechoso?
4. ¿qué te hace pensar el torito de pukara?
5. ¿cree Ud. en la creencia sobre el torito? ¿por qué?
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Ilustración 1 MANUFACTUCTURAS DEL TORITO Ilustración 2 ENPAQUETANDO PARA LA VENTA

DE PUKARA DEL TORITO

Ilustración 3 PUEBLO DE PUCARA

 20

Ilustración 4 TRABAJANDO EN LA DECORACION DEL TORITO

 21

Ilustración 6 TORITOS LISTO PARA LA VENTA