"Este libro expone brillantemente cómo

muy raíces de la locura que es

amenazando la vida en la tierra son
en última instancia, para ser encontrado dentro de nuestro propio
Psique. Me encanta que Paul esté tomando
en serio las profundas implicaciones de
lo que significa que todos nosotros estamos viviendo
en una misa, sueño compartido. Su
Desafíos de premisa sorprendentemente claros
yo para reflexionar sobre el mundo y
yo mismo radicalmente alucinante
formas. Algo importante viene
a través de su imaginación llena
meditaciones su visión visionaria en el
genio intrínseco de nuestra especie se siente
inspirado por un verdadero creativo,
espíritu compasivo y vivificante. yo
siempre espero leer Paul's
trabajo; me estimula a una mayor
alturas de lucidez, me molesta
lo suficiente como para despertarme de mi
complacencia, y me anima a
volar en las alas de la creatividad
imaginación. El mundo sería un
mejor lugar si todos leen esto
libro. Su visión es un regalo real para todos
de nosotros. Me hace querer cantar.
¡Bravo!"
-Picadura
"Paul Levy ha ampliado su hardwon
conocimientos personales en una incisiva
diagnóstico de la psicosis mental masiva
afligir a nuestro occidental (y de hecho
ahora global) civilización. Honro a Pablo
coraje y discernimiento al asumir
este elusivo y traicionero de
temas y mostrando los pasos que uno puede
tomar para avanzar hacia la liberación.
Disipar a Wetiko merece ser
ampliamente leído y estudiado ".
-Ralph Metzner, PhD,
profesor emérito en el
Instituto de California de
Estudios integrales y autor
de El yo que se despliega
"Recomiendo mucho Paul Levy
escrituras. Sintetizando un profundo
comprensión de la psicología de Jung
y espiritualidad, su trabajo brillantemente
ilumina la naturaleza onírica de
realidad."
-Dr. Arny Mindell, fundador de
psicología orientada a procesos
y autor de The Shaman's
Cuerpo
"El mundo está sufriendo por el
globalización del egoísmo,
materialismo y militarismo, y Pablo
Levy, en su obra magna, Disipando
Wetiko, identifica sus raíces en un
cáncer del alma ... Un perspicaz y
manifiesto provocativo sobre cómo
combatir esta epidemia global antes
es demasiado tarde."
-Rabbi Michael Lerner, editor
de la revista Tikkun, presidente de
la red interreligiosa de
Progresistas espirituales, y
autor de La mano izquierda de
Dios
"Como pueblo, parece que nos tomamos en serio
dañado. Es como si hubiéramos sufrido un
apoplejía en toda la cultura que ha dañado
los centros superiores que controlan nuestra
capacidad de razonar y actuar de forma racional
formas. ¿Qué nos hará pasar?
Lo que nos ayudará a despertar de esto
lento suicidio? Disipación de Paul Levy
Wetiko es un paso valioso en la derecha
dirección. Esto lo necesitaba desesperadamente
libro no solo suena una alarma, pero
también apunta a una solución ".
-Larry Dossey, MD, autor de
The One Mind y ejecutivo
editor de Explore: The Journal
de Ciencia y Sanación
"En estos estremecimientos desesperados, muchos
gente extraordinaria, en todos los ámbitos de
vida, hablando en diferentes tonos y
voces: visualice lo no dual
experiencia de la naturaleza de la mente Pablo
Levy es uno de ellos. [Él] evoca un
visión clara y brillante, resolviendo
mucha de la incongruencia de nuestra
existencia."
-Keith Dowman, autor de
Perfección natural:
Radical de Longchenpa
Dzogchen
"Paul Levy golpea el clavo arquetípico en
la cabeza cuando identifica la deuda
empujadores, traficantes de consumo y
Empujadores de Dios (oro, aceite y drogas) como
los delincuentes caníbales en el día de hoy
sociedad ... No puedo expresar qué tan brillante
Encuentro este libro ".
-Iona Miller, coautora de The
Alquimista moderno: una guía para
Transformación personal
"Este libro rico y fascinante está lleno
de ideas originales que nos desafían
para ver la situación humana en una
nueva manera."
-Timothy Freke, autor de The.
Jesús misterios y el
Experiencia Misteriosa
"Paul Levy es provocativo y
perspicaz libro Disipando a Wetiko
brilla una luz en la oscuridad y
expone el mal como una ilusión, uno que
sin embargo, impacta nuestra realidad. Es
particularmente importante en estos
tiempos evolutivos que aquellos que ven
ellos mismos como 'portadores de la luz'
entender el corazón de la oscuridad como
bueno ... Felicitaciones a Paul Levy por tomar
sobre este tema."
-Steve Bhaerman, coautor de
Evolución espontánea

Copyright © 2013 por Paul Levy. Todos los derechos

reservado. Ninguna porción de este libro, excepto
para un breve repaso, puede ser reproducido,
almacenado en un sistema de recuperación, o transmitido
en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico,
mecánico, fotocopiado, grabación o
de lo contrario, sin el permiso por escrito
del editor. Para información de contacto
Libros de North Atlantic.
Citas de Columbus y otros
Caníbales, por Jack D. Forbes (Nueva York:
Seven Stories Press, 2008), se reimprimen
con permiso del editor.
Citas de trabajos recogidos de C. G. Jung
(Princeton, NJ: Princeton University Press,
1977) se reimprimen con permiso de
Princeton University Press. Luke Brown
Ilustración de un calamar vampiro (esta página)
está impreso con permiso del artista.
Publicado por
Atlántico Norte
Libros
Cubra el arte por
Paul Levy
CORREOS. Box 12327
Berkeley,
California 94712
Disipando a Wetiko: rompiendo la maldición de
El mal es patrocinado por la Sociedad para el
Estudio de Artes y Ciencias Nativas, un
corporación educativa sin fines de lucro cuyo
los objetivos son desarrollar una educación y
perspectiva transcultural que vincula varios
campos científicos, sociales y artísticos; a
alimentar una visión holística de las artes, las ciencias,
humanidades y curación; y publicar
y distribuir literatura sobre
relación de mente, cuerpo y naturaleza.
Las publicaciones de North Atlantic Books son
disponible a través de la mayoría de las librerías. por
más información, visite nuestro sitio web en
www.northatlanticbooks.com o llame al 800-
733-3000.
La Biblioteca del Congreso tiene
catalogó la edición impresa de la siguiente manera:
Levy, Paul, 1956-
Disipando a Wetiko: rompiendo la maldición
del mal / Paul Levy; prólogo de Catherine
Austin Fitts.
pag. cm.
Incluye referencias bibliograficas
(pag.).
eISBN: 978-1-58394-566-7
1. El bien y el mal: miscelánea. 2.
Avaricia. 3. Teorías de conspiración. I. Título.
BF1999.L3415 2012
170-dc23
2012022871
v3.1
Dedico este libro a la memoria de
Americano indio erudito y activista Jack
D. Forbes, autor de Columbus y otros
Caníbales (un libro que inunda la luz en wetiko
enfermedad), que falleció poco antes
esta publicación vio la luz del día. Carné de identidad
gustaría pensar en este libro como parte de su
legado viviente
EXPRESIONES DE GRATITUD
En primer lugar, me gustaría agradecer a todos
de mis profesores, sin los cuales
nunca habría podido encontrar
las palabras, sin mencionar el lugar
en mí mismo, para escribir este libro. Carné de identidad
gustaría expresar mi gratitud a la
tarde Venerable Khenchen Palden
Sherab Rinpoche, quien me mostró
infinita bondad y compasión,
y quien sirvió como un ser vivo
ejemplo de lo que es ser un verdadero
despierto y amoroso ser humano.
Me gustaría expresar incontables
aprecio por el fallecido Angelo
Ippolito, un artista verdaderamente inspirado que
me presentó a la increíble
curación y alegría que es la creatividad
proceso de hacer arte.
Me gustaría agradecer a la
maravillosa Catherine Austin Fitts
para nuestros muchos años de discusión
sobre la integración espiritual y
Fenómenos económicos.1
No puedo expresar aprecio
suficiente para Red Skywalker espectral,
quien jugó una tecla, colaborativo
papel en la creación de este libro.
También expreso mi profundo
agradecimiento y aprecio a Larry
Berry, que estaba realmente en servicio,
siempre dispuesto a ayudar en lo que sea
forma en que pudo, siempre disponible para
todo lo que pedí para ayudar a hacer esto
trabaja tan bien como podría ser.
Les agradezco mucho a ambos
John Hubbird y Ezra Sandzer-
Bell por todo su editorial desinteresado
ayuda y apoyo amoroso.
No puedo encontrar las palabras para
expresar mi gratitud por más
de treinta años de interminables
aliento y apoyo que
He recibido de la querida Rina
Sircar.
Muchas gracias al Don de
Division Street para nuestras muchas horas
gastado creativamente co-contemplando
"Soñar" juntos.
Me gustaría agradecer a todos mis amigos
en el Sound Grounds Café en Portland,
Oregon, que es donde la mayoría de
este libro fue escrito.
Mi más sincero aprecio va a
Elisabeth Targ por su no local y
amor multidimensional y apoyo.
Infinita gratitud a todos mis
compañeros soñadores en el
Despertar en el sueño
comunidad, sin cuyo
colaboración que nunca tendría
sido capaz de soñar con este libro
en la materialización en el primer
lugar. Verdaderamente "conspirar a coinspire"
entre sí, estos grupos-
círculos de personas que están ayudando
el uno al otro para despertarse en el sueño
juntos, son como una junta de
directores dentro de mi propia psique
quien me mantiene en línea y me ayuda
cada vez que lo necesito Este libro es un
verdadero esfuerzo grupal, algo que
habría sido imposible para mí
hacer por mi cuenta
Finalmente, ofrezco un atemporal
nota de agradecimiento a C. G. Jung, cuyo
el trabajo ha servido como un gran
inspiración para entender mi
propio proceso interno; No lo sé
si hubiera llegado a donde yo
estoy hoy sin descubrir su
trabajo.
CONTENIDO
Cubrir
Pagina del titulo
Derechos de autor
Dedicación
Expresiones de gratitud
Prólogo, por Catherine Austin
Fitts
Introducción: Encuentros cercanos
de la clase de Wetiko
Parte uno: soñando con
Wetiko
1. La epidemia más grande
Enfermedad conocida por
Humanidad
Creando el contenedor
¿Qué nombre usaremos?
Una enfermedad de la civilización
Arte, Daemonic y Wetiko
2. Entendiendo a Wetiko
¿Qué es Wetiko?
La realidad de la psique
La creatividad divina
Imaginación
Entonces otra vez, ¿qué es Wetiko?
El mito de los nativos americanos
Wetiko
Raíces judeocristianas de
Wetiko
Gnosis de lo Divino
Lógica de cuatro valores
3. Bajo un hechizo colectivo
Psicosis colectiva
La Guerra de la Conciencia
El hechizo de Wetiko
El reino arquetípico
4. Sueños de la Psique
Embrujados por los nuestros
Proyecciones
El origen de Wetiko es el
Psique
Somos tales cosas como sueños
Se hacen en
Símbolos
Parte dos: La sombra de
Wetiko
5. La sombra y su
Proyecciones
La sombra
Proyección de sombras
Proyección de sombra mutua
Retirando la Sombra
Proyecciones
La tensión de los opuestos
6. Vampiros, parásitos y
Extranjeros
Un parásito de un orden diferente
Intrusión alienígena
Vampiros y hombres lobo
7. Análisis psicológico
Trauma
Patología personal
Un Monstruo de Frankenstein Ven
a la vida
8. Mal
¿Qué es el mal?
Reconociendo el mal
Autodestrucción
Enfermedad ME
Reflexionando sobre el mal
Parte tres: Meta-
Soñando
9. Un culto Wetiko (ure) de
Locura
La locura de nuestra cultura es
Chocante
Roles interconectados en una
Campo no local
10. Salir de la separación
No personalizándonos a nosotros mismos
Próximo círculo
Reunirse
11. Psicohistoria Arquetípica
El inconsciente está viniendo
El arquetipo de la
Apocalipsis
Autorreflexión
Cuarta parte: Wetiko en
Acción
12. Tácticas de Wetiko
Pensando
La herida
Nuestro Looking Away es Wetiko
Discernimiento
La maldición del pesimismo
La maldición del exceso de optimismo
Declaraciones de autocensura
Resistencia
Político informado espiritualmente
Activismo
Nueva era
13. Economía del calamar vampiro:
Un caso de estudio en Full-Blown
Enfermedad de Wetiko
Quinta parte: libertad de
Wetiko
14. Wetiko No más
Wetiko-Free Psyche
Liberándonos de Wetiko
Nuestra verdadera naturaleza
15. Vamos a difundir la palabra
Encontrar el nombre
La idea de una cura
Epílogo: Todo lo que tienes que hacer
ver es abrir los ojos
y mira
Apéndice: Wetiko-Disipación
Comunidades
Glosario
Seleccionar bibliografía
Notas
Sobre el Autor
Sobre el arte
PREFACIO
En 1997, un grupo de planificación estratégica
en la CIA hizo una visita a mi
empresa en Washington, DC. Ellos
traído con ellos una mujer cuya
trabajo y título fueron clasificados. yo era
no se les permite conocerlos. Sobre
escuchando mi presentación en
cómo fortalecer al estadounidense
economía transformando nuestra
modelo de inversión, ella miró
y dijo: "¿Sabes cuál es tu
¿el problema es? No entiendes
de donde viene el mal ".
Mi búsqueda para comprender el mal y
su transformación es lo que atrajo
al trabajo invaluable de Paul Levy.
La pregunta de dónde viene el mal
desde y cómo se transmite a través de
nuestra sociedad como un virus contagioso
es profundamente importante. Nuestra
los problemas económicos son síntomas
de nuestro gobierno, que es, en
a su vez, un síntoma de un problema que
tener con el mal Si queremos
abordar nuestros problemas económicos, nosotros
tener que lidiar con el problema de raíz
-la ascendencia del mal y su
uso institucionalizado de invisibles
armamento y fuerzas, incluidos
sistemas financieros.
El libro de Paul Levy, Disipando
Wetiko: Rompiendo la Maldición del Mal, es
una exploración de nuestra inhumanidad
y cómo participamos en él. Pablo
llama a la psicosis colectiva bajo
que trabajamos "wetiko", un Cree
término que se refiere a un diabólicamente
persona malvada o espíritu que
aterroriza a los demás. Él nos lleva
a través de la manifestación de
wetiko en nuestra cultura, nuestros medios,
nuestra economía, y, lo más importante,
Nosotros mismos.
La solución de un problema requiere
nos responsabilizamos por ello "Esta
es mi problema Lo estudiaré. voy a
dominarlo Voy a tomar responsabilidad
para ello. Y actuaré para hacer eso
lo cual puedo hacer ".
Tomar responsabilidad no es
algo que se fomenta. Nosotros
se les anima a ser víctimas. Nosotros
se les anima a culpar a "ellos".
Al hacerlo, regalamos nuestra
poder. Rechazamos la oportunidad
asumir la responsabilidad, identificar
nuestra complicidad en el proceso, y,
cambiando la forma en que nos sentimos y actuamos,
reinventar nuestro mundo individualmente
y colectivamente
En el verano de 2000, pedí una
grupo de 100 personas en una
conferencia de compromiso espiritual
personas que presionarían un rojo
botón si se detendría inmediatamente
todo el tráfico de narcóticos duros en
su vecindario, ciudad, estado y
país, ofender a las personas
quien controló un estimado de $ 500
mil millones a $ 1 trillón al año en
el lavado de dinero global y el
capital acumulado en el mismo. Fuera de
100 personas, 99 dijeron que no lo harían
presione ese botón rojo. Cuando
encuestados, dijeron que no lo hicieron
quiere que sus fondos de inversión vayan
abajo si el sistema financiero de los EE. UU.
de repente dejó de atraer tales
capital. Ellos no querían su
cheques del gobierno en peligro o
sus impuestos recaudados a causa de
problemas resultantes financiando la
déficit del gobierno federal. Ellos
Preferido, en cambio, para que los adultos
Intentar activamente adicionar su
hijos de vecinos y participar
ellos en actividades ilegales en una
proceso criminal y genocida.
Nuestro beneficio financiero y
complicidad no se limitan a
aristócratas y las élites que hacen
sus pujas Nuestra financiera
dependencia y participación
en la economía insostenible en el
forma de conocimiento reprimido y
tecnología, fuerza encubierta, organizada
el crimen y la guerra global son
amplio, arraigado y profundo.
Lo que está ocurriendo en nuestro
mundo bajo altamente centralizado
toma de decisiones, lleva millones
de personas para implementarlo. Esta
significa que todos estamos involucrados.
Al ayudarnos a comprender y
enfrentar las mentiras que tejen a través de
nuestras vidas, el trabajo de Paul Levy nos lleva
a nuestra extraordinaria oportunidad.
Mantenemos dentro de nuestros espíritus, nuestro
pensamientos, y nuestras acciones el
poder para transformar nuestro individuo
participación y, al hacerlo, nuestra
situación colectiva.
Es un filósofo raro y
líder espiritual que puede ayudarnos a
mira en el espejo de nuestro
participación colectiva y negación.
Sin embargo, Paul Levy logra esto
y más. Él nos ayuda a encontrar una manera
para explorar el más íntimo
conexiones entre nuestro espiritual
y vidas materiales y el más amplio
tormenta psíquica y líneas eléctricas en
con lo cual luchamos Él hace un
camino a través de nuestra locura, nuestra
"Hambre espiritual" para invocar
nuestra imaginación a literalmente
"Cambia de opinión".
Mientras leo Disipando a Wetiko,
a menudo escucho en mi mente un favorito
pasaje del Nuevo Testamento:
Porque no luchamos contra la carne y
sangre, pero contra principados,
contra poderes, contra los gobernantes de
la oscuridad de este mundo, contra
maldad espiritual en los lugares altos.
-Efesios 6:12
Mientras lees Disipando a Wetiko,
serás desafiado. Vas a
saborear momentos de "¡Ajá!" cuando
has terminado, encontrarás
que algo ha cambiado Ahí
habrá menos callos espirituales
entre tu imaginación y
tu vida diaria Verás un camino
adelante que no habías visto
antes de. Te sentirás menos aislado,
más esperanzado Nunca lo harás del todo
mira el mundo exactamente en el
De la misma manera otra vez.
-Catherine Austin Fitts
Hickory Valley, Tennessee
30 de mayo de 2011
Catherine Austin Fitts es la
editor de The Solari Report y
un miembro administrador de Sea Lane
Advisory, LLC, y de Solari
Investment Advisory Services, LLC.
Ella es una ex directora gerente
y miembro de la junta de Wall
Banco de inversiones callejeras Dillon,
Read & Co. Inc., un ex asistente
Secretario de Vivienda, y un ex
presidente de Hamilton
Securities Group, Inc.

Dibujo a lápiz de Paul Levy, Autorretrato después

Introducido a Wetiko, 9¼ "× 13¼", 1979
INTRODUCCIÓN
Encuentros cercanos de
Wetiko amable
He estado soñando con este libro
desde mi primer libro, La locura de
George W. Bush: una reflexión de nuestro
Psicosis Colectiva, salió en
2006.1 he estado queriendo
elaborar y profundizar mi investigación
y la articulación de la
enfermedad psicológica que escribí
acerca de ese libro, pero sin
tener que hacer referencia o pensar
George W. Bush (¡qué alivio!).
Hay una enfermedad psicoespiritual
del alma que se origina dentro
nosotros mismos y eso tiene el potencial
ya sea para destruir nuestra especie o para
nos despierta, dependiendo de si
o no, reconocemos lo que es
revelando a nosotros. En disipar
Wetiko: rompiendo la maldición del mal, yo
rendir homenaje a la forma nativa
Las tradiciones americanas han sido durante mucho tiempo
rastrear el mismo psychic2
virus que señalo Indígena
articulación de la enfermedad por las personas
nos inspira a todos a rastrear y traer
en foco este esquivo, no local
parásito de la mente. (Términos que
están en negrita se explican en el
Glosario). Combinando el nativo
la expresión de la tradición de esto
enfermedad del alma con la mía
articulación de esta enfermedad, basada
en la experiencia personal, tanto nuestra
visiones entran en una claridad más nítida
y enfoca Espero con ansias a muchos
otros agregando sus conocimientos a la
mezclar, a fin de profundizar nuestra
comprender y desarrollar nuestra
curso de acción en respuesta a esto
plaga psíquica incluso más claramente.
Escribir este libro me ha ayudado
mantenerse cuerdo en un mundo enloquecido A
citar al psiquiatra inconformista R.
D. Laing, "La condición de
alienación, de estar dormido, de
estar inconsciente, estar fuera de
la mente de uno, es la condición de la
hombre normal ... los hombres normales tienen
mató tal vez 100,000,000 de sus
compañeros hombres normales en los últimos cincuenta
años. "3 Nuestra especie está claramente en
el medio de una masa psíquica
epidemia, 4 que yo llamo "maligno
egophrenia "y nativos americanos
llamar "wetiko"
Cualquiera que sea el nombre que usemos, somos
en medio de un colectivo
psicosis de proporciones titánicas,
y uno de sus más impresionantes
características es que muy pocas personas son
incluso hablando de eso Hace eso
parece tan loco para ti como lo hace para
¿yo? Nuestra locura tiene extrañamente
normalizarse, al grano
donde ni siquiera nos damos cuenta. Esta
el libro es un esfuerzo por brillar
revelando luz sobre ambos
la locura y la fuente de la
la locura, que somos nosotros mismos.
Para colocar este libro en su forma correcta
contexto: estoy escribiendo no como
erudito, sino más bien como alguien que
ha tenido un trato muy personal y
experiencia de herido con
referencia a lo que estoy escribiendo
acerca de. Solo tengo la autorizacion de
escribir sobre esta enfermedad vampírica de
el alma tan íntimamente porque yo
tener, debido a los diseños del destino
y / o karma, conviértete en íntimo
familiarizado con eso en mi propia vida.
Esta herida me ha presentado a un
energía curativa en mí mismo, como si fuera
un "sanador herido en entrenamiento", un
papel que todos tenemos el potencial de
jugar.
Inesperadamente en el curso de
eventos en mi vida, me presentaron
al espíritu de wetiko y obligado a
luchar con ello, como Jacob
luchando con el ángel de Dios en
el cruce del río Jaboc.
Si no lo hubiera evitado, esto
abrumador transpersonal
la energía me habría matado. En
luchando con esta demoníaca
energía, estaba previniendo un asesinato
-mío. Cada uno de nosotros en nuestro propio
camino debe pasar por algunos
variación del arquetipo de Jacob
luchar con la energía demoníaca. yo
siento como si estuviera saliendo de la
armario cuando escribo que he tenido
"Encuentros cercanos del wetiko
amable, "que conllevaba directa
enfrentamientos con todo lo que el
la palabra "mal" intenta nombrar. Como
observado por C. G. Jung, el gran
Doctor of the Soul: "Es bastante
dentro de los límites de la posibilidad de
un hombre para reconocer el mal relativo
de su naturaleza, pero es un raro y
experiencia devastadora para él
mirar hacia la cara del absoluto
malvado. "5 Mis experiencias han sido
verdaderamente devastador (por favor vea el
Epílogo). Encuentros vivos con
el virus psíquico wetiko tiene
desfigurado, reformado y cambiado
yo. Como resultado, ya no soy quien
Yo estaba, mientras que al mismo tiempo, nunca
ser más yo mismo. Este libro, en
que comparto las ideas que tengo
ganado de esta prueba, es el
cristalización de este continuo
proceso.
Una "protección no local"
Raqueta"
Mi historia personal6 sería
sin importancia en sí mismo, excepto que
sirve como la prenda exterior que
revela el arquetipo subyacente,
dinámica estructural que establece el
etapa en la que estos eventos llegaron
soñado en mi vida en el primer
lugar (ver arquetipo y
proceso de soñar en el
Glosario). A través de las heridas,
trauma y abuso que sufrí
en las manos no locales de este
entidad malévola, que literalmente
casi me mata, un arquetipo
proceso se estaba revelando
a través de mi muy individual
situación, que, aunque única para
yo, era al mismo tiempo el
proceso más profundo que ocurre en todos
nuestras vidas. Lo que fue más abierto
para mí fue eso cuando
comenzó a conectar los puntos y la sierra
el patrón interno que era
jugando, se hizo obvio que
mi vida, como la de todos,
es un microcosmo particularizado, un
iteración personalizada de un
fractal macrocósmico colectivo. Eso
era como si mi situación personal
con su individual
dramas intra / interpersonales era
contenido en y una expresión de
un proceso cósmico más profundo que era
envuelto en todo el subyacente
campo.
Empecé a reconocer que el
energía diabólica que era
no localmente jugando en todo
todo el campo de la conciencia
estaba informando al campo en tal
manera de ocultarse. Extrañamente, en
el mismo momento cuando el abuso
estaba a punto de ser iluminado,
algo aparentemente sin relación
sucedería, a menudo fuera de
en ninguna parte: lo que se llama un "borde"
fenómeno, "eso serviría como
una distracción, para distraer la atención
de lo que estaba a punto de
siendo expuesto. Al mismo tiempo, en
el mismo proceso de ser velado, un
un proceso más profundo se estaba revelando
para aquellos que tenían ojos para ver. Eso
me sentí como si hubiera despertado para encontrar
yo mismo en una película de ciencia ficción, como si
inteligencia de mayor dimensión
estaban orquestando y no localmente
configurando no solo las personas
reacciones, percepciones y
comportamiento, pero el mundo natural
sí mismo, a fin de proteger la figura de
el abusador, manteniendo así el
la oscuridad de ser iluminado. yo
estaba empezando a darse cuenta de que hay
es un orden más profundo inherente en este
"raqueta de protección" no local que es
arreglando y configurando el campo
para esconder al abusador, mientras
al mismo tiempo expresando y
revelándose a sí mismo.7
En lugar de centrarse en aislado
objetos y eventos, podemos expandir
nuestra perspectiva fija y permitir el
proceso más profundo (a menudo tomando el
forma de una narración mítica de algunos
ordenar) que está animando eventos a
revelarse a sí mismo. En lugar de
superponiendo nuestras ideas limitantes
y creencias en el sueño despierto,
podemos permitir que la vida muestre su
naturaleza de ensueño para nosotros. Una vez yo
comenzó a notar el patrón más profundo
que estaba emergiendo, quedó claro
que las personas rutinariamente se engancharon
a través de su ciego inconsciente
manchas y actuó como involuntario
conductos y agentes de ofuscación
a través del cual la enfermedad no local
podría replicarse a sí mismo. Todos, a
la medida en que no estamos completamente
despertado, involuntariamente
proteger al abusador en su propio
manera, así como la protección
sí mismos. Al mismo tiempo, todos
nosotros, cuando los vemos juntos, están siendo
informado por y son potencialmente
revelando un patrón más profundo de
comportamiento inconsciente que es
siempre operando en las sombras de
la psique humana Todos
instintivamente asumir ciertas poses
y posturas relativas entre sí,
como aspectos de un subyacente,
proceso de cambio de forma fluida que
está emergiendo a través de nuestra enérgica
intercambios. Nuestras transacciones son
un reflejo externalizado de la
misma dinámica de sombras
colocar dentro y entre el
diferentes partes de nuestra propia psique
Desde el punto de vista del sueño
que ve el aparentemente exterior
mundo objetivo como un sueño que es
hablando en símbolos que reflejan
algo dentro del sujeto
(nosotros mismos) -la dinámica de
"Proteger al abusador" es una
expresión del aspecto de
nosotros mismos que se está escondiendo de la
luz y resistir el crecimiento de
conciencia. Este es el cómplice
parte de nosotros que participa en nuestra
propio abuso. Es un reflejo de la
aspecto de nosotros mismos que nos mantiene
la oscuridad sobre lo que estamos haciendo
para nosotros mismos Este libro está destinado a
ayudar a volar la tapa de este
raqueta de protección no local.
Escondido en el mal de wetiko es su
propia medicina. Codificado en el
la oscuridad es la revelación de la
ligero. Ver la oscuridad es una forma de
iluminación. Como Jung nos recuerda,
nos iluminamos haciendo
la oscuridad consciente. Protector
el abusador, aunque aparentemente en el
servicio de los poderes de la oscuridad,
es, paradójicamente, al mismo tiempo
potencialmente revelando la oscuridad,
y por lo tanto en última instancia, una expresión
de la luz. Es como si la luz
necesita la oscuridad para
revelarse a sí mismo, ya que no solo es el
la oscuridad revelada a través del
luz, pero la luz es reveladora
a sí mismo a través de la oscuridad. Viendo
cómo el campo protege no localmente
el abusador es una entrada a través de
que nos presentan a la
subyacente unificado y unificador
campo de la conciencia donde la luz
y la oscuridad son ambas expresiones
de un solo individuo no dual
presencia. Ver el campo
aspecto de proteger al abusador es
ver el campo en su gloria no local,
que es ser glorificado, eso
es, estado más lúcido nosotros mismos.
Viendo el campo en su forma no lineal
y visualización no local mágicamente
nos empodera con el visionario
herramientas que necesitamos para navegar
con seguridad hasta el otro lado de
nuestra experiencia, de un mundo de
aparentemente sin sentido, al azar,
separar eventos materiales a un mundo
en el que la vida está impregnada de
significado y estamos totalmente enraizados en
nuestra conexión sin fisuras con
la biosfera, entre ellos, y
dentro de nosotros mismos Viendo el campo-
un lugar donde todos estamos
interconectado, es el portal
a través del cual nos conectamos a la
living plenum, el infinito
depósito de energía de punto cero que
llena todo el espacio en el universo.
Este es el lugar de apalancamiento, nuestro
punto de poder donde podemos
Cooperativamente ayudarse unos a otros a
entra en el sueño y pon tu
lucidity8 juntos como uno, para
intervenir y transformar creativamente
el sueño despierto de una manera que
cambia todo.
Soñando con Drácula
Algunos de mis sueños nocturnos
viene a la mente como ejemplos de
encuentros escalofriantes con el wetiko
energía. En el primer sueño, soy
pasar el rato con Drácula en su
apartamento. Su verdadera identidad como un
vampiro malvado con malévolo
intenciones es "encubierto" por su
carisma y encanto. Somos muy
amistoso el uno con el otro. Me doy cuenta,
sin embargo, que sus ojos son
comenzando a brillar en la oscuridad en una
"Espeluznante" manera. Cuando veo el
luz luminosa y radiante que emana
de sus ojos, yo espontáneamente
comienza a hacer ruidos de animales, como
las criaturas de la naturaleza hacen cuando
confrontado con un desconocido,
peligrosa energía de otro mundo. yo
comienza a ladrar, a gruñir, a chillar,
y graznando Drácula no es
contento de haber notado su
este mundo, sobrenatural
resplandor. Él no conocía su
naturaleza sobrenatural estaba mostrando,
y está claro que él no quería
a mí a ver a través de su disfraz de
ordinario. En el sueño, como si
llegando a mis sentidos y rompiendo
fuera de un hechizo, me doy cuenta de que estoy en
peligro extremo y que tengo que
salir. Inmediatamente. Me despierto.
Los cuentos de hadas y las mitologías
todo el mundo representa simbólicamente,
en diversas formas, la humanidad
encuentro con el mal Si la persona
psicológico / espiritual
el desarrollo no es suficiente
evolucionado, es posible que necesiten tomar
huye y evita al demonio malvado
para que no se sientan abrumados por el
el poder del monstruo y ser destruido.
En el sueño, sentí que lo haría
he estado muy por encima de mi cabeza,
totalmente fuera de mi alcance, si tuviera
elegido para quedarse y salir con
Drácula. Era todo lo que podía hacer para
escapar y salir de la
precario y amenazante para el alma
situación en la que me encontré.
Es interesante que no fue mi
mente, pero mi intuitiva, corporal,
instintos animales que inicialmente
percibí el peligro en el que estaba.
Vampiros y entidades vampíricas
como wetiko, no me gusta cuando su
operaciones encubiertas y psicológicas
Son vistos. Al igual que Drácula en mi
soñar, lo último que el vampírico
entidad de wetiko quiere es para nosotros
estar "en ello". Porque obtiene su
poder de operar encubiertamente en
las sombras y fuera de la vista,
ver a un demonio quita su
aparente autonomía y
omnipotencia. Para cuando vemos el
naturaleza no local, transpersonal de
el vampiro, no solo tomamos
su poder sobre nosotros, pero también
ya no puede vernos Viendo
"Eso", nos hacemos invisibles
al vampiro, que no puede autoreflectivamente
especular sobre el
reflejo reflejado de sí mismo que
lo estamos resistiendo.
El error vampiro húmedo es un
la criatura más esquiva que es muy
difícil de clavar. Debido a mi
Encuentros cercanos, siempre he
quería escribir algo sobre
vampiros que mapearían mi
experiencia de una manera que era
útil para otros. En el
introducción a mi primer libro, digo
un sueño que tuve donde estaba viendo
Drácula y siguió tratando de
señalarlo a las otras personas
en el sueño, pero nadie más podría
verlo. Ese sueño ha continuado
encarnar y transformarse como
el tiempo se desarrolla, sin embargo, ha estado haciendo
así que en la vida real de vigilia. Este libro es
una salida, un desenmascaramiento, del
vampiro en el campo de nuestro humano
mundo, y siento que con el tiempo, como
mi fluidez creativa se profundiza, más
y más gente está viendo lo que yo
estoy apuntando a. Es como si por escrito
este libro en realidad estoy actuando
mi sueño, y estoy cambiando el
terminando, como si estuviera vivo activo
imaginación. Cómo el despertar
el sueño se desarrolla a partir de ahora es verdaderamente
depende de nosotros.
He estado creando nuevos
articulaciones, como estas muy
palabras, para cruzar y compartir con
otros lo que estoy viendo. los
propósito de este libro es inundar
luz sobre el funcionamiento insidioso de
esta figura malévola y vampírica
que opera bajo la cubierta de
oscuridad dentro de la psique humana.
Como he estado progresivamente
iluminando esta entidad malévola
en el mundo, así como dentro
yo mismo, se ha vuelto aparente
que algo más profundo es revelador
sí mismo para mí en y a través del
proceso. Mi encuentro personal
con wetiko me ha enseñado
algo sobre la naturaleza del mal
-tanto humano como suprahumano-
que evidentemente no podría tener
aprendido de otra manera. En venir
a medias con el mal, he tenido que ver
mi propio interés en eso. Al ver mi
propia complicidad en la oscuridad
eso está jugando en mi vida, he
tuve que enfrentar mi propia capacidad
para el mal Esto me ha obligado a
contar con mi propia conciencia, como
así como para abrir mi corazón.

Dibujo a lápiz de Paul Levy, Padmasambhava,

17 "× 25½", 1992
Una lucha a muerte
En otro sueño que se sentía tan real
que no se sentía como un sueño en
todo, estoy acostado en la cama junto a
Drácula, quien esta vez claramente
reconocer como un muy peligroso
vampiro. A diferencia del anterior
sueños, él no está tratando de disfrazar
él mismo en absoluto. Ambos sabemos qué
el quiere. Él está salivando, simplemente
sediento por mi Ambos sabemos
que no tiene permitido "tenerme"
a menos que de alguna manera lo deje. Se siente
como si estuviéramos en una batalla de voluntades y
de las mentes, como si mi alma estuviera en
estaca. Similar al arquetípico
mito de Jacob luchando con el
ángel, sé que solo tengo que hacerlo
al amanecer y luego estaré bien.
Parece que va a ser un largo
y noche difícil; el sol no puede
ven pronto. Entonces, como si
recordando algo, tengo un
idea: empiezo a cantar el mantra de
Padmasambhava, 9 quien es la deidad
Invoco, rezo y honro en mi
práctica budista diaria.
El mantra de Padmasambhava es OM AH
HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG (I
estaba haciendo el tibetano
pronunciación SOBRE AH HUNG BEDZAR
GURU PEMA SIDDHI HUNG en el sueño).
Estas doce sílabas son
considerado completamente "bendecido" por
El propio Padmasambhava, el
emanación de su mente de sabiduría en
la forma del sonido
Padmasambhava, considerado el
Buda de esta misma edad, es mi
gurú, maestro, aliado y protector,
mi espíritu celestial y guía
superhéroe cósmico
En definitiva, Padmasambhava es mi
propia naturaleza verdadera, mi intrínseca
integridad, la parte de mí que es
siempre conectado a lo que Jung
llama al Ser, definido como el
integridad y totalidad de nuestra
siendo. Simbólicamente hablando,
Padmasambhava es el supremo
exorcista y alquimista; el mayor
la negatividad, mayor es su
poder de transmutación Por
"Llamando" a la figura arquetípica de
el exorcista, estoy a la vez
“calling out” the devil. yo soy
temblando y temblando de miedo mientras yo
comenzar a cantar Padmasambhava
mantra de doce sílabas en voz alta en
palabra hablada, despertando mi
novia durmiendo a mi lado, por
el sonido de mi voz (Ella entonces
tiene que escuchar el resto de la
la banda sonora de Dream en tiempo real. Eso
fue interesante para mí escuchar
al despertar cómo el sueño
sonaba desde la perspectiva de
alguien fuera del sueño; ella
reflejó que sonaba absolutamente
aterrado.) Siempre es interesante
yo cuando tengo un sueño en el que
los dos mundos aparentemente separados
se cruzan: el mundo de los sueños y el
mundo aparentemente "real".
Mientras canto las sílabas sagradas,
mis palabras están temblando
terror desenfrenado. Continuando
Shake, sigo repitiendo el
mantra, cuyo sonido
Drácula parece odiar absolutamente.
La vibración del sonido enormemente
lo afecta, como si escuchara el
mantra es doloroso para él. Me gusta
kriptonita a Superman, el mismo
presencia enérgica del mantra
parece estar despojándolo de su
superpoderes ocultos. Diciendo el
doce sílabas es como sostener una
crucifijo o verter agua bendita en
the vampire, in that it repulses and
lo repele. Invocando
Padmasambhava es equivalente a
conectando con mi intrínseco
integridad, el mismo estado en el cual
Estoy protegido de lo mortal
vampiro. Es como si el vampiro tuviera
repulsión y disgusto para mí cuando
Estoy conectado con mi verdadero
naturaleza, porque entonces no tiene poder
sobre mí.
Y entonces, así solo, el
mantra transforms. yo
comenzar espontáneamente a cantar OM
MANI PADMA HUNG (estaba haciendo
Pronunciación de Tibetan Pronunciada por OM MANI PEME
HOONG en el sueño) 10-the sixsyllable
Mantra de la compasión:
la cualidad arquetípica de la
compasión encarnada en la forma
del sonido. Mientras continúo cantando
las seis sílabas, mi miedo comienza a
disiparse, mi temblor disminuye, y me
siento más empoderado. Mi
atención cambia de centrarme exclusivamente
en la
figura aparentemente externa de Drácula para conectarme
con mi propio corazón. Poco a poco
dejando atrás el miedo a ser
poseído por el vampiro malvado,
cada vez tengo más experiencia de ser
dueño de
sí mismo , en posesión de mí mismo. Ahora hay otras personas alrededor,
y la sensación es que todos estamos
tomando parte en un ritual que se prepara
para la muerte de Drácula. En un punto,
La boca de Drácula se abre increíblemente
como un león bostezando, y
instintivamente le metí algo en
la boca para evitar que se cerrara.
Una de las personas alrededor de Drácula
es una mujer muy atractiva, que
por un momento me llama la atención
así como también mi atención. Rápidamente me
atrevo de nuevo a cantar las
seis sílabas, sin embargo, desde que
realize that she might be a nonlocal
la emanación de Drácula a sí mismo,
destinado a distraerme de mi tarea.
Continúo cantando las seis
sílabas, que parecen ser
muy lentas para
Drácula, que parece realmente decepcionado
. Me recuerda a
la fusión de la Bruja malvada del oeste
en la película El mago de Oz.
Antes de que mi operación se haya completado
completamente, sin embargo, me levanto.
Espero con ansia ver lo que
sucede mientras activamente imagino y
sueño este sueño en
mi sueño despierto, que, al menos
en mi imaginación, es de lo que trata este
libro.
En el sueño, la figura de
Drácula era la materialización del
patógeno vampiro húmedo en
forma personificada. La encarnación
de la chinche del wetiko en pleno arrastre,
Drácula era al mismo tiempo la
revelación de esta patología en su
forma plena . Al estar informado por la
enfermedad de wetiko, la figura de Drácula
estaba codificada con información; él
él mismo era un cifrado de información
(que necesitaba ser descifrado). Esta
es decir que a través de la
aparición de Drácula en mi cama, algo
se me mostró. El sueño
era un reflejo de un proceso que
ocurría en lo profundo de la psique, mi psique
personal y
la psique colectiva, en la que
estaba luchando con mi propio
vampiro interno , así como la
figura arquetípica del vampiro mismo que
existe en potencial a lo largo de la
totalidad de campo. Literalmente me
obligaban a aceptar el mal.
Si no.
En la primera parte del sueño, yo
needed to relate and come to terms
con el nivel relativo, dualista de
realidad, un reino donde el bien y el
mal definitivamente existen. En la
figura de Padmasambhava,
invoco al exorcista supremo para que transmime
alquímico y someta
estas fuerzas oscuras y destructivas.
A diferencia del primer sueño, en este
sueño no hubiera sido correcto
que escapara; Estaba claro
que necesitaba tenerlo con
el vampiro. Yo estaba en el lugar de
iniciación; mi situación no podría ser
pospuesta. La figura malvada no podría
ser deseada o visualizada fuera de
existencia. Estábamos luchando hasta la
muerte. Si hubiera tratado de
cultivar prematuramente la compasión en este
punto temprano del sueño, habría
sido una "derivación espiritual"
(algo que veo haciendo muchos
practicantes espirituales bien intencionados
), una estrategia para evadir
lidiar de manera responsable con el mal
que estaba justo en frente de mí. Esta
compasión prefabricada, lo que
algunos llaman "compasión idiota"
, no habría tenido la
cualidad altruista de la
compasión genuina , sino que habría
tenido una agenda subyacente basada en el miedo:
"Permítanme enviarle
compasión a este monstruo para que lo haga. vete
. "Imagino que si hubiera hecho esto
en el sueño, Drácula se hubiera
burlado de mí por mi
pretensión transparente y superficial de ser una
buena practicante espiritual. A no
evitar el enfrentamiento con el
mismo mal con el que estaba "en la cama", me vi
obligado a mirar mi propia
complicidad en el mal. No había forma de
evitar esto. Pasando por
mi miedo a enfrentar
lo que realmente temo, mi propio
miedo y oscuridad, y no dejar
que me detenga fue un portal que
me permitió entrar en un ámbito más
expansivo y lleno de gracia.
Es interesante notar que la sola
presencia del mal en mi sueño estaba
relacionada con mi lucidez. Me
pregunto cómo funciona el mismo proceso
en nuestro
sueño de vigilia compartido .
Las seis sílabas son una
expresión de compasión lúcida
que no conoce separación Una vez que
began chanting OM MANI PADMA HUNG,
mi "lucidez" -la conciencia de que
estaba soñando- más y más me
invadió. A medida que mi lucidez se estabilizó,
comencé a reconocer que no
había vampiros externos, que
toda la experiencia estaba teniendo lugar
dentro de mi propia mente. No
había Drácula separado de mí.
Como si estuviera pasando por una
iniciación, este sueño
me estaba ayudando a darme cuenta de la figura de Drácula
en mí mismo, una parte dentro de todos nosotros,
en potencial, que puede ser como un
vampiro, enérgicamente hablando.
Verme en el espejo del
vampiro es lo que esta
figura de sueño aparentemente externa vino a
mostrarme.
En lugar de quedarme atascado y
being fixated on Dracula—
algo aparentemente fuera de
mí mismo al que le temo, el
punto de referencia dentro de mí, a
través del cual me identifico con lo que soy,
había cambiado a medida que el sueño se desarrollaba.
En lugar de llamar mi atención
fuera de mí, me puse
en contacto y me conecté
. En el transcurso del
sueño, todo el enfoque de mi
atención había cambiado; En el
idioma de Carlos Castaneda,
autor de libros sobre el
chamanismo yaqui , mi "
punto de encaje" , que se puede considerar como
el lugar dentro de mí mismo a través del
cual organizo mis percepciones del
mundo, cambió. Ajuste
Fuera de habitar un sueño en el que
existía como un yo separado que era
vulnerable y necesitaba protección,
entré en un
sueño más expansivo a medida que avanzaba y salía
de mi miedo. En cierto punto
del sueño, entré en la seguridad del
corazón abierto de la compasión, el
refugio y la protección suprema.
Primero me
familiaricé íntimamente y me conecté con el
mantra de la compasión cuando
espontáneamente comencé a cantarlo
la primera vez que me puse lúcido en
un sueño hace muchos años; o mejor,
era como si el mantra comenzara a
cantarme.
Cantar OM MANI PADMA HUNG es lo que hago en mi
sueña cuando sé que estoy soñando.
Cuando reconozco la
naturaleza onírica de la situación en la que me encuentro,
reconozco al mismo tiempo que todos los
beings in the dream are “dream
personajes son "
aspectos encarnados y reflexivos de mí mismo". ¿Y qué mejor
cosa que hacer al reconocer esto
que enviar todas las diferentes partes
de mi compasión? La lucidez y la
compasión se unen simultáneamente, lo
que quiere decir que la
expresión
natural, sin esfuerzo y enérgica de reconocer la
naturaleza onírica de la realidad es la
compasión. Cantar el mantra
de la compasión es una expresión de
lucidez a la vez que es
un aviso y un recordatorio de la lucidez,
lo que llamo un "estimulador de la lucidez".
Lo que esto significa es simple: la forma
de profundizar nuestra lucidez es
cultivar la compasión. OM MANI
PADMA HUNG. Estas mismas palabras, o
anything for that matter, can be
visto como un estimulador de la lucidez,
recordatorios y expresiones de la
naturaleza onírica de este mismo
momento. Llegar al meollo de la
cuestión, cultivar una
compasión tan feroz que incluso estemos dispuestos
a enfrentar nuestros miedos más profundos es el
acto mismo que pone una estaca en
el corazón de la figura arquetípica
del vampiro.
Comencemos nuestra investigación
y vayamos al grano. Todos
tenemos un interés en el vampírico,
business of wetiko. Let’s use it to
nuestra ventaja.
OM MANI PADMA HUNG
Parte Uno
Soñando con Wetiko
Jung era aficionado a hacer una
analogía entre la formación
de símbolos en el inconsciente
y la solidificación de
cristales en una
solución saturada . Por ejemplo, si
disolvemos azúcar en una solución de
agua, la solución
eventualmente alcanzará un
punto de saturación . Si
luego se agrega un solo grano de azúcar a la
solución, una
estructura cristalina
aparecerá espontáneamente en la solución. De hecho, un
momento de autorreflexión
podría ser el grano de
azúcar, por así decirlo, que
inicia este proceso. Esto es
cierto no solo individualmente, sino
colectivamente como especie
también. Cualquiera de nosotros que
reconozca la
naturaleza onírica de nuestra situación, que
tenga nuestra sombra, haga nuestro trabajo
interno (y externo) y que se
despierte a nuestra verdadera naturaleza
podría ser el acto mismo, el mismo
grano de azúcar que inicia un
cambio en el universo entero.
-De mi libro La
locura de George W. Bush
Quizás este sea el
momento.
1
La mayor
enfermedad epidémica conocida por la
humanidad
Creación del contenedor
En el libro Columbus and Other
Cannibals, autor indígena Jack
D. Forbes explora lúcidamente una
enfermedad psicológica que ha estado
informando el
comportamiento autodestructivo humano que los nativos americanos
conocen desde hace
años. Después de leer su libro,
estaba claro para mí que estaba
describiendo la misma
enfermedad psicoespiritual del alma sobre la que escribí
en The Madness of George W.
Bush. Presento la idea de que, desde
los albores de la historia humana, nuestra
especie ha sido presa de una
psicosis colectiva a la que llamo
egofrenia maligna. Hablando
de esta misma
epidemia psíquica , Forbes escribe: "Durante
varios miles de años los
seres humanos han sufrido de una
plaga, una enfermedad peor que la
lepra, una enfermedad peor que la
malaria, una enfermedad mucho más
terrible que la viruela. "1 Los
indígenas han estado
rastreando el mismo" virus psíquico "
durante muchos siglos, llamándolo
" wetiko "en Cree (windigo en
Ojibwa wintiko en Powhatan), un
término que se refiere a una
persona diabólicamente malvada o espíritu que
aterroriza a otros por medio de
actos malvados.2 El profesor Forbes, quien fue
uno de los fundadores del
movimiento nativo americano a
principios de los años 60, dice: " Trágicamente, la
historia del mundo durante los últimos
2.000 años es, en gran parte, la
historia de la epidemiología de la
enfermedad de Wetiko. "3 La
egofrenia de Wetiko / maligno es una
" psicosis "en el verdadero sentido de la
palabra, una" enfermedad del alma o del
espíritu ". Aunque llamándolo por
diferentes nombres, Forbes y yo estamos
señalando la misma enfermedad de
la psique, el alma y el espíritu que han
estado en la raíz de la
inhumanidad de la humanidad para sí misma. No hay
posibilidad de que despertemos de nuestra
pesadilla colectiva sin antes
darnos
cuenta de qué es lo que nos mantiene dormidos.
Como si se realizara un ritual mágico,
al explorar la entidad de la
egofrenia wetiko / maligna,
primero debemos invocar su espíritu y
establecer una relación con él.
Wetiko / egophrenia maligna
necesita ser contemplado
“religiosamente”, 4 no en la dogmática
sentido, pero en el verdadero sentido de
la palabra, esto es, con cuidado
teniendo en cuenta, con una sensación de asombro
y reverencia la vida y
la agencia dinámica que está concebido
de y experimentado como un
poder numinoso más grande que nuestro propio ego.
Debemos contemplar e involucrar a la
egofrenia wetiko / maligna tan
objetivamente como podamos, como si
existiera fuera de nosotros mismos, no sea que nos
mezclemos demasiado con el objeto
de nuestra contemplación. Debido a su
origen psíquico único, la
epidemiología de la egofendia wetiko / maligna
es diferente de la de
cualquier otra enfermedad Un
desafío intrínseco a nuestra investigación del
virus de la egofendia wetiko / maligno
es que está encarnando en la
misma psique que es el
medio de nuestra investigación. Nosotros
, por tanto, necesidad de examinar la
enfermedad desde una perspectiva que es
tan libre como sea posible de
supuestos creados por la propia
enfermedad que está siendo estudiado. Si no conocemos
el marco de referencia a
través del cual estamos examinando
el virus de la encefalomielitis húmeda / maligna
, nuestra investigación estará
contaminada por la enfermedad, oscureciendo
la visión clara necesaria para comenzar el
proceso de curación. Estudiando cómo
La enfermedad de la encefalopatía húmeda / maligna se
manifiesta en otros, así
como en la "otra" parte de nosotros mismos,
nos ayudará a verla de manera más
objetiva. Ver esta
enfermedad psicológica que se manifiesta
en el mundo es el espejo a
través del cual potencialmente podemos
reconocer esta misma enfermedad, ya que
surge subjetivamente dentro de nuestras propias
mentes.
Después de evocar una entidad como el
humedo / egophrenia maligna,
para estudiarla lo más objetivamente
posible, tenemos que
sellarla herméticamente dentro de un "
recipiente alquímico " (ver recipiente hermético en
el Glosario). Esto asegura que su
espíritu mercurial no se vaporice
de vuelta a la invisibilidad del
inconsciente, donde podría
actuar una vez más a través de nosotros.
Aunque Jung no estaba familiarizado con
ninguno de los nombres "wetiko" o
"egophrenia maligno", de sus
voluminosas escrituras está claro que
estaba muy sintonizado con esta
patología
psicoespiritual arquetípica del alma. Él era
continuamente apuntando a
wetiko / egophrenia maligna
cuando él escribiría sobre "el
germen" del mal psicológico. Él
enfatizó la importancia de
desarrollar un "contenedor" (una palabra
que, reveladoramente, tiene múltiples
significados: incluir, mantener
juntos, tener capacidad para,
controlar, restringir y limitar)
para atrapar
espíritus tan problemáticos y malévolos. Jung
escribe: "Por lo tanto, si algo está
mal, sáquelo de su lugar y
póngalo en la vasija que se encuentra entre
su prójimo y usted mismo ... Por
amor a la humanidad, cree una vasija
en la que pueda atrapar todo ese
maldito veneno. Porque debe estar en
algún lugar, siempre está en
algún lugar, y no atraparlo,
decir que no existe, da la mejor
posibilidad a cualquier germen. "5 El
egoísmo maligno / huérfano es
un espíritu elusivo que es difícil
de precisar y diga que es "esto" o
"eso". Uno de los primeros pasos para
estudiar wetiko / maligno
egophrenia es localizarlo, para que
pueda ser "contenido" y sus cualidades
observadas. Este tipo de esfuerzo, aunque es
probable que sea exitoso hasta cierto
punto, seguramente se confundirá, en el sentido de
que siempre habrá aspectos de la
egofrenia húmeda / maligna que
no son localizables ni pueden
contenerse. Aunque la
egophrenia wetiko / maligna es
ontológicamente real, su
naturaleza no local hace que sea casi imposible
de encontrar en su totalidad. Lo mejor que
podemos hacer es encontrar rastros locales de su
campo de
operaciones no local y multidimensional . Ser
egofrenia no local, wetiko / maligno es
atemporal, lo que quiere decir que existe
en una dimensión fuera del tiempo,
aunque sus efectos se manifiestan en
formas que se pueden discernir claramente
dentro del tiempo mismo. Además de las
complicaciones, la egofrenia wetiko / maligna
existe en un lugar fuera
de lugar, un lugar que no está
contenido en un lugar, un
lugar sin lugar que se ubica quién sabe dónde.
Wetiko / egophrenia maligno tiene
su propia topografía única, que
existe en un mundo cuyas
coordenadas no se pueden trazar en el
espacio y el tiempo astronómicos o
situados en nuestros mapas. Esta tierra de
no-donde
existe una egofrenia wetiko / maligna es un lugar que
no está en la geografía de nuestra tridimensional
mundo. Al darse cuenta de esto,
la pregunta "¿Dónde?" Pierde su
significado, al menos en términos de
nuestra experiencia sensorial. No estando
en ninguna parte en particular, la
egofrenia wetiko / maligna está
en todas partes en potencial, incluso, o
particularmente, dentro de nosotros mismos, ya que
es de la naturaleza de un estado en lugar
de un lugar. Como en un sueño
donde lo interno es lo externo, podemos
reconocer que el
virus de egofendia wetiko / maligno
que hemos estado rastreando "
allá afuera", es un
reflejo de y está relacionado con el
mismo proceso dentro de nosotros mismos. . Pero
esta idea finalmente nos lleva a
la contemplación de quién es el
auto que la egofendia wetiko / maligna
está dentro, ¿y dónde se encuentra
este yo?
Aunque el lugar donde
existe la
egofrenia wetiko / maligna es imposible de localizar, al
mismo tiempo, es fundamental que intentemos
delinear sus propiedades.
A diferencia de un virus físico, el
error humedamo / egophrenia
no se puede aislar materialmente, pero
su firma característica se puede
detectar y ver en las
operaciones peculiares de una psique que está
bajo su hechizo. No reconocer
la existencia del
germen de egofendia wetiko / maligno -
"decir que no existe" -
permite que la infección psíquica actúe
por sí mismo sin restricciones. Estar
"siempre en algún lugar" es ser
no local, lo que significa que
siempre está cerca. Al convocar el
espíritu de
egofrénico humeda / maligno , simultáneamente estamos
creando, a través de nuestra propia investigación,
el contenedor en el que podemos
estudiar este error para comprender de
qué se trata,
para ver cómo funciona en el mundo,
en otros, y subjetivamente, dentro de
nosotros mismos. Para cerrar el
círculo en nuestro
ejercicio contemplativo / exorcismo, tenemos que
recuperar nuestra
contemplación de manera homeopática dentro de
nosotros mismos. Al igual que en el uso de la
inmunización y la alergia
tratamientos, una pequeña cantidad del
patógeno o alergeno se administra para
estimular la respuesta inmune. Como
si nos diéramos una
vacunación psíquica , nos inoculamos
de la enfermedad incorporándola a
nosotros mismos, ya que, como se
ha dado cuenta el arte de curación de la homeopatía, lo que
causa un síntoma también puede
curarlo. Este proceso nos conecta
con las figuras mitológicas del
sanador herido o sanador divino
(como Asklepios, Quirón y
Cristo6), que tienen que sufrir
la enfermedad que
pueden curar.
Este viaje arquetípico que estamos a
punto de emprender en nuestra
contemplación requiere una
descenso chamánico en la oscuridad
de nuestras profundidades. Es solo al
atravesar y hacer que la
oscuridad sea consciente de que llegamos
a la luz. Este libro es un
reflejo de esta dinámica, ya
que comenzamos haciendo un descenso
al inconsciente, solo para salir
por el otro lado, a la luz de la
conciencia misma. Codificado en la
oscuridad del wetiko / egophrenia maligno
es una revelación,
algo que es más importante
para nosotros saber.
¿Qué nombre usaremos
?
Me di una licencia creativa (una
credencial que está archivada en la
oficina del creador divino
imaginación) para hacer el nombre de
egofrenia maligna. No fue
un nombre fácil de encontrar.
Una noche, dos amigos y yo estábamos
pasando el rato y contemplando
esta
enfermedad psicoespiritual no local del alma que todos habíamos
estado rastreando en nuestras vidas. Estaba
escribiendo el primer capítulo de La
locura de George W. Bush en ese
momento, y estábamos tratando de
descubrir qué podía llamarse esta virulenta
locura que Bush estaba actuando
en el escenario mundial. Todos conocíamos a
varias personas en nuestras vidas que
encarnaban la esencia de la
misma enfermedad arquetípica que
poseía George W. Bush,
y todas estas personas en la
superficie se veían totalmente diferentes en
la forma en que estaban actuando esta
enfermedad. Nos dimos cuenta de que esta
enfermedad del alma tenía una
multiplicidad infinita de formas en las que se
desarrollaba, pero, no obstante,
era la misma
patología subyacente . Era como si hubiera
un "invariante arquetípico" que se
muestra en innumerables
variaciones en el mundo. En esta
particular forma de locura, las
partes sanas de la
psique de la persona han sido cooptadas por el
aspecto patológico, que las pone
a su servicio. Seguimos
apareciendo con varios nombres, a
veces incluso diferentes
combinaciones de palabras, pero ninguno de
ellos se sentía bien. En el momento
en que se nos ocurrió el nombre de
egofrenia maligna, todos sabíamos
que habíamos encontrado el nombre correcto.
El egofrenia maligno es un nombre más
occidental y modernizado para
lo que los indígenas llamaron
wetiko. Un modismo moderno para wetiko,
"egophrenia maligna" es
"wetiko" traducido al
idioma inglés.
La mayoría de la
literatura sobre nativos americanos que he encontrado sobre el tema
habla de la dimensión mítica
del wetiko en el sentido de que el
monstruo wetiko es una especie de monstruo
sobrenatural que vive
en el bosque y que puede comer o
poseer personas; por supuesto, esto se
puede leer simbólicamente para representar un
potencial psicológico dentro de
nosotros mismos. Agradezco mucho
el trabajo de Jack Forbes, que
traduce la antigua
mitología indígena en una forma más
psicológica, que muestra cómo se
desarrolla en el
mundo moderno . En este libro, he desarrollado
y amplificado la idea indígena
de wetiko, así como la
concepción de Forbes de ella como una
enfermedad psicológica , basada en mi propia
experiencia de vida . Con suerte, al hacerlo,
he desarrollado los
fundamentos psicoespirituales más profundos
del mito, mientras que al mismo tiempo
intento honrar a los indígenas
tradición y traducir su sabiduría
en un idioma moderno.
Al darme una licencia creativa
una vez más (para que esta certificación
no tenga una fecha de vencimiento),
nos dimos cuenta rápidamente de que la
egofrenia maligna podía acortarse a la
enfermedad ME, lo que sonó
y sugirió lo que significaba. El
nombre "enfermedad ME" está apuntando a
la verdadera esencia de lo
que es el problema, es decir, a aferrarse
a un "yo" imaginado, una sensación de un
yo egoico independiente, que
no existe en la forma en que lo creemos
hace. Esta aferrarse a una falsa
sensación de sí mismo, esta auto-contracción
alrededor de una identidad falsa, es en sí misma
tanto la fuente de y la
expresión de wetiko /
egophrenia maligna, de ahí enfermedad ME. Si
alguien me dijera: "¿Qué
te da el derecho de nombrar cosas?"
, Respondería preguntando qué
no me da derecho a crear
nombres para ayudar a articular mi
experiencia. Nombrar es un
poder mágico intrínseco que todos tenemos,
lo sepamos o no. Si esta
persona luego me juzga o
me condena por usar mi poder otorgado por Dios
para nombrar mi experiencia, señalaría
que están sufriendo
de lo que yo llamo "
Síndrome de Supresión de la Creatividad ", que es
el nombre que yo uso para las personas que se
sienten obligadas a poner otro
personas y tratan de evitar que se
expresen creativamente.
Como si desenvolver y decodificar un
tesoro espiritual oculto que
se nos había ocurrido con la fuerza de una
revelación, mis amigos y yo nos
dimos cuenta de que la "enfermedad ME"
también podría significar otra cosa:
enfermedad del Emperador Loco , que es lo que
sucede cuando una persona una
posición de poder cae presa,
se deja seducir por, adicto y
apegado al poder. Casualmente,
los tres teníamos una
figura del Emperador Loco en nuestro campo. Todos conocíamos a
cierta persona que estaba tan conmovida
por la enfermedad de ME que estaba
convencido de que él era el Emperador.
de China. No estoy inventando o
exagerando en lo más mínimo.
Completamente fuera de su mente, a medida que su
locura progresaba, no solo
pensó que él era el Emperador de
China, sino que recientemente se había elevado
a ser el emperador de
todo el universo (ver inflación en
el Glosario). Estaba poseído por
su inconsciente de tal manera que
era un
egofrenia completamente húmedo / maligno con
esteroides, una
caricatura amplificada y exagerada de la misma locura en la
que estábamos tan profundamente
interesados. Era como si él fuera un
símbolo viviente y respirador, la
revelación en forma humana de un
forma arquetípica primordial de la
locura que existe en potencial en
la profundidad de la psique colectiva.
No podría haber sido más
claro que encontramos el nombre
de la locura que
padecía: la
enfermedad del Emperador Loco . Nadie podría
habernos convencido de lo contrario.
Continuando
dándonos licencias aún más creativas (una
licencia que estamos felices de compartir
con cualquier persona), mis amigos y yo nos
dimos cuenta de que la enfermedad ME tenía un
nombre secreto, enfermedad de Medio Oriente,
como la locura que se está
manifestando diariamente. base en el
Medio Oriente es un brote agudo en
forma concentrada de la misma
esencia de esta enfermedad no local. Es
como si esta
enfermedad del alma , sin forma, más alta, que
impregna todo el cuerpo político, se está
cristalizando en el Medio
Oriente, donde literalmente y
simbólicamente se revela a
través de su inflamación localizada
para todos los que tienen ojos para ver. Esto es
similar a cuando una persona está infectada
con los gérmenes de una enfermedad, se
dispersan por todo el
cuerpo hasta que se concentran en
el órgano en el que se
manifestará la enfermedad . Es como si la
infección psíquica del cuerpo del mundo hubiera estallado en forma
completamente visible en el medio
Oriente, que en realidad nos da una
increíble oportunidad de estudiarlo
para comprender cómo curarlo.
Una vez que mis amigos y yo nos dimos cuenta de
estas capas más profundas de
significados multidimensionales, cada uno
señalando un aspecto diferente de la
enfermedad, sentimos que habíamos encontrado
el nombre correcto.
No
importa si utilizamos wetiko (su nombre
mantrico ), egophrenia maligna (su
nombre externo ), enfermedad ME (su
nombre abreviado y esencializado),
enfermedad de Mad Emperor (su nombre interno) o
enfermedad de Medio Oriente (su nombre secreto) . Cada uno
tiene una vibración, un significado
y una asociación diferentes. Activo, vida
el habla es un gesto, una
gesticulación vocal que refleja cómo
se puede ver que el mundo mismo es de la
naturaleza de un enunciado. Wetiko para
mí "suena" como un mantra, en el sentido de que
no es una palabra occidental conocida,
asociada con un
significado conceptual literal, de la misma
manera que las palabras en inglés.
Los mantras operan al nivel de
la vibración del sonido, ya que tienen
un nivel de
significado afectivo fonémico y sensual que no se puede
traducir en
definiciones conceptuales , hablar y
resonar con una parte no verbal
de nuestro ser. Los mantras contienen un
poder mágico con respecto a la
esencia de lo que son
representando en forma de sonido.
Como una palabra de poder
mantrico , el nombre wetiko se siente como si estuviera evocando
y disipándose simultáneamente
para liberar lo que está nombrando. El
nombre wetiko también se siente como si tuviera
el poder imbuido en él por
muchos nativos americanos a lo largo de
los siglos que lo han expresado,
contemplado y utilizado. Me parece
que al recitar el nombre de
wetiko durante un largo período de tiempo, los
indígenas han invertido una
energía psíquica en la palabra,
que se siente fortalecida con su
energía. Se siente como si esta
energía psíquica que está codificada e
impregnada en la palabra wetiko es
un poder numinoso al que podemos
acceder cuando pronunciamos o
contemplamos la palabra, o eso
imagino.
El término "
egofrenia maligna" , por otro lado,
suena a lo que apunta. Se
une el conceptual
significado de “malo” (el prefijo malmeans
algo negativo o malo;
la palabra “maligno” se refiere a
algo malo que está creciendo y
extendiéndose como un cáncer), “ego”
(asociar a identificar erróneamente que
realmente somos y connotando un sentido
de auto importancia) y "la mente"
(phrenia significa "de la mente", como
en "esquizofrenia"). Este nombre
evoca una imagen de lo que es un "malego"
parece, cómo se desvía nuestra
mente, y cómo se puede propagar como un
contagio en el campo superior. Como si
estuviera haciendo trabajo en sueños y
haciendo asociaciones, me da
ganas de jugar con la palabra y
deletrearla "mal (e) ir", lo que
inmediatamente sugiere el
patriarcado negativo , un arquetipo (véase el
arquetipo del padre negativo
en el Glosario) que está muy
relacionado con la egofrenia maligna. Es
interesante cómo todos estos
enlaces asociativos interconectados se
constelan alrededor de este nombre. ¡La
enfermedad ME me recuerda que nadie
está exento, que esta enfermedad se trata de
MÍ! "Enfermedad del Emperador Loco" y
La "enfermedad del Medio Oriente" evoca sus
propias imágenes distintas. Tenemos
libertad para usar cualquier nombre
que salga fácilmente de nuestra lengua. Los
vientos psíquicos que nos ayudan a crear el
lenguaje pasan a través de nuestros
canales internos de forma diferente, informando
cómo entendemos nuestra experiencia de
una manera única. Podemos
elije el nombre que evoca la
imagen, el significado o la energía que
queremos invocar, ya que cada uno de los
diversos nombres ilumina una
faceta diferente de lo que sea que le
llamemos. Incluso podemos inventar nuestro
propio nombre, siempre que nos ayude a
descifrar la maldición de no saber
el nombre. Desde este punto en adelante,
Elijo
usar el
nombre mántrico de la enfermedad, es decir, wetiko, por varias razones:
para introducir esta palabra indígena
en la lengua vernácula popular,
así como para honrar las
tradiciones indígenas que han creado esta
palabra, además de querer
acceder al poder inherente en su
energía mántrica, y finalmente,
porque "suena" bien.
Una enfermedad de la civilización
Para que nuestras mentes puedan
comprender algo, debe
existir una estructura
neuronal estructurada adecuadamente llamada "marco"
que permita
contextualizar, dar sentido
y "ver" mentalmente la cosa.
Nuestra comprensión del mundo
depende del marco: los marcos son los
accesorios con los que pensamos.
Los marcos son
estructuras cognitivas y conceptuales que
nos permiten armar, amplificar y
activar ideas. Cuando una verdad
no se ve es porque está
sin marco y sin nombre; marcos
y nombres van de la mano. Una de las principales
razones por las que el wetiko sigue siendo
incomprensible para nosotros es que,
además de no conocer su nombre,
estamos operando con marcos que lo
hacen invisible e incognoscible.
Wetiko es un desorden semántico que
funciona al desviar el
proceso por el cual atribuimos
significado a nuestra experiencia; es
por lo tanto, es importante establecer un
marco adecuado para verlo.
Al enmarcar nuestra situación, es
importante reconocer que un
modo a través del cual wetiko
opera en nuestra mente es a través de
la actividad de enmarcarse a sí mismo.
Marcos incorrectos pueden ser uno de los
factores más perniciosos que distorsionan
la capacidad de nuestra mente para ver la realidad con
claridad. A la luz del
principio mismo del encuadre,
comprender los encuadres requiere
que se cree un marco para poder
apreciar la importancia del
encuadre. Las palabras y el lenguaje son
elementos de, definidos y
entendidos en relación con los marcos.
Sin una palabra activando un marco,
no hay una manera para que la mente
capte el concepto / realidad a que
se refiere la palabra. Este libro es
un esfuerzo para nombrar y construir un
marco conceptual alrededor de la
idea compleja de wetiko. Sacar
el (los) nombre (s) asociado (s) con
este síndrome activan el
marco conceptual al cual está
vinculado; la combinación del
marco y el nombre actúa como una red o
contenedor que "atrapa" al wetiko.
No es una coincidencia que el
desarrollo de wetiko corresponda
al aumento de lo que los europeos
eligen llamar civilización. la
naturaleza insostenible de la
civilización industrial se basa en, y
cada vez más requiere, violencia para
mantenerse. La
civilización genuina , en esencia, significa no
matar gente. En un famoso
comentario, cuando un
periodista inglés le preguntó a Gandhi qué
opinaba de la civilización occidental,
respondió: "Creo que sería una
especie de barbarismo institucionalizado en el
good idea.” Modern civilization,
exterior, aunque muy
desarrollada, internamente muy
primitiva y preadolescente
. Tiene sentido
que los pueblos nativos supieran
acerca de la egofrenia maligna, ya
que estaban oprimidos por la civilización
pero no estaban, al menos inicialmente, bajo
la "maldición" de la civilización moderna.
Estar bajo el dominio de la moderna
la civilización puede sentir como si
nos estuvieran
imponiendo algo extraño a nuestra naturaleza , como si
viviéramos en una tierra ocupada. La
civilización moderna sufre del
dominio excesivamente unilateral de la
mente racional e intelectual, una unicidad
que aparentemente
nos desconecta de la naturaleza, de la
empatía y de nosotros mismos. Debido
a su disociación del
todo, el wetiko es un perturbador de la
paz de la humanidad y del
mundo natural , una enfermedad que engendra
agresión y es capaz de
incitar a la violencia entre los
seres vivos . El virus wetiko es la
causa raíz de la inhumanidad en humanos
naturaleza, o deberíamos decir, nuestra
naturaleza aparentemente inhumana. Wetiko
representa e inspira lo peor que un
ser humano puede hacerle a otro
ser humano, y en última instancia, a
nosotros mismos. Este virus psíquico, un
"error" en "el sistema", informa y
anima la locura de la llamada
civilización, que, en un ciclo de
retroalimentación que se autoperpetúa , alimenta
la locura dentro de nosotros mismos.
Forbes continúa: "Esta enfermedad,
esta psicosis wetiko (caníbal), es
la mayor enfermedad epidémica
conocida por el hombre" 7. El "canibalismo"
tiene que ver simbólicamente con un
banquete en el alma de otra persona. Nosotros, como
especie, estamos en medio de una
epidemia psíquica masiva,
psicosis colectiva virulenta que se
ha estado gestando en el caldero
de la psique de la humanidad desde el
comienzo de los tiempos. Al igual que un fractal,
wetiko opera en múltiples
dimensiones simultáneamente: intrapersonalmente
(dentro de los individuos),
interpersonal (entre nosotros),
colectivamente (como especie), así
como transpersonalmente (en un ámbito
más allá de nuestro ser personal). Aquellos
afectados con wetiko consumen, como
un caníbal, la fuerza de la vida de otros
-humanos y no humanos- para
fines privados o de lucro, y lo
hacen sin devolver algo
de sus propias vidas. Un ejemplo
que simboliza nuestro autodestructivo,
Locura colectiva es la
destrucción de la
selva amazónica, los pulmones de nuestro
planeta por parte de las compañías petroleras . Esta es una
revelación con cuerpo que nos muestra lo que nos estamos
haciendo a nosotros mismos. Otro
example that both literally and
ilustra simbólicamente el
complejo wetiko en acción son las
semillas terminadoras de
ingeniería genética de la Compañía Monsanto que no
reproducen una segunda generación,
lo que obliga a los agricultores a comprar nuevas
semillas de Monsanto para
la nueva cosecha de cada año. Esto hace que la
supervivencia sea imposible para muchos
agricultores pobres , lo que desencadena una ola de
suicidios entre ellos, mientras que
Monsanto se enriquece con el
proceso.
En esencia, los depredadores genuinos, los
wetikos "en toda regla" (que pueden ser
una persona individual o la
"persona" de una corporación), no están
en contacto con su propia humanidad
y, por lo tanto, no pueden ver la
humanidad en los demás. En cambio, se
relacionan con otros como posibles
presas o como una amenaza a su
dominio. Como si se tratara de una
raza diferente que es un
depredador más animal que
el ser humano común , aquellos que están completamente
dominados por la psicosis wetiko
consumen la vida de otros, física,
emocional, psíquica y
metafísicamente, más allá del
cuerpo material y
posesiones físicas al nivel de significado
sí mismo. Los Wetikos son los "antiartistas"
de nuestra cultura, que encarnan lo
opuesto a lo que
hacen los artistas creativos . A diferencia de un artista que crea
un significado que
enriquece la vida que enriquece el mundo sin robarles a los
demás, un wetiko toma y
consume sin devolver nada
, empobreciendo continuamente
el planeta, drenándolo de sus
recursos. Estos anti-artistas
también son reacios a la
libertad abierta de la verdadera
expresión artística y creativa , que temen porque
amenaza su
mundo impulsado por wetiko .
Arte, Daemonic y
Wetiko
Muchos de nosotros no podemos comprender el nivel
de maldad al que wetikos en toda regla
han caído presas y de las cuales
son capaces. Tienen una clara
ventaja si no reconocemos
su naturaleza depredadora. No podemos
enfrentar su desafío a
menos que sepamos claramente a qué nos
enfrentamos. Como
nos dice el viejo adagio , es importante
"conocer a tu enemigo". La profundidad de la
depravación que se actúa es tan
oscura, sin embargo, que induce en
muchas ocasiones a pretender que no
está sucediendo realmente. Cuando el mal,
por ejemplo, está siendo promulgado por
nuestro propio gobierno, por aquellos que
se supone deben tener nuestros mejores
intereses en mente y se les ha confiado
nuestra protección, es
intolerable para darse cuenta de que las atrocidades
se están perpetrando en nuestro nombre;
por lo tanto, la evidencia tiene que ser
negada internamente. Esto funciona para la
ventaja de los wetikos, ya que
les permite continuar representando el mal de
una manera que nos es negada e
incomprensible. Su mal
está tan fuera del radar de nuestro
sistema aceptado de moralidad que está
prácticamente más allá de la capacidad de
nuestro sistema legal de reparación. Nuestra
falta de imaginación para el mal
existente en potencial en la humanidad es
un reflejo directo de la falta de
intimidad con nuestro propio potencial
para el mal, que además sirve para
permitir la malevolencia del wetiko.
tener casi rienda suelta en nuestro
mundo. No podemos darnos el lujo de tener un
concepto del mal que sea demasiado pequeño.
Esta es la razón por la cual Jung nos aconsejó
desarrollar una "imaginación para el mal", 8
porque poder imaginar el
alcance del mal del que los seres humanos
pueden caer, convertirse en
instrumentos y actuar
nos faculta para ver el mal con mayor
claridad, como aparece tanto en el
mundo como dentro de nosotros mismos, y por lo
tanto tratamos con más
eficacia. El mal destruye cualquier
posibilidad de una
respuesta intelectual ; las herramientas del
intelecto racional son tan impotentes para hacer frente
a los efectos del mal, ya que
estaba en prevenirlo. En nuestra
ceguera psíquica somos cómplices de la
propagación del mal de la
psicosis wetiko , un mal sistemático cuya
profundidad y depravación están más allá de la
capacidad de las palabras para describir completamente.
El mal rompe y paraliza la
capacidad de lenguaje de nuestra experiencia,
creando una
brecha aparentemente insalvable entre el lenguaje y el
evento que se supone que debe describir.
Al encontrarnos confrontados con
ese lugar sin palabras, nos vemos
obligados a descubrir
y crear simultáneamente un nuevo idioma, un
lenguaje universal y un
transcends language itself, a
lenguaje conocido como arte.
Siendo que los wetikos son los antiartistas
de nuestro tiempo, puede ayudarnos a
comprender y tratar la
plaga del wetiko al entrar
y ver en contraste con su
antítesis, la figura arquetípica del
artista. Cuando utilizo el término
"artista", no lo estoy usando de una manera
tradicional y limitada para
referirme a alguien que solo está
pintando, dibujando o usando algún
otro medio particular; esto es
demasiado circunscrito y plano de una
concepción de lo que es un artista.
Cuando uso el término "artista"
aludo al hecho de que todos somos
creativos,
visionarios multidimensionales y soñadores
cuyo lienzo es la vida misma. El arte es
no es solo una actividad que da como resultado
productos, sino que es una manera de hacerlo.
being and mediating experience.
El acto mismo de verbalizar o
no verbalizar nuestra
experiencia, de dar
forma y forma creativa a lo que está
sucediendo tanto dentro como fuera
de nosotros mismos es el proceso
a que nosotros, como artistas,
profundizamos nuestra comprensión de lo que
estamos tratando de expresar. El hecho de que
nuestra comprensión de lo que estamos
expresando se profundiza mediante el acto
de expresarlo creativamente es la
prueba de fuego que certifica que nuestro acto de
creación merece el nombre de
"arte". Al crear una nueva forma de
comunicación, la obra de arte es
una expresión de una
conciencia más expandida, además de
ser su iniciador. El arte alcanza su
mayor numinosidad y capacidad para que
affect others when the creator of
la obra de arte se recree
y se transforme
en el acto de crear
la obra de arte. La obra de arte se
convierte entonces en un testamento viviente,
codificado y portador de esta
experiencia de transformación, como si
la obra de arte abriera la puerta a
través de la cual esta transformación
se activa y se
transfiere a otros en un acto de
transmisión viviente. Los
esfuerzos creativos del artista son
artefactos eternos , que actúan como transductores
del poder semántico, simbólico
codificado en la psique humana.
Contagioso en sus efectos, el arte puede
propagarse "viralmente" a través del
inconsciente de nuestra especie de una manera
que libera y libera la
energía latente y creativa
latente en el inconsciente de la
humanidad, que tiene el poder de
efectuar un cambio real en el mundo.
En última instancia, el verdadero
propósito del arte no es simplemente
expresarnos momentáneamente
para hacernos sentir mejor, sino para
despertarnos y hacernos libres.
Como todos nosotros, el artista sufre
del espíritu de la época. Los
artista creativo, como un chamán y
el mago, sin embargo, puede ser informado
y
canalizar, transmutar y visualizar
de manera constructiva las energías demoníacas
aparentemente oscurecedoras del wetiko en una
forma simbólica que quita
el poder de unión del hechizo de wetiko sobre
sí mismo, mientras que al mismo tiempo
ayuda a disiparlo no localmente.
encantamiento colectivo que impregna
todo el campo de la conciencia.
Descubrir
articulaciones novedosas, creativas y en constante evolución del
lenguaje para expresar la experiencia es una actividad de
"deletrear", ya que
sirve para disipar el velo de ilusión
que las formas limitadas de lenguaje
pueden emitir y que aparentemente obstruye
nosotros desde la verdadera riqueza de nuestra
propia experiencia.
Expresar creativamente lo que nos mueve es el
acto mismo que nos libera de la
compulsión de tener que
volver a crear inconscientemente estas
energías (el yo) -destructivamente de una
manera que continuamente retraumatiza
tanto a nosotros mismos como al mundo
que nos rodea. En la figura del
artista, el espíritu creativo se realiza
a través de nosotros, mientras que, al mismo
tiempo, como artistas, nos realizamos recíprocamente a
través de él.
No solo es una energía personal, el
wetiko es de naturaleza transpersonal,
tiene una agencia daimónica, que
surge del reino arquetípico
del inconsciente colectivo en sí mismo.
Un poder de la naturaleza, lo demoníaco
no es una
entidad metafísica objetivamente existente en el
sentido cristiano, sino que es una
función arquetípica de la
experiencia humana , una
realidad psíquica y existencial en la que todos
participamos. Lo demoníaco es el
impulso de todo ser para afirmarse,
afirmarse y perpetuarse;
es la voz del
proceso generativo dentro de un individuo. Una
cita del conocido psicólogo Rollo
May, el demonio es "cualquier
función natural que tiene el poder de
hacerse cargo de toda la persona [o
grupo / nación] ... la daemonica puede
ser creativo o destructivo
[es decir, "demoníaco"] y normalmente
ambos. Cuando este poder falla,
y un elemento usurpa el control de
toda la personalidad, tenemos
'posesión demoníaca' el
nombre tradicional a través de la historia
de la psicosis. "9 [Tenga en cuenta: los
comentarios entre corchetes son del
autor.] Según mayo, la
violencia" es el daemonic ido
mal. Es la "posesión demoníaca" en
su forma más descarnada. Nuestra edad es uno de los
transition, in which the normal
canales para utilizar el daemonic
se niegan; y tales edades tienden a
ser cuando el daemonic se
expresa en su forma más destructiva
". 10 Siendo una
energía arquetípica que puede tomar el control y
posee una persona o una especie, el
demonio se anuncia
al
reclutar gente a su servicio, alistando a los seres humanos como
instrumentos de su
revelación plena de sí misma. La gente tan
poseída se verá obligada a
actuar inconscientemente para dar
forma y forma de vida a esta
energía arquetípica y demoníaca en la
tercera dimensión. El daemonic
toma fuerza cuando no es
conscientemente re-presentado en forma.
No reconocer y
expresar creativamente el daemonic resulta
servir al demonio,
involuntariamente haciéndonos cómplices
en el lado oscuro de su
aspecto que destruye la vida . Lo que queda
lo que no se dice en nosotros está siempre orientado a la
vista; busca su arte.
Aparentemente inspirado por
poderes superiores , el artista es
impulsado al mismo tiempo por los poderes
que surgen del
inconsciente.
La demoníaca es un
fenómeno cuántico , ya que contiene
los aspectos claros y oscuros de
nuestro ser codificado dentro de ella en un
estado superpuesto, lo que quiere decir
que lo oculto dentro de lo demoníaco
son las semillas creativas de su propia
transformación positiva y
transfiguración. Ambas
fuerzas constructivas y destructivas están presentes
simultáneamente en el daemonic,
y cualquiera de las energías puede potencialmente
gana la mano superior y se manifiesta,
dependiendo de cómo una
conciencia observante interactúa con ella. Si
el daemonic no es honrado y
tratado religiosamente, sin embargo, se
constela negativamente y se vuelve
verdaderamente "demoníaco", en el
sentido destructivo de la palabra. La demoníaca está
compuesta de una creatividad incipiente que
aún no se ha "hecho realidad" o no se ha actualizado por
el ego. Escondida en lo demoníaco, está
nuestra voz interior, nuestro espíritu guía,
nuestro ángel y nuestro genio, lo que se
conoce como nuestro "daemon". En nuestro demonio está
codificada nuestra
potencia creativa, que si se
distorsiona, se maltrata o no se
convierte en autodeterminación. y otro-destructivo.
El desarrollo de un
ego sano y fuerte es de vital importancia para
entrar en relación con
las
energías demoníacas y expresarlas creativamente en nuestro interior.
La
creatividad no realizada es una de las
cosas más destructivas en la
psique humana . El artista creativo es capaz
de expresar, mediar,
transmutar alquímicamente y humanizar lo
demoníaco en una
forma comunicable que es beneficiosa para los demás, por
lo que realiza un servicio invaluable y
necesario para la
sociedad humana .
Los seres humanos son los conductos a
través de los cuales el
proceso creativo atemporal que subyace e informa a
la psique humana, así como a la
el mundo en general se expresa
y actualiza en tiempo lineal. Al igual que
los oráculos vivientes, los artistas son
portavoces de la época en que
viven. Al igual que los escribas psíquicos,
son capaces de sintonizar internamente
para expresar y explicar exteriormente
el contexto social contemporáneo
, el
espíritu de la época emergente, el espíritu implicado de la época,
mientras
simultáneamente dan forma al proceso
más profundo arquetípico, intemporal e
inconsciente que informa
todas las edades. Al traducir creativamente
las energías demoníacas que se
tocan dentro de sí mismas a un
lenguaje comunicable, el artista
recurre a formas, vibraciones y
realizaciones que existen en el
ámbito atemporal e informe, una
dimensión que existe "fuera del
tiempo", como si estuvieran descubriendo
tesoros espiritualmente liberadores que
esperan ser formulados y
producidos cuando llegue el momento.
Tocando un acorde profundo en el
alma inconsciente de la humanidad,
estas
formas mentales de pensamiento que expanden la mente (ver memes en el
Glosario), una vez expresadas y
lanzadas en el campo, pueden
propagarse viralmente rápidamente con
poder
transformador y redentor en todo el mundo . Existen en forma latente
en
el inconsciente colectivo compartido de la
humanidad, esperando ser activados
y revelado para ofrecer sus
regalos.
Al convertirse en intermediarios a
través de los cuales la creatividad divina se
expresa y se hace real en el
tiempo, los artistas están participando en una
recreación del juego eterno de la
creación misma. Al igual que los alquimistas,
los artistas creativos están liberando el
espíritu creativo del cosmos, un acto
que solo podrían lograr con
la "bendición" del
espíritu creativo al que sirven. Alquimistas
del alma, los artistas creativos son
canales para que el universo se
recree autopoiéticamente de una
manera única y evolutiva. Como los
alquimistas se dieron cuenta, la humanidad es
indispensable para completar la
creación, lo que quiere decir que nosotros
mismos somos los segundos creadores del
mundo. La figura arquetípica del
artista es el
transformador alquímico de wetiko y el
sanador del mundo. Esta figura
existe en todos nosotros en potencial,
esperando para expresarse creativamente y
darse cuenta de sí misma para activarse
en la creación de un mundo nuevo. Todo el mundo
es un alquimista que se esfuerza por dar
forma al inconsciente. la
epidemia de wetiko que ha estado
emergiendo en nuestro sistema-mundo
desde tiempos inmemoriales será verdaderamente
conocida solo cuando desarrollemos las
formas artísticas radicalmente nuevas que
la gravedad, magnitud y
majestuosidad de nuestro sujeto requiere.
Mitológicamente hablando, la
figura del "héroe aspirante",
que todos nosotros tenemos en potencia,
siempre está habitada por un demonio.
Tener un demonio como wetiko
que se instala dentro de nosotros es
lo que potencialmente nos
"hace" un héroe. La
palabra budista para héroe es "bodhisattva", un
ser en proceso de despertar
(¿quién de nosotros no es potencialmente
"un ser en proceso de
despertar"?). Nuestra lucha heroica
contra el control paralizante del
daemon es iniciática, ya que
provoca nuestra brillantez latente y nuestros
poderes creativos. Al venir a
términos y lucha con nuestro
daemon, que es decirnos a nosotros mismos,
nos creamos de nuevo. Con el
wetiko como nuestro objeto de
contemplación, nos situamos y
creamos relativos a él; es
nuestra relación y nosotros, su
"descendencia". Mientras los artistas luchan con
sus demonios, pueden
simbolizar su experiencia en la
forma de su arte. Al salir
con el daemonic, como Jacob
luchando con el aparentemente oscuro
ángel de Dios, los artistas pueden
extraer una bendición del
encuentro, lo que imbuye su
trabajo con una numinosidad que
potencialmente puede influir (y "afluir"
) a otros que son receptivo. Eso
Se necesita valor real para luchar
contra estas fuerzas demoníacas internas
y arrebatarles el mítico
"tesoro difícil de alcanzar", que
no es otro que nuestro alma llena de
seres. A medida que nos hacemos
practitioners of our art, we are
cada vez más capaces de
transmutar alquímicamente en el acto la potencial
destructividad de lo demoníaco en
estimuladores de nuestra propia
lucidez creativa . Entonces hemos dado a luz
a nuestro daemon en la forma de nuestro
espíritu guía. O más bien, en ese
momento nuestro daimonion da a luz a los
neófitos.
2
Entendiendo Wetiko
¿Qué es Wetiko?
"¿Qué es wetiko?" Es de hecho una
pregunta digna de nuestra más profunda
consideración; como descubriremos,
no es una pregunta simple de
responder. La investigación en sí misma puede
inspirar más preguntas,
confusión e incertidumbre. Nosotros deberíamos
hacer bien en recordar el
consejo de Rumi de "vender certeza y comprar
desconcierto" mientras tratamos de
entender al
embaucador multidimensional que es wetiko. Wetiko es
evasivo y mercurial, porque lo
que decimos que es wetiko, no lo es, ya que
siempre es más, menos y más
de lo que podemos decir que está
en el lenguaje. Esto quiere decir que
wetiko no se presta fácilmente al
lenguaje ni a las palabras. Al usar el
lenguaje para describir un factor tal
como wetiko, nos topamos con los
límites impuestos por la lógica y la
gramática incorporadas en el lenguaje
que estamos utilizando. El
idioma inglés , dependiendo de sustantivos
(cosas separadas) que interactúan,
no coincide con la realidad del
proceso subyacente que informa a
nuestro mundo. Curiosamente, el
idioma algonquino, que dio
origen a la palabra "wetiko", está más
orientado al verbo y al proceso. Los
más intelectuales que desarrollan
conceptos, y la más abstracta
nuestro pensamiento se convierte, más que
corren el riesgo de tener nuestro idioma
disociarse de la
fundamental ground of Being. UN
lengua compuesta de palabras vivas
que da a conocer la realidad sólo puede
desarrollen y emerjan orgánicamente
de la experiencia íntima y directa de
la realidad del Logos, que es
el fundamento del lenguaje mismo. el
factor wetiko no local es un
concepto trascendental que
no puede expresarse adecuadamente en
términos de lenguaje o nuestras
opiniones filosóficas occidentales , que están
contenidas dentro de categorías de
espacio y tiempo. Cada lenguaje
tiene y es la encarnación de una
cosmovisión prevaleciente, junto con una
suposición incorporada de que no está
restringiendo nuestra visión del mundo de ninguna
manera, sino que simplemente describe la
"realidad". Dado el
factor de limitación y distorsión inherente del
En inglés, lo mejor que podemos
hacer es usar este mismo
lenguaje para señalar, aclarar y
deconstruir este problema con
language to the best of the
la habilidad del idioma para hacerlo. En
adición, podemos crear nuevas palabras
a la lengua con mayor precisión nuestra
experiencia. Verdaderamente "indescriptible" en
palabras, en el sentido de que el wetiko es imposible
de "capturar" en el limitado medio
del lenguaje, también puede inspirar
actos de maldad verdaderamente indecibles para ser
perpetrados que están más allá del
alcance del lenguaje para transmitir.
Ciertas violaciones del
contrato social son demasiado terribles para expresarse en
voz alta: este es el significado de la
palabra indecible.
Wetiko necesita ser abordado
imaginativamente, lo que quiere decir que
debemos estar "llenos de imaginación" para
comprender y comenzar a
manejarlo. Para citar al filósofo
y visionario Buckminster Fuller,
si no estamos llenos de imaginación,
"no estamos muy cuerdos". En
describing wetiko, we are in a
circunstancias similares, me
imagino, a la de los antiguos
alquimistas, que al contemplar
un misterio divino indescriptible,
no lo hicieron. realmente sé, al menos con
sus mentes conceptuales, de lo que
estaban escribiendo. Sin saber
lo que estaban tratando de articular,
el inconsciente estaba
viviendo simultáneamente a través de los
alquimistas, ya que se reveló a sí mismo
ellos, que es la misma situación en la que
nos encontramos cuando intentamos
iluminar wetiko. Al tratar de
articular lo que es wetiko, me siento
como me imagino que los antiguos
alquimistas solían sentir cuando
trataban de describir su imagen de Dios,
Mercurius, la deidad multifacética y
embaucadora que era el
objeto de su veneración.
Mercurius, a quien los alquimistas
nunca se cansaban de llamar la atención
como un "fenómeno psíquico",
tiene, como wetiko,
aspectos materiales y espirituales, de modo que
describirlo en términos de uno u
otro era tergiversar la
naturaleza de esta entidad cuya siendo
abarca múltiples categorías que
generalmente se conciben como
mutuamente excluyentes. Una conjunción
de opuestos, Mercurius1 contenía
y combinaba elementos de ambos,
Dios y el diablo en un solo ser.
Hablando del diablo, supuestamente
su mayor estratagema es convencernos de
que él no existe. O, por
otro lado, está la sugerencia de que
el diablo existe, implícito en la
declaración anterior, un engaño del
diablo (que, después de todo, es
considerado "el engañador"), y como
tal, es una forma disfrazada en que
el astuto diablo se ha insinuado a
sí mismo no solo en nuestra
conversación, sino en el mundo en
¿grande? Es importante arrojar luz
sobre esta zona turbia: una
figura malvada y arquetípica como el diablo
no existe en la forma que hemos
estado imaginando que él hace si hemos
estado imaginando que existe
objetivamente, como algo
independiente de nosotros mismos. La
misma imaginación que estamos utilizando
para intentar manejar esta
figura es la misma facultad a
través de la cual
opera esta aparente entidad y adquiere la
apariencia de existencia. Aquí se
encuentra un retrato de un aspecto de por qué
nuestra tarea de iluminar wetiko es
tan desafiante y tan llena de
enigmas paradójicos.
Del mismo modo, wetiko no se puede decir
para existir separado de nosotros
mismos. El diabólico virus wetiko,
como un vampiro, si se lo deja a su
suerte, no solo no tiene poder sino
que también morirá, ya que solo puede existir
si hay alguien aparentemente
fuera de sí mismo en quien puede
festejar. Requiere la
dicotomía self / other para echar raíces
y florecer. Un vampiro no tiene
intrinsic, independent, substantial
existencia por derecho propio; solo
existe en relación con nosotros. Los
patógenos, vampírico mente-parásito
llamado wetiko hay nada en la misma-
no ser capaz de existir por su propio
lado, sin embargo, tiene una “realidad virtual”
de tal forma que potencialmente puede destruir
nuestra especie. Esto es literalmente cierto!
El hecho de que algo que solo
existe como una función de nosotros mismos puede
destruirnos está apuntando al poder
increíblemente vasto, invisible, pero
mayormente sin explotar que es
inherente a nuestro ser. Como Jung
nos recuerda, "solo lo que puede
destruirse a sí mismo está verdaderamente vivo" .2 Ser
capaz de la búsqueda consciente
y la creación de los valores más elevados
nos hace al mismo tiempo
capaces de la mayor destrucción.
En última instancia, en la
enfermedad de wetiko no estamos siendo infectados
por un
virus físico, objetivamente existente fuera de nosotros mismos, sino
más bien, siendo psicogenético, el
origen y la génesis del wetiko
la psicosis está completamente dentro de nosotros. El
hecho de que un vampiro no se refleje
en un espejo también puede significar que
lo que necesitamos ver es que no hay
nada, nada que ver, aparte de
nosotros mismos. El hecho de que wetiko es
la expresión de algo dentro
de nosotros significa que la cura para
wetiko también está dentro de nosotros. Los
tema crítico es encontrar esta cura
dentro de nosotros y luego ponerlo en
efecto.
Wetiko es no perceptible e
irrepresentable en sí mismo, ya que no
se puede ver directamente, solidificar o
definir por completo. Dado que no está de
acuerdo con la lógica de
pensamiento habitual , wetiko no puede ser
completamente articulado sin
introduciendo paradojas y aparentes
contradicciones. Muchos de sus
múltiples aspectos no son consistentes
entre sí. Wetiko es
irrepresentable porque carece de un
contenido específico, en el sentido de que,
al igual que los arquetipos del
inconsciente colectivo, no es más que
un rango de potencialidades.
Wetiko busca situaciones para llenarse
en forma encarnada, dibujando las
cosas de la experiencia en su
forma vacía , representándose en los
hechos de la experiencia en lugar de
representar hechos. Los
datos sensoriales del mundo son seleccionados y
explotados por wetiko para dar
forma y forma a sí mismo y
por lo tanto, revela su
estructura subyacente . Wetiko se vuelve
capaz de experimentar solo a través de la
configuración de la experiencia.
Solo podemos conocerlo tal como se nos
revela al
contemplar continuamente sus
expresiones multidimensionales . Del mismo modo que nos acercamos a
un trauma abrumador al
estudiar sus síntomas, llegamos a
conocer al wetiko al contemplar sus
reflejos y rastrear sus
huellas en la tercera dimensión,
así como también las huellas que deja en
el paisaje psíquico interno de nuestras
mentes. Esto es similar a cómo no
podemos ver directamente un arquetipo, pero a
través de los efectos del arquetipo
puede inferir su naturaleza y cualidades.
Otro ejemplo es en física,
donde la
partícula subatómica más pequeña no se puede ver directamente, pero
se puede inferir por sus efectos, a
través de los cuales podemos construir un
modelo de su naturaleza y cualidades.
Al comenzar nuestra contemplación
del wetiko, es importante que nos
familiaricemos con la
naturaleza peculiar de la bestia con la
que estamos tratando. Estrictamente
hablando, el virus wetiko no
existe como una "cosa" en la tercera
dimensión, como lo hace un
virus biológico . En nuestra
cultura occidental, científica y materialista, tenemos
un prejuicio absurdo que
algo es real solo si existe en
términos físicos y cuantificables, mientras que
el hecho indiscutible es que la
única forma de existencia de la que tenemos
conocimiento inmediato es psíquica.
Wetiko no puede ser objetivado, y se
dice que es "esto" o "eso", ya que es un
fenómeno no objetivable que
is embedded in, operates via, and
potencialmente altera la forma en que vemos.
Wetiko actúa como un filtro a través del
cual y un espejo en el que nos vemos a
nosotros mismos. Wetiko es "inefable", ya
que trasciende los dos
extremos de la existencia y la
no existencia . Desde el
punto de vista absoluto , el virus wetiko en
realidad no existe como una
entidad sustancial. Si pensamos
wetiko es real, sin embargo,
aparentemente lo hemos hecho real, y caído
bajo su hechizo, simplemente por pensarlo
. Y, sin embargo, si decidimos que wetiko
no existe, y que no deberíamos
prestarle atención, esta postura es
una forma de
ignorancia que solo garantiza el continuo reinado de wetiko
sobre nuestra psique. Esto nos muestra que el
wetiko, aunque al final
no tiene existencia sustancial, es más
que simplemente una "apariencia"
conjurada por la forma en que lo estamos
viendo, mientras que al mismo tiempo
es un "no-cosa" que es precisamente una
pantalla de cómo lo estamos viendo.
Entonces, si pensamos que el wetiko realmente
existe, estamos bajo su esclavitud. Y
si pensamos que no existe, estamos
bajo su esclavitud. ¿Lo que da? el
hecho de que nos encontremos en tal
acertijo cuando
contemplamos wetiko
nos proporciona una fuente de
información potencialmente útil
sobre wetiko y su
lógica subyacente . Como una ventaja adicional, esta
paradoja nos está mostrando algo
sobre su naturaleza y la nuestra.
La Realidad de la Psyche
Wetiko tiene su origen en la
psique
imaginaria y creadora de imágenes . Esto no quiere decir,
sin embargo, que wetiko está "todo en la
mente", que es simplemente nuestra
imaginación y proyección y por lo
tanto "irreal". Esto sería
Concluir que si no prestamos
atención al wetiko, no existe, lo
cual es clara y simplemente no
cierto. Nuestra ingenuidad sobre la
naturaleza virulenta de wetiko podría entonces
compararse con la situación de las personas
en las proximidades de pacientes aquejados
de cólera que permanecieron
inconscientes y no reconocieron
el contagio de la enfermedad.
Pensar que no existe el
cólera es el mejor medio para causar una
epidemia mundial. Wetiko permanece en un
higher-dimensional space beyond
simple ser nuestra proyección.
Aunque desde el punto de
vista absoluto se puede decir que wetiko no
tiene existencia real, desde el
punto de vista relativo wetiko y
sus efectos deben ser
tomados en cuenta y tratados con mayor seriedad .
Las
dimensiones absolutas y relativas de la realidad, aunque
separadas en un nivel, se
compenetran tan completamente que
no deben considerarse
separadas, sino como una
unidad indivisible . Co-surgiendo recíprocamente
juntos, ninguno debe ser
marginado. Wetiko es real
tanto como nosotros, que somos
seres relativos , somos reales.
Wetiko no existe objetivamente,
y sin embargo, al mismo tiempo, no es
simplemente nuestra proyección o
imaginación. En lugar de un
universo de uno o dos, donde los
fenómenos como wetiko son
real o irreal, hay un área en
between in which it is both/and—
real e irreal en la misma
hora. La psique misma no se
preocupa por nuestras
categorías de existencia aristotélicas limitantes
, como si el wetiko es real o
no; desde su punto de vista,
todo lo que tiene un efecto y
"funciona" es lo suficientemente real.
Wetiko se comporta como si existiera, y
eso es lo suficientemente bueno para la psique;
la psique puede tomarlo desde allí
y producir efectos reales. los
efectos del wetiko son tan reales que
moldean la psique, "fundiéndola" en una
forma que solo podemos imaginar.
Wetiko es tan real como nosotros, como una
entidad psíquica, son reales.
Wetiko es un fenómeno crepuscular
en el sentido de que une los dos mundos de
lo real y lo irreal, de la
existencia y la no existencia. Wetiko
es un símbolo vivo que apunta más allá de
sí mismo, una emanación de algo
adivinado pero aún no plenamente realizado.
Wetiko tiene un tipo de existencia que
no es imaginaria sino "imaginal",
que es un
dominio intermedio o intermedio entre
otros dos reinos, como la existencia y la
no existencia , que comparte los
atributos de ambos lados pero que no es
igual a ninguno de los dos. Totalmente dotada
de su propio tipo de realidad, una
realidad imaginal es a la vez la misma
y diferente de cada uno de los dos
lados que lo definen. Un
ejemplo prototípico de una realidad imaginal es
una imagen en un espejo, que actúa como
un puente o istmo entre el
objeto reflejado y el espejo,
participando de las cualidades tanto
del objeto que está reflejando como del
espejo. Por un lado, es
indivisible del espejo y al
mismo tiempo es diferente del
mismo. La imagen en el espejo tampoco puede
separarse del objeto que está
reflejando, mientras que, al mismo tiempo,
no es idéntica.
El hecho de que el reino imaginario
no sea simplemente imaginación,
y por lo tanto no es irreal, está relacionado
con uno de los mayores de Jung
descubrimientos, lo que él llama la
"realidad de la psique". Por la
frase "realidad de la psique",
Jung significa que la psique existe
por derecho propio, tiene su propia
categoría de existencia per se, en su
propia esfera abierta de
influencia aparentemente ilimitada. Los
fin de la psique de la realidad es,
hablando ontológicamente, no es menos real
que la realidad física lo que llamamos.
La psique es un mundo fenomenal
en sí mismo, que no puede
reducirse al cerebro ni elevarse
a la metafísica. Aunque los
contenidos psíquicos no son cuantificables, no
ocupan espacio, y no tienen
masa física, viven
realidad propia. Fue la
opinión de Jung que la idea de la realidad
de la psique es el
logro más importante de la
psicología moderna , aunque la mayoría de las
personas ni siquiera saben que esto
profound discovery. Many people
ha sido condicionado, por
otro lado, devaluar la psique,
pensando en la contenido de la
psique como meras cosas,
fabricaciones vacías .
Reconocer la
"realidad" de la psique es reconocer que, por el
contrario, sus contenidos tienen una
existencia viva que nos afecta enormemente de
maneras que solo podemos imaginar. Por
decir que la psique es "real", Jung está
señalando que la psique
informa nuestra experiencia de nosotros mismos
y del universo de la manera más
fundamental. Es a través
del medio de la psique que
damos forma a nosotros mismos y
al mundo que nos rodea. Es la
fuente de todo lo que nos hace humanos,
además de ser la puerta de entrada a
través de la cual interactuamos con una
parte de nosotros que es transhumana, en la
medida en que nos introduce en una parte que es más
grande que nosotros mismos.
En una revolución copernicana de la
mente que vuelve nuestra
perspectiva occidental, científica y materialista
, desde el punto de vista
de la realidad de la psique,
podríamos decir que es física
existencia que es meramente una
inferencia, ya que conocemos la materia
solo en la medida en que percibimos
imágenes psíquicas . Desde el punto de vista del
"otro lado" -la psique-, nuestra
existencia inconsciente es la real
, mientras que el mundo físico es
como una ilusión o
realidad de aparición creada con el propósito de que
la psique se exprese e
integre sus aspectos inconscientes.
Estamos tan dispuestos a ofrecer nuestras
opiniones sobre la psique, pero
no estamos tan abiertos a reflexionar sobre lo que
la psique piensa de nosotros. Desde
la perspectiva de la psique como
imbuida de la realidad viviente, el
mundo material se experimenta como
ser como un sueño que continúa
pareciendo realidad mientras estamos
en ello. Curiosamente, este es el
punto de vista de las
tradiciones de sabiduría oriental cuando se refieren al
mundo físico como una
ilusión irreal o maya. La palabra sánscrita
maya se refiere tanto a la fuente de la ilusión
como al juego divino del
espíritu creativo. ¿Qué
pasaría, me parece imaginar, si
más personas investigaran y
se dieran cuenta más plenamente, no intelectualmente,
sino experiencialmente, de la
realidad viviente de la psique? ¿Qué sacaría
a la luz? Dado que el reconocimiento de
la naturaleza psíquica de la realidad
simultáneamente afecta tanto al
psique y nuestra experiencia de la
"realidad", ¿cómo
reflejarían la
comprensión la psique y el mundo ? Debido a que no hay
límites absolutos entre
la psique de un individuo y cualquier otra
parte de la creación, ninguno de nosotros está
separado del
principio creativo cósmico mismo; de hecho, somos ese
principio encarnado en
forma humana .
La
imaginación creativa divina
La falla wetiko se origina y
opera dentro del reino de la
psique; el momento en que reconocemos
la realidad de la psique es cuando
comenzamos a relacionarnos con wetiko de
una manera que potencialmente puede conducir a
alguna parte. Cuando nos damos cuenta de eso
la psique tiene una realidad propia,
entramos en la dimensión de la
experiencia donde nuestra imaginación se
and experience of ourselves and
intersecta, se compenetra
y se influye mutuamente
de una manera consciente y generadora de conciencia
. Paradójicamente, el
wetiko al mismo tiempo nos oculta
de
la realidad y la potencia de
la imaginación creativa sagrada , al tiempo que nos introduce en la
realidad . Si
perdemos contacto con la
realidad viviente de la imaginación dentro de
nosotros mismos que está conectada con
algo más grande que
nosotros y más allá de nosotros mismos, nos sentimos verdaderamente
desorientados. Entonces nos convertimos en
presa fácil del insecto wetiko, que
literalmente forma nuestra falta de
imaginación para alimentarse. Si
no usamos nuestro don de la
imaginación, otras personas lo usarán
para nosotros. Entonces nos encontramos
incapaces de imaginar un mundo diferente
a uno informado por wetiko. La
pregunta más decisiva y reveladora
para la humanidad es, para decirlo simplemente:
"¿Estamos relacionados con algo
infinito, algo más allá de nuestro
ego limitado ... o no?"
Es como si la humanidad fuera un
experimento de la
imaginación divina , dotado de una
facultad correspondiente al
poder divino que lo produjo. Hay una
interfaz entre el mundo que crea la
imaginación de Dios y
nuestra imaginación personal en la que
los dos participan el uno del otro. Los
psique humana es el órgano a través del
cual nos imaginamos a Dios mientras Dios
se imagina a sí mismo de forma simultánea en
la encarnación a través de nuestra
imaginación. Es como si Dios se hubiera
revestido de carne, crepé bajo nuestra piel
y fortalecido nuestra
imaginación creativa para materializarse como
nuestra experiencia de nosotros mismos y de nuestro
mundo. Cómo vemos el papel de la
imaginación influye en la forma en que
realmente imaginamos, así como en cómo
respondemos a las demandas de la
imaginación. En alquimia, el
concepto de imaginación es quizás
la clave más importante para
comprensión de la obra magna
o gran obra. Para los alquimistas,
la imaginación es el cuerpo divino
en cada persona, un
"cuerpo sutil" refinado y enrarecido que no está
construido humanamente sino que está implantado divinamente
en nosotros desde una fuente más allá de
nosotros mismos. 3 Cuando los alquimistas
hablan de la "
of the soul,” they are giving a clear
indicación imaginativa de la facultad de la esencia secreta del
arte alquímico". La
facultad imaginativa del alma no es meramente un
atributo humano, sino una
actividad divina del alma en la cual la
imaginación humana participa
y testifica. La
imaginación humana está envuelta y
llena de, y es un reflejo
iteración de la
imaginación creativa divina incondicionada , la
imaginación que está
imaginando / soñando / creando
todo el universo en este mismo
momento. La imaginación en la que los
alquimistas estaban interesados era
la imaginación creadora del mundo de
Dios, la imaginación donde lo que
se imagina afecta lo que está
sucediendo en nuestro mundo de una manera
que solo puede ser imaginada y está
más allá de la imaginación en el mismo momento
. A través del arte alquímico de la
imaginatio, el alma está facultada
para convertirse en un instrumento para la
imaginación divina de tal manera
que literalmente puede cambiar el mundo.
Nuestra imaginación creativa es verdaderamente
divino, ya que literalmente afecta el
modelo suprasensorial subyacente a
este
mundo material aparentemente mundano y sólido . Nuestra divina
imaginación creadora es la parte de nosotros a
través de la cual Dios imagina este
mundo en materialización. This
sueño despierto que vivimos,
sin embargo, al ser de una forma más densa
vibración de un sueño de la noche, está
más solidificado, más cristalizado
en forma materializada, y por lo tanto
“más lento” en la forma en que es una función
de nuestra imaginación creativa. Debido a
la aparente solidez de este
sueño despierto , los efectos de la
imaginación creadora sobre la forma en que nuestro
universo se concibe realmente
son visibles solo con una
visión mucho más sutil, refinada y enrarecida.
Nuestro universo físico
parece muy convincentemente tener la
continuidad de ser algo que
parece sólido y objetivamente
existente, pero no deberíamos dejarnos engañar
o embelesar por la aparente
concreción de la
exhibición onírica del universo .
Es importante diferenciar
la noción de
imaginación de los alquimistas , que es una
actividad creativa que se origina y
expresa en la totalidad del
Sí mismo, de la mera fantasía, que es una actividad
repetitiva y autocalmante
del ego cuyo
propósito fundamental es evitar relación
con vida. Es la
versión de la imaginación de los alquimistas a la que
se refería Einstein cuando se
dice que dijo:
"La imaginación es más importante
que el conocimiento". El lenguaje en sí
es una herramienta de la imaginación, lo que
quiere decir que, de una forma u otra,
la imaginación se materializa en
y a través del lenguaje, mientras que, al
mismo tiempo, el lenguaje toma forma a
través de la imaginación. Wetiko puede
potencialmente paralizar nuestra sagrada
imaginación y volverla contra
nosotros de una manera que sirva a su
agenda. Desactivando nuestra
imaginación creativa divinamente inspirada, el
insecto wetiko puede soportar mágico
el pensamiento y la mera fantasía, que
además sirve para escapar de
enfrentarnos a la realidad de la vida, a
nosotros mismos, y al bug wetiko
sí mismo. Al herir la
imaginación, que es nuestro
poder visionario innato , wetiko está
impidiendo que nuestra especie
evolucione sus
facultades narrativas y de creación de mitos . Wetiko incluso puede
hacernos pensar que no podemos afectar la
realidad con nuestros pensamientos,
imaginación y
capacidades visionarias .
Sin embargo, indagar sobre cómo el
wetiko impacta en nuestra imaginación muestra cómo
codificado dentro del aparente
problema es una revelación que contiene
en forma oculta lo que parece
resolución del problema Este será
un tema recurrente a medida que investiguemos
sobre la naturaleza de wetiko.
Un ejemplo: para aquellos de nosotros que
experimentamos que
no
tenemos mucha
imaginación, es como si estuviéramos imaginando que no tenemos mucha
imaginación. Nuestra
imaginación de no tener
imaginación es en sí misma la imaginación más descabellada
(en el sentido de estar lejos de
la marca) de nuestra
imaginación divina. Imaginando que
no tenemos mucha
imaginación, al igual que en un
sueño, nos dibujaremos todas las
pruebas para confirmar
la verdad aparentemente objetiva de nuestro
punto de vista, que solo está más allá.
entrenches us in our conviction of
no tener una buena imaginación
Nuestra falta de imaginación revela la
potencia de nuestra imaginación,
sin embargo, porque revela secretamente
cómo literalmente creamos nuestra
experiencia de nosotros mismos a través de nuestra
imaginación. Si carecemos de
imaginación, nuestra
imaginación creativa , en lugar de servir a nuestra
satisfacción, se
usa perversamente en contra de nosotros de forma paralizante
que reduce drásticamente nuestro
potencial humano. Nuestro único
"problema" es la falta de imaginación.
Sin embargo, nuestra
falta de imaginación es en sí misma imaginaria, ya que nuestro
pensamiento de que hay un problema no es
más que un producto de nuestra
imaginación. Siendo en última instancia el
La revelación de nuestra imaginación en
sí misma, nuestra falta de imaginación es un
problema que pide ser
abordado imaginativamente, lo que
quiere decir que oculto en nuestro propio
problema-nuestra falta de imaginación-
es su propia resolución y curación.
¡Imagina eso!
Entonces otra vez, ¿qué es
Wetiko?
Wetiko es una misteriosa "sustancia"
que está vacía de
existencia independiente e inherente,
inseparable de la conciencia
misma, sin embargo, se muestra físicamente
y "desarrolla" su
naturaleza inmaterial y trascendental
en, a través de, y como formas aparentemente
corporales, sustanciales de nuestra
universo. Aunque el cuerpo sutil de
wetiko no está ubicado en la tercera
dimensión del espacio o el tiempo,
literalmente existe en otra
dimensión, puede afectar nuestras
vidas ordinarias al
interpenetrarse misteriosamente en nuestro
mundo tridimensional . No consiste
en mera materia, el virus wetiko de
alguna manera tiene la capacidad de
materializarse a través del
universo físico. En la medida en
que no nos damos cuenta de que lo que le
pasa a la materia es nuestra propia
imaginación, por así decirlo, nos
hechizamos por la
función creadora de la realidad de nuestra
imaginación. El cuerpo sutil de
wetiko se encarna en y a
través de la materia, que es el lugar
de su apariencia, pero su
manifestación física misteriosamente
no contiene su sustancia. Esto es
similar a cómo un espejo es simplemente
el lugar de la apariencia de la
imagen que refleja, pero la sustancia,
la cosa en sí misma que
representa la imagen , no reside en el
espejo. Las revelaciones del wetiko a
través de las formas del mundo son a la
vez y en sí
mismas al mismo tiempo, de la misma manera
que los reflejos en el espejo
son inseparables del espejo pero no
son el espejo.
De hecho, el wetiko es una
enfermedad ilusoria, ya que la idea de
que la enfermedad realmente existe en un
la manera real y concreta es en sí misma un
síntoma y un engaño inducido
por la enfermedad. La noción de que hemos
descubierto una enfermedad y es una
going to cure it is a delusional
construcción que es en sí misma un síntoma
de la enfermedad. La enfermedad de Wetiko
nos hace pensar que es un problema que
necesita ser curado (lo cual es muy
convincente porque desde un punto
de vista esto es cierto) y, sin embargo,
buscar la cura para el wetiko puede ser
una expresión de la enfermedad. Esta
aparente doble unión revela las
limitaciones del
paradigma de enfermedad / curación para iluminar adecuadamente
la naturaleza esencial del wetiko. Un
estar en este paradigma aún debe estar
bajo la esclavitud de los de doble valor
lógica, donde las cosas son verdaderas
o falsas, de una mente húmeda. Es
imposible comprender wetiko con
nuestra
mente conceptual, cognitiva y racional. No hay forma de salir
de wetiko dentro de la mente, ya que la
mente es el "juego" de
wetiko, ya que es a través del vehículo
de la mente conceptual que wetiko
hace su estrago más destructivo
en el
mundo humano y natural . Operar y
suscribirse únicamente a la lógica de dos valores de
la mente convencional se
trapped in “the Matrix” (a word
relaciona con "madre" y
"materia") de wetiko. Y, sin embargo, la
naturaleza
no vinculante e inasible de wetiko es simbólicamente
reflejando a nosotros la parte de
nosotros mismos que no puede ser
atada, lo que quiere decir que wetiko
nos revela secretamente nuestra
libertad intrínseca.
Para poder tratar -y
liberarse de- wetiko es
literalmente tener una expansión de la
conciencia y salir "de nuestras
mentes", lo cual no es estar loco,
sino más bien, encontrarnos a nosotros mismos "dentro
de nuestras mentes". es decir, darse cuenta de
que estar en este mundo es estar en,
y rodeado por, la
psique no localizada. Esta
realización es equivalente a estar
dentro de un sueño y darse cuenta de que
estamos soñando, que es
darse cuenta de que el límite entre
lo interno y lo externo se han
disuelto. Volverse lúcido y
darse cuenta de que estamos soñando
en un sueño es reconocer que
el paisaje aparentemente externo
que el momento anterior parecía
tan sólido, real y externo a
nosotros mismos es en realidad una
expresión no mediada de un proceso que se desarrolla en lo
profundo de nosotros mismos. Por extraño que
parezca, esta realización está inspirada
en wetiko, lo que quiere decir que no
podríamos haber tenido este cambio de
identidad y expansión de la
conciencia sin que los wetiko
nos incitaran a despertar.
Aquí tocamos otro
tema recurrente : ¿es wetiko simplemente malvado, o es
una forma disfrazada de lo divino que
literalmente nos ayuda a despertar? Los
más entendemos wetiko, el
más ganamos una idea de cómo
wetiko, al igual que los alquimistas
Mercurio, contiene ambos
opuestos cojoined en una superpuesta
estado una verdadera conjunción de
los opuestos.
Por lo tanto,
se requiere un marco de comprensión muy diferente,
exigido por el propio wetiko, cuando
se trata de lidiar con wetiko. En
cierto sentido, contemplar y escribir
un libro sobre wetiko, refiriéndose a él
como una enfermedad, virus, parásito,
vampiro, etc., es un acto que en sí mismo es que las
potentially spreading the disease if
personas que leen el libro no tienen
una manera más refinada, enrarecida, matizada
y sofisticada de
entender a qué se
apunta. Wetiko tiene la
característica más inquietante de
usurpar incluso los
intentos más bien intencionados de iluminarlo,
para servir a su agenda diabólica.
Wetiko incuba y se
fortalece en los sombríos reinos de
nuestra psique; prospera en
proporción directa a la que no se
ve claramente o no se comprende realmente. Sin
embargo,
la mente no puede entender a Wetiko , y sin embargo es al ver
cómo funciona el wetiko a través de nuestra
mente que comenzamos a entender el
wetiko.
El
mito de los nativos americanos de Wetiko
¿Cuál es el origen de wetiko?
"¿Cuándo, cómo y dónde
comenzó el wetiko en nuestro mundo?" Parece un
punto de partida razonable para
nuestra contemplación. ¿Tiene wetiko
un mito de creación? Muchas
tradiciones de nativos americanos hablan
sobre la naturaleza "mental" de la
creación, como si el universo fuera un
pensamiento o una concepción en la
mente de su creador. Interesantemente,
la palabra "concepción" se refiere
tanto a la originación como a la reflexión. En
su cosmología, el universo se
crea a través de un proceso de pensamiento
similar a la imaginación y el
soñar. La
cosmología nativa americana , como las tradiciones orientales
como el budismo y el hinduismo,
considera el universo como un sueño del
creador, un sueño en el que todos
los personajes de los sueños también sueñan.
En la tradición de los nativos americanos, el
monstruo wetiko es considerado como un ser
legendario y mítico de
poderes sobrenaturales, una criatura de
la imaginación algonquina4, mientras que
, al ser leído
simbólicamente, puede representar una
realidad psíquica viviente que tiene
relevancia para todos nosotros. .
Las mitologías Nativo Americanas retratan la
figura mítica del wetiko como un
espíritu caníbal que encarna la
avaricia y el exceso y puede poseer
seres humanos. El wetiko fue
una vez un ser humano, pero porque
de su glotonería y egoísmo es
was transformed into a predatory
monstruo. En la mitología indígena,
se cree que los
hábitos indulgentes y autodestructivos están inspirados por el
virus wetiko. En el
uso del término por los nativos americanos, los
que se han convertido en wetikos son
individuos que han "perdido la
cabeza", lo que connota no solo
estar fuera de su mente (correcta), sino
también no saber lo que están
haciendo ("involuntariamente") . No saber
lo que están actuando implica
que han sido asumidos por
algo que no sea ellos mismos,
que se está comportando a través de
ellos. Es como si su yo se hubiera
corrompido de tal manera que
"ya no son ellos mismos". La
mitología que rodea a la figura
del wetiko puede leerse como una
expresión del fenómeno de un
espíritu poderoso y transhumano que
puede tomar posesión del
cuerpo y la mente de las personas. Al comentar sobre
la forma en wetiko la psicosis un espíritu
agencia ejerce influencia sobre otros
seres habitando sus cuerpos o
de lo contrario la determinación de sus
pensamientos y comportamiento,
anthropologist Robert Brightman
escribe: “Una especie de espíritu pone
en ellos allá arriba, en los
territorios del noroeste y van
locos.” 5
El El mito de wetiko sirve así como una
enseñanza para fomentar la moderación, el
autocontrol y la cooperación
entre los miembros de la
comunidad nativa americana. La
palabra Ojibwa para wetiko, windigo (o
weendigo), parece haberse
derivado de ween dagoh, que
significa "exclusivamente para uno mismo", o de
weenin n'd'igooh, que significa
"exceso". De acuerdo con
la tradición de los nativos americanos, el monstruo wetiko
solo puede atacar a los seres humanos
que, como él, se han entregado en
exceso. Esto quiere decir que la
propensión de exceso de los seres humanos los hace
vulnerables a ser
poseídos y transformados en
un wetiko, lo que ilustra la lección de
que el mal se alimenta y se alimenta del
exceso. Etimológicamente, la palabra
"exceso" es uno de los significados
relacionado con la palabra "mal". El mal se
vuelve sobre sí mismo,
alimentándose e impregnando continuamente a medida
que expande infinitamente sus propios
apetitos compulsivos. El primer
uso conocido en el idioma inglés
de una variante de wetiko fue
registrado por un comerciante, James Isham,
que comerciaba en York Factory en la
costa oeste de Hudson's Bay y
que escribió un relato de las
creencias de los indios Cree . La palabra aparece
en un vocabulario de
palabras indias e inglesas. Simplemente dice "el
Diablo ... Whit te co"
.6 Del mismo modo, el
comerciante David Thompson escribió: "La palabra Weetigo [wetiko] es
uno
de los nombres del Espíritu Maligno". 7
Haciendo hincapié en su aspecto predatorio,
Thompson comenta que "Wee tee
go [wetiko] es el espíritu maligno que
devora a la humanidad". 8 En
las leyendas de los nativos americanos, nadie sale
ileso del más mínimo
encuentro con el wetiko.
Los nativos americanos a menudo
retrataban a los wetiko como si tuvieran un
corazón frígido y helado, sin misericordia.
El corazón vivo es la sede de los
sentimientos de amor, de la ternura
de la compasión, de la
empatía, de los sentimientos en general
y de la relación humana. el
órgano del corazón que se congela
y se endurece como el hielo se puede leer
simbólicamente como la representación del
estado de rigidez interna y la muerte
que aflige a aquellos que sufren de la
enfermedad de wetiko. Como un hombre lobo,
el wetiko a menudo es retratado
como un cambiaformas que incluso puede
aparecer disfrazado de buen espíritu.9
En las leyendas indígenas,
cada vez que el wetiko se comía a otra
persona, crecía en
proporción a la comida que acababa de
comer , por lo que nunca podría estar lleno
o satisfecho. Esta imagen de atiborrarse
a la vez que está
demacrado por el hambre
simboliza que nunca podrás llenar
el vacío insaciable en el centro del ser
del wetiko y, por lo tanto,
siempre anhelar más. Una
condición similar está representada en
Budismo por la figura del
"fantasma hambriento", que, con su
boca llena de alfiler, cuello constreñido
y su enorme y vacío estómago,
nunca puede satisfacer sus
ansias insaciables . Estas imágenes representan un
estado patológicamente perverso en el
que cualquier ser humano puede
potencialmente caer.
La mitología wetiko surgió
de los inviernos largos, fríos y oscuros
durante los cuales la comida se volvió
cada vez más escasa, lo que ocasionó el
posible peligro de hambruna e
inanición. Simbólicamente, esto significa
que las situaciones de profunda carencia
y escasez de recursos dieron lugar a
la idea de wetiko. Interesantemente,
algunos de los principales del complejo wetiko
las imágenes -comer, consumir,
devorar, canibalizar-
representan una cantidad de
procesos diferentes al mismo tiempo: conseguir
alimento, recibir la comunión
con lo que se ingiere, así
como dominar y destruir lo que
se está asimilando.
En la mitología de los nativos americanos, un
wetiko no puede ser asesinado por
medios ordinarios, y ciertamente no
por gente común. Por lo tanto, las personas
atrapadas en la mentalidad de la
realidad del consenso no tienen ninguna
posibilidad en contra de esta
energía formidable y misteriosa. En el
contexto mítico , un wetiko no puede ser asesinado
por algo que no sea una "
bala de plata " o un ritual mágico
realizado por un
chamán consumado . Esto puede leerse
simbólicamente para significar que el
fenómeno wetiko opera a
través de los
niveles demoníaco, arquetípico y mágico de la psique,
y solo puede tratarse a través de
canales similares.
Las raíces judeocristianas de
Wetiko
In the biblical lore that has
influyeron en la
civilización judeocristiana , la historia del
destierro de Adán y Eva en el Jardín
del Edén ciertamente parece el
momento arquetípico intemporal de los
wetiko entrando en el
reino humano , tal como se habla en el lenguaje
de la mitología. Comer el fruto del
Árbol del Conocimiento, el conocimiento
del bien y el mal, es decir, resultó
en "la caída" de nuestra especie. Este
"pecado" fue inspirado por la serpiente,
pero si vemos a la serpiente como una
forma disfrazada de Dios, ya que Dios
creó todo y todo, entonces
el proceso de discriminación
entre el bien y el mal fue un
paso necesario para la humanidad. Otras
mitologías que parecen referirse al
wetiko hablan de alguna
influencia alienígena y alienante que
descendió del cielo (o del
inframundo) y corrompió nuestra
naturaleza humana originalmente pura. Todavía
otras leyendas hablan sobre un "error" que se
está implantando dentro de nosotros que
desvió la programación de nuestras
mentes, o incluso comprometió nuestra
ADN. En cualquier caso, ciertamente
parece "como si" en lo más profundo del pasado, hace
miles de años, nuestra especie
sufrió algún tipo de
trauma increíble que creó una aberración
en nuestro desarrollo y evolución.
Y, sin embargo, cuando se
contempla todo el panorama , este aparente error
potencialmente cataliza a nuestra especie
para que evolucione de formas que de otro modo no podrían
haber ocurrido.
En
el mito de la Encarnación de
Dios de nuestra cultura cristiana prevaleciente , es la figura más
oscura de
Judas, el que traicionó a
Cristo, quien puso en
movimiento las fuerzas cósmicas que fueron cruciales para la
redención de la humanidad. En esto
drama divinamente coreografiado,
Satanás regresa en persona, por así
decirlo, entrando en Judas para
iniciar la dinámica que
llevaría a la Crucifixión. Esto nos lleva
a una pregunta: ¿es el mal un factor que
oscurece el desarrollo del
drama cósmico, o es un
ingrediente necesario en el misterio de la
Encarnación divina ? Wetiko exige que analicemos
más de cerca el papel
que juega el mal en nuestro cosmos. Jung
llega a llamar a Satanás "el
padrino del hombre como un
ser espiritual " 10, con lo que quiere decir que
la figura de Satanás puede potencialmente
activar en la humanidad un proceso de
despertar espiritual que
han sido imposibles sin su
intervención. La verdad no
tendría el mismo valor para la humanidad
sin contraste con las mentiras y el
engaño de "el engañador", del
cual debemos aprender a
discriminar la verdad. La
voluntad humana se vuelve consciente a través de su
choque con la oposición, chocando
contra una voluntad adversarial.
(Uno de los significados de la
palabra hebrea para Satanás es "el
adversario"). Por lo tanto, un
aspecto potencialmente positivo de esta
figura adversa y aparentemente malvada es que es el
catalizador y el creador de
la conciencia individual. Por
oposición a Dios, Jung continúa,
"Lucifer fue tal vez quien
mejor entendido que la voluntad divina
luchará por crear un mundo y
que lo llevará a cabo con la mayor
fidelidad. Porque, al rebelarse contra
Dios, se convirtió en el
principio activo y activador de una creación
que estableció, en oposición a Dios,
una contra-voluntad propia. Debido a que
Dios quiso esto, se nos dice en
Génesis 3 que le dio a la humanidad
el poder de la voluntad de otra manera ". 11
Permitir una voluntad contraria a la suya
abre una nueva libertad en la
profundidad del ser de Dios, así como el nuestro
. En cualquier caso, cuando se
contempla desde esta metaperspectiva,
si de alguna manera pudiéramos
exterminar mágicamente a todos
el mal en el mundo de hoy, estaríamos
amputando una parte esencial de
la deidad misma. Comentando sobre el
papel misterioso que desempeña el mal en
el drama cósmico, Jung escribe:
"Satanás, quien, con razón,
más tarde recibió el nombre de
'Lucifer' [la estrella de la mañana, el
portador de la luz], supo cómo
hacer uso más frecuente y mejor
de la omnisciencia que su
padre "12. Fue esta figura malvada la
que tuvo la iniciativa de crear los
aparentes" problemas "en la
creación de Dios que la omnisciencia sabía que
era necesaria e
indispensable para el desarrollo y la
consumación de lo divino. drama de
Encarnación. Nuestra mente naturalmente se
turba ante la idea de que tanto el bien
como el mal están contenidos en Dios. (Isaías
45: 7: "Yo formo la luz y creo la
oscuridad. Yo hago las paces y creo el
mal".)
Sin embargo, debemos tener cuidado de no reducir la
omnipotencia de Dios al nivel de nuestras
opiniones humanas.
Para citar a Paul Ricoeur, autor de
The Symbolism of Evil, "En la
experiencia histórica del hombre, cada
individuo encuentra el mal ya allí;
nadie lo comienza absolutamente. Si
Adán no es el primer hombre, en el
sentido ingenuamente temporal de la
palabra, sino el hombre típico, puede
simbolizar tanto la experiencia de
el 'comienzo' de la humanidad con
cada individuo y la experiencia
de la 'sucesión' de los hombres. El mal es
parte de la
relación interhumana , como el lenguaje, las herramientas, las
instituciones; se transmite; es
tradición, y no solo algo
que sucede. Hay, pues, una
anterioridad del mal en sí misma; como si el mal
fuera lo que siempre se precede a
sí mismo, lo que cada hombre
continúa mientras lo comienza, pero
comenzando a su vez. Es decir
por qué, en el Jardín del Edén, la
serpiente ya está allí; él es el
otro lado de lo que comienza. "13
Ricoeur apunta a lo a priori,
primordial y sin comienzo
naturaleza del mal, una naturaleza que es
parte de nuestra naturaleza, ya que se
transmite a través de la humanidad a través de
múltiples generaciones.
Otros mitos sobre la creación hablan sobre
nuestro dilema que existe desde el
tiempo sin comienzo, lo que
sugiere que buscar el
origen del wetiko en un momento
histórico es irrebatible e irreflexivo
.
Fenomenológicamente hablando, el
hecho es que wetiko se
genera potencialmente y se recrea de nuevo en
todos y cada uno de los momentos, incluido
este. Como solo el
momento presente existe realmente, la causa del
wetiko reside en el presente, ya que
solo existe en el Ahora. No es un
"Resaca" del pasado, un caput
mortuum (un término alquímico que
significa un residuo que queda después de
la destilación de una sustancia),
solo en el hoy, no en nuestros
días pasados, ese wetiko puede ser
encontrado y "curado".
Gnosis de lo Divino
Para "conocer" y entender a wetiko,
tenemos que conocernos y entendernos a
nosotros mismos. Dios ha entregado las
armas más terribles de
destrucción masiva en nuestras manos,
dándonos el poder de
destruirnos a nosotros mismos en masa y
vaciar las copas apocalípticas de la
ira en todo el planeta. Debido a
que se nos ha concedido un
poder casi divino, ya no podemos
permanecer ciego e inconsciente la situación
mortal y potencialmente creadora de muerte en la
que nos encontramos
exige que lleguemos a conocer
algo de lo Divino dentro de
nosotros mismos. En palabras de Jung,
debemos lograr "la gnosis de lo Divino"
para poder sobrevivir. Wetiko es
potencialmente la guía y el catalizador
para lograr este
conocimiento interno , sin el cual nuestro
process of awakening would be
único parcial e incompleto.
La mayor protección es cuando
estamos en contacto con la "realidad",
es decir, con nuestra verdadera naturaleza, que está
fuera de las
limitaciones condicionadas del espacio y el tiempo.
Cuando estamos en contacto con nuestro verdadero
yo, wetiko no puede afectar ni tocar
nosotros, porque nos damos cuenta de que no tiene
existencia
sustantiva e independiente . Esto quiere decir que la
mejor manera de lidiar con el mal del
wetiko es estar en contacto con nuestra
integridad inherente, lo que Jung
llama el Ser, que actúa como un
amuleto sagrado o talismán,
protegiéndonos y protegiéndonos de
los perniciosos efectos del mal. la
totalidad divinamente apadrinada
dentro de nosotros es el "
punto débil " del maligno. La forma de
"derrotar" al mal es no tratar de
destruirlo (para entonces, al jugar
al juego del mal, ya lo hemos perdido),
sino más bien, encontrar el
lugar invulnerable dentro de nosotros mismos donde está el mal
unable to vanquish us—this is to
verdaderamente "ganar" nuestra batalla con el mal. Que
vale la pena señalar que no nos
hemos accedido a este lugar dentro de nosotros,
la verdadera “perla de gran valor” (uno
de los muchos nombres de nuestra verdadera naturaleza),
sin el mal de wetiko.
Hace algunos años, un estimado
lama tibetano en América dio una
ceremonia de empoderamiento / bendición
para una práctica que disipa maldiciones
y hechizos. Hizo notar que
este empoderamiento no
disiparía la maldición, ya que esta
presunción infundió la maldición
con una aparente realidad que
no estaba justificada. Por el contrario, aclaró
que esta bendición ayudaría a
disipar nuestra creencia de que estábamos bajo
una maldición, que en sí misma era la forma
encubierta y encubierta de la
maldición y los medios ocultos a
través de los cuales nos aflige.
Una verdadera "cura" para wetiko implica
un cambio de fase radical en la
conciencia, fuera de la limitada
y limitante lógica de dos valores de
la mente convencional en un
marco
lógico más expandido y expansivo . En otras palabras, la
cura para wetiko es una expansión de la
conciencia en la que despertamos
a un espacio de dimensiones superiores
no solo de nuestro ser, sino del Ser mismo.
Esto es para salir de cualquier
punto de referencia y para pisar simultáneamente
el suelo de nuestro ser, que
es verdaderamente infundado. Esto es para
descubrir que no hay lugar para
refugiarse, excepto en la verdadera
naturaleza de nuestro ser. Tomar refugio
en las formas físicas impermanentes
del mundo es, en última instancia
speaking, like taking refuge on
, arena movediza. Solo lo que verdaderamente
somos nosotros mismos tiene el poder de sanar. En
un sentido muy real, no
curamos wetiko-wetiko, nos cura de nuestra
actitud equivocada. Nuestra búsqueda para
comprender la naturaleza de wetiko
activa este
proceso autocurativo . Nuestra enfermedad es el
intento de la naturaleza de curarnos y elevarnos
a un nivel completamente nuevo de
integridad.
Lógica de cuatro valores
La aparente naturaleza paradójica de
wetiko no puede resolverse dentro
del marco de la
lógica aristotélica estándar de dos valores
que es básica para el
pensamiento analítico occidental , donde las cosas
son verdaderas o falsas, o
existen o no existen. Esta paradoja es en
sí misma una función directa o un artefacto de
las limitaciones intrínsecas incorporadas en
la naturaleza de una
lógica mutuamente excluyente, binaria y de dos valores. Al tener una
utilidad definida, la lógica de dos valores
funciona por contraste, dando atributos
a las cosas y haciendo distinciones, de
ese modo limitándolas; algo es
"esto" solo definiéndolo como
" no ". Nuestro propio lenguaje, al
categorizar cosas e ideas,
nos condiciona a una
forma de pensar lógica dualista y de dos valores . el
conjunto axiomático a través del cual vemos
el mundo y su lógica
condiciona nuestras mentes. Para tener una
idea de la realidad no ordinaria
de wetiko, tenemos que introducir una
forma más alta de lógica para que
nuestras mentes
se relacionen con lo que estamos tratando.
La solución a
paradojas aparentes como wetiko se encuentra fuera de
nuestra forma de pensar convencional;
su nueva solución se encuentra fuera de la caja.
Un ejemplo: algo tan básico
y universal como la
paradoja onda / partícula de la luz requiere una
lógica expandida para ser abordada. Es
bien sabido que bajo el
condiciones de varios
arreglos experimentales , la luz muestra
propiedades
parecidas a ondas o de partículas . Pero, ¿cuál es, entonces, la
naturaleza esencial de la luz? Esta
pregunta no es susceptible de la
lógica de dos valores habitual, y puede
abordarse mejor mediante lo que se conoce
como lógica de cuatro valores, 14 un tipo de
lógica que es ajeno y ajeno
al pensamiento occidental. La
lógica de dos valores se basa en la ley del
centro excluido, en el que las cosas
son (1) verdaderas o (2) falsas. Por el
contrario, la lógica de cuatro valores incluye
el medio y los extremos
que lo rodean, de modo que las cosas son
(1) verdadero, (2) falso, (3) verdadero y
falso, o (4) ni verdadero ni falso.
Es imposible utilizar exclusivamente la
lógica de dos valores para mostrar el
rango completo de posibilidades en cualquier
situación dada .
Sin embargo, las alternativas que ofrece la lógica de cuatro valores
representan todos los posibles
puntos de vista desde los cuales
se puede ver cada problema. La
lógica de cuatro valores cubre el rango de
cualquier idea que podamos tener
sobre algo. La lógica de cuatro valores se
encuentra entre las polaridades creadas
por la lógica de dualidad de dos valores.
La lógica de cuatro valores es la lógica de la
interdependencia, la
totalidad ilimitada y la unidad de todas las
cosas. Superando lo arbitrario
confines de la mente racional, la
lógica de cuatro valores deconstruye la
mente condicionada en su
estado natural de ver holísticamente. Es
, literalmente, cambia la conciencia de
la mente para permitir un nuevo y
ampliado la comprensión de la realidad,
allowing the mind to transcend its
apretón en y agarrar de
la realidad y el pensamiento. Una
lógica verdaderamente subversiva y de cuatro valores
socava nuestra capacidad de aferrarnos
a cualquier posición fija.
Al rechazar cualquier punto de vista, así
como todos los puntos de vista, la lógica de cuatro valores es, en
esencia, rechazar la competencia de
la razón aristotélica estándar para
comprender la
naturaleza fundamental de la realidad, una realidad que
en última instancia, trasciende el pensamiento.
Al expandir la dimensionalidad del
pensamiento lógico, la lógica de cuatro valores
describe y es una expresión de un
sistema de pensamiento no conceptual
que conduce más allá del pensamiento mismo,
generando una
conciencia intuitiva de la existencia intemporal
del campo no local subyacente
que lo impregna todo.
La física cuántica señala que
nuestro universo aparentemente objetivo se parece
más a un sueño de lo que
imaginamos. La naturaleza onírica de
nuestro universo se articula en un
contexto científico moderno a través de
lo que se llama el Efecto Observador,
que señala que, al igual que
dentro de un sueño, en el acto de
observar, afectamos y evocamos el
universo mismo que estamos
observando. Por lo tanto, no tiene
sentido hablar de un
mundo aparentemente objetivamente existente, separado
de un observador como nosotros,
o un observador independiente como
nosotros, separado del mundo
observado. Al igual que en un sueño, el
observador es lo observado; vivimos en
un universo participativo. Regresando
a nuestro ejemplo, la verdadera naturaleza de la
luz no es acomodada
ni por una onda ni por una partícula, porque
la forma en que la luz se manifiesta depende
de cómo se observa ("se inventa
"). Hablando de la onda
calidad de la luz, por ejemplo, la
lógica de cuatro valores afirmaría que la luz
es una onda (que bajo ciertas
condiciones), la luz no es una onda
(que bajo otras condiciones es
verdadera), la luz es tanto una onda
como no una onda, y la luz
no es ni una onda ni una ola.
Esto realmente abarca todas las
posibilidades. Del mismo modo, wetiko
existe, no existe, existe
y no existe, y no
existe ni no existe. Poder
ver a través de esta visión más holística
del mundo es estar en un
estado expandido de conciencia en el
que no estamos creando o
invirtiendo en un estado innecesario
de dualidad
Tanto la luz como el wetiko están
inscritos y expresiones del
mismo campo unificado subyacente. Al igual que
wetiko, la luz no es un objeto que
existe únicamente en el espacio y el tiempo. Su
aspecto fotónico existe en el
espacio y el tiempo tridimensionales , pero
otro aspecto de la luz no.
La lógica de cuatro valores nos brinda un mayor
rango de posibilidades para
captar la realidad de ciertos
fenómenos, como la naturaleza de la
luz, y la lógica de cuatro valores nos
ayudará a
entender la naturaleza del wetiko. Un camino espiritual
en sí mismo, la lógica de cuatro valores es un
camino que
expande la mente y libera la mente a la amplitud y
compasión.
Otro ejemplo de
lógica de cuatro valores es la
paradoja del gato de Schrödinger , un
experimento de pensamiento famoso en la física cuántica
que demostró que
no se puede decir que el universo existe en una
forma particular hasta que no haya un observador que lo
experimente. La clave de esto es
paradox is what is referred to as
el principio de "superposición",
que establece que hasta que no miremos y
colapsaremos la infinitud de la
función de onda , el universo estará en
todos los estados posibles simultáneamente.
Esto quiere decir que en el
experimento de Schrödinger , el gato está vivo
y muerto al mismo tiempo hasta que
se observa. En el nivel de la
mente convencional y
realidad ordinaria , esto es obviamente falso y
sin sentido, pero muestra los límites
de la lógica aristotélica, lo que quiere decir
que esta paradoja no es consistente
con la lógica de dos valores. Al igual que con
la paradoja de la luz, usando una
lógica de cuatro valores podemos decir que el
gato no está vivo ni vivo al
mismo tiempo; este es el verdadero
significado de la superposición de
estados en la
función de onda mecánica cuántica . Decir que
el gato de Schrödinger no está vivo
ni vivo es una afirmación que
puede disolver las
restricciones convencionales de la
mente conceptual para revelar
la conciencia desnuda misma, la
esencia básica de la mente incondicionada.
Sin embargo, nosotros
no somos capaces de
comprender conceptualmente la lógica de cuatro valores con una mente
que ha
sido condicionada a pensar con
lógica de dos valores. La lógica de cuatro valores nos
señala y nos introduce en una
experiencia directa de la realidad más allá
del condicionamiento de la
lógica de dos valores. Ver el mundo a
través de la lógica de cuatro valores nos otorga
mayores grados de libertad de
elección, en la medida en que empodera activamente
nuestro libre albedrío.
La lógica de cuatro valores arroja luz sobre
quiénes somos. Por ejemplo, por un
lado, somos un cuerpo que existe en el
espacio y el tiempo. Pero en otro
mano, claramente no somos solo un
cuerpo. Como organismo corporal, somos
finitos, mortales y estamos sujetos al
sufrimiento, pero, al mismo tiempo, no
somos un cuerpo sino una conciencia, que
vivimos en un
universo multidimensional . Somos parte de una
conciencia fuera del espacio / tiempo,
participando en un
universo no local de mayor dimensión . Nosotros
somos un cuerpo y no un cuerpo.
Y no somos un cuerpo ni
un cuerpo. La lógica de cuatro valores ilumina
cómo somos capaces de ser un yo
y no un yo, ambos separados como
cuerpos y no separados en
conciencia. Lógica de cuatro valores,
la lógica que exige wetiko en
Para ser comprendido,
nos introduce a quienes realmente somos más allá de
las limitaciones limitantes del
dualismo mente / cuerpo.
A medida que profundizamos nuestra contemplación
del wetiko, se hace evidente que el
wetiko es la fuente del
mal más oscuro , mientras que al mismo tiempo
libera potencialmente nuestra mente,
nos cura de nuestra actitud equivocada,
expande nuestra conciencia,
cambia nuestra identidad, nos ayuda a
lograr la gnosis de lo divino, y
potencialmente despertarnos. Podemos
por lo tanto todavía dicen que wetiko es
el mal? La lógica de cuatro valores
afirmaría: wetiko es malvado, no es malvado,
es maligno y no malvado, y es
ni el mal ni el mal En otras
palabras, wetiko no es solo el
arquetipo del mal, sino que
entender wetiko también significa
obtener una idea del
lugar más profundo que juega el mal en el
plan cósmico de creación, salvación,
redención y encarnación de lo
Divino.
Aunque uno de los canales que
wetiko manifiesta es a través de
individuos, hablando en última instancia,
no se puede decir que wetiko exista en
individuos separados del
campo circundante, por la simple
razón de que los individuos, como
entidades separadas y discretas aisladas
del campo circundante, don 't
existen en y por sí mismas. Incapaz
para ser visto o entendido desde el
punto de vista fijo del
yo separado , wetiko es un
fenómeno relacional , en que el wetiko
ocurre en el espacio entre nosotros
(así como el espacio entre
"partes" de nosotros mismos), cuando nos relacionamos
, nosotros mismos y el
mundo en general. Es como si wetiko
"coloca" el inconsciente entre
uno mismo y el otro. No hay
enfermedad de wetiko que solo exista en un
individuo. Siendo imaginal, wetiko
no existe como una
entidad aislada y objetiva separada de nuestra
conciencia subjetiva. El
cuerpo sutil de wetiko es una
(im) materialización del
campo interactivo entre nosotros.
Wetiko existe en el
lugar "intermedio" en el que todos estamos
inseparablemente interconectados y, en
el sentido más profundo, no existimos como
entidades aisladas. No somos las
víctimas pasivas de la
psicosis wetiko . Wetiko es algo en lo que
estamos participando potencialmente
y estamos cocreando activamente
entre nosotros en cada
momento. Wetiko es un soñando
fenómeno, en el que todos estamos
soñando con la epidemia wetiko
together.
3
bajo un hechizo Colectivo
Colectivo psicosis
La psicosis colectiva wetiko es un
fenómeno de campo y debe ser
contemplado como tal. El campo
en sí mismo no es
algo que exista por separado , sino un
proceso vivo que evoluciona dinámicamente en el que todos estamos
participando,
creando y creando simultáneamente . el
campo tiene que ver con las relaciones per
se, en lugar de las
entidades aparentemente separadas que hacen las relaciones.
En lugar de relacionarse con cualquier parte del
campo como una entidad aislada, es
importante contemplar
todo el campo interdependiente como el
"medio" a través del cual el wetiko
(así como todo lo demás, para el
caso) se articula a sí mismo. Los
terreno subyacente no se
percibe y se siente cuando damos un paso
fuera de nuestro punto de vista habitual de
imaginando que existimos como un
punto de referencia fijo , un centro de
acción volitiva, un "
ego ligado al tiempo" , y conectamos con nuestro ser
intemporal y no local, que
irónicamente, solo puede encontrarse en el
momento presente. Esto quiere decir que
la puerta de entrada para ver el campo,
y por lo tanto wetiko, es
entrar completamente en el momento presente. Los
epidemia psíquica conocida como wetiko
needs to not be viewed through the
lente de la fragmentada y
yo separado fragmentar, que
por su naturaleza objetiva individuales
personas, que están erróneamente
se piensa que existen en forma aislada
el campo, el uno del otro, y
de nosotros mismos. Para ver a una persona
como un objeto que existe por separado
del campo es caer bajo una
ilusión diabólica. Los individuos están
incrustados, saturados y
contenidos dentro del campo mayor
-sistema familiar, sociedad y
cultura planetaria- y son
expresiones de este
campo multifacético . Para comenzar a ver la
enfermedad de wetiko , necesitamos cultivar una
visión más holística que reconozca
la existencia de un único campo
interdependiente de co-surgimiento
que impregna toda
existencia manifiesta .
Todos estamos soñando colectivamente
en el campo mientras, al mismo tiempo, somos soñadores
recíprocamente
, lo que el budismo llama "dependiente".
co-surgimiento "(paticca samuppada,
también traducido como"
co-originación interdependiente "). Coarising dependiente
es lo que Buda despertó
bajo el árbol Bodhi. Es el
aspecto de la iluminación imposible de describir de Buda
en palabras
que puede expresarse en
términos conceptuales . El co-surgimiento dependiente no es
algo creado por los Budas, sino
que es algo que se
redescubre continuamente. Es la
condición misma de la realidad empírica.
El co-surgimiento dependiente no es una
afirmación final sobre la realidad, ya que
no busca definir una realidad
externa al observador, sino que
es una forma de ver que se enfoca en
el proceso de cómo
surge nuestra experiencia del mundo y de nosotros mismos.
Cuando se le preguntó por qué autoridad él
habló, el Buda siempre
citaría la ley de la coacción dependiente;
no cualquier
entidad sobrenatural que gobierna nuestro mundo, sino la
dinámica que opera en nuestro
mundo. El Buda dijo: "Aquel que
ve el Dharma [la verdad, la
forma en que son las cosas, el camino, la ley]
ve co-surgimiento dependiente, y el
que ve co-surgimiento dependiente ve
el Dharma". El co-surgimiento dependiente
no es una creencia o una teoría a la que
uno asiente, pero una idea que uno
está invitado a experimentar y
animado a ganar. Señalando a nuestro
la interdependencia con el
universo entero , co-surgimiento dependiente
ilumina cómo no existimos como
entidades discretas separadas del
universo, sino más bien, en relación con
otras partes del universo, que
no existen en sí mismas como
entidades aisladas , sino también relacionalmente .
Esta idea revela que no existe
una
entidad o
punto de referencia fijo, sustancialmente existente y autoestable en
ninguna parte. Para colmo
, el vacío que el
co-surgimiento dependiente es una expresión de
sí mismo está vacío de una naturaleza inherente,
que no nos deja en ninguna parte,
excepto en la verdad de lo que hemos
descubierto que somos.
El co-surgimiento dependiente se considera
un hito en el
pensamiento humano ; su
realización cada vez más profunda es una de las
revoluciones
cognitivas más grandes y de mayor alcance de nuestro tiempo.
Cuando los contenidos del
inconsciente colectivo se
activan, tienen un
efecto perturbador en la mente consciente de
todos. Cuando esta
dinámica psíquica no se
metaboliza conscientemente , no solo dentro de un
individuo sino colectivamente, el
estado mental de las personas como un
todo bien podría compararse con una
psicosis. Jung nunca se cansa de
advertir que el mayor peligro
que amenaza a la humanidad es el
posibilidad de que millones de nosotros
caigamos en nuestro inconsciente juntos
y refuercemos los
puntos ciegos de los demás , alimentando una
psicosis colectiva contagiosa en la que
unwittingly become complicit in
apoyamos la locura de
guerras interminables ; esta es lamentablemente una
descripción exacta de lo que está actualmente
sucediendo. Veamos cómo estamos
usando nuestra energía: estamos
literalmente invirtiendo nuestros recursos
en desarrollar motores de
destrucción masiva para
protegernos y protegernos a nosotros mismos. En el
proceso, nos destruimos el uno al
otro, a nosotros mismos, y a la biosfera
-el sistema de vida de apoyo en la
tierra- de la que dependemos
nuestra propia supervivencia Literalmente estamos
alimentando y apoyando nuestro propio
genocidio. Nuestro mayor recurso,
nuestra propia mente, está siendo continuamente
contaminado y corrompido por los
enormes motores de propaganda de los
wetiko que se han
incorporado a nuestra
cultura de saturación húmeda e interiorizados
en nuestras propias mentes. Lo que
enfrenta la
humanidad de hoy en día , para citar al
monje trapense y activista social
Thomas Merton, es "una crisis de
cordura ante todo". Los problemas de
las naciones son los problemas de las
personas mentalmente trastornadas, pero se
multiplican mil veces
porque tienen la cara completamente recta
aprobación de una
sociedad esquizoide ,
estructuras nacionales esquizoides , militares esquizoides y
complejos comerciales "
.1 En su propio
idioma, Merton describía
e intentaba iluminar el wetiko.
La parte de nosotros que se está confabulando en
la creación de una
psicosis colectiva como wetiko es la parte de
nosotros que está loca, ¿por qué otra razón
estaríamos haciendo esto? En la medida en
que no estemos completamente despiertos, cada uno de nosotros
tiene una parte de nosotros que está loca, que
se manifiesta en nuestra vida. ¿Cómo
podemos no tener una parte de nosotros que está
loca, vivir en un mundo enloquecido, un
mundo que no está separado sino
un reflejo de nosotros mismos?
La parte de nosotros que cree que no
tenemos una parte loca es en sí misma nuestra
parte loca . Sin
embargo, al enfrentarnos a lo que
es insano e inhumano en nosotros mismos, nos
volvemos verdaderamente humanos. Enfrentar nuestra
inhumanidad nos da la posibilidad
de quitarle el poder, pero no
repudiarlo. Es crucial enfrentarnos a
cómo nos han engañado y
desviado los wetiko, ya que si no
podemos ver cómo hemos sido
desviados, no podemos orientarnos
para encontrar nuestro verdadero camino.
Ver cómo hemos sido desviados
es una forma de iluminación. La
historiadora social Riane Eisler escribe en su
libro Sacred Pleasure, "Para darse cuenta
lo que no se puede perder, es
necesario comprender lo que
realmente se ha perdido ". Ver cómo
funciona wetiko con nuestra
cooperación es obtener una
visión crítica del funcionamiento elusivo de
nuestra propia mente.
Actualmente estamos en medio de
la mayor enfermedad epidémica
conocida por la humanidad. Como un pez en el
agua que no reconoce el agua
porque está en todas partes, tanto
afuera como dentro del pez,
muchos de nosotros no nos damos cuenta de la
locura colectiva en medio de nosotros, ya que
nuestra locura es tan penetrante que se
ha normalizado. Nos hemos
condicionado a aceptar como
normal el hecho de que estamos en un
guerra sin fin, e innumerables de
nuestros hermanos y hermanas en todo el
planeta están empobrecidos y muriendo
de inanición todos los días. Es
importante darse cuenta de que en una
epidemia psíquica, la mayoría de las
personas puede parecer completamente
"normal". El hecho de que las
raíces psíquicas subyacentes de la
psicosis colectiva ni siquiera son
parte de nuestro diálogo planetario es en
sí una expresión reveladora de la
profundidad de la inconsciencia
inducida por esta epidemia psíquica.
Que la comunidad de la salud mental,
que debería preocuparse por
la higiene psíquica (tanto personal como
colectiva), ni siquiera está abordando
El problema de una
psicosis colectiva desenfrenada es una clara indicación de que
la comunidad de salud mental está en
sí misma incrustada y, por lo tanto,
infectada con la misma
epidemia psíquica que debería estar estudiando. Por
no reconocer la naturaleza de la
enfermedad de wetiko, la
comunidad de salud mental se ha convertido en sus
agentes involuntarios, ayudando
a la propagación de la enfermedad. ¿Qué
señal más clara necesitamos de un
epidemic than when our mental
sistema de salud psíquica en sí mismo, cuyo trabajo es
estudiar, monitorear y lidiar con
tales fenómenos, no solo no
reconoce que hay una
psicosis colectiva desenfrenada en nuestra
sociedad, sino que está infectada? con
¿eso? En última instancia, no se
trata de integrar la
enfermedad de Wetiko en el
manual de diagnóstico existente , sino más bien de
expandir radicalmente , nivelar y revisar
nuestra comprensión de la
naturaleza de la salud y la enfermedad en
relación con la otra.
Nuestra locura colectiva se ha
vuelto transparente para nosotros, a medida que
vemos e interpretamos el mundo a través de
él, haciendo que nuestra locura sea invisible,
conspirando inconscientemente con
la psicosis colectiva mientras
causa muerte y
destrucción increíbles en nuestro planeta. Siendo
"transparental", nuestra locura está
más allá de su mera apariencia, que
es decir, "más allá de ser aparente"
, es decir, no visible. Nuestra
psicosis colectiva es invisible para nosotros, ya que se
manifiesta tanto en la
forma en que estamos mirando como en las
formas no expresadas que hemos sido
condicionados a no percibir. Debido a
su manto de invisibilidad, no
vemos nuestra locura, una
ceguera psíquica que nos hace
cómplices en la creación de nuestra
propia locura.
Sin embargo, esta complicidad es
una noticia potencialmente empoderadora , ya que también indica que
, de hecho, somos cocreadores de nuestra
propia realidad y no
víctimas indefensas .
La psicosis de Wetiko es altamente
contagiosa y se propaga a través del
canal de nuestra
inconsciencia compartida .
Sin embargo
, sus vectores de
infección y propagación no viajan como un patógeno físico . Este
insecto , que se mueve fluidamente y se mueve nómadamente , se
refuerza
recíprocamente y se alimenta
de cada uno de nuestros
puntos ciegos inconscientes, que es
como se propaga a nivel no local en
todo el campo. En wetiko
hay un código o lógica que
afecta / infecta la conciencia de una manera
análoga a cómo el ADN en un
virus pasa e infecta una célula.
Forbes concluye que "la
enfermedad wetiko , la enfermedad de la
explotación, se ha extendido como
un contagio en los últimos varios
mil años. Y como un contagio
sin control por la mayoría de las vacunas,
tiende a empeorar en lugar de
mejorar con el tiempo. Cada vez más
personas lo atrapan, en más y más
lugares, y se convierten en los verdaderos
maestros de los jóvenes ". 2 La
cultura Wetiko se enseña tanto en el hogar
como en" la academia ", donde las
personas se certifican en las
formas de su mundo, y por lo tanto, están
acreditados y facultados para
difundir sus formas corruptas en
escalas cada vez
mayores con consecuencias cada vez más devastadoras.
Espantosamente, la psicosis wetiko
está cada vez más
institucionalizada e incorporada
en nuestra cultura corporativa y su
forma de pensar
Las personas que están canalizando la
frecuencia vibratoria del wetiko se alinean
entre sí a través de la
resonancia psíquica para reforzar su
acuerdo compartido tácito con el fin
de mantener su visión trastornada de la
realidad. Una vez que un
contenido inconsciente toma posesión de ciertos
individuos, los atrae irresistiblemente
por atracción mutua
y los convierte en grupos
unidos por su locura compartida
que fácilmente puede convertirse en una
avalancha de locura. Una
epidemia psíquica es un sistema cerrado, lo que
quiere decir que es insular y no está
abierto a ninguna información nueva o
influencias informantes del
mundo exterior que contradice su
perspectiva
fija, limitada y limitante . En un
circuito de retroalimentación co-dependiente y autoperpetuante,
cualquier reflexión que se ofrezca de los
demás, en lugar de ser reflejada
, utilizada e integrada de una
manera que respalde el crecimiento y la
evolución del sistema, se
malinterpreta perversamente para
respaldar lo acordado. -desde el delirio que
une la psicosis colectiva
. Cualquiera que desafíe esta
realidad compartida es visto como una amenaza
y demonizado. Un
campo impenetrable , como una burbuja protectora, se
conjura colectivamente alrededor de
su psicosis compartida que literalmente
resiste la conciencia y
perpetúa el trance de tipo hechizo de
aquellos en su esclavitud. No hay que
hablar racionalmente, usar la lógica o los
hechos, con alguien bajo el hechizo
de la epidemia psíquica, ya que su
capacidad de razonar y usar el
discernimiento se ha deshabilitado y
distorsionado al servicio del
patógeno psíquico que llevan. Cuando un
grupo de personas está de acuerdo
con algo, ya sea cierto
o no, su alineación entre
sí ejerce un
campo de fuerza contagioso y magnético que puede influir en el
inconsciente y atraerlo hacia
sí mismo. Estamos en guardia, incluso
paranoico, con respecto a contagiosa
enfermedades del cuerpo, pero estamos
lamentablemente dormidos y despreocupados
, y por lo tanto más susceptibles
de, atrapar las
enfermedades colectivas más peligrosas de la mente,
que están alcanzando
proporciones pandémicas en nuestro mundo de hoy.
Las personas afectadas por el
virus wetiko por lo general no sospechan nada
acerca de cómo han sido
"estafados" o, más exactamente, cómo
se han engañado a sí mismos. la
cultura wetiko no ofrece ningún incentivo
para que
especulen de forma auto-reflexiva sobre su
condición cada vez más depravada; sobre el
contrario, el campo no local se
configura para permitir,
profundizar y profundizar su
psicosis. Cuando alguien es un
wetiko completamente despierto e irreconocible, el
campo que los rodea torques para
proteger, coludir y alimentar
su psicosis de una manera que
atrape a quienes los rodean.
De forma similar a como un pulpo chorrea
tinta para esconderse, un campo psíquico
se conjura en torno a
wetikos en toda regla que ofusca su
malversación. Una vez bajo el
hechizo wetiko, las personas pierden la
capacidad de reconocer la
patología wetiko en otros. En una situación
de "narcisismo grupal", los wetikos en
diferentes etapas de la enfermedad
adoptan posturas y
roles particulares relativos entre sí que
proteger y protegerse de
su propia locura y oscuridad.
Se alimentan y refuerzan mutuamente
el narcisismo porque
mejora el suyo propio.
Cuanto mayor es la brecha entre lo
consciente y lo inconsciente,
mayor es la probabilidad de caer bajo
una psicosis colectiva como el
wetiko. Cuanto menor es la permeabilidad,
y por lo tanto la comunicación y el
diálogo entre el yo consciente
y la influencia informadora de la
sabiduría del inconsciente, es decir, cuanto
mayor es la disociación
entre los dos, mayor es la
probabilidad de infectarse con
la lepra del pensamiento colectivo.
En una epidemia psíquica en toda regla,
lo consciente y lo inconsciente en
realidad intercambian lugares, es
decir, los pasos inconscientes en el
asiento del conductor, que deberían ser
ocupados por la conciencia. Las personas
o grupos que se han quedado dormidos
y están bajo la influencia de la
epidemia psíquica están
soñando "inconscientemente", es decir,
actuando su inconsciente en forma
totalmente encarnada, en contraste con
estar despiertos. El tipo de persona
madura para ser presa de la
infección por wetiko suele ser alguien cuyas
cuerdas son tiradas y manipuladas
por otros, que sigue un camino de vida
dictado por otros y es
no acostumbrados a pensar por
sí mismos. Sin estar en contacto con su
guía interna, proyectan una
autoridad fuera de sí mismos y se
vuelven muy sugestionables ante la
opinión consensuada del
paquete dominante. Cuando
cedemos nuestro poder, siempre hay
alguien que tiene la autoridad de
"el Estado" que está más que feliz
de aceptar nuestra oferta, alimentando la
insaciable voluntad de poder de la
sombra, que se
moviliza colectivamente .
Las masas son verdaderos caldo de cultivo
para las epidemias psíquicas.
Aunque usa individuos como sus
instrumentos, el mal necesita las
masas inconscientes para su génesis
y proliferación en el
escenario mundial . En una psicosis colectiva, las
personas literalmente dejan de pensar por
sí mismas y dejan que los demás piensen por
ellas, como las ovejas (o "borregos") que
simplemente siguen donde sea que las
lleven, incluso si están lejos del acantilado más cercano.
Perdiendo contacto con su propio
discernimiento y habilidad para el
pensamiento crítico , el "hombre masivo" se convierte en
parte de la manada estúpida y es
presa del "pensamiento grupal", cuyos
miembros se permiten co-dependientemente
mutuamente mantener su
versión compartida del mundo wetiko. . Una vez que
la oficina de "
gestión de la percepción" , en gran medida a través de los
medios corporativos principales,
convence a una masa crítica de personas
de un punto de vista particular, hay un
consenso o acuerdo que se
alcanza entre las masas en cuanto a
lo que es objetivamente verdadero. La
versión acordada de la realidad
adquiere un peso y un impulso
propio y, por lo tanto, se convierte en el
dogma establecido de lo que
colectivamente se imagina que realmente está
sucediendo. Como una verdad religiosa,
sus
miembros portadores de tarjetas
creen irracionalmente como un acto de fe , incluso si la abrumadora
evidencia apunta a lo contrario.
Cualquiera que no compre en la
historia arbitrariamente establecida es
marginado y demonizado, y
llamado loco,
teórico de la conspiración o incluso terrorista
("Estás con nosotros o estás
con el enemigo"). Tal
consenso grupal sobre la naturaleza de la
realidad se vuelve cada vez más difícil de
sostener a medida que pasa el tiempo, ya que,
como un castillo de naipes listo para
colapsar en cualquier momento, su visión
del mundo se basa en el
error fundamental de no ser
cierto. Por extraño que parezca, las personas
bajo el encanto colectivo
de wetiko se suman fanáticamente
a apoyar una agenda
que a menudo es diametralmente
opuesta a servir a sus mejores
intereses. Esto es un exterior
Reflexión conductual del
estado interno de estar bajo el dominio del
parásito wetiko autodestructivo.
Hablando sobre el
contagio de wetiko que se propaga rápidamente , Forbes
escribe: "Se propaga por los
propios wetikos a medida que reclutan o
corrompen a otros. Hoy se extiende
por libros de historia, televisión,
programas de entrenamiento militar, programas de entrenamiento
policial
, cómics,
revistas pornográficas, películas,
movimientos de derecha, fanáticos de
diversos tipos,
grupos misioneros de alta presión y numerosos
gobiernos ". 3 Todos las
principales
instituciones corporativizadas sancionadas culturalmente están en el
negocios de adoctrinamiento, diciéndonos
qué pensar y qué no pensar,
así como también cómo pensar. Nuestra mente está
continuamente siendo masacrada
por la cultura prevaleciente, nuestro
verdadero rostro levantado a medida que se eligen nuestros
bolsillos espirituales . Nuestra civilización se
ha convertido en el portavoz del
órgano propagandístico de la enfermedad, y
nos hace engatusar para que "compremos" su
punto de vista mientras nos desangramos
de lo que realmente cuenta. La cultura
(sic) que se forma y se forma
alrededor de la enfermedad del wetiko es en sí misma un
canal de transmisión y
crecimiento. Si firmamos en la
línea punteada y suscribimos a su punto de vista,
su cultura que niega la vida
gradualmente nos subsumimos en nosotros mismos,
alistándonos como sus agentes que
inconscientemente cumplen sus órdenes. Esto es
cómo funciona el
imperio psíquico en expansión y autogenerado de
la psicosis colectiva, ya que
cada vez más se hace cargo y se
acerca al "pleno empleo".
La Guerra contra la
Conciencia
Estamos realmente en una guerra. No es la
guerra en la que imaginamos que estamos, que es
la que nuestros verdaderos adversarios quieren
. En última instancia, y en realidad no es
una guerra extranjera contra un
enemigo extranjero . Es una guerra en la
conciencia, una guerra en nuestras propias
mentes. La guerra global contra el terrorismo
que se libra en torno al
el mundo es una reflexión encarnada en
el mundo material de una
guerra más profunda y más fundamental que está
teniendo lugar en el ámbito de la
conciencia misma. Las personas tomadas
por los wetiko son los
instrumentos humanos del
"espíritu del mal" transpersonal para colonizar y
aterrorizar al mundo. En la
enfermedad de los wetiko , involuntariamente nos convertimos
en soldados de infantería en
la guerra no, sino de y para el
terror. El parásito wetiko se alimenta
y cosecha las emociones del
miedo y el terror. El terror es la
esencia de su insidiosa "ilógica ilusoria".
En la enfermedad de los wetiko, la
psique toma el terror que acecha
desde dentro, y en su intento
de dominarlo, es tomado involuntariamente
por él, convirtiéndose así en un
instrumento de terror en el mundo.
Entonces nos hemos convertido en
lo que más temíamos, ya que
psicológicamente nos aterrorizamos a nosotros mismos
y aterrorizamos al mundo en
general. Wetiko es el insecto que
alimenta la experiencia de terror
dentro de nuestra mente y en el
mundo, alimentando una de sus
manifestaciones más prominentes en nuestro
mundo de hoy: la "Guerra Global
contra el Terror", que es verdaderamente una guerra en nuestra
conciencia.
Las personas tomadas por wetiko
pueden ser tiranos mezquinos en casa o
en el trabajo, pero aún cuentan entre los
empobrecidos y oprimidos,
sin poder real en el
world at large. What Forbes refers
a como "Big Wetikos", sin embargo, son
wetikos en toda regla que han
subido la escalera wetiko, saltado a
través de los aros wetiko, y se han
levantado en las filas wetiko para
encontrarse ocupando
posiciones de poder donde pueden
influir y controlar los eventos en nuestro
mundo a fin de manipular y jugar el
sistema en su propio beneficio y
en detrimento de todos los demás.
Los Big Wetikos que controlan las
palancas del poder, ya sean los
CEO superdeportivos de corporaciones,
presidentes de bancos o líderes de
estados-nación, son particularmente
peligrosos, porque enmarcan y
definir los términos de nuestro diálogo
eligiendo las metáforas que
dominan la
narrativa histórica acordada . Administrando nuestras
percepciones a través de los
motores de propaganda de los
principales medios corporativos que
ellos controlan, los Big Wetikos en
posiciones de poder crean los límites
y parámetros de nuestra
conversación y debate.
Wetiko es un virus ideológico
cuyos medios de reproducción y
propagación son mediante la alteración de la
sintaxis de nuestras ideas. Wetiko
desvía nuestra sintaxis mental, las
reglas de cómo formamos el lenguaje,
distorsionando así nuestra semántica,
el significado que le damos a nuestro
experiencia de nosotros mismos y del
mundo. Wetiko es un
desorden semántico que altera los axiomas centrales
y los esquemas interpretativos a través de los
cuales la psique mapea su
significado creado en su
experiencia interna y externa. Dando forma incluso al
significado que le damos al significado
mismo, el error wetiko hace que
parezca que el significado es objetivamente
inherente al mundo exterior en lugar
de darse cuenta de que nosotros mismos
somos los generadores de significado. Los
wetiko influencias del virus de la forma en que
“deletrear” nuestras palabras y evocan
nuestra experiencia. Las formas de pensamiento
y las creencias que expresan y
representan a los wetiko actúan como
sistema de control intrínseco incorporado, que
define los límites de lo que
imaginamos que son nuestras posibilidades, como
individuos, naciones y una especie.
El wetikoismo apoya y
perpetúa los
mitos, historias, dogmas y
libros (no) sagrados que prevalecen refuerzan su
nefasta
agenda inhibidora de la evolución y explícitamente egoísta.
(Aunque parece ser egoísta, en
última instancia es autodestructivo y destructivo.) Los
libros y otras formas
de información que no admiten
la versión distorsionada de wetikos de cómo
son las cosas, se "queman"
metafóricamente (o en algunos casos,
literalmente , el gobierno de Estados Unidos en
realidad quemó los libros de la
el gran sanador y
psiquiatra radical Wilhelm Reich, quien, al
describir lo que llamó "la
plaga emocional", estaba a su
manera señalando los males del
virus wetiko).
Cuando el virus wetiko toma el control de
un sistema, ya sea la
psique de una persona , un grupo de personas o una
nación, institucionaliza su propio
sistema de "gestión de la percepción"
para limitar, manipular y
controlar el punto de vista de los sujetos a fin
de mantener la
ideología wetikoized . Los
medios corporativos principales, los "wetikomedia"
(medios que son animados,
inspirados, informados y empleados
por wetiko), son la propaganda
órgano del virus wetiko en los
Estados Unidos. Los wetiko-media
hipnotizan a las personas recitando
frases simples, repetitivas e hipnóticas
, la "línea del partido". Nuestros líderes son,
en esencia, las cabezas
de testa y los portavoces parlantes de
la campaña publicitaria de wetikomedia de
distorsión y falsedad
bombardeada
diariamente en nuestras psiques . Estos lemas, repetidos
una y otra vez, se incineran en
la mente subconsciente receptiva
con la permanencia de una imagen
grabada en un
negativo fotográfico . Las mentes de las personas luego
se programan y se
"marcan" con el
virus ideológico deseado junto con su
marco de realidad. El
"Logos" sagrado -la Palabra- ha sido
usurpado y pervertido para convertirse en
el "logotipo" corporativo. Los
puntos de conversación, frases y
palabras de moda de los medios son sus conjuros
que captan la atención de nuestras
mentes. Estas palabras mágicas actúan como
opiáceos para las masas temerosas. Algunos
de los actos más horrendos de la humanidad
han sido cometidos bajo el
hechizo de ciertas palabras o
frases mágicas . Este es el poder de la
Palabra. ¿Cómo hacemos una palabra?
Lo "deletreamos". Si aceptamos la
realidad consensuada
inspirada por el gobierno , estamos literalmente
suscribiéndonos al trance colectivo.
La realidad del consenso no es más
que un hechizo colectivo de
proporciones masivas. Las personas que
ven sin crítica el mundo a través de
la lente de la realidad del consenso
no tienen idea de que están bajo un
hechizo, que es la misma dinámica
que asegura la fuerza y la
perpetuación del hechizo.
Algunos de nosotros no hemos desarrollado
suficiente inmunidad psíquica como para
poder evitar los efectos tóxicos de
la
guerra psicológica encubierta y basada en el miedo emprendida por los
poderes, eso es.
Las personas que no están totalmente en
contacto consigo mismas y
por lo tanto no han desarrollado su
propio centro de independencia
el pensamiento, la conciencia autorreflexiva
y la capacidad de discriminar son
altamente sugestionables para ser
manipulados, ya sea por
fuerzas inspiradas por el público exterior en el mundo
o dentro de su propia psique, para adoptar
un punto de vista diferente al
suyo. La capacidad de las personas para discernir la
verdad de la ficción ha quedado paralizada
y dejada de funcionar por el
patrón de los medios de comunicación húmedos de
tomarse libertades rutinariamente con la verdad.
La propaganda del gobierno ha
invertido la percepción de lo que
realmente está sucediendo: las mentiras se
presentan como verdad, y arriba se
describe como abajo en un
universo verdaderamente orwelliano de confusión y
doble lenguaje.
Una expresión del éxito de
las operaciones psicopedagógicas de nuestro gobierno contra
nosotros es el hecho de que hay tan poca
conciencia del
asalto de las potencias potenciales en nuestras mentes que
apenas es parte de nuestro
diálogo nacional . La insidia de la
manipulación encubierta de nuestra mente
se encuentra incluso en el propio término
“guerra global contra el terror.” El Global
guerra contra el terrorismo es una de decisiones loco,
enunciado contradictorio, ya que
nunca podemos dejar de terror con una guerra
en al contrario, ¡las guerras inducen
terror! Este término conlleva una
premisa falsa y que se niega a sí misma
que, si se acepta, ya hemos
entregado nuestro poder y perdido la
juego (como si la persona que lanza la
moneda nos dice: "Cabeza, yo gano, cola,
tú pierdes"). Si dejamos esta
suposición subyacente
incuestionada, inconscientemente
permitimos que los poderes sean enmarcar
la agenda en sus términos. Ya hemos
caído bajo su
hechizo sin saberlo, ya que nuestra
capacidad de pensar y responder
creativamente se ve socavada. Nuestra
incapacidad para responder creativamente a
la guerra en nuestra conciencia es una
expresión de estar inmovilizados en la
fear as if frozen in trauma. los
guerra contra el terror que es realmente una guerra en nuestra
psique. En definitiva, se trata del
control-control de nuestras mentes,
que es un reflejo de las operaciones encubiertas
y subversivas de
wetiko.
El hechizo de Wetiko
Si nuestro mundo fuera un sueño o
cuento de hadas , podríamos decir que hay una maldición
o un hechizo que ha caído sobre nuestra
tierra. Wetikos "encanta" a las personas,
desarmando y cautivando a los demás, para
que la gente confíe en ellos y les regale
su poder.
El arma más efectiva de los Big Wetikos
es mantener un clima de
miedo e intimidación. "Enganchan" a la
gente a través de sus
puntos ciegos inconscientes y jugando con
sus miedos, que es la forma en que
pueden controlar y manipular a los
demás. Como un mago negro, los
poderes que controlan los wetikomedia se
alimentan y se alimentan de nuestro
esperanzas, necesidades y temores para
drenarnos de nuestro poder y codependently
nos enreden en su
red de engaño. Al inducir una
emoción primitiva como el miedo, los
wetikos disminuyen la potencia de la parte lineal
y lógica del cerebro, y
hablan directamente a la
parte derecha del cerebro , aleatorizada por los reptiles ,
que es preverbal y tiene que ver
con nuestros
instintos primarios de supervivencia animal . Entonces, la psicología
de masas se
convierte en el orden del día, ya que
nuestra especie, animada por el miedo
-que los Big Wetikos están
felices de cultivar- vuelve a la
psicología primitiva de la manada.
Se produce amnesia colectiva,
continuamente alimentado por una
red autogeneradora de interminable negación y negativa
a ver, ya que el consentimiento fabricado
se recrea de nuevo y se
refuerza repetidamente a cada momento. Nuestro
rechazo programado a ver la realidad,
nuestra propia ignorancia, es la
puerta principal en nuestras vidas a través de la cual
entra el mal del wetiko. Una vez en
trance, al igual que los miembros de un
culto, las personas renuncian a su poder
y se vuelven pasivas y
serviles, incapaces de
discernir entre lo que es real y lo que
se compone. La propaganda es capaz
de hacer creer a la gente
todo y nada al mismo
tiempo, como lo
ha observado la teórica política Hannah Arendt.4
Una vez que el wetiko-media
"cautiva" nuestra atención,
capta una parte de nuestra
conciencia autorreflexiva y
discriminatoria , restringiendo así el
alcance de nuestra conciencia,
que es la firma de un maestro
hipnotizador. Una vez que la atención de
las masas se vuelve embelesada, los
medios corporativos / gubernamentales pueden
jugar con nuestras mentes
alimentándonos con una versión inventada de la
realidad que sirve directamente a los
intereses de los Big Wetikos. La wetikomedia,
porque domina la
forma en que la mayoría de nosotros recibe nuestra
información, ejerce un campo de fuerza
que atrae a la congregación de los
verdaderos creyentes, como las limaduras de hierro.
alineándose alrededor de un
imán, conformado en el
punto de vista deseado . Esta impía trinidad de
corporaciones / gobierno / medios,
también conocida como "la corporatocracia", puede
crear una fijación obsesiva en
ciertos
eventos superficiales y sensacionalistas que "aprovechan" lo colectivo
imagination, thereby rendering it
para que no se ocupen de
eventos más importantes o para que se involucren
en sus potenciales superiores.
Si nos fascinamos demasiado, nos
absorbemos o reaccionamos ante el
juego actual del cuerpo político como
actúa en el
teatro nacional y mundial, es como si hubiéramos
caído en el engaño de un mago.
Entonces podemos potencialmente convertirnos
distraído y desviar nuestra atención
del proceso más profundo que
emplea nuestra clase gobernante. Al igual que un
mago o un mago malvado, las personas
detrás de las escenas crean
cortinas de humo para desviar la
atención del público de lo que realmente están
haciendo. Este es un reflejo externo de
cómo el insecto wetiko, una vez que se
apodera de la psique de un individuo, funciona
su magia (negra) de engaño. Si
caemos bajo el hechizo,
entonces marginamos, no nos comprometemos
con, y no notamos, la
corrupción subyacente a la que aquellos
en posiciones de poder son
una expresión y una
cortina de humo. Al no comprometer
con las líneas de poder reales que
subyacen a lo que se está manifestando en nuestro
mundo, cedemos nuestro poder para
efectuar un cambio real. Nos quedamos
"hechizados" por las
formas manifiestas externas del universo.
Una vez que los wetiko-media
nos fascinan y "captan"
nuestra atención, entonces nos
" atan " , nos aferramos a una
viewpoint, which limits the fluidity
movilidad particular y de nuestra conciencia
y nos quitamos nuestra
libertad interna , como si hubiéramos caído bajo
un hechizo. Etimológicamente, la palabra
"fascinate" se relaciona con las palabras
"encantamiento" y "hechizo".
Cuando un grupo de personas (o una
nación) cae en la psicología de masas
en conjunto, esta fascinación colectiva
es una forma de posesión masiva o
locura cuya
dinámica psicológica subyacente engendra el fascismo.
Si caemos bajo el hechizo de los
wetiko-media, entonces estamos
coludidos con las fuerzas del wetiko
mientras nos capacitamos unos a otros para decretar
una
decisión inconsciente, tácita y colectiva de abrogar nuestro
poder para
inventar creativamente y conscientemente nuestro mundo.
Cuando somos presa de la negación
que es endémica de una sociedad plagada
de wetiko, tenemos
puntos de vista contradictorios simultáneamente, mientras nos
separamos
de la
contradicción subyacente , que es autoinducida, similar a un
trance, disociada
estado, en el cual hemos fijado nuestra
atención, restringido nuestra propia
conciencia y desensibilizado e
hipnotizado nosotros mismos. Esta compleja
serie de maniobras mentales
involucra tanto
elementos conscientes como inconscientes. En su
novela de 1949 , Mil novecientos ochenta y cuatro, George
Orwell llamó a esta
actividad de división mental un "doble pensamiento": "mantener
simultáneamente dos opiniones que
cancelaron, sabiendo que son
contradictorias y creyendo que
ambas ... olvidaron lo que sea
necesario olvidar, luego
volver a dibujarlo en la memoria en el
momento en que fue necesario, y
luego olvidarlo de nuevo,
y, sobre todo, aplicar el mismo
proceso al proceso en
sí ... inducir conscientemente la
inconsciencia y, una vez
más, volverse inconsciente del
acto de hipnosis que acabas de
realizar "
.5 Esta es una
descripción muy adecuada de las operaciones encubiertas autohipnóticas
que
colocar dentro de una mente wetikoized.
Una vez que hemos sido víctimas de
doblepensar, entonces hemos tomado en
e interiorizado dentro de nosotros mismos
las operaciones psicológicas
necesarias para existir dentro de una cultura de
wetiko, lo que resulta en una enfermedad crónica y
estado cognitivo inevitable de
la disonancia dentro de nuestras propias mentes.
Las influencias del insecto wetiko y
maneja ingeniosamente nuestras
percepciones por sigilo y
subterfugio para ofuscarse y
esconderse de ser visto. Wetiko
deslumbra, embruja y adormece la
conciencia de tal manera que
nos volvemos ciegos a nuestro
punto de vista subyacente y supuesto. Al igual que una
forma extraterrestre y extraterrestre de
follaje psíquico , el germen wetiko implanta
sus semillas en, germina y
arraiga en nuestra mente,
distrayéndonos y desviándonos de
nuestra verdadera vocación, llamamiento y
camino espiritual. El
efecto alienante y alienante del
virus wetiko , lo que necesitamos
ver, está disimulado por la forma en que
pensar, percibir, enmarcar y dar
sentido a nuestra experiencia. Cuando
alguien se convierte en un
miembro completo del culto al
wetiko, es como si su mente hubiera
sido colonizada por el virus en la
a way that they don’t have the
más mínima pista sobre su propia
condición patológica. Los Wetikos
no se sienten
necesitados de ayuda; para ellos, otras
personas siempre son el problema.
Por lo general, no les importa su
enfermedad, o incluso lo reconocen,
porque es todo lo que saben. la
enfermedad se encarga de que se sientan
normales y no noten nada
extraño sobre su condición. En
adición, sus líderes y la propia
la sociedad en la que viven los alienta
en ella y los guía activamente
hacia etapas más completas de
la enfermedad con el pretexto de
avanzar en sus carreras. Ellos
se enredan tanto y se
enredan en un mundo gobernado por
wetiko que no tienen una
apreciación de su desorden ni
se dan cuenta de lo verdaderamente enfermos que
están.
Puede ser difícil reconocer a
alguien aquejado de wetiko, porque
cuando alguien es portador de
wetiko, la persona puede parecer
completamente normal, incluso más
normal que la
gente llamada normal . Wetikos puede presentar una
imagen más convincente de la virtud
que la virtud se presenta a sí misma, de la
misma manera que un capullo de cera o un
melocotón de plástico parece más perfecto para
el ojo que el original imperfecto
del que se modeló. Es
poco común que en toda regla
wetikos a ser pronunciado perfectamente
“sano” por nuestro sistema psiquiátrico
(que es una expresión sorprendente que
nuestro propio sistema de salud mental es
suffering from wetiko). los
mayoría de wetikos no están en
asilos, pero están corriendo libremente
en torno a cabo en el mundo, muchas veces
establecidos en posiciones de gran
poder para influir en los eventos. Ellos
pueden parecer tener un
comportamiento reflexivo,
tranquilizador, razonable y equilibrado . Pueden ser
bastante encantador, con frecuencia tiene
la confianza seductora de
alguien fanáticamente
identificado, como el
fundamentalista típico , con un solo lado
de una polaridad intrínsecamente bilateral.
La caída de la propia
decepción puede tener un
efecto hipnótico sobre los demás, ya que los wetikos parecen
tan seguros de lo que dicen
que pueden proyectar esta
convicción a los demás. Nada tiene
un efecto tan convincente como una mentira que
uno cree, o un
acto o intención malvada cuya
rectitud uno considera como evidente.
Solo alguien que está
atrapado por un poder arquetípico
mayor que su propio ego tiene una
apasionante y sugestivo efecto sobre los
demás. El talento de un wetiko para
hipnotizar a los demás es proporcional
a la medida en que ellos mismos
están hipnotizados. Debido a que solo una
persona convencida es inmediatamente
convincente, a través de los efectos del
contagio psíquico ejercen una
gran influencia sobre sus
contemporáneos.
El Reino Arquetípico
Wetiko disease is not an expression
del inconsciente personal,
aunque se expresa a través de
individuos de maneras únicas; más bien,
es una enfermedad del alma que es una
expresión de una perturbación en el
inconsciente colectivo mismo. Los
wetikos de pleno apogeo han caído,
han sido tomados por, y han sido
atrapado por el reino arquetípico del
inconsciente colectivo, una
energía más poderosa que actúa por sí misma
a través de ellos. Cuando un
arquetipo común a todas las personas
cobra vida, tiene un poder que
fascina a las personas desde dentro, ya que
es el poder del
inconsciente colectivo el que se activa.
Cuando se activa un arquetipo,
nos pone debajo del cinturón y no en
nuestra mente. Es nuestro
sistema nervioso simpático el que se agarra, de modo
que la lógica racional y los hechos tienen
poco efecto. Cuando un arquetipo
dentro de nosotros se moviliza, nos afecta
como un narcótico, teniendo un
efecto hipnótico peculiar que nos hace
inconsciente. La imagen de Dorothy
y sus amigas quedándose dormidas en el
campo de amapolas cuando se acercan a la
Ciudad Esmeralda en la película El
Mago de Oz expresa simbólicamente
esta situación arquetípica de caer
bajo un hechizo a medida que nos acercamos a la
dimensión arquetípica sagrada.
Cuando se
activa un contenido inconsciente y un arquetipo
constelado, se
infunde a una persona la radiación de ese
arquetipo despertado. Típicamente, al
principio la persona se identifica con el
arquetipo y entra y juega
un papel mítico y arquetípico. el
arquetipo activado transfigura a
la persona desde dentro para que se adapte
sus propósitos, apoderarse de la
conciencia de la persona y
obligarla a actuar como lo
quiere el arquetipo. El poder del
arquetipo no está controlado por nosotros;
nos encontramos a su merced en un
grado insospechado.
Psicológicamente hablando, cuando estamos
poseídos por un arquetipo, es
como si una "entidad" nos hubiera apoderado
y ya no estuviéramos allí. Nosotros,
literalmente, no tenemos idea de nuestra
situación. Cuando cualquiera de nosotros queda
atrapado e inconscientemente poseído
por la dimensión arquetípica,
momentáneamente perdemos nuestra humanidad
y desarrollamos un
carisma convincente , que puede tener un
efecto cautivador o encantador
otros. Una persona puede asumir
dimensiones arquetípicas y ejercer los
correspondientes
efectos casi sobrehumanos . Las potencialidades del
arquetipo, tanto para el bien como para el mal
, son como un amplificador que
trasciende nuestras capacidades humanas
muchas veces. Podemos
apropiarnos de su poder solo
identificándonos con el daemon y
permitiéndonos ser
poseídos por él a medida que actúa a
través de nosotros. Paradójicamente, al ser
asumido y poseído por un
arquetipo, nos hemos convertido en una
cáscara vacía, una yuxtaposición de
cualidades
infrahumanas / infantiles / regresivas y sobrehumanas / infladas en
al mismo tiempo. Todo lo que
excede un cierto tamaño humano
evokes equally inhuman, fascist,
y poderes totalitarios en
el inconsciente de la humanidad. La parte
del wetiko que está embrujada
evoca la correspondiente parte
sugestionable y amargada de
la psique de los demás y la engancha, la
entrelaza y la arrastra
a su giro arquetípico. Gente
tomada por wetiko se convierten en los
imanes alrededor de los cuales y el
portal a través del cual el hechizo de
wetiko se convierte en el
ambiente circundante.
Confundido e inflado por el
campo de fuerza
psíquica hipnóticamente fascinante del arquetipo, las personas
tan poseídas se convierten en amplificadores para
el arquetipo para transmitir y
extenderse no - localmente y encarnarse
en todo el campo de la
conciencia. Una
posesión colectiva puede resultar que puede
escalar rápidamente en una
epidemia psíquica , como se evidencia a lo
largo de la historia, y como vemos
en el mundo de hoy.
Es perfectamente posible,
psicológicamente hablando, que el
aspecto inconsciente de un arquetipo
tome posesión total de un
individuo.
Entonces se puede decir que
las personas tan atrapadas por un arquetipo encarnan el arquetipo en
forma humana . Se convierten en los instrumentos a
través de los cuales el
arquetipo sin forma se viste en forma,
se vuelve visible y se encarna
en la tercera dimensión. Ellos
entonces puede decirse que es la
revelación del arquetipo de un
potencial tesoro de
información para aquellos que buscan
entender este tipo de
fenómeno psicosocial. Visto como
un símbolo en nuestro
sueño despierto compartido , se puede decir que Cristo es la
"Encarnación" del Verbo hecho
carne, es decir, la
encarnación consciente del aspecto positivo
del arquetipo del Ser, que
encarna nuestra integridad
(santidad) en viviendo carne y sangre
De manera similar, cuando alguien
toma el wetiko inconscientemente,
se puede decir que se está encarnando,
encarnando y revelando lo
opuesto completo y polar, o
"negativo" fotográfico de esta
Autoimagen (y por lo tanto se puede decir
que es una imagen para el anti-Ser,
así como un instrumento para el "anti-
Cristo", es decir, , mal). Psicológicamente
hablando, mientras que Cristo
canalizaba conscientemente el
aspecto positivo del arquetipo del Ser,
que era enriquecedor para el mundo
en general, alguien poseído por
wetiko está canalizando inconscientemente
el aspecto negativo del
arquetipo, que siempre es
destructivo para aquellos dentro de su
esfera de influencia.
Cuando la dimensión arquetípica
está constelada a tal grado,
y alguien, o un grupo de personas,
es inconscientemente asumido por y
canalizando y encarnando
el aspecto negativo del
arquetipo, el campo circundante
reflejará de forma sincrónica
e inicialmente apoyará esta
identificación con el arquetipo
(pero solo hasta un punto, más allá del
cual siempre conduce a la autodestrucción).
Esto es similar a la
situación en un sistema familiar donde el
abuso se está llevando a cabo: el sistema
(arche) típicamente se configurará a
sí mismo para "proteger al abusador". Al ser
no local, el arquetipo es un
arreglista de fuerzas psíquicas, ambos
dentro de nuestros cerebros y afuera, en
el mundo en general. Cuando alguien se
siente poseído por un
arquetipo, el arquetipo se cumple a
sí mismo no solo psíquicamente en el
individuo, sino también fuera del
individuo, en el
ambiente circundante . Este estado de
ser asumido y
encarnar el arquetipo en forma completamente
humana es como en un sueño,
donde el proceso interno se expresa de
forma sincronizada a través del
medio del mundo exterior, a medida que el
límite entre lo interno y lo externo se
ha disuelto.
Cuando alguien está dotado en el
arte de tocar el arquetipo,
puede jugar con las almas de la gente como
las cuerdas de un piano. Conectarse
con el arquetipo es como arrancar
un acorde de nuestra
ser de mayor dimensión , que inmediatamente activa
una resonancia en el
inconsciente colectivo en quien lo oye.
Así como el péndulo con el
golpe más fuerte arrastra a todos los
otros péndulos hacia su oscilación, la
persona que está canalizando el
poder viviente de la
fuerza arquetípica más profunda puede potencialmente atrapar e
ingresar a otros. Este poder puede ser
usado para el bien supremo -ayudar a las
personas a despertar- o puede ser
usado para el mal más profundo a fin de
manipular, desempoderar y
esclavizar a otras personas. Siendo
arquetípico, esta energía no es
ni fundamentalmente buena ni
mala, pero puede potencialmente manifestarse de
cualquier manera, dependiendo de nuestra
intención.
Identificarse inconscientemente con un arquetipo es
extremadamente peligroso, ya que se trata de
the root of both individual and
psicosis colectivas. Nuestra tendencia
a caer inconscientemente en la garra de
un arquetipo está animando mucho de
lo que se está representando en el
teatro mundial, lo que quiere decir que
el origen de los acontecimientos mundiales yace
oculto dentro del inconsciente de la
humanidad.
4
sueños de la psique
embrujados por nuestras propias
proyecciones
Wetiko / egophrenia maligna es una
resultado del narcisismo patológico
(ver el narcisismo maligno en el
Glosario), del
yo egoico separado que gira fuera de control,
enloquece y se vuelve loco. "Ejecutarse fuera de
control" está relacionado con los antiguos
"berserkers" escandinavos, el
precursor de la frase moderna
"enloqueciendo". Se cree que se han
posesionado del espíritu de
los animales salvajes, los Berserkers
perderían toda razón humana y entrarían en
frenesí en el que iban a
desatar la agresión desenfrenada,
rabia, y la rabia. Jung usó la
palabra alemana Ergriffenheit, el estado
de estar cautivado por la emoción, en
relación con ser capturado y
poseído por una
energía arquetípica más poderosa . Cuando somos
atrapados
por la energía demoníaca del wetiko,
entonces nos vemos obligados, como tomados por
un torbellino, a representar su
destrucción en el mundo.
Embrujados por las
tendencias proyectivas intrínsecas de su propia
mente, como si estuvieran de pie sobre sus cabezas
y viviendo en un
mundo al revés , los wetikos en toda regla están
haciendo inconscientemente lo mismo que
they are reacting to and accusing
otras personas. Mientras
proyectas la sombra sobre otros,
por ejemplo, acusarán a
otros de proyectar la sombra
sobre ellos. Para usar un
ejemplo extremo pero prototípico, es como
Alguien grita que los estás
matando mientras te matan. Si
su locura se refleja en
ellos, piensan que es el espejo el
que está loco. Sufriendo de una
forma de ceguera psíquica que
cree ser vista,
los wetikos en toda regla proyectan su
propia ceguera inconsciente e
imaginan que los demás, en lugar de
ellos mismos, son los que están
ciegos. La chinche wetiko se
considera el anticuerpo curativo e
irónicamente se relaciona con las
partes genuinamente sanas de la gran parte del
cuerpo político, que de hecho son los
anticuerpos reales, como
tumores cancerosos para ser exterminados. Cuando
la enfermedad está en una
etapa suficientemente desarrollada, la sola visión de la
bondad es la experiencia misma
que activa su deseo de hacer el
mal . Wetikos se suscribe a un mundo
donde lo verdadero es falso y los hechos
no hacen ninguna diferencia, un mundo basado en una
intrincada e impecable ilógica , una lógica
de lo absurdo, una
lógica verdaderamente mortal que es una contra-lógica del
Logos. Con su razonamiento defectuoso,
wetikos utilizará la
deducción engañosa para llegar a
conclusiones injustificadas y
seleccionará subconscientemente datos que invariablemente conducen a
evitar crónicamente el meollo de
la cuestión. Dividirse en dos, se
vuelven esquizoides, se disocian de
ellos mismos, con una mano sin
saber lo que el otro está haciendo, se
duality having seemingly
establecieron como la
lógica reinante en el centro de su ser.
Wetiko rompe la conexión
entre el mundo exterior y nuestra
experiencia interna de nosotros mismos,
dividiendo nuestra percepción del
mundo y nuestro lugar en él.
Gobernados por la mentalidad
de miedo
y paranoia de la lógica húmeda de autoperpetuación , los que se ven
afectados por
la enfermedad temen que si no
atacan y dominan a los demás,
corren el peligro de ser atacados
y gobernados por ellos mismos. Los
pensamientos finales no culpables pueden entrar en su
psique, porque el terror que
Las reglas les obligan a
seguir una lógica antitética a la
conciencia.
Es importante recordar que
el mal que vemos en
wetikos en toda regla es un reflejo de nuestro propio
mal; si no lo reconocemos,
solo proyectaremos nuestra sombra
sobre ellos. Entonces somos culpables de
la misma cosa (
proyección de sombras ) a la que básicamente estamos
reaccionando y de la cual los estamos
acusando.
Alguien completamente tomado por el
insecto wetiko es como un gatito que
reacciona sin cesar a su reflejo en un
espejo, pensando que es otro gatito
separado de
ella y que no es ella misma, a medida que se acondiciona.
por su propia energía. Los Wetikos reaccionan
a sus propias proyecciones en el
mundo como si existieran objetivamente
y son diferentes a ellos mismos,
pensando delirantemente que no
tienen nada que ver con crear
aquello a lo que están reaccionando (ver
Síndrome
Delirante Aparticipativo -ADS-en el Glosario).
Esta actividad de reacción interminable
a su propia energía es una
actividad de enloquecimiento , ya que con el tiempo esto
tiende a generar un comportamiento demente,
tanto en el mundo como dentro de
sí mismos. Los wetikos en toda regla
sufren de una forma muy peculiar
de SIDA psíquico, una
enfermedad autoinmune de la psique que está empeorando.
actuadas colectivamente, escritas en gran escala en
el escenario mundial a medida que más personas caen
bajo su dominio. En el
síndrome de deficiencia autoinmune , el
sistema inmune del organismo
ataca perversamente la vida que está tratando de
proteger. Al tratar de vivir,
destruye la vida, destruyéndose
incluso a sí misma. Embrujado por sus
proyecciones, el
sistema autoinmune de la psique wetikoized
cae bajo su propia
ilusión creada por él mismo y, en su estado de
confusión y trauma, es engañado
para crear el problema que está
tratando de resolver. En ADS, el
sistema inmune de la psique, en sus
intentos de protegerse
contra los ataques, los ataques proyectan
aspectos de sí mismos que parecen ser
"otros", invariablemente conducen a su
propia autodestrucción. Similarmente, los
humanos están destruyendo la
biosfera, el sistema inmune global
del planeta del cual
todos dependemos para nuestra propia
supervivencia. Si el planeta fuera visto como
un organismo, y las personas vistas como
células en el organismo más grande del
planeta, sería como si estas células se
hubieran vuelto cancerosas o parasitarias,
y se hubieran vuelto contra sí mismas,
destruyendo el organismo del
que ellas mismas eran una parte
Traumatizada, nuestra especie parece
estar representando un suicidio ritual masivo
en una escala global.
Habiéndose hipnotizado, los
wetikos tienen, en última instancia,
convertirse en su propia víctima. Corriendo
como una cinta que se repite
en iteraciones interminables, su
autohipnosis está dedicada a
prevenir para siempre la ansia de
confrontar y lidiar con la
locura de lo que están haciendo,
tanto para ellos mismos como para los demás. Al igual que
el tema de un maestro hipnotizador,
su atención se atenúa, se
estrecha y se restringe a su
punto de vista
limitado y particularizado . Después de cierto punto, la
enfermedad de Wetiko se
internaliza tan completamente que
Una persona afligida, como si
repitiera compulsivamente su momento inicial de
trauma, momento a momento recrea
su propia psicosis sin
ningún estímulo externo.
Identificados inconscientemente con el
agresor, se convierten en su propio
perpetrador, estado policial y
sistema de control. Su propio
genio intrínseco de co-crear la vida se ha
vuelto contra ellos mismos de la manera
más demoníaca. La parte más
depravada de este proceso es
que, en última instancia,
implica el consentimiento de su propia
voluntad, lo que quiere decir que nadie
más que ellos mismos es en
última instancia responsable de la
naturaleza perversa de la situación en la
que han caído. No hay ninguna
entidad objetivamente existente fuera de
ellos que pueda robar su
alma; el fenómeno soñado
de wetiko los engaña para que se los den ellos
mismos. La cultura de los
wetiko corrompe, de modo que sus
miembros cardadores se
suscriben voluntariamente a su
condición esclavizada . Un proceso que comenzó de
manera coercitiva transforma a sus
víctimas en personas implicadas
y que eligen activamente su propia
esclavitud. Su
estado patológico interno informa sus acciones en
el mundo exterior, que se convierte en el
canal a través del cual su interior
el paisaje se juega y adquiere
forma encarnada. Crean
tierras quemadas como correlatos externos.
to their inner ravaged landscape.
El origen de Wetiko es
la psique.
La fuente subyacente de lo que está sucediendo
en el escenario mundial es
la psique inconsciente de la
humanidad.
Sin embargo, debido a su evidencia, la
mayoría de la gente pasa desapercibida.
Así como un pez no ve agua,
tendemos a no ver el papel principal que desempeña la
psique en nuestro mundo porque
es la psique a través de la cual
vemos el mundo en primer lugar. la
psique es al mismo tiempo el objeto
y el sujeto de su propia
investigación. Al observar el
psique, el observador es verdaderamente lo
observado; a medida que obtenemos una visión más profunda de
nuestra psique, descubrimos
partes
desconocidas y ocultas de nosotros mismos. La psique es
la esencia de la humanidad, su
instrumento más grande, una
entidad creadora
indefinible y multidimensional de enorme alcance,
sutileza y poder que elude todos los
intentos de explicarlo, incluido
este. La psique se vuelve
imposible de describir completamente porque
no hay nada, incluido el
proceso de describirlo, que no es
"eso" en acción. Cuando usamos la
palabra "psique", nos estamos refiriendo a
la más densa oscuridad y misterio que
es posible imaginar Sabemos muy
poco acerca de lo que es la psique ya
que sabemos lo que es la vida. La psique es
una sustancia sin sustancia, un verdadero
misterio lleno de una realidad viviente
que, siendo ingrávida, es
imposible de precisar. Como tal,
decir que el origen del wetiko yace en la
psique nos dice muy poco más que
apuntarnos en la dirección correcta.
Nuestra cultura tiende a ignorar y
marginar a la psique y sus
efectos como si no existiera. La
psicología conductista moderna reduce
los sucesos psicológicos a las
secreciones de las glándulas o
actividades del cerebro,
logrando así la dudosa distinción de
una "psicología sin psique".
Cada vez es más
evidente que el mayor peligro
que amenaza a la humanidad proviene
de la psique. Jung escribe: "El
mundo de hoy se cuelga por un
hilo delgado , y ese hilo es la
psique del hombre" .1 Si no
entendemos las raíces psíquicas de nuestra
actual crisis mundial, estamos
condenados a repetirla inconscientemente
y continuamente crea una
destrucción sin fin , como si estuviéramos teniendo un
sueño recurrente. Como una iteración
del mismo fractal subyacente, las
fuerzas psíquicas que animaron la
psicosis totalitaria que
engendraron dos guerras mundiales son
todavía trabajando activamente creando guerras
en nuestros días y edades actuales. Así como
un sueño proporciona toda la evidencia
que necesitamos para confirmar la
verdad aparentemente objetiva del punto de vista que tenemos
dentro de ella, una vez que la
locura sociopolítica se
manifiesta en forma de guerra, tenemos todas
las pruebas que necesitamos de que el conflicto
está afuera. de nosotros mismos Es
casi imposible convencer a
nadie de que la fuente del
conflicto se encuentra dentro de la psique de
cada individuo. La psique
se exterioriza, como un
conflicto psíquico interno que tiene
lugar a través de la proyección exterior
en el mundo en carne viva y
sangre. La mayoría de las personas no se dan cuenta de
que las guerras son en sí mismas
expresiones plenas de
procesos psíquicos internos que se desarrollan en el
teatro mundial. La gente prefiere las
teorías
políticas, sociales y económicas más absurdas , en lugar de
reconocer que la mayoría de las guerras son
desastres psíquicos sin paliativos. los
eventos en nuestro mundo son una fina capa
envuelta alrededor del enorme
cosmos de la psique, lo que quiere decir
que el mundo material es la
franja ilusoria que revela y
oculta la verdadera realidad, que es la
psique subyacente que informa
lo que está sucediendo en nuestro mundo.
Jung afirma que "el mundo
los poderes que gobiernan sobre la humanidad,
para bien o para mal, son
factores psíquicos inconscientes ... Estamos inmersos
en un mundo creado por nuestra
propia psique ". 2 Esto nos trae a la mente
varios pasajes de la Biblia sobre
" poderes y principados "que
gobiernan sobre la humanidad, que es la
expresión
metafísicamente equivalente de nuestra
situación psicológica . Ya sea que lo llamemos un
demonio o un
factor psíquico inconsciente , "la fuerza" que gobierna sobre
nosotros es creada por una expresión
de nuestra propia psique. "Los poderes de
la psique" son tan inimaginablemente
vastos que, en opinión de Jung,
"son mucho más poderosos que todos los grandes
Poderes de la tierra. "3 Oculto
dentro de la psique, como un tesoro
en forma codificada a la espera de ser
descubierto, es un
poder metanuclear incalculable que, como lo
muestra la historia , puede transformar
civilizaciones enteras de manera imprevisible.
El futuro se decidirá
principalmente por los cambios que tienen
lugar en la psique de la humanidad,
que es verdaderamente el eje del mundo.
La alteración más pequeña en el
factor psíquico puede tener
efectos extraordinarios en todo el mundo.
La investigación de los
niveles más profundos de la psique saca a la luz
mucho de lo que, en la superficie,
solo podemos soñar.
Lo que se está jugando actualmente en
el cuerpo colectivo político es un
proceso que se ha estado gestando en
las profundidades de la psique humana
durante milenios. La psique es la
matriz subyacente, el
vacío infinito que está
repleto de desbordamiento , el útero materno del
que
nace la civilización y su destructor, la guerra. No
ha sido un proceso preparatorio
pasando dentro de la psique humana
sobre la historia de nuestra especie que
ha desatado las mismas fuerzas que
están trabajando hoy en día en el mundo. el
inconsciente colectivo contiene en
potencia los grandes
eventos colectivos de la época; es el
caldero en el que se prepara la historia
sí mismo. Los eventos mundiales se están
cocinando en el crisol del
inconsciente colectivo de la humanidad
en experiencias vivientes. La psique,
preñada de
posibilidades abiertas , es el mismo cifrado en el
que se
escribe la historia de la humanidad . Somos las
parteras espirituales potenciales para este proceso.
Todos los grandes movimientos de la humanidad
han nacido de
orígenes psíquicos .
Desconociendo el papel que nuestra
psique desempeña en la co-creación de
nuestro universo, necesariamente
soñamos o creamos nuestro mundo de
tal manera que nos recuerde la
profunda importancia de la psique.
Esto es análogo a cómo, en una noche
soñar, soñamos nuestro
inconsciente en manifestación en,
como y a través del sueño para
revelarnos y ayudarnos a
despertar. El sueño, ya sea que
hablemos del sueño nocturno o de
nuestro sueño despierto compartido, es una
expresión de nuestro inconsciente, a la
vez que es
precisamente lo que necesitamos despertar. Y
al igual que en un sueño nocturno, si
no recibimos el mensaje de que nuestro
universo onírico nos está revelando
, podemos esperar tener interminables
reiteraciones y recurrencias de la
misma pesadilla de vigilia, a menudo con
escalating intensity, until we get
el mensaje.
Jung señala que "la
psicosis totalitaria con su
consecuencias terribles y la
perturbación intolerable de las
relaciones humanas nos está obligando a prestar
atención a la psique y nuestra
inconsciencia abismal de la misma.
Nunca antes la humanidad como un
todo experimentó el numen del
factor psicológico en
una escala tan vasta ".4 Jung está articulando que
la psique, en su
numinosidad en toda regla , se está manifestando en, como
y a través de nuestra crisis mundial como si
la la psique es un poder superior. Sólo
como el inconsciente compensa una
parcialidad a través de los sueños que nos
envía, la
psicosis totalitaria que se desarrolla en el
mundo de hoy es la misma
forma compensatoria a través de la cual
la psique trata de llamar nuestra
atención sobre la
profunda importancia de la psique . la
psicosis totalitaria que se desarrolla en
todo el mundo
hoy en día es la forma en que la psique
nos revela que nos estamos
olvidando del papel crucial que desempeña
en la creación de nuestra experiencia.
Marginando nuestra propia autoría
y autoridad, soñamos
fuerzas totalitarias para limitar nuestra
libertad y crear nuestra experiencia
para nosotros.
La nuestra es una
hora extremadamente peligrosa . Paradójicamente, tanto el origen
como la resolución potencial de nuestra
crisis mundial se encuentran dentro de
la psique Ya es hora de que
prestemos atención al papel de la psique
en los asuntos humanos. El velo se está
levantando, y el papel integral que la
psique humana desempeña en la co-creación de
nuestro mundo se nos muestra en
un relieve audaz a través de eventos que
unfolding in our world. Our
la psicosis colectiva
nos revela el papel crucial que
juega la psique en informar y
crear eventos mundiales. Reconocer
el origen psíquico de lo que está
sucediendo en el escenario mundial es
la comprensión de que el
proceso psíquico más profundo y subyacente
nos está revelando. Simplemente se nos
pide que reconozcamos lo que se
revela.
Somos tales cosas como
Los sueños se hacen a
mediados del siglo XX, algunos
textos cristianos tempranos se encontraron en
una cueva cerca de Nag Hammadi, Egipto.
En estos textos dice, por ejemplo,
"Así que [los humanos] eran ignorantes
del Padre, él era a
quien no veían ... había
muchas ilusiones en el trabajo ... y
(había) ficciones vacías, como si
fueran se hundieron en el sueño y se encontraron
en sueños perturbadores ...
Tal es el camino de aquellos que han
echado a un lado la ignorancia como el
sueño ... pero los dejan
atrás como un sueño en la noche ...
Esta es la forma en que cada uno ha actuado,
como aunque dormido en el momento cuando
el era ignorante Y esta es la
manera en que él [ha llegado al conocimiento],
como si hubiera despertado "5. El
descubrimiento de estos textos ocultos fue
como el descubrimiento de un
tesoro espiritual oculto, cuyo tiempo había
llegado para entrar en este
mundo tridimensional . Al igual que los
relojes de alarma espirituales , su mensaje es, para
decirlo simplemente: "Estás soñando".
Despierta. "Estos tesoros no
solo están señalando la
naturaleza onírica de nuestra situación, sino que son en
sí mismos una manifestación del
sueño al que apuntan.
Las pistas y los recordatorios de la
naturaleza onírica del universo
siempre parecen ser descubiertos en
exactamente el momento correcto en el tiempo,
justo en el "nick" (que literalmente
significa "groove") del tiempo, exactamente
cuando se necesitan. Como si vinieran
en nuestra ayuda, estos tesoros espirituales,
al igual que cuando el inconsciente
compensa una parcialidad
enviándonos sueños, compensa nuestra
inconsciencia enviándonos
mensajes para despertarnos. Los
tesoros escondidos , como los
textos de Nag Hammadi , son como una
multivitamina espiritual de liberación temporal secretada por
este sueño que despierta el nuestro justo
cuando
se necesita este nutriente particular de la psique.
Los gnósticos, los que
"saben", informaron que el estado de la
humanidad era similar a ser
dormido y soñando y sin
saber que estaban soñando o
incluso dormidos. No solo eso, sino que en
su estado de sonambulismo, la humanidad
realmente piensa que está despierto. Estar
dormido no es una mera metáfora, no es una
idea mitológica, un mero episodio
en una narración, sino que es una
característica fundamental de la existencia en
nuestro mundo. Estar dormido es una
realidad existencial que, por su
naturaleza, requiere y provoca
toda la empresa de la redención.
La humanidad no solo está dormida; ama
su sueño y se ha abandonado
a dormir. Esta ignorancia no es un estado
neutral, pasivo, no solo
una ausencia de conocimiento, sino que es una
contra-reacción al conocimiento,
activamente inducido y mantenido
para prevenir el surgimiento del
conocimiento del verdadero
origen y situación de la humanidad . Como si
concibieran el virus wetiko, los
gnósticos pensaron en la
inconsciencia de la humanidad como una verdadera
infección transmitida por los
efectos venenosos de la oscuridad. Los
Gnósticos se dieron cuenta de que hay una
energía aparentemente nefasta
trabajando a través de la
humanidad inconsciente que está contrarrestando la
operación de despertar y
resistir la luz de la conciencia,
como si la propia existencia de esta
energía dependiera de que la humanidad
permaneciera dormida. En la medida
la humanidad se había quedado dormida, se
habían vuelto insensibles e incapaces de
sentir la verdad de su situación.
Los gnósticos consideraban que la
humanidad dormida estaba ebria, que
se embriagaba con el "vino de la
ignorancia" y que necesitaba
ser sobrio con el conocimiento.
La humanidad está siendo llamada a
volver a sí misma, a afirmar lo que
es esencialmente suyo, a tener una
idea de quiénes son y a
conocerse a sí mismos. En el pasado,
estas cualidades de la
humanidad inconsciente , estar dormido, entumecido e
intoxicado, se atribuían al
estado de los muertos en el
inframundo. Desde este punto de
vista, este mundo es el
inframundo, y es en sí mismo el reino
de los muertos, es decir, de aquellos que
tienen que resucitar a la vida.
Cuando Jesús resucita a Lázaro
, dice: "Nuestro amigo Lázaro duerme
, pero yo voy para
despertarlo del sueño" (Juan
11:11 RV). El Lázaro muerto es un
sustituto de la humanidad dormida que
está en necesidad de despertar
Reconocer la naturaleza psíquica
de nuestra experiencia es análoga al
despertar a la naturaleza onírica
de nuestro universo. Decir que este
mundo es como un sueño no es
decir que este mundo es "solo" un
sueño, y por lo tanto es una
ilusión sin sentido. El fisico
la naturaleza del universo es onírica, ya
que se puede comparar con un
arco iris, que, al igual que un sueño,
es una apariencia impermanente
que está vacía de cualquier
existencia sustancial e inherente desde su propio
lado. Cuando vemos un arco iris,
cada uno de nosotros ve nuestro propio arcoiris;
No estamos viendo el mismo arcoíris, lo
que equivale a decir que no existe un
arco iris "objetivamente" existente
aparte de verlo.
No se puede decir que el arcoiris de las Naciones Unidas existe
independientemente de una conciencia
que lo está observando; Lo mismo es verdad:
of this dreamlike universe.6 To
pensar que hay un
universo objetivo es imaginar que el
universo es "no-yo". Cuando
Reconozco el origen psíquico de los
eventos en el mundo, descubrimos
que la psique no está únicamente dentro de
nuestros cráneos, sino que, como un
sueño, estamos dentro de la psique.
Al igual que con un sueño, el
proceso "interno" central de la psique se está revelando
, tanto literal como
simbólicamente, en, como y a través de
eventos en el mundo "exterior".
Tratar de separar lo interno de
lo externo o la psique de la materia
es negar la existencia concreta del
alma. Es como si la realidad interna
envolviera la realidad exterior visible,
y la tarea de resucitar el
alma implica cultivar la
respiración entre los dos. Nosotros
No reconozco esta
correspondencia sincrónica entre lo interno
y lo externo, no porque sea
difícil de ver, sino porque es tan
abierta que no nos damos cuenta de lo que
nos está mirando a la cara. Esta
correlación entre lo que
sucede dentro de nosotros y
lo que está sucediendo en el
mundo exterior es "transparente". Es
decir, no está oculta, ya que es completamente
aparente, mientras que al mismo tiempo
es invisible, como un
medio transparente. que no podemos
registrarnos Esta
correlación sincrónica entre lo interno y
lo externo se está ocultando en la
evidencia de su misma revelación.
Simplemente nos piden que
reconozcamos lo que se revela.
Como si hubiera echado raíces en nuestro
mundo tridimensional, la
psique es inseparable de, y se
expresa en, como, y a través de
todo el universo materializado,
mientras que , al mismo tiempo, es un
"no-cosa", es diferente de y
trascendente a sus formas. Es como si
la psique extiende sus tentáculos
al mundo y lo organiza,
configura y organiza de modo que
el mundo se convierta en el mismo
medio a través del cual la psique
se revela a sí misma. Al ser no local,
la psique está "localizada" tanto dentro de
nuestras cabezas (es decir, en lo subjetivo
dominio de la mente) y
sincrónicamente en el mundo
al mismo tiempo, a medida que el tiempo y el espacio
se relativizan en el
ámbito de la psique. la
psique no local no está sujeta
ni a las reglas del
espacio y tiempo tridimensional ni a
las leyes del hombre. Debido a la
no localidad de la psique, es como si hubiera
un solo mundo, donde la psique
y la materia son la misma cosa.
Tratar de separar la psique de la
materia es tan imposible como tratar de
separar los polos norte y sur
de un imán cortando el imán
por la mitad; el proceso en sí genera
un nuevo polo norte y sur para
cada una de las mitades resultantes. Por
psique y que la materia sea
inseparablemente unidas es como estar
en un sueño, donde la aparente
"materia" del sueño es un
reflejo directo e indirecto de la psique
que está soñando.
Una enseñanza budista que es una
ecuación o formulación de cómo
co-creamos realidad con nuestro
universo onírico es "Como se
ve una cosa , así aparece" 7, que se
puede esencializar como "Como se ve, así aparece"
. La frase " Como se
ve , So Appears "apunta hacia, al
mismo tiempo que es una expresión
de, la naturaleza onírica de nuestra
realidad de vigilia, en el sentido de que,
como un sueño, lo que estamos
percibiendo es una proyección y
reflejo de la mente que está
mirando. Las proyecciones cambian el
mundo en la réplica de nuestro propio
rostro desconocido. Al conectar los
puntos en la mancha de tinta de nuestro despertar,
sueño , estamos superponiendo o
mapeando un patrón de significado
(proyectar, es decir, soñar) en
la pantalla de nuestra experiencia. Siendo
que el
paisaje de sueños aparentemente externo , como una
prueba de inkblot o Rorschach, no es más
que nuestra propia proyección, nuestro propio
reflejo, no tiene más remedio que
cambiar de forma espontáneamente, y en
ningún momento (más rápido que
un abrir y cerrar de ojos ), reflejar
nuestra interpretación. Como
ejemplo de cómo el mundo y sus
experiencias son una función del
significado que le damos, me gustaría
compartir la siguiente anécdota,
que tuvo lugar hace años, cuando
no tenía mucho dinero. Un día,
encontré una botella nueva de
solución para lentes de contacto en el
armario del baño el día después de haber tenido
comprado una en la tienda. yo
recuerdo haber pensado: “Si tan solo hubiera
encontrado esta solución para lentes de contacto
de ayer, que podría haber salvado el
dinero que había gastado.” Empecé a
sentirse deprimido. Y luego me
di cuenta de que podía
interpretar tan fácilmente la misma experiencia
en una forma de empoderamiento, en lugar de una
falta de poder. Yo podría
interpretar que encontrar la
solución extra de lentes de contacto es una prueba de que
vivía en un universo abundante
donde mis posesiones habían comenzado
a multiplicarse mágicamente. En lugar de
tener una botella de
solución para lentes de contacto , en realidad ahora tenía dos.
¿Por qué estaba deprimido por esto? Es
claro para mí en ese momento
la forma directa e instantánea una
existe relación entre la forma en que
el marco o interpretamos nuestra realidad y
cómo experimentamos la vida.
El universo refleja
nuestro punto de vista de tal manera
que confirma nuestra perspectiva en una autovalidación
bucle de realimentación. el
significado parece ser inherente a
la mancha de tinta externa, mientras que en
realidad, el origen del significado es
nuestra propia mente. "Como se
ve , So Appears" es tan omnipresente y
universal una ley en el ámbito de la
conciencia como la gravedad está en la
dimensión física.8 "Como se
ve , así aparece" es una
articulación tan profunda de cómo creamos nuestra
realidad de ensueño que si pensamos
"Tal como se ve, así aparece" no es
cierto, todo el universo cambiará de forma
y nos reflejará que "Según lo
visto, lo que aparece" parece
no ser cierto, lo que desafortunadamente
servirá como fundamento para la
sin darse cuenta de cancelar su validez.
Esta aparente negación es
paradójicamente la
afirmación más fuerte de "Como se ve , así
aparece", sin embargo, ya que
demuestra su
profundidad que todo lo abarca . Somos como magos,
encantados por nuestra propia creación.
Los períodos de perturbación y
angustia en nuestro mundo son una
manifestación y catalizador de un
correspondiente
arquetipo de autorregulación y curación en el colectivo
inconsciente de la humanidad para dibujar
fuera del tiempo. Ellos son los
a sí mismo y organizarse a sí mismo
todo lo que necesita para
hacerse
visible y operativo en el mundo sincrónicamente.
de forma. Las sincronizaciones ocurren en
tiempos de excitación arquetípica profunda
en el campo, lo que quiere decir que en
momentos de crisis, transición,
tensión creativa e
intensidad dinámica , la frontera entre
los mundos puede volverse
transparente, de modo que los
eventos sincrónicos pueden manifestarse más fácilmente.
Lo que hace que el fenómeno de la
sincronicidad sea tan desconcertante es nuestra
suposición, culturalmente incuestionada,
de una creencia arraigada en el
poder soberano de la
causalidad lineal . No derivables de ningún
antecedente conocido, las sincronicidades
son actos creativos acausales, que surgen
de la recreación
y re-presentación continua en el tiempo de un
patrón arquetípico que existe la
nosotros mismos, sino que son fenómenos que
estamos co-creando y activamente
Presencia eterna del único
acto creativo, revelaciones del acto
de la creación misma. Porque, de
hecho, hay una sola Creación, pero en
lugar de ser un evento que
ocurrió una vez en el pasado distante, se
repite perpetuamente, de instante en
instante. El
reino arquetípico y sincrónico vaporiza los
límites ilusorios -el
espíritu revelador- y construye puentes que
median y conectan lo interno y
lo externo, lo consciente y lo
inconsciente, y soñando y
despertando. Las sincronicidades no
ocurren de manera objetiva, fuera de la
nos revelan.
participar, que es el
hecho mismo de que las sincronicidades
Reconocen la
correlación misteriosa y sincrónica entre
lo que está ocurriendo en el mundo y
lo que está sucediendo dentro de nuestras propias
mentes nos empoderan para convertirnos
en agentes dinámicos de transformación en
nuestro mundo. Tan pronto como nos damos cuenta de
que el mundo está impregnado en nuestras
proyecciones, nuestra relación con nuestro
mundo comienza a cambiar radicalmente,
y ya no
reaccionamos inconscientemente a nuestras proyecciones a medida que
aparecen en el mundo, imaginando
que existen objetivamente, como
separadas de nosotros mismos . Por
reconocernos conscientemente a nosotros mismos
en el mundo, nos capacitamos para
trabajar y jugar con nuestras proyecciones
de una manera que nos sirva, en lugar de
permitir que nuestras proyecciones funcionen.
con nuestras mentes.
Es cuando vemos el
mundo físico externo como distinto de nuestra
psique que corremos el riesgo de exponernos a
esa enfermedad interna del alma,
wetiko; una de las
estratagemas únicas de wetiko es aprovechar el
hecho de que no existe un
límite real entre lo interno y
lo externo, entre soñar y
despertar, y en última instancia, entre
uno mismo y el otro. Wetiko puede
engañarnos y engañarnos fácilmente
materializándose en, como, y a
través del medio del exterior
mundo, que suponemos que es distinto
de nuestra psique. Al
parecer
externa a nosotros mismos, wetiko utiliza el mundo aparentemente
exterior
como el lienzo para su
revelación plena de sí mismo. Wetiko no tiene
reconoce ni el
una dicotomía espúrea entre el sujeto y el objeto,
actuando por sí misma sin estas
limitaciones. Wetiko
informa de manera no local , da forma y
configura eventos en el mundo para
expresarse de forma sincronizada;
por lo tanto, los eventos en el mundo exterior
expresan simbólicamente una
situación psicológica interna , como en un
sueño.
Wetiko solo puede ser "visto" cuando saltamos
de nuestra manera literal de
interpretar nuestra experiencia y
comienza a ver con
conocimiento simbólicamente informado. Al mismo
tiempo, el wetiko en sí mismo puede convertirse en el
ímpetu para expandir nuestra
conciencia y reconocer que
el mundo es un oráculo, una
revelación viviente primordial de sí mismo que
despliega continuamente, hablando
simbólicamente, en el lenguaje de los
sueños. Sin wetiko,
no habríamos tenido esta comprensión, lo
que quiere decir que wetiko es una
bendición potencial en el muy
convincente disfraz de una maldición.
Al darse cuenta de la naturaleza onírica de la
realidad se derrumba el límite
entre el espíritu y la materia, como la
materia se ha "espiritualizado"
(bendito) y el espíritu se ha vuelto
"materializado" (encarnado). la gran
obra de la alquimia implica
liberar el espíritu que se considera
aprisionado en la materia. Esto es
análogo a liberar la parte de
nosotros mismos incrustada y atrapada en
la mente del dogma, del materialismo
y de ver las cosas literalmente (como
"nada más que"), en lugar de
metafórica y simbólicamente
Esto es para salir de la mentalidad lineal
en la comprensión de
que el universo es un
ciclo de retroalimentación interactiva y acausal , verdaderamente un
trabajo en progreso.
Vivimos dentro de un mundo que, como
un sueño, es un espejo interactivo
de la naturaleza onírica de la
inseparable de nuestro propio
ser interno . Esto no es pasivo o estático.
reflejo, pero una
realización participativa y accional, en el sentido de
que lo que se refleja en el
paisaje onírico despierto es un proceso
que se está llevando a cabo de manera
interactiva, tanto
dentro como fuera de nosotros al mismo tiempo.
Reflejo de la ONU de una condición en lo profundo de
nosotros mismos, wetiko es un
universo de
manifestación directa no mediada , que es la
realización de que wetiko está mostrando
nos. Reconocer la
naturaleza onírica de nuestra situación crea un
anticuerpo viviente hecho de
conciencia que está diseñado
a medida para neutralizar el
patógeno psíquico del wetiko. Esto es para decir
eso codificado dentro de la
patología mortal de wetiko es una visión
y revelación que contiene su propia
cura. Su propia
autorevelación , la enfermedad wetiko proporciona su propia
medicina psíquica, pero para
recibir sus "beneficios" de curación debemos
reconocer y
comprender profundamente este milagro en
el cuidado de la salud psicoespiritual.
Qué sorprendente: lo
que potencialmente nos está destruyendo es
despertando al mismo tiempo! Naciones Unidas
un catalizador potencial para nuestra evolución
como especie, todos estamos creando
y soñando juntos con wetiko.
Wetiko es un
fenómeno verdaderamente cuántico , ya que es el
veneno más mortal y la
medicina más curativa se unió en una sola
estado superpuesto. ¿Mojará wetiko a
nosotros? ¿O nos despertará?
Todo depende de que
reconozcamos lo que revela a los
nos. El pronóstico para la
egofrenia wetiko / maligna
depende de cómo lo soñemos.
Símbolos
La dimensión simbólica de este
sueño despierto nuestro es una
expresión de la interacción
entre el soñador (nosotros) y el
paisaje onírico (el
mundo aparentemente externo). El soñador y
el sueño no están separados, pero
partes
indivisibles, interrelacionadas e interactivas de un
campo unificado mayor . El soñador y el
paisaje onírico se reflejan mutuamente y el
precipitan fuera de esta interacción.
afectan mutuamente de forma simultánea en
un sincronizado y cibernético
circuito de retroalimentación,
informarse mutuamente recíprocamente y reunirse de esta manera
. La
escritura simbólica de nuestro universo es verdaderamente una
revelación que
todos nosotros estamos soñando, en y como
el momento presente. Cristalizar
y salir de esta interacción
entre nosotros y el universo surge como
un símbolo, y el símbolo está en la
forma del universo. Este símbolo es
como un puente, que viene en la forma de
los mismos eventos en nuestro mundo.
traducirse como la "gran actitud",
también se traduce como el "gran
Una de las palabras para
iluminar en el budismo tibetano
es mahamudra, que, además de
símbolo. "El universo es en sí mismo una
revelación primordial que está
hablando en el lenguaje de
símbolos, una
escritura simbólica viviente , el
libro de vida literal y simbólico . Toda la creación
es un texto cósmico sediento de
interpretación, una
encarnación viva de la Palabra, que
manifiesta los diversos nombres de
Dios. Al
darnos cuenta de que todas las cosas hablan, nos inspira a desarrollar
una
hermenéutica que refleje nuestra
comprensión de que la Palabra sagrada se está
materializando. Así como
la Palabra de Dios habló al mundo en
existencia según el Libro del
Génesis, ahora es a través de la Palabra
que el cosmos puede ser liberado
de la maldición de la materia literal,
espacio cuantitativo e histórico,
tiempo lineal. Si el mundo no se ve
como el símbolo de sí mismo que es, como la
prosa escrita en piedra,
desmitologizamos la
dimensión sagrada del mundo, y el
mundo se solidifica como mudo,
inmutable, sin rostro,
colapsando para siempre en una
objetividad aparentemente concreta. .
La hermenéutica, la práctica de
interpretar textos, tiene como tarea
la transfiguración del mundo
mediante la revelación de la Palabra en todas las
cosas. La palabra "hermenéutica" es
wetiko. Hablando simbólicamente,
Hermes / Mercury es el dios de
relacionada y derivada del
El dios griego Hermes, también conocido como
Mercurio, que es pariente de
beneficio terapéutico y curativo de
interpretación y lenguaje,
entre muchas otras cosas. Esto es
decir que wetiko es un
fenómeno que está relacionado con la forma en que
hablamos e interpretamos nuestra
experiencia. Transmutar el mundo
en símbolos, por definición,
trasciende la distinción entre
lo interno y lo externo, entre el
sujeto y el objeto, entre
soñar y despertar, entre el
espíritu y la materia, y entre el yo
y el otro. Al interiorizar el
cosmos, hemos encontrado nuestro verdadero
hogar así como también a nosotros mismos.
Debido a la
conciencia extremadamente simbólica, Jung pasó
toda su vida luchando por la
reactivación del pensamiento simbólico.
Si vemos los eventos en nuestro mundo
materialmente, literalmente, seremos
carne, pero si pensamos
simbólicamente, es como si nos convirtiéramos en
espíritu. Psicológicamente hablando, para
ver nuestro mundo
canaliza simbólicamente la libido a una
forma espiritual . Los símbolos son diferentes de los
signos, que tienen un
significado literal e inequívoco que se puede
expresar en palabras (por ejemplo:
"One Way, Do Not Enter").
Los símbolos, por otro lado, son una
expresión de y apuntan a
algo más allá de sí mismos,
reflejando y afectando el mismísimo
misterio del cual son una
emanación. Los símbolos no son
abstractos ni concretos, ni
racional ni irracional, ni real
ni irreal, pero siempre ambos. Se
merece nuestra mayor atención que
el mismo Cristo al parecer quiere
para ver el drama divino que
juega a través de él
simbólicamente. Por ejemplo, en los
Hechos Apócrifos de Juan, Jesús
apareció durante la crucifixión en
una visión a Juan, quien había huido al
Monte de los Olivos, y
le instruyó que viera la crucifixión
simbólicamente, por lo que Juan
escribe, "... aferrándose a esto Una
cosa en mí, que el Señor
ideó todas las cosas simbólicamente
y por una dispensación hacia los hombres, la
para su conversión y
salvación "9. Ver simbólicamente es
mirando sino creando activamente. los
un modo de aprehensión que
tiene lugar en la facultad y
bajo la tutela de la
imaginación creadora , en la que los
datos sensoriales literales de este mundo se
transmutan alquímicamente y
resucitan en símbolos vivientes
llenos del poder de transformación.
Los símbolos que surgen en este
sueño nuestro despierto no son
"objetivos" ni están separados de
nosotros mismos, como si vinieran de
"afuera". Así como todos estamos
participando en soñar
conjuntamente la epidemia de wetiko, la
dimensión simbólica de la realidad es
algo que no somos pasivamente
ocultos, interacción íntima entre
nosotros y nuestro universo
expreso y lo articulado como
la dimensión simbólica de la realidad.
Los símbolos que se precipitan de
esta interacción son el mismo
lenguaje a través del cual nuestra
conciencia se comunica con
sí mismo. Wetiko es un
símbolo viviente . La dimensión simbólica de la
realidad es "secreta
en sí misma ", paradójicamente se revela a sí misma en su
propio velo de sí misma, presentándose
en una variedad de imágenes que
indican su verdadera naturaleza para todos los que
tienen ojos para ver. El "reino
de los cielos" de Cristo es la
dimensión simbólica . La dimensión simbólica
es visible para todos los que abren los ojos
of their creative imagination,
por eso Cristo dice en el
Evangelio de Tomás, en los
textos recientemente descubiertos de Nag Hammadi:
"El reino de los padres se
extiende sobre la tierra, y los
hombres no lo ven" .10 Este "no
ver" es una forma de
ceguera psíquica conocida como wetiko.
Se requiere una mayor facultad de
conciencia para reconocer que nuestro
universo está en la forma de un
símbolo viviente y respirador, y este
órgano de percepción de mayor dimensión es
nuestra imaginación creadora divina.
Nuestra divina imaginación creadora es
el órgano suprasensorial que
transustancia los
datos mundanos empíricos de este mundo en su
la forma real pero oculta como simbólica
La sombra y su
epifanía , permitiendo que el universo
cumplir su función reveladora y teofánica
. Por un lado, una
cruz de madera, cuando se ve literalmente,
es un instrumento de tortura; sobre el
otro lado, es un símbolo sagrado
que nos transforma. Para el
ojo literal , Moisés vio un incendio forestal en el
Monte Sinaí. Transmutada en un
símbolo, era un arbusto ardiente a
través del cual experimentaba a Dios.
Nadie podría convencerlo de lo
contrario, ya que él fue un
hombre diferente de la experiencia. ¿Era
todo su imaginación? ¿Es todo
nuestra imaginación de la misma manera?
Parte dos
La sombra de Wetiko
5
Proyecciones
El origen de la enfermedad de Wetiko es
ser descubierto dentro de la psique.
El patógeno wetiko se
manifiesta originalmente como una perturbación en el
campo del inconsciente colectivo
de la humanidad misma, creando las
líneas ley psíquicas sobre las cuales los
eventos mundiales son erigidos y energizados.
Debido a la naturaleza psíquica de
wetiko, nos sirve para comprender
los fundamentos psicológicos del
virus, es decir, cómo afecta nuestras
relaciones y vidas cotidianas.
Comenzamos a "ver" el error cuando podemos
enfocarnos y
recognize its psychological
firmar tanto en nosotros mismos como en los
demás. El hecho de que la fuente de la
germen wetiko está dentro del
psique significa que la cura para esta
enfermedad yace oculta en el
psique también.
La psicosis de Wetiko está en la
raíz misma de la inhumanidad de la humanidad
en todas sus formas. Como
especie, debemos intervenir y
participar en nuestra propia
evolución espiritual y psicológica, lo que
significa que debemos centrar nuestra
atención y contemplar este
tema tan importante antes de que esta
locura virulenta nos destruya. Arriba
hasta este punto de nuestra historia, nos
hemos distraído demasiado fácilmente con
las artimañas del error wetiko en sí.
La enfermedad misma ahora
exige que prestemos atención a la
cuestión
, o nos matará. Su cura es la
más apremiante y fundamental que enfrentamos hoy. Autor y
activista ambiental Derrick
Jensen escribe en su prólogo al
libro de Forbes sobre wetiko
psicosis, “Colón y otros
caníbales es, creo, el más
importante libro jamás escrito sobre
uno de los temas más importantes
cada vez que se enfrentan los seres humanos: ¿por qué es
la cultura dominante ¿tan
insoportable, implacable,
insana, genocida, ecocida,
suicidamente destructiva? "1 Una
civilización generalmente no muere al
ser invadida desde afuera, pero a
menos que cree una cultura que
alimente la evolución del
espíritu creador, una civilización
invariablemente se suicida. Como si estuviera
poseído, nuestra civilización es,
como un trance, sonambulismo en la muerte, la
problema de la sombra, tanto
marcha de la hacia su propia desaparición. los
La
pregunta más apremiante e inevitable de nuestro tiempo no es solo
"¿Por qué?" sino más urgentemente: "¿Cómo
podemos detener esta parte descontrolada,
autodestructiva e
inflexible de nosotros mismos?" Hablando del
hombre actual , Jung pregunta cuando
"con toda seriedad busquemos formas y
medios para exorcizarlo de la
posesión y la inconsciencia,
y hacer de esto la tarea más vital
de la civilización" .2 ¿Cuándo, en otras
palabras, haremos nuestra
tarea más vital "despertando"?
La sombra
El "problema" del mal del wetiko
está íntimamente ligado a lo
shadow, un término acuñado por Jung, es
personal y arquetípico. los
más alto de los ángeles caídos y el
una parte viva de la personalidad. Nosotros
todos tienen una sombra, como todo lo
sustancial proyecta una sombra; es
lo que nos hace humanos La figura
del diablo es una variante del
arquetipo de la sombra, es decir, el
aspecto peligroso de la
mitad oscura no reconocida de la
personalidad que representa y
encarna los
poderes potencialmente malvados del inconsciente. Uno de
los significados internos del nombre
Satanás es la "sombra del Señor".
El Anticristo corresponde a la
sombra del yo, la mitad más oscura
de la totalidad humana. Lucifer, el
portador de la luz, elige la
sombra por la cual se revela.
El mismo nombre Lucifer nos recuerda
su origen luminoso así como su
oscuridad abismal, recordando así
el carácter bipolar de todos los
símbolos. La sombra sigue después,
es inseparable de, y co-surge
con la luz. Psicológicamente
hablando, la sombra se
concibe típicamente como
partes
subdesarrolladas, indeseables e inferiores de nuestra personalidad,
los aspectos de nosotros mismos que más
reprimimos; es la parte de
nosotros mismos de la que menos nos enorgullecemos y
queremos escondernos de los demás. Es el
"otro" en nosotros mismos; en términos de
sistemas familiares, se compara con un
hermano más oscuro. Si conscientemente nos
identificamos como buenos,
amables, personas espirituales, por ejemplo,
entonces imaginamos el polo opuesto de
esta perspectiva: esto es lo que
comprende los contenidos e informa
el punto de vista del
lado oscuro de nuestra psique. Cuanto menos
se encarna la sombra en
la vida consciente de un individuo, y cuanto
más unilateralmente la persona se
identifica con una persona brillante,
más oscuro y más destructivo es el
shadow becomes. Unless we are
"trabajo en nuestra sombra" al
hacer esfuerzos constantes para
tomar conciencia de ello,
normalmente relacionarse con él clasificándolo
como no-yo y
proyectándolo reflexivamente fuera de nosotros mismos en
otros. Las sombras
relacionadas con la luz, en esas sombras
solo se manifiestan íntimamente cuando hay luz;
cuanto más profunda y oscura es la sombra,
más poderosa es la luz que
proyecta la sombra. Es una
idea arquetípica y universal que el valor
más elevado se encuentra en lo
más bajo, que la bendición se
encuentra en la maldición, y que la
sabiduría se encuentra en la
ignorancia. Paradójicamente, la
luz interior de nuestra alma se descubre en las
partes oscuras de la psique que
negamos, desconocemos y marginamos.
En la alquimia, el misterio del yo
se encuentra en aquellas partes de
nosotros mismos de las que estamos
avergonzados, tenemos repulsión hacia nosotros , y
alejarse con disgusto. la
humanidad depende mucho de
secretos y la base de todo
el opus alquímico se conoce como
la materia prima, que debe
encontrarse antes de que el trabajo pueda comenzar.
La
prima materia escurridiza, única y enigmática es el caos, la
oscuridad y la materia prima de la
que
nace el "oro", la mente despierta . Los aspectos de
nosotros mismos de los que
menos pensamos , más despreciamos y rechazamos
son las mismas partes que contienen
la joya preciosa.
Encontrarnos a nosotros mismos, lo que realmente
somos, siempre implica un encuentro
con nuestra sombra. Llegar a un acuerdo
con la sombra es tan importante
que Jung dice: "El futuro del
reconocimiento de la sombra" .3
Negar la sombra es involuntariamente
alimentarlo y ser poseído por,
y por lo tanto un instrumento de, sus
aspectos potencialmente destructivos. el
resultado inevitable de no descubrir,
abrazar e integrar la
sombra es, a nivel personal,
ser conducido compulsivamente a
conflictos interpersonales interminables , y
en el nivel colectivo, ser impulsado
a crear y estar perpetuamente
involucrado en guerras interminables. La única
lucha que realmente vale la pena es
con el impulso de poder de la sombra
dentro de nosotros mismos.
Una de las principales oportunidades
para que los wetiko se empoderen
en nosotros es cuando estamos
inconscientes de nuestra sombra. Gente
que se separa y desconoce
de su sombra, que piensan que son
demasiado maravillosas y que tienen una
imagen demasiado positiva de sí mismas, serán
inconscientemente asumidas y
representarán su sombra en el mundo.
El grado en el que estamos
inconscientes de nuestra sombra es la
medida en que no somos conscientes de
nuestro potencial para representar
inconscientemente nuestro inconsciente de maneras que
podrían ser perjudiciales. El mal del que
estamos inconscientes en nosotros mismos
será secretado e insinuado en
el entorno y allí
funcionará sus efectos discordantes.
Proyección de la sombra
Psicológicamente hablando, "sombra
proyección, "es decir, la
del mal, está en la raíz misma del wetiko
enfermedad de proyección . La proyección de la sombra es en sí misma
la expresión no mediada, la
revelación y el juego desde la
sombra. La proyección de las sombras es un
proceso en el que, sin una conciencia
consciente de lo que estamos haciendo,
nos separamos y proyectamos
nuestra propia oscuridad sobre los demás. Es
un reflejo externo del
proceso inicial dentro de nosotros mismos de nuestro
esfuerzo bendecido de exterminar nuestra
propia oscuridad. La proyección de la sombra
es nuestro intento equivocado de una "
solución final " al problema del mal
dentro de nosotros mismos, y en realidad
nos priva de nuestra capacidad para tratar
con el mal. Proyectando la sombra
abre la puerta e invita a
la entidad vampírica del wetiko a
sentirse como en casa en los
espacios más íntimos de nuestra psique. Es a
través de la dinámica de la
proyección de sombras que el insecto wetiko cava
y se atrinchera dentro de nuestra
psique, donde es capaz de
tomar la función ejecutiva
de la psique para sus propios fines.
Cuando proyectamos la sombra,
involuntariamente nos convertimos en un conducto para que el
mal nos posea desde atrás,
bajo nuestra conciencia,
y actúe a través de nosotros.
Proyectar la sombra, mientras
parece liberarnos del
espectro del mal que nos acecha dentro de
nosotros mismos, es el acto primordial que
genera el mismo mal que somos
la figura simbólica del diablo,
intentando evitar en el primer
lugar. En una forma infame de la
compulsión a la repetición, la única
manera de evitar el retorno de las
proyecciones es a través de su
proyección continua. Los Wetikos necesitan
un enemigo e incluso crearán nuevos
para asegurarse de que no tengan
que mirar el mal dentro de sus propios
corazones.
Sin embargo, poner el mal fuera de nosotros mismos es el
signo primario de su presencia trabajando
dentro. Ya hemos cometido
el acto del mal cuando dejamos que nuestro mal sea
transportado por otras personas. Jung
simplemente se refiere a la proyección de sombras
as both “basic evil” and “the lie,”
que, por asociación, está relacionada con los
significados que incluyen "el
acusador" y "el mentiroso".
La proyección de la sombra es verdaderamente del
demonio, siendo un proyecto (yo) del
demonio, que siniestramente se esconde detrás de
la proyección y la guía de
maneras engañosas que nos dividen
contra nosotros mismos, manteniéndonos verdaderamente
en la oscuridad. No podemos proyectar,
sin embargo, lo que aún no
tenemos dentro de nosotros mismos.
En el acto de proyectar sombras,
perpetramos violencia (psíquica
y / o física) no solo sobre
nosotros mismos, sino también sobre el "otro"
que es el receptáculo de nuestra
proyección en la sombra. Paradójicamente,
el destinatario de nuestras proyecciones
encarna nuestra propia debilidad, mientras que el
físico ni cuantificable,
tiempo que representa la
malévolo otro. Aunque ninguna de las
proyecciones son cosas palpables
con un cuerpo sutil propio
que afecte a sus destinatarios. En el
corazón de las artes ocultas de la
brujería y la magia negra, las
proyecciones de sombras pueden
cargar negativamente a los destinatarios, incluso haciéndolos
físicamente enfermos, así como
insinuar en la atmósfera
y evocar del destinatario
las mismas cualidades que se proyectan
sobre ellos. Cuando alguien arroja
proyecciones negativas sobre otros,
es como si lanzaran
proyectiles venenosos hacia ellos. En la
proyección de sombras , nos separamos e
intentamos deshacernos de una parte de nosotros mismos,
que es una automutilación que es
realidad un acto de violencia
simultáneamente en contra de uno mismo
y del otro. Entonces reaccionamos violentamente
cuando encontramos un
reflejo incorporado de nuestra sombra en el
mundo exterior, queriendo destruirlo,
ya que nos recuerda algo oscuro
dentro de nosotros mismos con el que preferimos no
tener nada que ver. Este acto de
violencia externa es una
dramatización externa de nuestro proceso interno
de hacer violencia a una parte de
nosotros mismos que cambia canales y se
expresa en, como y a través
del mundo externo. La oscuridad
dentro de nosotros está tratando de deshacerse de
la oscuridad en el mundo exterior,
como si la oscuridad estuviera tratando de
deshacerse de sí mismo, que es el acto mismo
que genera, y se genera
by, the darkness in the first place.
Intentar matar a nuestra sombra tal como
aparece en el mundo exterior es en sí misma
el reflejo incorporado de nuestro
acto interno original de separarse
, proyectarse hacia afuera e
intentar destruir la parte oscura de
nosotros mismos que despreciamos, que es
el impulso de la raíz de sombra de
proyección en primer lugar. En
otras palabras, nuestra
actividad "interna" del momento presente de proyectar la
sombra fuera de nosotros mismos se
está soñando y jugando
en el mundo aparentemente "externo"
con consecuencias del "mundo real".
El mundo exterior es el lienzo sobre
cual nuestro proceso interno encarna
sí mismo y se encarna. Estamos
literalmente actuando en masa en el
El mundo escenifica nuestro proceso interno de
desasociación, proyección
e intento de destruir nuestra propia
oscuridad. El
proceso psicológico interno de la proyección de sombras se
derrama fuera de los límites
de nuestro cráneo (es decir, nuestra vida interior) y
se manifiesta y se revela
en el mundo exterior a través de
eventos mundiales colectivos. Al igual que en un
sueño, nuestro
proceso psicológico interno se proyecta fuera de
nosotros mismos, y ambos, literal y
simbólicamente, se soñaron para
materializarse en el
mundo aparentemente exterior.
¿Cómo podemos ver directamente
proyectamos una sombra, hipnotizamos
y beneficiar al mundo si no lo hacemos?
¿Ves nuestra propia oscuridad? Cuando nosotros
mismos creamos que nuestra
sombra existe fuera de nosotros mismos.
Originada en las profundidades de la
psique arquetípica, la
proyección de sombras está típicamente imbuida
y llevada por
energías religiosas y arquetípicas . En su forma extrema, el
enemigo es visto como el demonio, el
principio del mal objetivo en
forma encarnada, mientras nos identificamos
como el agente heroico de
Dios, el principio de la
bondad y la justicia divinas . Esta
polarización es una expresión de la
extrema división y disociación
entre los opuestos psíquicos
dentro del proyectado. Como un
narcótico, proyección de sombras
produce solo un alivio aparente,
sin embargo. En realidad, nuestra sombra
no puede separarse de nosotros mismos,
porque finalmente nos pertenece.
Incluso cuando proyectamos la sombra
fuera de nosotros mismos, todavía nos sentimos
fascinados de manera inconsciente,
unidos y vinculados
a ella, como si
existiera una conexión elástica entre la sombra
y nosotros. Sentirse fascinado
por nuestra sombra externalizada tal como
aparece proyectada y soñada
en el mundo sirve para distraernos
y protegernos de tratar con
el mal dentro de nosotros mismos.
Proyectando la sombra sobre un
"enemigo" evoca y
faculta al enemigo, ya que nuestro
proyección lleva el miedo que
sentimiento involuntario y secreto por
nuestro propio mal hacia el otro lado,
aumenta considerablemente la
formidableidad de su amenaza. La
naturaleza onírica de este mundo es
tal que si proyectamos nuestra propia
oscuridad, el mundo cambiará de forma
para proporcionar evidencia convincente de
que el mal en realidad existe de manera
concreta y verificablemente real
fuera de nosotros mismos, lo que nos sirve
para confirmar nuestra delirio en un
ciclo de retroalimentación
autogenerado e interminable sin
estrategia de salida .
En la proyección de sombras, intentamos
dominar y experimentar el
poder sobre la condición interna
que originalmente nos proclamó nuestra
manera de defendernos de la
impotencia al no convertirse en
consciente, sino más bien
identificándose inconscientemente con,
convirtiéndose, y luego representando el
poder de destruir externamente. Esto es
un estado en el que Thanatos, el
instinto de muerte , se ha vuelto erótico.
Inconscientemente identificados con
la fuerza de la muerte y poseídos por ella, usamos
la destrucción de manera justa para
la gratificación de nuestros
impulsos de poder insatisfechos y sádicos.
Actuar inconscientemente en el
poder no ligado en una
descarga orgásmica, dichosa y masiva de
destructividad interior frustrada liberada
de toda restricción es nuestro perverso
impotencia abyecta. Nuestro acting out
El avance interno de los sentimientos de
la repetición compulsiva ni cura nuestra
de esta manera es anular todas las
tensiones internas , así como nuestro intento de
lograr la reversión completa de nuestra
condición interna. Evacuar y
reubicar nuestra oscuridad interior
fuera de nosotros demonizando
al "otro" aparentemente nos protege
de sentir nuestra vulnerabilidad y
dolor. Nuestra ansiedad interior acerca de nuestro
"poder de ser" existencial intenta
resolverse en el poder de actuar
sin restricción. Actuar inconscientemente de
esta manera es una
expresión no mediada de nuestra
condición interna sin poder; eso
ni supera la necesidad del
trauma, sino que
preserva y cementa nuestro trauma
aún más. El modus
operandi de Wetikos , su "MO", se convierte en extirpar
y matar todo lo que se
siente tierno, vulnerable y vivo
dentro de sí mismo,
asesinando sistemáticamente todo
lo que
pueda derretirse o producir una
grieta en el hielo que envuelve a su
corazón.
Los sentimientos inconscientes de culpa son
una de las causas principales de la
proyección de sombras , así como su resultado.
Poco dispuestos e incapaces de
experimentar conscientemente su sentido
de culpa y remordimiento de conciencia,
los wetikos en toda regla temen
ser expuestos, ser descubiertos,
que es un reflejo externo de lo que
terror que el parásito wetiko
en nosotros se siente potencialmente
iluminado. Un intento equivocado de
absolvernos de nuestra culpa,
cuando proyectamos en la sombra,
secretamente alimentamos un sentido inconsciente
de culpa, porque interiormente sabemos
que no estamos en nuestra integridad. Esta
sensación de culpa en sí misma es la misma
sensación de la cual nos separamos y
de la cual tratamos de escondernos. Nuestra
culpabilidad no nos permite
sentir conscientemente nuestra culpabilidad, que en
un círculo vicioso es lo que en secreto nos
sentimos culpables. Incapaz de
experimentar conscientemente nuestra culpa,
anima más proyección de sombras, lo
que alimenta aún más al wetiko
patógeno en un circuito de
retroalimentación que se autoregenera continuamente . Alabama
En la medida en que no somos capaces de
experimentar conscientemente nuestra culpabilidad,
quedamos atrapados en una
doble conexión infinitamente perpetua en la que
proyectamos nuestra culpa y
oscuridad, que solo perpetúa
aquello de lo que nos sentimos culpables,
infinito. En la medida en que no
estamos dispuestos y / o no somos capaces de
experimentar conscientemente nuestros sentimientos
de culpabilidad, somos culpables de
representar inconscientemente algo de lo
que sentirnos culpables. Al igual que
la Macbeth de Shakespeare, para
vivir con esta culpa, nos vemos
obligados a repetir lo mismo
que nos sentimos culpables,
aumentando su alcance cada vez, como si
esto desharía mágicamente el
error original Este proceso
continúa hasta que ya no nos
preocupe conscientemente, lo que
quiere decir que la culpa es luego sellada
en la cripta de nuestro más profundo
inconsciente y nos hemos vuelto
psíquicamente amortiguados por el sentimiento.
Las atrocidades ahora pueden ser toleradas,
incluso celebradas, lo que
normalmente horrorizaría al corazón humano
sin anestesiar por el
patógeno wetiko . En el fondo
de nuestro inconsciente, sin embargo, nos
sentimos culpables por lo que estamos
haciendo, ya que estamos "perdiendo la
marca" de manera tan completa que es la
último con lo que alguien está afligido.
sello distintivo de la idea de "pecado".
Sentir conscientemente su culpabilidad es lo que el
wetiko querría, porque sentir
su culpa es iniciar un proceso de
autodesenlace.
Para citar a Jung, "el aumento de
la comprensión psicológica obstaculiza la
proyección de la sombra, y esta
ganancia en el conocimiento conduce lógicamente
al problema de la unión de los
opuestos. Primero, uno se da cuenta de
que uno no puede proyectar su
sombra sobre los demás, y luego que
no hay ventaja al insistir
en su culpa, ya que es mucho más
importante conocer y poseer
la propia, porque es parte de
la propia propio yo y un
factor necesario sin el cual nada en
este mundo sublunar puede ser
realizado. "4 La parte de nosotros que
una experiencia y
testimonio consciente de que nuestra culpa es la parte libre de culpa
(inocente) de nosotros. Cuando
experimentamos conscientemente nuestros
"sentimientos" de culpabilidad de una manera real y "plena
" (comparada con una manera
"intelectual", en la que
solo experimentamos la "idea" de nuestra
culpa), la culpa subyacente, como si se hubiera
liberado de serlo atrapado en un
bloque de hielo congelado, comienza a derretirse,
moverse y transformarse. Interesantemente,
sintiendo conscientemente nuestra culpa y
remordimiento de conciencia, los mismos
sentimientos que alguien golpeado con
wetiko es incapaz de sentir, es la misma
inoculación del germen. Completamente
experimentar uno de los opuestos,
nuestros sentimientos de culpa, constelar su
al contrario, a medida que nos introducimos
en la parte de nosotros que siempre ha
existido en la pureza primordial. Esta
parte inocente de nosotros simplemente ha estado
temporalmente oculta por nuestra
falta de voluntad para experimentar nuestro
propio mal y la culpa correspondiente.
En la medida en que no estamos despiertos,
todos somos cómplices de lo que se
está inventando en nuestro mundo, lo
que quiere decir que todos compartimos una
culpa colectiva. Paradójicamente, el
destino trágico de
experimentar conscientemente nuestra culpa, vergüenza y
pecado, y experimentar así una
conciencia genuinamente arrepentida,
nos introduce en la parte de
nosotros mismos que es inocente. Tenemos
que sentir nuestra culpa como nuestra posesión
antes de que podamos ofrecerlo; no podemos
rendirnos si no hay nada que dejar
ir. Jung escribe: "Uno puede echar de menos
no solo la felicidad, sino que el
one’s final guilt, without which a
hombre nunca alcanzará su
totalidad". 5
Proyección de
sombra mutua
Cuando no somos dueños y tomamos
responsabilidad por nuestra
sombra, soñaremos con alguien
fuera de nosotros mismos para vivir nuestra
sombra para nosotros La proyección de las sombras
no ocurre en un vacío: el
universo convoca simultáneamente
la proyección. Cuando alguien está
inconsciente de su sombra,
literalmente atraerá la sombra de los demás
proyectan sobre sí mismos, como si
se hubieran convertido, en palabras de Jung, en un
"papel matraz psíquico".
la inconsciencia de su sombra
asegura que
inconscientemente lo representarán, lo que
ofrece un "gancho" sobre el que otros pueden
"colgar" su sombra de proyección.
El gancho del destinatario
extrae perfectamente la
proyección de sombra inconsciente del otro , que tiene una
potencialidad para volverse
consciente, y por lo tanto utiliza el
método indirecto y tortuoso de
proyección sobre un objeto externo
para expresarse de algún modo.
Cuando hay
proyección recíproca entre personas,
grupos o naciones, cada lado tiene una
inversión inconsciente en el
otro jugando el mal proyectado
para demostrar su propia
inocencia, un círculo vicioso
que engendra aún más
indignación ante el
mal indiscutible del otro , ad infinitum. Esta
dinámica los une,
se refuerza, brinda a
ambas partes una justificación clara para
sentirse víctimas,
alimentando continuamente la
polarización diabólica en el campo. la
chinche húmeda, que
en un principio inspiró encubiertamente el conflicto, es
capaz de atiborrarse de la
polarización, ya que se fortalece
con la misma división y
discordia que genera. La
proyección recíproca de sombra recíproca es un
síntoma cardinal del colectivo
la locura mientras, al mismo tiempo,
es el acto mismo que genera
la locura colectiva de la que
es una manifestación. Cuando
shadow projection happens en
se trata de una masa mutua , es como si el arquetipo del
mal se activase de tal
manera que emite su
radioactividad tóxica bajo tierra, a través
del inconsciente compartido de lo
colectivo. Este mal se infiltra y
fractura progresivamente la
matriz psicosocial de la humanidad,
manifestándose
colectivamente como conflictos,
opresión, oleadas de criminalidad,
guerra y
epidemias psíquicas destructivas .
Estos dos roles, el "proyector"
de la sombra y el "receptor" de
la proyección en la sombra, son
cohesión interdependiente, que no
existen aislados de cada uno
otros, sino más bien, en íntima e
inextricablemente enredada co-relación
entre sí. Ambas funciones
recíprocamente co-surgen juntas,
condicionándose,
implicando, evocando y reflejándose interdependientemente
entre sí. Etimológicamente, la
palabra "espejo" significa el "poseedor de
la sombra". La
colaboradora cercana de Jung , Marie-Louise von
Franz, ha señalado que Spiegel, en
alemán significa "espejo", está relacionado
con la palabra latina speculum, y
se remonta a Viejo alto alemán
scukar, "sostenedor de la sombra", de
skuwo, "sombra", y kar,
"vasija". 6 Los espejos no mienten, no
nos muestran nuestra persona, sino nuestra
cara verdadera. La violencia que se está
perpetrando entre estos dos
agencias polarizadas no podrían suceder
sin su
antagonismo cooperativo mutuo . Están secretamente atados
en un abrazo intemporal, cada rol
no puede existir sin el otro,
ya que están inseparablemente
interconectados. Van
tan juntos que no son dos
roles aislados que se unen; más bien,
son indivisiblemente uno y comprenden un
sistema completo mayor. Estos dos
roles, proyector de la sombra y
receptor de la proyección en sombra,
son partes de un mismo
proceso, como dos caras de la misma
moneda, informadas por, contenidas en un
y unidas en una unidad más profunda unificada.
campo unificador. Un
proceso arquetípico más profundo se está revelando a nosotros como
se vuelve visible a través de su
interacción. La
proyección mutua de sombras ilustra gráficamente
cómo se desarrolla la sombra
y se encarna a través de nuestras
relaciones, ya sea con otras
personas o con el mundo en general. Este
proceso nos revela cómo funciona la
sombra del wetiko, manteniéndose
empleada a través de la
dicotomía
"yo y otros" en última instancia espurios . La
proyección de sombra mutua también nos muestra, si tenemos
ojos para ver, cómo soñamos
, mientras que al mismo tiempo somos
soñados por el universo (vea
el proceso de ensoñar en lo
encontrar el salida de la insidiosa
Glosario). Este proceso es críticamente
importante entender si estamos
y enredar la trampa puesta por wetiko.
En la proyección mutua de sombras,
cada lado necesita un adversario que
encarne la sombra para
justificar su compulsión de proyectar
la sombra fuera de sí mismos,
y viceversa. El proyector de la
sombra y el receptor de la
proyección de sombra
juegan simultáneamente ambos roles,
ya que el proyector de la sombra es
el receptor / encarnación de la
proyección en sombra del otro, y
viceversa. La proyección de sombra mutua se
convierte en un insidioso ciclo
de
retroalimentación que se autogenera y se autorealiza , mientras más
proyectamos la sombra sobre alguien,
más encarnamos la sombra
que estamos proyectando, y más
encarnan la sombra, más
nos sentimos justificados al proyectar la
sombra sobre ellos, ad infinitum
y viceversa. Una vez que caemos bajo
el hechizo de
proyección sutilmente cegadora , no solo no sabemos
que estamos proyectando, sino que estamos convencidos de
que claramente vemos al otro
por lo que realmente son. Es esta
doble convicción de nuestra inocencia
combinada con la presunción de
la objetividad de lo que estamos
viendo que sella el hechizo y lo
hace tan difícil de ver y
salir. Ambas partes, el
proyector de la sombra y el
destinatario de la proyección,
inconscientemente se coordinan
y se comportan de tal manera que
proporcionar evidencia convincente
entre sí que hace parecer
que sus proyecciones sombra son
objetivamente verdaderas. Debido a la
naturaleza fascinante de la
proyección en la sombra , ambas partes se vuelven
firmes en su creencia de que la otra
realmente tiene los atributos que les
atribuyen. Una vez que
experimentamos de manera convincente el mal
fuera de nosotros mismos, tenemos toda
la evidencia que necesitamos para
fortalecer aún más nuestra convicción de que esto
es objetivamente cierto, lo que solo
fortalece la proyección en la sombra.
Las personas, grupos o naciones
que proyectamos la sombra
simultáneamente encarnan y juegan
la misma sombra que somos
proyectar, y es imposible
saber qué vino primero o
qué causó qué-manifestar la
sombra o proyectarla. en un
circuito de retroalimentación
cibernético sincrónico y sincrónico , nuestros adversarios nos
quitan la
proyección de sombra al incorporar
la sombra, mientras evocamos
la sombra que
estamos proyectando. Este
proceso acausal y no lineal no tiene comienzo
en el tiempo, sin una causa primera. el
proceso de proyección ocurre a
la velocidad de la luz, y como es
bien sabido en física, el tiempo
hora". Es un proceso atemporal
detiene a la velocidad de la luz, esto es para
diga que este proceso ocurre en no
que existe fuera del tiempo, que
luego experimenta el observador
como si se manifestara en el tiempo. Todas las
partes están evocando recíprocamente
(soñando) y siendo evocadas
por (mutuamente) en un
ciclo de retroalimentación
sincronizado y autogenerado (el
"co-surgimiento dependiente" del
Budismo antes mencionado, ver esta página). Una vez que
se ve la
naturaleza de co-surgimiento recíproco de la situación, el argumento
de quién "comenzó" se revela a sí mismo al
lado del punto. Una
pregunta mucho más relevante es: quién va
a tener la integridad y el coraje
para salir del círculo vicioso y
Detener lo interminable que se perpetúa a sí mismo
violencia que se ? En cuanto a cualquier individuo
, la responsabilidad de
romper este ciclo es siempre nuestra,
ya que solo nosotros mismos
tenemos
control sobre nosotros mismos .
Es importante diferenciar
la proyección mutua de sombras de la situación
bastante rara y excepcional
en la que una de las partes
proyecta la sombra sobre una
"otra" y el destinatario no
responde en especie. Cuando somos el
receptáculo de las proyecciones, casi
siempre induce contraproyecciones
de nuestra parte (análoga a la
dinámica de
transferencia / contratransferencia en el análisis). Si el
destinatario de la proyección es capaz
traer a la conciencia el
"gancho" dentro de sí mismos que tiene
atrajo la proyección, y
metaboliza la contraproyección
que se ha activado dentro de
ellos, y luego no son
impulsadas compulsivamente a tomar parte en
la danza de la
proyección mutua de sombras . Al no engancharse con
la proyección en la sombra lanzada en su
dirección (que es no "darse por enterado"
y estar de acuerdo secretamente con la
proyección), entonces están
potencialmente en el papel de "curanderos" si
pueden permitirse ser la
pantalla del la proyección de otro
sin reaccionar en especie. Esto puede
crear el espacio para
que ocurra algo así
no sea el autoreforzamiento recíproco
como una
of violence and hall-of-mirrors
locura de vórtice similar a un agujero negro de proyección de sombra
mutua .
También debería notarse que cuando
alguien proyecta la sombra
sobre nosotros, casi siempre hay un
grano de verdad en la proyección. Por lo
tanto, sirve a nuestro proceso de
individuación para encontrar el gancho
dentro de nosotros mismos que ha atraído
la proyección. Es importante
notar que en raras ocasiones una cuerda es
solo una cuerda y no una serpiente,
sin embargo, en eso es simplemente la
proyección de la otra persona y en
lugar de ver una
parte inconsciente de nosotros, están verdaderamente
inconscientes, y soñando
, .
Retirando
proyecciones de sombra
Sin embargo, existe un peligro en el
proceso de para intentar reconocer,
poseer y retirar nuestra sombra
proyecciones. Hasta que se integre y se
haga consciente, la sombra, por
definición, siempre trata de
ofuscarse y ocultarse. Incluso
la parte de nosotros que quiere
integrar la sombra para que podamos
estar libres de ella podría ser un
aspecto de la sombra, ya que la
sombra puede usurpar incluso nuestros
esfuerzos más bien intencionados para servir a su
nefasta agenda.
La sombra en sí no es "mala",
es una mera "sombra" sin
sustancia. Nos alejamos
y evitamos nuestra sombra,
que es el acto mismo que se
crea y se crea al
sombra sea consciente debemos ser muy
oscuridad de la que somos
apartándose. Al tomar la
precaución de que el inconsciente no
nos toque otro truco más
y evite una confrontación real
con la sombra. Podemos ver la
oscuridad en nosotros mismos por un
momento, pero al momento siguiente
nos convencemos de que no es tan
malo después de todo. O podríamos ser
seducidos a revolcarse y disfrutar de
nuestra autocompasión, remordimiento y
melancolía por ver
partes impropias de nosotros mismos.
Esta deshonestidad, esta negativa a ver,
asegura que no habrá una
confrontación real con la sombra. Sin embargo,
si hubiera un acuerdo real
con las partes más oscuras de
nosotros mismos, entonces al aumentar
conciencia, el bien y la
reflejando la sombra de alguien,
positivas llegarían a
luz también. En el proceso de
abrazar e integrar la
sombra, puede
salir tanta oscuridad que nuestro ser interior
eventualmente se impregna
de luz, y la conciencia
necesariamente gana en alcance e
intensidad. Si no nos ocupamos de nuestra
sombra, lo que implica confrontarnos
our own capacity for evil, we
no puede ser responsable de sus
manifestaciones dentro de nosotros mismos, lo
que al mismo tiempo
nos incapacita de
reclamar verdaderamente el bien que también se encuentra
dentro de nosotros.
Por paradójico que parezca,
cuando somos compasivos
a su luz. Estar en genuino
en realidad, les estamos presentando una
relación con los demás que nos puede ayudar
a cultivar nuestra alma y a
ver genuinamente nuestra sombra. Por ejemplo, cuando
sentimos que nuestra
pareja
íntima ve nuestra sombra inconsciente , sabemos que hemos
sido vistos con nuestra mano en el
tarro de galletas de nuestro propio inconsciente,
y este hecho nos afecta. Hacer que nuestro
inconsciente sea visto por alguien que está
fuera de nosotros es muy
diferente de cuando estamos solos
y, momentáneamente, vemos y
experimentamos subjetivamente nuestra propia
sombra, que puede convertirse rápidamente
en una mera visión intelectual y
"idea" de nuestra sombra. Interiormente
registrar que nuestra sombra se ve a
"objetivamente" por alguien afuera de
nosotros mismos activa un
proceso más profundo dentro de nuestra psique de ver
nuestra propia oscuridad, como si la otra
persona que ve nuestra sombra es un
reflejo, una proyección en el
mundo exterior de la parte de nosotros
que está empezando a ver nuestra propia
oscuridad dentro de nosotros mismos
La sombra es un pasaje estrecho, una
entrada estrecha, cuya
constricción dolorosa ninguno de nosotros se salvó de
querer conocernos a nosotros mismos. El
beneficio de las Naciones Unidas de reconocer y
retirar nuestras
proyecciones ocultas es que este acto
nos faculta para
enfrentar de manera más directa y efectiva el mal que se está
manifestando en el mundo exterior.
Cuando reconocemos la sombra
dentro de nosotros mismos, nos volvemos más
inmune a la decadencia moral y las
infecciones psíquicas como wetiko. Si
aprendemos a lidiar con nuestra propia
sombra, realmente hemos hecho
algo real y de
beneficio significativo para todo el mundo. Nosotros
hemos logrado asumir
al menos una parte infinitesimal de los
problemas gigantescos y sin resolver de nuestros
días. Cada vez que tratamos con la
oscuridad dentro de nosotros mismos, nuestra
realización no local se registra en
todo el campo de la
conciencia, que lo cambia
todo. Paradójicamente, la
proyección de sombras es a la vez un corte de una manera
parte de nosotros mismos mientras
simultánea
en la que tomamos conciencia de
y potencialmente asimilar la parte
de nosotros de la cual nos estamos
disociando; cómo funcionan las cosas
depende de si reconocemos lo que
se revela.
Cuando reconocemos que estamos
proyectando la sombra sobre
alguien, no solo nos damos cuenta de
que son un espejo que refleja la
parte más oscura de nosotros mismos, sino que
esta visión es más profunda y se comprende
que no son
solo
reflejos reflejados bidimensionales. -la superficie plana y plateada
de nuestra mente, por así decirlo- pero verdaderamente
nuestro "carácter de sueño", una parte de
". Como en un sueño, son un
nosotros mismos que aparece en el
(dis) disfraz de "una (encarnada)
.7 Reconocer que el mundo es un
emanación no local de esta
parte más oscura de nosotros mismos de la que nos hemos separado
, proyectado fuera de
nosotros mismos, y literalmente soñado
en encarnación con cuerpo para
reconocer potencialmente. Integrar
esta "otra" parte de nosotros mismos en
nuestra propia imagen es literalmente
tener una expansión de identidad, ya
que ya no nos identificamos como
un ego encapsulado en la piel que está
separado, aislado y ajeno
al mundo exterior a nosotros.
Curiosamente, en los
Hechos Apócrifos de Juan, Cristo dice: "Un espejo
soy para ti que me percibe" 7. El
expansión de la conciencia y una
espejo de nosotros mismos es tener una
ampliación de nuestra identidad.
Percibir a Cristo en
el espejo del mundo y a través del mismo es, en un
sentido muy real, "conocer" a Cristo,
que es tener una "gnosis" genuina.
Como lo señala Jung, cuando Cristo
dice que es un espejo, en uno
mano, su función es reflejar
nuestra conciencia subjetiva,
haciéndola visible para nosotros. Por
otro lado, como un espejo, Cristo
no solo refleja de nuevo a la
persona empírica, sino que revela nuestra
totalidad trascendental.
En última instancia, la
proyección en la sombra
nos revela potencialmente que estamos secretamente atados a
interdependientemente conectado con
última instancia, no separada de
nuestros propios peores adversarios. La
paradoja de la proyección de sombras es
que, por un lado, es divisiva
y crea separación y
conflicto, pero, por otro lado, nos
revela cómo estamos secretamente
unidos con nuestros enemigos y, por
lo tanto , potencialmente puede ser la forma en
que aprende que todos estamos en
el mismo lado. No proyectemos
en shadow proyectando. Por
un lado, es un proceso de curación y
de integración retirar nuestras
proyecciones de sombra. De otro
point of view, however, since there
parece ser una energía tan fuerte
que está animando
proyecciones de sombra en primer lugar, allí
es un valor real y un mérito en las
Qué completamente paradójico, una vez
exagerar y amplificar nuestra
proyecciones de sombras dentro de un
contenedor seguro y ritualizado para realmente
ver, desplegar, expresar creativamente y
potencialmente liberar lo que está
debajo de las proyecciones. La
proyección de las sombras , el
proceso psicológico que es fundamentalmente un
acto de imaginación, está en la raíz de la
guerra, a la vez que es
el medio a través del cual
potencialmente podemos realizar la
totalidad dentro de nosotros mismos y nuestra
unidad entre nosotros. Codificado
en el proceso de proyección de sombra
es una bendición potencial; Escondido en
la patología es su propia medicina.
Nuevamente vemos que la raíz de toda
la destrucción en nuestro mundo es ella misma
lo que puede despertarnos.
Cómo funcionan las cosas depende
de que reconozcamos lo que se
nos revela, lo que quiere decir que la
forma en que se desarrollan los acontecimientos en nuestro mundo es
una función de cómo lo soñamos.
Paradójicamente, al descender a
las profundidades del inconsciente
para tratar con la
materia prima de la sombra, estamos
simultáneamente en el camino de
ascender a lo verdaderamente real, a medida que nos
introducimos en los
mundos ligeros de la más alta dimensión del espíritu.
Ir hacia adentro va hacia arriba en
conciencia, dimensionalmente
hablando. Es un arquetipo,
idea chamánica de que tenemos que
descender al inconsciente,
hacer una nekyia, un
viaje nocturno por mar , a las peligrosas profundidades de
nuestra propia oscuridad para poder
descubrir la "perla de gran precio".
La etapa alquímica inicial es el
nigredo, la negrura de la muerte, la
la oscuridad más oscura que la oscuridad. los
nigredo implican un
encuentro genuino con el
aspecto saturnino de la sombra,
que contiene el espíritu de la
depresión, un movimiento hacia abajo
en las profundidades de la psique que se
siente como melancolía.
Sin embargo, este es un estado
que no necesita ser medicado , pero en
realidad es la semilla para el
coagulación del futuro nacimiento de los
enemigo y él es nosotros".
opus viviente.
La tensión de la
Los opuestos
Reconocer la
realidad psicológica del mal, traer este mal a la
conciencia e integrar nuestra
sombra son todos pasos cruciales en
el camino hacia nuestra totalidad. Los
procesos de reconocer y
retirar nuestras sombra
proyecciones, sin embargo, se abre y
nos impulsa a una aún más profundo
proceso de transformación espiritual.
Cuando estamos involucrados en el
proceso de integración de la sombra,
we become a problem to ourselves,
en que otras personas ya no son
el problema, lo somos. Esto trae
a la mente la famosa frase de la
tira cómica de Pogo, "Nos hemos encontrado con el
En lugar de identificarnos con un
lado de una polaridad de dos lados y
división y proyección de
nuestro lado más oscuro fuera de nosotros mismos
en los demás, al tratar con la
sombra que nos pertenece,
realmente estamos llevando "la cruz" que estábamos
destinados a soportar. Cuando retiramos
nuestras proyecciones de sombras del
mundo exterior que hemos lanzado
sobre "otros", nos contactamos con
el "otro" dentro de nosotros mismos. Los
enemigos más amargos, una legión de enemigos
en el mundo, no son iguales a
nuestro peor adversario, el "otro"
dentro de nosotros que habita en nuestro propio
corazón. Judas encarnado como uno de
los discípulos íntimos de Cristo
expresa simbólicamente este mismo
Verdad arquetípica más profunda: nuestro verdadero
los aspectos oscuros y livianos de nuestro
enemigo no es un enemigo distante, sino
un enemigo íntimo, un enemigo
dentro de nuestro círculo interno. Los
enemigos de aspecto exterior es en realidad
un reflejo encarnado del
adversario dentro de nosotros mismos.
Reconocer y ser dueño de la
sombra no es una
actividad intelectual , sino un sufrimiento y una
"pasión" que involucra la
participación de todo nuestro ser.
Cuando estamos soportando y lidiando
con nuestra propia sombra, estamos
sosteniendo la "tensión de los
opuestos" psíquica que la cruz
representa simbólicamente. Mantener
la tensión de los opuestos es
poder abrazar y contener la
verdadera naturaleza simultáneamente, sin
disociar ni proyectar la
sombra fuera de nosotros mismos. Un
sostienen conscientemente esta tensión es
verdaderamente una crucifixión para el ego, un
verdadero “juego de la pasión”, que
activa un proceso más profundo dentro
del núcleo de nuestro ser, constellating
la vida en su sentido más profundo y por lo tanto
dar a luz sus misteriosos y
poderes latentes. Este es el
significado simbólico más profundo de por qué sostener
un crucifijo a un vampiro le quita
su poder, ya que la cruz es un
símbolo viviente de la celebración de la
tensión de los opuestos que Cristo
mismo sufrió. (Debe
notarse que cada vez que me refiero a
Cristo, no estoy hablando
metafísicamente, pero estoy
contemplando a Cristo como un símbolo).
sosteniendo la tensión de los
opuestos es genuinamente
"imitar a Cristo", ya que mantener
esta tensión creativa sin
separarse de nuestra oscuridad es
vivir cada vez más nuestras vidas tan
completa y auténticamente como Cristo
vivió el suyo. Ya no es intencionalmente
forzado después de la imitación, esta es una
experiencia viviente de la
realidad psíquica más profunda representada por la
leyenda sagrada.
Mantener la tensión de los
opuestos es radicalmente diferente de
cuando nos separamos y proyectamos
fuera de nosotros mismos uno de los
opuestos para obtener un
alivio temporal de nuestra experiencia, que
resultados siempre resulta en el desarrollo de una
síntoma, una enfermedad en el centro de
nuestro ser. Llevar la tensión de
los opuestos puede energizar un empuje
hacia adelante, potencialmente impulsándonos
sobre nuestro borde a un lugar más allá de
nosotros mismos. De esta
tensión creativa puede emerger lo que Jung llama
un "símbolo de reconciliación", también conocido
como la "función trascendente", una
manifestación espontánea del
espíritu cuya función es la
trascendencia. La figura de Cristo
(que une la
naturaleza heterogénea de Dios y la humanidad en un solo
ser) en la cruz es un ejemplo
de tal símbolo que se precipita dentro
y fuera del universo mismo. Su
la cruz es un símbolo viviente en el sentido de que está
revelación, como si viniera de
representa tanto el estado de ser
buque lleno de conflicto divino,
mientras que al mismo tiempo resolver
este conflicto ya que une los
opuestos en una totalidad más grande. Esta
función trascendente nos ayuda a
superar nuestra naturaleza inferior mientras que
al mismo tiempo revela,
trasciende y une los
opuestos dentro de nosotros mismos en una
totalidad más completa. Nosotros
experimentamos esto como gracia, como una
revelación de nuestra verdadera naturaleza y una
expansión de la conciencia. Esta
realización no es algo en lo que
podríamos haber pensado nosotros mismos,
sino que se nos ocurre con la fuerza de
algo más allá y
trascendente para nuestro yo limitado.
Cabe señalar que esta
experiencia de "gracia" no
nos libera de la sombra, que es parte de
nuestra herencia humana, sino
que nos impide ser dominados
y superados por ella.
Visto como un sueño, el evento de Cristo
fue un proceso interno, arquetípico,
que se desarrollaba dentro del
inconsciente colectivo de la humanidad
que literalmente se soñó en la
materialización como su propia revelación.
Visto como un
proceso de ensueño que se desarrolla en la
psique colectiva de nuestra especie,
no importa si el
evento de Cristo en realidad
sucedió o no. La imagen de Cristo
es históricamente un símbolo genuino que ha surgido.
dentro y fuera de la psique humana
que habla, es una expresión
de, y transforma la imaginación
sí mismo. Nunca hubiera tenido el
poderoso efecto que tuvo en tantas
personas durante más de dos milenios si no
fuera un símbolo que tocó
algo vivo en la psique de las personas.
Decir que Cristo es un símbolo de ninguna manera
lo devalúa o resta valor a su
divinidad. Por el contrario, decir
que el evento de Cristo es simbólico es
afirmar que apunta a
algo más grande que él mismo, que
es un portal real hacia una
dimensión más profunda de nuestro ser. Decir que
Cristo es un símbolo es, alquímicamente
hablando, la mayor alabanza.
Ver a Cristo simbólicamente significa
verlo como representando
algo que fue, y sigue,
profundamente en el
inconsciente colectivo de la humanidad. Los
franceses académico Georges Berguer
escribe: “Jesús había encarnado en su
muerte y resurrección de un interior
experiencia que había existido
potencialmente durante siglos en el
alma humana, pero que nunca había
pasado más allá de la esfera del
sueño [es decir, más allá del ámbito de
lo inconsciente ] Tradujo
en la vida el sueño secular de los
pueblos "8. Visto psicológicamente,
el hecho de que un
proceso psíquico interno se haya exteriorizado
y soñado en el mundo (ser
en el mundo físico o imaginal)
es una expresión que es una proyección
en el proceso de ser retraído,
interiorizado y
consciente (para aquellos que reconocen
lo que se revela). En lugar de
actuar
ciegamente, instintivamente e inconscientemente, en el
evento de Cristo, este proceso arquetípico
se humaniza y se
vive voluntaria y conscientemente. Cristo
voluntariamente fue a su muerte; él
podría haberlo evadido, pero él lo
rechazó. En un sacrificio de sí mismo, se acostó
y ofreció su propia vida; nadie
se lo quitó. El amor por los
demás, en lugar de la compulsión,
lo lleva a la cruz. Pilato,
Herodes y el resto no son más que un sueño
personajes enviados por " centrales
6
Casting" para jugar su necesaria
roles, meramente instrumentos de un
propósito divino. Curiosamente,
solo permitiéndose estar
completamente atado por fuerzas más oscuras
en la cruz, Cristo actualiza la
verdadera libertad. Solo al no resistir el
mal, al permitirse ser
tomado por fuerzas más oscuras, mientras aún
estaba en contacto con lo que él era,
su verdadera naturaleza divina, era Cristo
capaz de poseer las fuerzas que
lo poseían. Podemos hacer lo mismo
cuando nos conectamos con el Ser que
Cristo representa. Paradójicamente, al
unirnos aparentemente, el mal puede
potencialmente animar a la parte de nosotros
que es verdaderamente libre.
Vampiros, parásitos y
extraterrestres
Un parásito de diferente
orden
Cuando las personas están infectadas por el
virus wetiko, son el anfitrión
del parásito wetiko, que es como una
tenia psíquica, un parásito de
la mente. El microbio de wetiko
también se puede comparar con una ameba, ya
que no tiene bordes duros, no tiene
forma fija y
cambia constantemente de forma. Del mismo modo que ciertos
virus informáticos o malware infectan
una computadora y la programan para su autodestrucción,
los virus mentales como el
programa wetiko programan el biocomputador humano para
pensar, creer y comportarse de manera
que resulte en nuestra autodestrucción.
Gente tan afligida, extrañamente
lo suficiente, se aferran a lo que los
tortura y los destruye.
Para citar una frase atribuida al
escritor William S. Burroughs,
"cada hombre tiene dentro de sí un
ser parásito que no actúa para nada en
su beneficio". El
insecto wetiko es un "cleptoparasito", una forma de
parasitismo que prospera mediante el robo. . En
la medida en que
el espíritu de wetiko nos posee inconscientemente ,
es como si un parásito psíquico se hubiera apoderado de
nuestro cerebro y nos hubiera engañado a nosotros, su
anfitrión, para que creamos que estamos alimentándonos
y dándonos poder mientras
alimentamos al
parásito. Wetiko es un
patógeno virulento y psíquico que insinúa
formas de pensamiento en nuestra mente que
mundo. El parasitismo es uno de los
cuando se representa inconscientemente, se alimenta
y, por lo tanto, finalmente mata a su
anfitrión. No quiere matarnos demasiado
rápido, sin embargo, para
implementar con éxito su agenda
de reproducción y propagación
en todo el campo, debe
permitir que el host viva lo suficiente como para
propagar el virus. Si el host muere demasiado
pronto, el error sería
desalojado prematuramente y
sufriría la inconveniencia de tener
que buscar una nueva residencia. Los parásitos
superan con creces a todas las demás especies de
nuestro planeta. Son actores clave en
los
procesos ecológicos y evolutivos en nuestras
en la naturaleza, por lo que no deberíamos estarlo
las formas más comunes de relación
sorprendieron al encontrar parásitos humanos.
Al igual que un cáncer de la mente que se
metastatiza, en la enfermedad de los wetiko una
parte patológica de la psique coopta
y subsume todas las
partes sanas de la psique dentro de
sí misma para servir a su patología.
Para citar a Jung, "un
'algo' desconocido ha tomado posesión de
una porción más pequeña o más grande de la
psique y afirma su odiosa y
dañina existencia no afectada por toda
nuestra comprensión, razón y energía,
proclamando así el poder del
inconsciente sobre el consciente
mente, el poder soberano de la
posesión ". 1 Jung significa
algo diferente de lo que
Iglesia Católica, sin embargo, cuando
usa la palabra "posesión". En lugar
del significado de la
palabra en la Iglesia , que denota
casos extremadamente raros de ser tomado por una
entidad metafísica
supuestamente objetivamente existente como el
diablo, Jung usa la palabra de una manera
mucho más amplia sentido. Para él, la
posesión es un
fenómeno psíquico frecuente en el que
ciertos contenidos psíquicos, los
complejos, toman el control de la
personalidad total en lugar del
ego, al menos temporalmente, a tal
grado que
se suspende el libre albedrío del ego . La personalidad luego
autoorganiza una exhibición externa de
coherencia en torno a esta
núcleo , que enmascara el interior
disfunción patogénica , por lo que es difícil de
reconocer. En un golpe de estado psíquico,
el insecto wetiko puede usurpar y
desplazar a la persona, que se convierte en
su títere y marioneta. Una vez que
el parásito se
afianza lo suficiente dentro de la psique, la
principal directiva que coordina
el comportamiento de una persona proviene de la
enfermedad, ya que ahora es el que está tomando
la iniciativa. Como un parásito, el
virus wetiko puede hacerse cargo de la voluntad
de un animal más evolucionado que él
mismo, reclutando a esa criatura para que
sirva a su nefasta agenda.
En la edición actual del
DSM-IV-TR, el estadounidense
Los diagnóstico de la Asociación Psiquiátrica
de la psiquiatría de , The Discovery of the
y Estadístico de Mental
Trastornos, la "posesión" ha sido
introducida como un trastorno mental
entre los trastornos disociativos
(en el Apéndice B: Conjuntos de Criterios y
Ejes para Estudio Adicional). Este
trastorno propuesto, llamado
"Trastorno de Trance Disociativo", se
manifiesta en
estados de trance o posesión cuya principal
característica es su involuntariedad. Esta
es similar a una
categoría diagnóstica similar en la Clasificación ICD-10
de Trastornos Mentales y Conductuales,
que la Organización Mundial de la Salud
publicó en 1992. En
la historia clásica de Henri Ellenberger
Inconsciente, se dice que la posesión se
experimenta como "una especie de
Parasitismo intrapsíquico: del mismo modo que una
tenia puede vivir en el cuerpo, también
puede vivir en el
alma un espíritu parásito ".2
Así como una persona infectada con
el virus de la rabia resistirá el agua
potable, lo cual eliminaría la
infección, alguien tomado por
el El parásito wetiko no tendrá
nada que ver con nada que
los ayude a deshacerse de la
enfermedad. Los Wetikos son fóbicos hacia
la luz de la verdad, que evitan
como la peste. Para citar a la
filósofa, mística y
activista social Simone Weil, "Otra
inyectarle un veneno de inercia.
... Esta complicidad impide todo
efecto de la aflicción es, poco a poco,
hacer del alma su cómplice, mediante
máscara. Para citar a Jung, "la persona
esfuerzos que podría hacer para mejorar
su suerte ... Es como si la aflicción se
hubiera establecido en él como un
parásito y lo dirigieran a
sus propios propósitos ".3 En
etapas avanzadas, este proceso se
apodera de la persona tan completamente
que pudimos con razón dice que la
persona ya no está allí; son
solo una cáscara vacía que porta la
enfermedad. En cierto sentido, solo existe la
enfermedad, operando a través de lo que
parece ser un ser humano. la
persona se identifica por completo
con su máscara, su persona, pero
es como si no hubiera nadie detrás del que se
tratara se convierte en un simple
autómata. Tal persona es
realidad que ya no está allí ".4 Es como
si su alma hubiera sido secuestrada por
una fuerza arquetípica más profunda,
reemplazada por una pálida imitación de
sí mismos, una verdadera personalidad" alternativa "
y, en la medida en que lo
hayan hecho. han sido tomados, ni
siquiera se dan cuenta. A medida que el wetiko se hace
cargo de sus víctimas, funciona a través de
ellas psicológicamente, nublando
su juicio, deshabilitando su
discernimiento, haciéndoles más difícil
ver la realidad, pero, finalmente,
les deja con la
responsabilidad de sus acciones.
En una reflexión
corporal exterior del proceso de wetiko que
sucede dentro de la persona que
psique de , es como si los parásitos virulentos
insinúa y se atrinchera
en los sagrados salones
de poder de nuestro gobierno y
lo consume y destruye
desde adentro. Muchos de nosotros, los estadounidenses
, todavía estamos bajo la ilusión de que
vivimos en una democracia que funciona
e imaginamos que somos
ciudadanos libres de un país basado en la
libertad, sin sospechar que
habitamos cada vez más un estado policial
en el que las potencias gobernan
con una puño de hierro escondido en un
guante de terciopelo . Para citar al eminente teólogo
y activista de la verdad del 11-S David Ray
Griffin, "el poder demoníaco ahora está
firmemente asentado en los Estados Unidos,
especialmente en su gobierno, sus
jefes corporativos, la 'defensa'
industrias, su clase plutocrática en
general, y sus ideólogos "5. La
corrupción que ha infectado nuestro
cuerpo político es como un virus mortal
que explota las debilidades de nuestro
sistema inmunológico político para
alimentar y diseminar su patología.
La mentira y la
criminalidad del gobierno de EE. UU. Son tan penetrantes que nos
hemos vuelto insensibles a su
corrupción, que es la forma en que este
mal del tamaño de un elefante es capaz de sentirse
como en casa en nuestra
sala de estar nacional . El mal de nuestro gobierno se ha
vuelto tan "normalizado" que somos
como personas que regularmente
retrata la : nos hemos convertido
ven televisión y se vuelven insensibles al
la violencia se continuamente
Habla en su propio idioma
anestesiados con el horror de lo que
nuestro gobierno está haciendo
frente a nuestros ojos día tras día.
Hemos aprendido -o, podríamos decir, nos hemos
vuelto "programados" - a aceptar
el hecho de que nuestros políticos
mienten, porque, como
nos informa la propaganda , "todos los gobiernos mienten".
Este proceso de desensibilización hacia
el mal que se desarrolla en nuestro el mundo es
una iteración colectiva externalizada
de cómo la misma
dinámica inspirada en el wetiko funciona para convertirse en un
accesorio virtualmente invisible pero tóxico
dentro de nuestras psiques a un
nivel individual .
Alien Intrusion
sobre la depredación del
virus wetiko , el espiritual indio yaqui
maestro Don Juan, de los
libros de Carlos Castaneda, menciona que los
antiguos chamanes mexicanos lo llamaron
"el tema de los temas". 6 Don
Juan explica: "Tenemos un
compañero de por vida ... Tenemos un
depredador que vino de las profundidades
del cosmos y se hizo cargo de la
regla de nuestras vidas. Los seres humanos son
sus prisioneros. El depredador es nuestro
señor y maestro ".7
Esto suena exactamente como el estado de
cosas al que apunta la Biblia
cuando, por ejemplo, el Evangelio de
Juan se refiere al diablo como" el
gobernante de este mundo "(14:30; 16:11);
el Evangelio de Lucas tiene el diablo
decir que "los reinos de los
mundo están bajo su control" (4: 5-
6); la Primera Epístola de Juan dice
que "el mundo entero yace bajo
el poder del maligno" (5:19);
y Pablo habla de Satanás como "el
dios de este mundo" (2 Corintios 4: 4). El
Evangelio gnóstico de Felipe, hablando
de la raíz del mal que yace
dentro de todos nosotros, hace la observación similar a
menos que este mal sea
reconocido: "Nos domina. Somos
sus esclavos. Nos lleva cautivos "(II, 3,
83.5-30).
Hablando sobre el malvado depredador,
Don Juan continúa: "Nos ha
vuelto dóciles, indefensos. Si nosotros
queremos protestar, reprime nuestra
protesta. Si queremos actuar
independencia, exige que
no lo hagamos "8. Es sorprendente cómo
la descripción de Don Juan de los
efectos de este depredador se esté llevando a cabo
en nuestra
sociedad cada vez más militarizada, ya que nuestras libertades
y libertades se eliminan paso
a paso. Es como si un estado interno e
invisible que existe como
un patrón arquetípico aún no realizado
en las profundidades del alma de la humanidad es
revealing itself by materializing in,
como, y a través del mundo exterior.
Para citar a Don Juan, "¡De hecho somos
prisioneros! Este fue un
hecho enérgico para los hechiceros del
México antiguo ".9 La mayoría de nosotros puede
relacionarse con este" hecho energético ", que
hay" algo "dentro de nosotros que
nos impide expresar nuestra verdadera verdad.
genio creativo y alcanzar a nuestros
se alista como miembros de la
máximo potencial. Estos depredadores son
"Bandidos del tiempo", consumiendo las
horas preciosas de nuestras vidas, como si fuésemos
esclavos asalariados "haciendo el tiempo" en un
planeta prisión. Profundizando en su
descripción de estos depredadores, Don
Juan explica: "Se hicieron cargo
porque somos alimento para
ellos ... somos su sustento.
Así como criamos pollos en
gallineros, gallineros, los depredadores
nos crían en cooperativas humanas, humaneros "10.
El virus wetiko
florece particularmente en ciudades superpobladas,
donde la gente está" encerrada ". Como la
historia nos muestra una y otra vez,
cuando compramos en grupo, pensamos y
pasamos, nos convertimos en ganado que
está siendo criado por nuestros líderes
psicópatas para ser usados al
servicio de su siniestra agenda.
Don Juan continúa: "Los
depredadores nos dan su mente, que se
convierte en nuestra mente". 11 Es como si
estos depredadores compitieran
con nosotros por una "parte" de nuestra propia
mente. El depredador cambia de forma
y asume nuestra forma, y si no nos damos
cuenta de su enmascaramiento, nos
identificaremos con sus
formas de pensamiento invasivas y las representaremos como
si fueran nuestras. Creemos
erróneamente que estamos
actuando según nuestros propios impulsos, teniendo
en mente nuestros mejores intereses. Esta
depredador, afirma Don Juan, "teme"
que en cualquier momento su maniobra
será descubierta y la comida es
va a negar ".12 El
depredador wetiko tiene una necesidad interna, una
compulsión brutal nacida del terror, ya
que continuamente debe alimentarse a sí misma
para posponer su
muerte que se aproxima . Don Juan
continúa: "A través de la mente,
que, después de todo, es su mente, los
depredadores inyectan en las vidas de
los seres humanos lo que sea
conveniente para ellos [los
depredadores]". 13 Encubierto en nuestra
forma, este depredador se mete debajo
piel y "nos pone" como un disfraz,
engañándonos a "comprar" en su
versión falsa de lo que somos.
(Interesantemente, del cristiano
punto de vista, el verdadero creyente es
Curiosamente, tan dispares
salva solo al "revestirse" de Cristo).
Esta es la razón por la que el nombre abreviado de
egofrenia maligna es "
enfermedad ME" , que se refiere a una distorsión de
nuestra identidad, es decir, nuestro sentido de la identidad
. En lugar de estar en nuestro
poder y servirnos a nosotros mismos,
"involuntariamente" (lo que significa estar
"fuera de sí", es decir, no en nuestra
"correcta" mente) convertirnos en el servidor
del depredador. En lugar de ser un ser
soberano que crea con
our own thoughts, we will then be
creado por ellos, como el depredador
literalmente piensa en nuestro lugar. Es como
si el depredador estuviera sentado en nuestro asiento.
Realmente necesitamos (re) ocuparnos a
nosotros mismos.
pensadores como Jung y el
etnobotánico Terence McKenna
plantearon la hipótesis de que ET / OVNI
el fenómeno podría en realidad ser una
expresión del hecho psíquico de que
nos hemos separado tanto de
nuestro verdadero yo que solo podemos comenzar
a experimentarlo en la
forma proyectada de un "otro alienígena". Son las
aparentes apariciones de ET / OVNIS
en el mundo exterior simplemente un
reflejo encarnado de este
proceso psíquico interno , como si un
proceso arquetípico en lo profundo de la
psique humana estuviera siendo soñado para
materializarse a través de nuestro
universo a fin de mostrarnos
algo acerca de nosotros mismos.
Hablando del
esquema del depredador , Don Juan dice que "es
propone algo, está de acuerdo con
su propia proposición, y te hace
creer que has hecho
algo que vale la pena "14. Es como si
hubiera un" otro "
extraterrestre , una entidad metafísica extraterrestre
que está intrudiendo subliminalmente su
mente en la nuestra de tal manera que
nos identificamos con su punto de vista
y nos desconectamos de la nuestra. Don
Juan se refiere a esta situación como una
"instalación extranjera", como si una
raza alienígena hubiera establecido una
estación espacial dentro de nuestras mentes. Esto es
exactamente a lo que
apuntan los gnósticos cuando hablan de
depredadores extraterrestres o parásitos mentales
llamados "Arcontes" que infiltran y
subvierten el funcionamiento de nuestra mente.15
En la medida en que no somos
Conscientes de esta adquisición alienígena de
nuestra psique, nos convertimos en reclutados para
la siniestra agenda del depredador,
convirtiéndose involuntariamente en sus esclavos.
Este estado de
guerra psicológica interna se refleja en las siniestras
psico-operaciones que instituyen los
poderes fácticos en el mundo exterior
en nuestras propias mentes. La enfermedad se
alimenta de nuestra falta de conocimiento de ella. Nuestra
tarea es discernir la
mente del depredador dentro de nosotros mismos y negarnos a
ser su alimento.
Vampiros y
hombres lobo
Historias, leyendas y mitologías que
describen varios monstruos,
zombis, vampiros y
hombres lobo en realidad están expresando
y apuntando a los diversos
manifestaciones de la enfermedad de Wetiko.
Forbes escribe: "La
psicosis wetiko es una enfermedad del espíritu
que lleva a las personas por un
camino feo sin corazón ... Después de todo, la
enfermedad de wetiko convierte a esas personas
en hombres lobo y vampiros,
criaturas del
mundo de las pesadillas europeas y criaturas de
la realidad del wetiko ".16 La
psicosis wetiko quita la gente,
punto . Los hombres lobo y los vampiros
son criaturas que cambian de forma,
representaciones simbólicas del
horrible potencial dentro de todos nosotros para
ser tomados por la
sombra arquetípica y actuar, regresando
a un nivel arcaico de la psique
y convirtiéndose en una
criatura depredadora animal o no humana .
Cuando estos aún no humanizados
las energías psíquicas penetran en
conciencia y no son mediadas
through consciousness, Jung writes,
"barren todo
como un torrente y convierten a los hombres
en criaturas para quienes la palabra
'bestia' todavía es un nombre demasiado bueno". 17
Vampiros, considerada la
criatura más oscura del mal arsenal,
han obsesionado la
imaginación de la humanidad durante siglos, ya que son
representantes de un proceso vivo
que existe en lo profundo de la
psique humana . Un vampiro no es una
figura humana , sino una criatura sin alma, un
ser que ha perdido su alma; o si no
ha perdido su alma, su alma ha sido
"condenada", que es un alma que está
perdida. De cualquier manera, hay algo
desaparecido. Aislado del mundo, es
ha perdido cualquier conexión con el
parte de sí mismo que está relacionado con
todo lo demás; desde su punto de
vista, el mundo existe simplemente para su
uso. Aunque ha perdido la conexión
con su corazón y alma, un vampiro
no ha perdido la razón (aunque en un
sentido lo ha hecho), ya que los vampiros a menudo
tienen intelectos inteligentes e incisivos
que ocultan su patología y hacen que
su enfermedad sea difícil de ver. Esto es una
reminiscencia de la forma en que las personas en un
estado de trauma profundo pueden tener
mentes brillantes al mismo tiempo, un
regalo que puede ocultar el alcance de su
trauma, haciendo que su enfermedad sea difícil
de reconocer. La nitidez de la
La mente de vampiro, en lugar de ser
los muertos vivientes, los vampiros son
dedicarse a comprender
su enfermedad. y sanando de eso,
sin embargo, se usa para "transmitir
" y propagar su
arte oscuro . Los vampiros pueden manifestar una
enorme inteligencia, como si
hubieran adquirido conocimiento a través de
muchas vidas.
Uno de los muertos vivientes, un vampiro, es la
muerte que toma la forma humana viviente.
El virus wetiko no es, en última instancia, una
forma de vida viviente, sino una
forma viviente de muerte. La gente tan afligida
está espiritualmente muerta y cree
que está viva. Wetiko, como
un virus, es materia "muerta"; Es solo
en una criatura viviente que los virus
adquieren una "cuasi-vida". Miembros de
ni vivos ni muertos.
Como un vampiro con todas las de la ley, fullblown
Los wetikos han perdido su
humanidad, convirtiéndose en un conducto para que
el
virus wetiko impersonal, transpersonal y despersonalizante encarne a
través de ellos. Son un
portal vivo, una abertura en el
tejido tridimensional del
espacio / tiempo a través del cual este
virus
contagioso, virulento y de mayor dimensión se puede propagar por
todo el campo, tanto local
como no localmente .
Careciendo de un sentido del alma, los wetikos
son máquinas eficientes, dedicadas a
preservar y servir al "estado",
que es en sí mismo una criatura de los
wetikos que se han apoderado del control de
su aparato de poder Un
wetiko hecho ha convertido en un
autómata robótico , acondicionado para reaccionar a
cierto estímulo completo como un reflejo. Ellos se
han convertido en parte de "la
máquina", sin espontaneidad,
creatividad, originalidad o
pensamiento libre programado en
Dehumanized, wetikos have lost
contacto con cualquier sentido estético,
de apreciar la belleza inherente
de la vida, y se han convertido en "anestésicos"
, es decir, anestesiados. y
insensible a lo que es ser un ser humano
. El maestro espiritual GI
Gurdjieff describió los
efectos deshumanizantes del wetiko en
sus propias palabras:
... cuando comparamos la humanidad
con un hombre vemos claramente un
crecimiento de la personalidad a costa de la
esencia, es decir, un crecimiento del
artificial, lo irreal y lo que es
extranjero, a costa de lo natural,
lo real y lo que es propio.
Junto con esto, vemos un
crecimiento del automatismo.
La cultura contemporánea requiere
autómatas ... Lo único
seguro es que la esclavitud del hombre crece
y aumenta. El hombre se está convirtiendo en un
esclavo dispuesto. Él ya no necesita
cadenas. Comienza a encariñarse con
su esclavitud, a estar orgulloso de ella. Y
esto es lo más terrible que le
puede pasar a un hombre.18
Un reflejo externo del
estado interno perverso de alimentar el
patógeno wetiko, la gente voluntariamente,
por su propia voluntad, como si
sufriera de
encarcelamiento en Estocolmo. el mayor cuerpo
síndrome de , invierten y apoyan
su propia limitación y
política del mundo. Emisarios de
una
"cultura" patriarcal autoritaria, militarizada y patriarcal, el
error wetiko engendra fascismo y
terror. Para citar a Wilhelm Reich,
"el fascismo es el vampiro ligado al
cuerpo de los vivos, el impulso
del asesinato dado rienda suelta" .19 El
fascismo es la
expresión política exterior y colectiva del
paisaje
interior devastado de un individuo que ha sido paralizado
y reprimido por el
civilización autoritaria de la
máquina.
Al igual que con los vampiros, en
wetikos en toda regla no hay nadie en casa,
que es una de las razones por las cuales,
simbólicamente hablando, vampiros
o reflexionar sobre sí mismos
no tienen reflejo en un espejo
(que se supone que refleja
imágenes posteriores del alma humana). Los
wetikos de pleno rendimiento están vacíos hasta el
núcleo, por lo que no hay nada que reflejar.
Interiormente hay un
vacío infinito , una esponja que nunca puede ser
saturada, un agujero negro devorador
que se está alimentando del universo.
Su alma atrofiada ha sido
vaciada como una pieza de madera
ahuecada por termitas psíquicas.
Los wetikos en toda regla están tan
compulsivamente poseídos e
idénticos con el inconsciente en su forma
destructiva y anuladora de la conciencia
que no pueden verse a
sí mismos, lo que Hannah Arendt
afirma es una de las principales
características del mal Incapaces de
autoreflexionar, no pueden acceder
dentro de sí mismos a la facultad de la
psique de la cual se
deriva dicha actividad .
Sin embargo, una de las razones por las que
no podemos ver el reflejo de un vampiro en un espejo es que nuestro
propio
vampiro interior e inconsciente
oscurece el reflejo, lo que quiere
decir que el
espectro no reconocido de nuestra propia sombra se interpone en
el camino.
Un vampiro no proyecta sombra. En
el fin de proyectar una sombra, tiene que
ser una fuente de luz. En un vampiro
no hay luz, solo
oscuridad infinita . No ser un ser vivo,
un vampiro no tiene una realidad inherente,
ninguna sustancia. Solo una cosa de
existencia sustancial puede producir un
sombra.
Sin embargo, los vampiros no pueden proyectar una sombra porque son
la encarnación
misma e idéntica a la
sombra arquetípica . Una sombra no proyecta sombra
sobre sí misma, ya que la sombra en sí misma no tiene ninguna
sustancia. El
vampiro tiene beneficios gracias a
su capacidad para no proyectar una sombra:
es más fácil para el vampiro
esconder su verdadera identidad, moverse en las
sombras ocultas, volverse invisible
y atacar a las personas. No proyectando una
sombra, el vampiro, un cambio de forma er
que es un maestro del
camuflaje y disfraz, es capaz de
seducir y atraer a la facilidad
inconscientes, como vampiros recubiertos de azúcar
nos atrapan a través de nuestro inconsciente
sombra y puntos ciegos.
La pérdida y el desconocimiento de nuestra
propia sombra pueden llevar al
vampirismo. El arquetipo vampírico
se activa dentro de nosotros cuando le damos
la espalda a nuestra propia
oscuridad, haciendo que nuestra sombra sea
invisible para nosotros mismos. No podemos ver a los
vampiros porque hemos elegido
no ver esos aspectos de
nosotros mismos que son más parecidos al
vampiro. Nuestra reticencia a ver nuestras
propias cualidades vampíricas nos ciega a
las energías vampíricas de los demás.
Además de los débiles e
indefensos, los vampiros buscan
personas que están al borde de un
salto cuántico y evolutivo
conciencia, pero aún no han
energía, luz, a fin de centralizar
integrado completamente sus realizaciones.
y salir por el otro lado. Estas
personas se encuentran en una
condición energéticamente sensible y "cargada",
y su apertura y
vulnerabilidad invita a las
entidades vampíricas a ayudarse a sí mismas y
devorar la luz de la
conciencia de expansión de sus presas .
Paradójicamente, a pesar de prosperar en
la ausencia de luz, se
puede decir que los vampiros son "comedores de luz", ya que
dibujan y consumen la luz que
pertenece a otros en el
agujero negro cavernoso de su
vacío congénito.
Económicamente hablando, los vampiros
quieren arrinconar el mercado en
generar la fuente de energía lumínica
su poder y control. Incapaces de
ellos mismos, necesitan robar y
usar las reservas de los seres
envasadas en esclavos para ellos. Los elementos
emergentes positivos y saludables
en la otra persona son
cooptados, neutralizados o
corruptos. Una vez que su víctima está
acorralada, el vampiro literalmente
quiere mantener a sus cautivos bajo
llave. Paradójicamente,
los wetikos vampíricos intentan destruir
la luz de los demás, ya que les recuerda
lo que han matado en sí mismos,
al tiempo que intentan
apropiarse de la luz por
sí mismos. Los Wetikos ven su trabajo como
"arrestar" a las expresiones creativas
amor, porque el amor genuino
amenaza su reino de terror.
Su odio a la luz que
al mismo tiempo
anhelan tan desesperadamente es una expresión del
autodesprecio intrínseco de esta figura,
un odio a sí mismos del que deben
huir continuamente para evitar
verse a sí mismos.
La estrategia de estos depredadores es
distraernos para mantener nuestra
atención dirigida hacia afuera,
impidiéndonos encontrar la luz
dentro de nosotros mismos, lo que
"mataría" a los vampiros. Si sostenemos un
espejo y reflexionamos sobre la locura que
está siendo exhibida por aquellos afectados,
by the wetiko psychosis, we run the
el riesgo muy real de ser acusados de
ser los que están locos. Si nosotros
lograr conectarnos con la
luz dentro de nosotros mismos y tratar de
compartirlo con otros, estas
entidades vampíricas no locales (lo que tengo en
escrituras anteriores llamadas "
demonios no locales ", o NLD para abreviar), sin estar
obligado por las
leyes tridimensionales del espacio y el tiempo, intentaré,
a través de sus "conexiones" con el
campo no local, para detenernos al
influenciar a otras personas para que se vuelvan
contra nosotros. Este proceso puede destruirnos
, o, si tenemos la meta-conciencia
de ver lo que está
sucediendo y podemos
navegar hábilmente en nuestro camino
, puede servir para
fortalecer aún más nuestra intención, profundizar
nuestra conexión con la luz de la
lucidez, afinar nuestra habilidad de creatividad
transmitiendo nuestras realizaciones y
cultivar más de corazón abierto
compasión Es como si estos
vampiros psíquicos no locales fueran
guardianes del umbral de la
evolución.
Al igual que los vampiros, los
wetikos en toda regla tienen sed de lo
que les falta: la
esencia mística de la vida, es decir, la "sangre"
de nuestra alma. Al "consumir" a otros
seres humanos, la enfermedad del wetiko es algo que
alimenta, un
trastorno de la alimentación psíquica en el que la
psique afectada consume otras psiques,
así como, en última instancia, a sí misma. Los Wetikos
son lo que se llama
" psicofágicos ", es decir, comedores de almas.
Arrebatado por la ferocidad de su
hambre sin fin, en toda regla
wetikos, como los fantasmas hambrientos de
en la sociedad de consumo en la que
la cosmología budista, se han convertido
poseído por un anhelo insaciable
que nunca puede ser llenado.
Intentando asegurar un yo que, por
su propia naturaleza, nunca puede ser
asegurado, sus apetitos nunca pueden ser
apagados, de la misma manera que una
ilusión nunca puede ser satisfecha.
Los Wetikos no están en contacto con el
sentido humano de cuando "ya es
suficiente". Nunca se detienen, como hacen los
animales instintivamente cuando están
hinchados. Esta alimentación vampírica es
una parodia profana, un
reflejo satánico , de la autorrenovación de la
vida.
A nivel colectivo, este
proceso interno perverso se refleja en
nuestra vida, una cultura que continuamente
aviva las llamas de la interminable
deseos, condicionándonos a
querer siempre más. Como si estuviéramos muriendo de hambre, estamos
en un frenesí de alimentación interminable, tratando
de llenar un vacío sin fondo. Este
proceso de
consumo compulsivo obsesivo y obsesivo es un
reflejo de un sentido profundo e interno compartido
de inanición espiritual. la
entidad del
sistema económico global en sí es un símbolo viviente de la
enfermedad wetiko fuera de control "en los
negocios".
Esta energía de
deseo indiscriminado que quiere comerse y
siempre quiere más es simbolizada
por el lobo hambriento y hambriento; la
frase "devorando la comida",
destructivo, representando el
viene a la mente. El lobo, aunque en
su aspecto negativo es peligrosamente
principio del mal en su forma más pura,
también tiene un aspecto muy positivo. Los
palabra griega que significa lobo es lykos, que
es similar a la lux latino, que
significa luz (en alemán: Licht). A
pesar de ser un animal nocturno,
el lobo es también una criatura de la
luz, y es un
animal muy inteligente . Sin embargo, como se revela en los
cuentos de hadas , es cuando el lobo se toma una
over by greed that it loses its
reflexión astuta, que
invariablemente conduce a su caída.
Jung sintió que esta
energía parecida a un lobo es una motivación aún más
primitiva que el poder o el sexo; es
el deseo de tener y obtener
todo. Gente que es tomada
encima por la energía del lobo los están
completamente impulsado, como si el lobo es
montando; no es realmente lo que
quieren, lo quiere. Su "ello"
(nótese la similitud con el
"Id" de Freud , que en su original alemán en
realidad es el término para "el it", das
Es) nunca está satisfecho. Cuando se
amplifica, esta figura quiere comerse
el mundo entero. Curiosamente, la
figura mítica de un hombre
lobo o de un hombre lobo -otro símbolo de
wetiko- ilustra esta
transformación de
hacerse
cargo, ser poseído por, y convertirse en este hambre lobo
cuyo único pensamiento es satisfacer
sí mismo.
Una vez que somos mordidos por un
hombre lobo, esta energía lobuna puede
entrar en nuestro sistema y tomarnos el
controla como un virus se hace cargo de un
organismo vivo. Los virus como
wetiko tienen que ver con copiarse
ellos mismos.
Sin embargo, un virus no puede replicarse ; tiene que usar algún
otro vehículo como medio de
reproducción. Los virus necesitan
que seamos su cámara de nacimiento. En la
medida en que no somos conscientes de su
estratagema, estos
parásitos espirituales de dimensión superior nos ponen, usándonos
como sus
trajes espaciales tridimensionales . Estos vampiros psíquicos se
ven obligados a replicarse
a través de nosotros para que podamos
transmitir y transmitir el
error a los demás. Una vez que hayamos
completado la elección que nos une
a una manera antitética de ser, nuestra
estado interno depravado se convierte en nuestro
ocupación, en el sentido de que
ahora no tenemos libertad de
elección interna , sino que nos vemos obligados por
una necesidad interna a diseminar el
contagio. Los gnósticos incluso usaron
la imagen de ser mordidos por un
perro rabioso para describir el proceso
de infección de los Hijos de la
Oscuridad. En los estadios avanzados de la
rabia, como un animal rabioso, la
víctima se dejará llevar por el
impulso irresistible de morder a otras
criaturas para transmitir el virus.
Las personas
afectadas por el
virus de la rabia son un símbolo vivo y espumante de lo que el virus
psíquico de aspecto lobuno
conocido como wetiko hace en su plenitud.
etapa virulenta.
En un linaje vampírico, el wetiko
la autopropagación del virus se
logra a través del
"sistema familiar" (ya sea nuestra
familia de origen o la
familia humana ), a medida que el legado de abuso (ya
sea físico, sexual, político,
emocional, psicológico o
espiritual) se transmitido, tanto
individual como colectivamente, y
transmitido por generaciones,
encarnándose continuamente a
través de los vivos. Es a través de la
ruptura traumática de nuestra
integridad que wetiko pasa su
lógica fracturada y código distorsionado
al cuerpo / mente de otro. Como
si bajo una maldición, nuestra especie ha
estado sufriendo de un colectivo,
forma heredada de PTSD (postraumático)
wetiko tiene tantos formas diversas
estrés postraumático).
Reconstruyendo a sus víctimas a su
propia imagen, las víctimas de los wetikos se
unen a la legión de los condenados,
convirtiéndose en titulares de un
linaje impío. Esta maldición
continuará hasta que intervengamos en la
propagación de este parásito mental vampírico y detengamos
la cadena de
abuso sin fin.
7
Análisis Psycho
Trauma
ser multidimensional, wetiko
demandas que se contemplan desde
tantos ángulos diferentes como se puede
imaginar, por hay una sola manera de
estudiar wetiko es suficiente para
comprenderla. Esto se debe
a la operación y tiene una gran
variedad de canales a través de los cuales
puede interferir con el funcionamiento saludable y
coherente de
las dinámicas humanas individuales y colectivas.
Una de las principales categorías de
las innumerables formas de
manifestación de wetiko es la del trauma; de
hecho, wetiko es una forma viviente del
proceso traumático del alma.
Nuestra especie sufre de una
forma de trauma colectivo, ya que
no solo nos estamos destruyendo a nosotros mismos,
sino que, al igual que una persona con una
discapacidad de aprendizaje que los hace
prácticamente ineducables,
insistimos en repetir nuestro
comportamiento autodestructivo en todo
historia en escalas cada vez mayores. en
el mundo. Una de las características más
importantes y peligrosas
aspectos más traumáticos del
wetiko es que deshabilita nuestra
capacidad de autoconocimiento, es decir,
nuestra capacidad de conocernos a nosotros mismos y
adquirir una percepción moral de nuestras
acciones, mientras que al mismo tiempo
permanece intacto e incluso
aumenta nuestra capacidad. para
desarrollar poderes tecnológicos
que puedan usarse para matar y
destruir en masa en una
escala que antes no se había soñado. Comprender
la naturaleza del trauma, por lo tanto,
nos ayuda a profundizar nuestros conocimientos sobre
la naturaleza del wetiko y ser capaz de
disminuir su impacto potencialmente letal
en el mundo en general.
El trauma ocurre cuando sufrimos
un evento abrumador que no
podemos asimilar en nuestro ser de
la manera típica; está demasiado fuera del
radar para registrarse en la conciencia a
través de los
canales previamente establecidos . El trauma es una forma de
daño psicológico enraizado en una
especie de shock vital y visceral para el
organismo en el que sentimos que nuestro propio
ser está en cuestión. El trauma es, por
definición, lo que no puede ser
significado. En cierto sentido, eso es todo lo que
podemos decir al respecto. Cuando
estamos traumatizados, a menudo no somos
capaces de articular de forma elocuente
nuestra experiencia, porque el trauma se
fragmenta, se desasocia y
nos desconecta de la nuestra.
percepciones El trauma incapacita la
nuestra habilidad para el lenguaje.
experiencia, ya que implica una
desviación radical y repentina de todas
las normas de experiencia humanas dentro de las
cuales se crea y
usa el lenguaje. En el trauma, las personas suelen
alternar entre sentirse entumecido
y revivir compulsivamente el
evento traumático de alguna forma.
Cuando
estamos traumatizados, nuestros intentos de
sanar de nuestro trauma tienden a ser disfuncionales y son las mismas
acciones que se animan en nosotros mismos, se
extienden a otros y, por tanto,
recrean trágicamente el trauma del
que tratamos de curar, en lo que se
convierte en una autoperpetuante diabólicamente
retroalimentación negativa
loop que es realmente loco para
todos los involucrados. Cuando estamos en
trauma, inconscientemente representamos
la herida no cicatrizada en forma literal y
disfrazada, tanto dentro de
nosotros como en el mundo,
traumatizando y aterrorizando
a los que nos rodean mientras nosotros, en nuestro intento de
resolver nuestro trauma,
nos retraumatizamos simultáneamente . Cuando
inconscientemente estamos actuando nuestro
trauma, no estamos en el asiento del conductor
, sino que somos
impulsados compulsivamente por la
poderosa fuerza demoníaca
codificada dentro del trauma.
Trauma no solo anima el
yo separado; el yo separado en sí
mismo es el trauma primario.
El trauma es un fenómeno único
todo propio, como si fuera una entidad en
sí misma. El trauma es una normal,
respuesta saludable a una
situación insana e intolerable. Si, por
ejemplo, ejercemos demasiada presión
sobre un hueso y el hueso se rompe, el
hueso no es patológico, simplemente
estaba sujeto a más fuerza de la que
estaba diseñado para sostener.
Paradójicamente, el trauma es una forma de
enfermedad que es una expresión de
cordura básica. "Choque" es nuestra
respuesta saludable a la experiencia de un evento
abrumador y horrible. En
la medida en que perdamos nuestra
conexión con la
novedad y majestad siempre fluidas de nuestra propia
fuerza de vida e imaginación creativa,
olvidamos nuestra naturaleza fluida,
quedamos aturdidos hasta la
inmovilización, alienados y
un trauma para nosotros mismos. Para que, a
the traumatized soul to break free
partir del hechizo que lo une y lo
transfigura, la
facultad imaginativa del alma, que ha sido
literalmente convertida en
conducta compulsiva, debe
reflejarse imaginativamente,
de la manera más imaginativa que
se pueda imaginar. Psicológicamente
hablando, las acciones compulsivas de
un alma traumatizada son un
intento frenético de posponer el
inevitable regreso de lo reprimido.
El trauma es una experiencia que
huye incesantemente y siempre
regresa. Intrínseco al trauma es el
doble vínculo de tener que negar lo
que no se puede olvidar. Cuando estamos
traumatizado, parte de nuestra creativa
"dividido" (que tiene el doble
la fuerza vital se congela en el
tiempo, atrapada en el choque del
evento traumático, grabada en nuestra
carne y hueso. Este
momento traumático , aparentemente echado en la piedra como
si estuviera encerrado en el tiempo, hasta que se
liberara, siempre está informando el
momento presente, lo que quiere decir que
está en forma disfrazada accesible en este
momento.
El arquetipo chamánico
potencialmente se cataliza
dentro de nosotros por un trauma severo,
poniendo en marcha un proceso que
exige que vayamos en busca de las
partes perdidas y disociadas de nosotros mismos,
las partes de nosotros mismos que tienen un
significado de "izquierda" así como
"disociadas" ) Curación de
el trauma siempre involucra alguna forma
de viaje chamánico "atrás en el
tiempo" en el momento presente de tal manera
que el tiempo colapsa y podemos volver a
experimentar, revivir y liberar
el evento traumático para
tener una "experiencia correctiva". Un
viaje chamánico implica unir
dos momentos en el tiempo, el presente
y el pasado, para que en el
momento presente recordemos y recuperemos
la parte escindida de nuestra alma que está
atrapada en el tiempo y que había
quedado fuera de nuestro alcance debido al
evento traumático. Tener una
experiencia correctiva implica
liberar y descargar el
energía que está ligada y
anima la recreación compulsiva
y actuando a partir del
trauma. Una vez liberados, nuestra fuerza de vida, en
lugar de alimentar nuestros
patrones compulsivos , que luchan
por la vida , se vuelve disponible para vivir
creativamente sin obstrucciones,
fluyendo libremente una vez más.
Una de las cosas únicas sobre el
trauma es que en el proceso de
integración y curación del
trauma, nos vemos obligados a representar
inconscientemente el papel del
abusador. En la medida en que
no hemos lidiado con nuestro propio trauma,
nos separamos e internalizamos
al abusador, mientras nos
identificamos inconscientemente con su
agresión (en el proceso llamado
"identificación original con el
agresor". En lugar de abrir para
el dolor que sentimos, nos cerramos al
encontrar formas de liberarnos
de nuestra vulnerabilidad, dejándonos
a la imagen de aquellos que
tienen el poder de hacer daño. Esta
agresión o bien se vuelve
hacia adentro, de una manera masoquista
hacia nosotros mismos, o hacia afuera, de una
manera sádica hacia los demás. Una
disociación y una
identificación inconsciente con el
sádico agresor que perpetró
el trauma original es ser
poseído por esta figura, ser
mortalmente obligado a representar repetitivamente
su violencia en un terrorífico,
malévolo y destructor de vida
en el mundo o dentro
Nosotros mismos. El trauma polariza la
conciencia en opuestos; división
en dos, nos convertimos simultáneamente en
perpetradores y víctimas. En el trauma, la
we are potentially on the road to
integración de estas dos figuras
dentro de nosotros mismos, dependiendo de
si traemos
conciencia a lo que
inconscientemente estamos actuando.
Cuando una psique sana se
enfrenta a los inevitables
traumas de la vida, digiere y
metaboliza el trauma a lo largo del tiempo.
El trauma se esculpe en imágenes,
símbolos, pensamientos y palabras para
que pueda ser expresado de manera creativa,
investido de significado y
experimentado conscientemente, a fin de
descargar los efectos amortiguadores de
traduzca en el trauma. Cuando una mente está bajo
la regla de wetiko, sin embargo,
se produce una inversión sorprendente, como si tuviera lugar una
regresión psíquica evolutiva
: cada momento se
deconstruye de nuevo en la
plantilla del trauma original,
que permanece sin procesar y
no procesable. Para citar al
psicoanalista Michael Eigen,
"la catástrofe eterna y cruda
toma el lugar donde
podría haber estado una psique . La psique (lo que
hay de ella) se convierte en una
"máquina de catástrofes", mezclando
cualquier trozo de experiencia posible
en una horrible nada ".1
En la compulsión de repetición
intrínseca al trauma, Freud es
reconoció no solo un personal
una fuerza demoníaca en acción.
Lo que sea que hagamos más de una vez
se convierte en un ritual, una religión; todos los
números mayores que uno son un
intento de incorporar la primera
hora. Nuestra incapacidad de entretener el
evento traumatizante como un trabajo de ficción,
maleable y creativo en
progreso lo solidifica en una religión.
Asumidas por algo más grande que
nosotros mismos, estamos poseídos por nuestra
compulsión de recrear nuestro
trauma, mientras nuestra especie realiza una
liturgia santa en masa en el
escenario mundial , estructurando y ritualizando
nuestra experiencia como una forma de
transformarla potencialmente;
todo depende, por supuesto, de
de si tomamos conciencia de
lo que se nos revela a
través de nuestras representaciones inconscientes
. La compulsión de
repite que el trauma se intensifica a medida que los
contenidos subyacentes al trauma
se acercan a la conciencia.
Cuando los contenidos inconscientes se
acercan a la posibilidad de volverse
conscientes, se vuelven translúcidos,
en el sentido de que son simultáneamente
visibles en una forma, mientras que son invisibles
en otra, como si las
partes traumatizadas de nosotros mismos existieran en dos
mundos simultáneamente. Por un
lado, la compulsión
a la repetición sirve para defender al ego de la
amenaza de la ansiedad de que el
trauma no resuelto que no se acaba de resolver, emerja
en la conciencia,
como si la repetición fuera un escudo.
en contra de recordar la
experiencia traumática . En el otro
mano original , es igualmente cierto que la
repetición compulsiva del
evento traumatizante -que regresa a
la escena del crimen, por así decirlo-
es en realidad el intento de la psique de
"licuar" potencialmente (en el
sentido de transformarlo de un
estado sólido concretizado, atascado a
uno que es más "fluido") y
"liquidar" (en el sentido de
romper) el complejo del trauma
para expandir y liberar la
conciencia. Visto bajo esta luz,
el impulso psíquico construido a
través de innumerables repeticiones
no sirve para olvidar
potentially the re-member-ing of
los contenidos psíquicos que se olvidan pero dispares, que
deben darse a través de
experiencia consciente. La repetición
prepara el terreno para la (re) cognición
través de la creación de una red de
vínculos asociativos entrelazados
y tejidos psíquicos conectivos
que sirven como prerrequisito para
recordar, atrapar y
liberar el inquietante
complejo inconsciente en la
conciencia. A través de
la recreación compulsiva del
trauma, puede coagularse un contexto
que crea un campo que consiste en un
inventario suficiente de
eventos análogos comparables, de modo que el
trauma puede ser absorbido y
digerido psíquicamente. El
evento traumático puede entonces relativizarse,
particularizarse y tener una
experiencia más completa .
Como en la homeopatía, en la que "como
cura como" en la repetición
compulsión nos retraumatizamos
para sanar nuestro
trauma". Al regenerar y
sostener el trauma, recuperamos el
acceso a esas elecciones existenciales
que hicimos cuando nuestro ser fue
atacado inicialmente, pero ahora con
la posibilidad de crear una nueva
edición expandida en nuestras almas. Por
si y cuando, dentro del
momento de retraumatización, encontramos una
nueva forma de sentir, responder y contenernos
, literalmente creamos una nueva
forma de ser. La curación del trauma
implica restaurar al alma su
capacidad para experimentar los eventos. Es
como si la compulsión de repetir, por lo
sintomático de ambos
alma traumatizada y aquellos que
luchan con recaídas en el
procesos de adicción, es una
forma disfrazada del agonizante proceso de dar a
luz una nueva percepción y
revelación en la conciencia. Así,
la experiencia de la repetición,
síntoma de la enfermedad del trauma
y, al mismo tiempo, integral al
proceso de su resolución, está
orquestada no solo por el ego
o el
complejo fragmentado y traumatizado , sino también por el Yo, el
guía e integrador función de
todo nuestro ser. Esta es la razón por la que las
personas en trauma no solo
repiten compulsivamente el trauma
sino, para decirlo de otra manera, y de
otra manera, intentan contarlo
una y otra vez, como el
la imaginación traumatizada funciona
y reelabora sus metáforas hasta que el
evento que la ha traspasado tan profundamente
pueda verse de una manera que sirva para
su curación. Cómo funcionan las cosas
depende de
que hayamos
desarrollado un sentido de
sí mismo lo suficientemente fuerte como para no simplemente
absorbernos en
la actuación del trauma de manera que continuamente nos
retraumaticemos
, pero podamos reconocer
lo que se revela a través de nuestras
conductas compulsivas y repetitivas.
Entonces podemos liberar y
relacionarnos con todo el proceso de
maneras nuevas y creativas que facilitan la
curación y la resolución.
La fascinación compulsiva que
el mal de la sombra arquetípica que
ejerce indica que el
representa representando el
aspecto destructivo de la
sombra arquetípica que está animando el
trauma subyacente es un posible
acceso a estos niveles perdidos del
alma. Es como si una de las
funciones esenciales de la sombra arquetípica fuera
llevarnos de vuelta a nuestros
potenciales enterrados . Trauma, como wetiko, es
realmente un fenómeno cuántico, en el
que está codificada su
patología y su cura en un
estado superpuesto. Por su propia
naturaleza, los traumas son individuales e
individualizadores, lo que nos obliga a recrearnos de
nuevo. Cuando nuestro
desarrollo se ve frustrado por
trauma, la mutación comienza; convertido de
nuevo en nosotros mismos, somos forzados
para fertilizarnos en un acto de
incesto simbólico, que Jung
interpretó como un signo del impulso
de la integridad. El
proceso de individuación del alma traumatizada es una
desviación o transmutación en
algo completamente nuevo. Trauma
nos impulsa no solo a crear una nueva
mitología personal y colectiva,
sino que también nos exige que nos conectemos más
profundamente con nuestros
poderes mitológicos, soñadores e imaginativos
. El trauma no es un sustantivo
o una cosa, sino más bien un verbo, en el sentido de
que es un proceso dinámico que
tiene una dimensión intemporal y que también
despliega a lo largo del tiempo. Irresoluto
es un trauma "propio", empleado, ya que se
emplea tratando de evitarlo.
funciona a lo largo del
tiempo, su espíritu se transmite de forma
transgeneracional a través de
múltiples generaciones.
Los wetikos en toda regla son
asesinos del alma que han roto todos los
lazos de relación con los demás,
así como con ellos mismos, que deben
mantenerse para mantener sus
corazones abiertos a la experiencia a fin de
permanecer conectados empáticamente con la
vida. Debido a que continuamente recrean
el proceso continuo de
matar sus propias almas, se ven
obligados por reflejo a hacer esto
a los demás; por lo que el alma se hace
a sí misma, no puede evitar hacer
otros. En una inversión perversa de
la regla de oro, en lugar de tratar
otros cómo les gustaría ser
tratados, los wetikos hacen a los demás
lo que se les hizo. Esto es
similar a cómo cuando estamos
traumatizados, compulsivamente damos
forma a nuestro trauma aterrorizando
e intentando matar en otros lo que
aparentemente ha sido asesinado en
nosotros mismos. En un extraño engaño
ocasionado por la crueldad del terror,
imaginamos que ya no somos
una víctima débil, sino que de hecho somos uno
de los verdaderamente fuertes que ha
triunfado sobre las fuerzas que alguna vez
tuvieron poder sobre nosotros; sin embargo, al hacerlo,
trágicamente seguimos siendo esclavos de
estas mismas fuerzas. Inconscientemente
actuar nuestro trauma no curado a través de
nuestras relaciones en el mundo es el
memoria ritual de la escena del
terror y trauma original
que acecha la psique, pero con
los roles invertidos. Cuando representamos
nuestro abuso y trauma no sanados
sobre alguien, inducimos en nuestra
víctima la experiencia que tuvimos cuando
estábamos traumatizados, como si estuviéramos
tratando de reducirlos al
sentimiento que ya no somos
capaces de sentir. Los
wetikos en toda regla sueñan con que otros
experimenten lo que es ser
parte de sí mismos, lo que han
negado y de lo que se han
separado, y por lo tanto no pueden
traumatizado, abusado y / o
experimentar conscientemente: la parte de
ellos mismos que han sido
vampirizados. Esta es una de las
razones por las cuales los destinatarios del abuso
,
por razones lógicas, normalmente se sienten culpables de ser
víctimas del abuso: se los
imagina para sentir los
sentimientos de culpa que el abusador
no puede sentir conscientemente. Lo
que no recordamos, actuamos
sobre los demás, ya que el "otro" en
nosotros mismos actúa a través de nuestro
inconsciente. El portador de wetiko
es simplemente un eslabón viviente en un
linaje vampírico intemporal de trauma y
abuso. Al jugar esto, los wetikos
están transmitiendo y transfiriendo
su propio estado depravado de interno
Muerte a los demás en un perverso,
equivocada e inadaptada
de tratar de lidiar con su propio
sufrimiento.
Patología personal
Un médico debe estudiar una enfermedad
para sanarla. Del mismo modo, es
imposible sobreestimar la
importancia de comprender la
psicopatología del wetiko en el
mundo moderno. Wetiko es un
fenómeno en crecimiento que ya
ha impactado enormemente en nuestras vidas
y
nos seguirá afectando , tanto individual como
colectivamente, de maneras cada vez más grandes
hasta que no nos encarguemos de esto.
modern-day biblical plague.
No se puede decidir si usar
la palabra "sociópata". o
"psicópata" para describir un fullblown
wetiko, los he combinado
para formar la palabra "psicosociopath",
que "suena" bien.
Robert Hare, una autoridad en
psicología criminal, escribe: "El
hecho es que, en comparación con otros
trastornos clínicos importantes , poca
investigación sistemática se ha dedicado a la
psicopatía, a pesar de que es
responsable de muchas más
dificultades sociales y interrupción que todos los
demás trastornos psiquiátricos
combinados. "2 Los trastornos psiquiátricos
como la esquizofrenia, el
trastorno bipolar , la depresión y el TDAH
son discapacitantes para el individuo y
se pueden controlar con medicamentos de
una forma u otra. El psicopatógeno wetiko
, por otro
lado, no inhabilita al
individuo tan afligido a menos que
ciertos otros factores están presentes.
Ni siquiera es reconocido como un desorden, el
wetiko no puede ser
medicado ni controlado actualmente por el
mismo sistema que está infectado
con la enfermedad. Es extremadamente
útil y de la máxima necesidad
para comprender cómo se
manifiesta el patógeno wetiko en el
individuo que está bajo su esclavitud.
Las personas tomadas por wetiko son
potenciales minas de oro de
información, 3 ya que
nos revelan cómo es la patología
en forma humana, ya que causa estragos
en el paisaje interno de sus
psiques y en sus vidas, así
como en las vidas de aquellos con quien
están conectados
Arrogancia-arrogancia, como lo
llamaban los griegos , es uno de los rasgos clave
que caracterizan y es la
firma de estar bajo el hechizo
de wetiko. Al ser en toda regla, los
wetikos son arrogantemente hinchados
con su propia importancia personal,
es decir, inflados. Involuntarios
instrumentos para mal, son wetikos
arrogancia, ignorancia, y selfrighteously
convencidos de que están en
posesión de la verdad y trabajar
para el mayor bien. Es como si
no supieran que lo que
están haciendo es malvado, incapaces de registrar
sus acciones como algo más
que bueno. El filósofo
Nietzsche fue, en sus propias palabras,
describiendo un aspecto del
patología del wetiko cuando vino
up con el término "
criminal pálido" . 4 El criminal pálido es una
figura arquetípica del
inconsciente colectivo que simbólicamente
representa la quintaesencia del
mal en la humanidad. El pálido criminal
está tan desconectado de sí mismo y
ha caído en la negación de la autodeterminación
que no tiene idea de que
el "asesinato" con el que se está saliendo
es realmente malo. Esta figura está
tan desarticulada interiormente que no tiene
contexto con ningún
evento precedente , en un sentido que olvida lo
que ha hecho porque no tiene
continuidad consigo mismo. Solo una
persona que está presente en su interior
la vida puede mirar hacia atrás, reflexionar y
recordar sus actos, y así sentirse
arrepentirse por sus malas acciones y
sentir conscientemente su culpa. Los
criminales pálidos en realidad crearán
"explosiones" en el mundo exterior como
distracciones para protegerse
de la
"implosión" interna a la vista de
ellos mismos. Nietzsche se refirió a
esta figura como un "criminal pálido"
porque si esta persona se autoreflectara
y se mirara en el espejo, su
aliento sería quitado al
ver en quién se había convertido; ellos
se volverían "pálidos" al
verse a ellos mismos.
Las palabras del Buda en el
Sutra Maharatnakuta declaran: "Mentir
es el origen de todos los males". Mentir es
uno de los aspectos clave en la
epidemiología del wetikoismo.
Wetikos suffer from what is called
pseudologia phantastica, una forma de
histeria caracterizada por un talento
para creer en sus propias mentiras.
En última instancia, engañándose a sí mismos, ya
que creen en la propaganda de
sus propias mentiras, los wetikos
en toda regla se vuelven extraños y extraños a
sí mismos. RD Laing escribe que
nuestra especie, debido a una casi
ilimitada capacidad para el autoengaño,
han “engañado a nosotros mismos
de nuestra propia mente.” 5 En un
pacto de Fausto con el diablo, que
han vendido su alma al mejor
postor, haber permitido a sí mismos
a ser manipulados por "más oscuro
esconden de sí mismos
fuerzas " para alimentar continuamente
su propio narcisismo, mientras tanto
depravación de lo que están haciendo.
Estas
fuerzas oscuras aparentemente externas son una expresión de la
sombra profunda dentro de sí mismos
de la que se han
distanciado. Los Wetikos
tienen que invertir continuamente su fuerza de vida en
mentirse a sí mismos, mientras que al
mismo tiempo se engañan a sí mismos para
creer que no lo están haciendo
, una versión clásica del doblepensamiento.
Sufriendo de amnesia, han
olvidado lo que es recordar,
y para cerrar el trato, han
olvidado que lo han olvidado.
El resultado es que dividieron su
mente en dos. Caer en la negación,
sin embargo, niegan que estén en negación,
convierten en un proceso que son
invertidos a toda costa, para que no exploten
su negación. Cualquier cosa que
amenace su perverso estado de
cosas debe ser destruida. Ellos pueden
parecer confiados y seguros de sí mismos,
pero en realidad están cubriendo
inseguridades y temores profundos a través de
una autoimagen inflada. Intensos
sentimientos de venganza, furia y
rabia descontrolada se manifiestan cuando
se expone su miedo y se
amenaza su narcisismo . Esta furia no es solo una
defensa contra su vulnerabilidad
y herida, sino que proviene de un
deseo perverso de
castigar sádicamente a quienes perciben
como la causa de su furia. Ocultación
de su propia mentira, en
esencia se esconden de ellos mismos,
que es pura locura
Los Wetikos pueden imitar psicópata
(y, por lo tanto, tóxicamente) a la
personalidad humana a la perfección. Si
sirve a su agenda, pueden ser
convincentes más allá de las creencias, convirtiéndose
en
seres
humanos normales, afectuosos y políticamente correctos . Pueden hablar
interminablemente
de asumir la responsabilidad, pero
nunca se enfrentan genuinamente
y se hacen responsables de sus
acciones. No pueden
realmente llorar, solo
preocupados por ellos mismos. Ellos
fingirán dolor, sin embargo, del mismo modo
que tratarán de parecer
su ventaja, ya que son maestros
compasivos, si es políticamente
conveniente hacerlo y, por lo tanto, a los
manipuladores. Sin
embargo, no pueden captar emocionalmente el
significado implícito en los pensamientos
y sentimientos que están exhibiendo.
Les falta una idea de cómo se
diferencian de los demás, ya que no se
diferencian de los demás cuando ven a los
demás. Están dotados intuitivamente
para percibir lo que otras personas quieren
que den, además de ser
hábiles para fingir amor y
devoción, como si estuvieran imitando a una
persona. Personificando a sí mismos,
su existencia es una verdadera parodia de la
vida. No pueden distinguir entre
sus imitadas (pseudo) respuestas
de amor, remordimiento, etc., y el
genuinamente sentidas de una
persona sana.
Los wetikos en toda regla son
emocionalmente atrofiado, ya que sus
sentimientos se limitan a las
emociones primitivas y arcaicas de la
ira, la frustración, el entumecimiento y la
ira. Al sufrir un profundo
desorden de sentimientos en el que no
pueden permitirse
sentir conscientemente, eligen
pensar de una manera para evitar
sentir otra. Por lo general,
oscilan entre el entumecimiento y la ira.
Corregidos en su propio
punto de vista limitado y miope , no tienen la
capacidad de verse a sí mismos como
otros los ven. Sus
proclamas de lo contrario, no
tienen ni empatía ni
compasión. No se puede ver el
mundo a través del punto de
vista de los demás , solo a través del suyo, es
lo que Hannah Arendt considera que
es una característica principal de lo que
ella llamó la "banalidad del mal" en
su libro Eichmann en Jerusalén.
Los Wetikos no se relacionan con los demás como
seres autónomos e independientes,
sino más bien como peones desechables que
se utilizarán para sus propios fines egoístas,
manipulando
cosas inanimadas para su propio
beneficio narcisista. Se
deleitan en "poner uno sobre la
gente" y salirse con la suya
. Despreciando
las restricciones morales o humanas, se relacionan con los
demás como objetos, más que como
sujetos con sus propias cualidades intrínsecas.
valor y puntos de vista válidos. Es
cual se toma la libertad del otro
esta negación de la humanidad de la
otro que yace en el corazón del
misterio del mal. Para citar al
teólogo y filósofo
Abraham J. Heschel, "lo opuesto
a la humanidad es la brutalidad ... La
brutalidad a menudo se debe a una falta de
imaginación.6 ... El hombre convertido en bestia se
convierte en su opuesto, una especie sui
generis. Lo opuesto a lo humano
no es el animal, sino lo
demoníaco "7. En wetikos en toda regla
hay un disfrute perverso de la
dominación sobre otra persona (s), lo
que implica un proceso de
deshumanización, de transformar a una
persona en un objeto, una "cosa",
lejos; este proceso es la
esencia misma del impulso sádico. Su
el sadismo es una forma de transformar
sus sentimientos de impotencia e
impotencia en una
experiencia delirante de omnipotencia.
Paradójicamente, al mismo tiempo
que los wetikos en toda regla se experimentan a
sí mismos como algo separado de los demás,
que son experimentados como objetos,
viven en un estado de
"fusión inconsciente" con los demás.
Esta es una forma de trance que en
última instancia es una expresión de falta
de diferenciación e individualización
dentro de ellos mismos. El estado de un
wetiko en toda regla es extremadamente
paradójico: siendo la encarnación
del arquetipo del narcisismo
misma, por un lado tratan a los
demás como objetos separados que existen
solo para su propio uso, mientras que, al
mismo tiempo, inconscientemente
experimentan a otras personas como
extensiones de sí mismos. En el
acto mismo de relacionarse con los demás como
separados, están representando en el
mundo exterior su propio estado interno
de fragmentación. Actuando
y tratando a los demás de manera tan brutal,
están dando forma y forma a
lo que se están haciendo a sí mismos
dentro del paisaje de su propia
alma. Actuando compulsivamente su
inconsciente, reaccionan
y están condicionados por sus propias
proyecciones del mundo. Al
mismo tiempo que se relacionan con
otros como objetos separados del
ellos mismos, están, a un nivel más profundo
nivel, identificados inconscientemente con
el otro. Es como si el otro
representara lo que han separado
de sí mismos. En su
comportamiento, están
actuando literal y simbólicamente y
nos revelan lo que se están haciendo
a sí mismos.
Debido a que han perdido la
conexión con sus propias almas, no
pueden escuchar las súplicas de los demás ni
ver sus almas, ya que carecen
del elemento de eros, el
principio de la relación. Sus
corazones son como piedras, más allá de cualquier
atractivo, de los demás o dentro de
ellos mismos. Se niegan a ver el
sufrimiento que están causando sus acciones
otros, ya que esto lesionaría su
inflados, narcisistas, excesivamente
autoimagen positiva, que los protege
de sentir conscientemente su
propio dolor, vergüenza y culpa. En el
proceso por el cual hacen una
elección básica para cerrar lo que los
abre a los demás, y
sentirse con poder en la medida en
que son capaces de llevarlo a cabo, su
vergüenza y culpa se ha
transformado interiormente en lo que debería ser
llamado por su el nombre correcto, autocrítico.
Uno de los canales por los
cuales funciona el insecto wetiko es
nuestra voluntad personal, particularmente como un
instrumento para obtener
poder mundial. Wetikos en toda regla,
particularmente Big Wetikos en
posiciones de gran poder, sienten
vasta y más completa
obligados a usar el
un
poder multidimensional sumamente creativo de la voluntad humana como
herramienta
para ejercer poder sobre los demás, y
como un medio para aferrarse y
preservar el poder que
ya se han asegurado para sí mismos,
así como para aumentar el imperio de
su poder sin límite.
Intoxicados por su insaciable
atracción hacia el poder, estos wetikos
son extremadamente reacios a ceder ante los
demás a menos que hacerlo sea
otro poder oculto o disfrazado
. En lugar de permitir que su
voluntad se subsumiera creativamente y se
entrelazara cooperativamente en una
red universal de
inteligencia co-creativa , lo que exigiría
el cultivo de su capacidad para
liberar el control de su voluntad a
través del desarrollo de la capacidad
de rendición, confianza y
liberación; se endurecen, se fijan
y se unen crónicamente a su
postura de auto-voluntariedad. Ellos
han caído en un estado crónico de
obsesivo-compulsivo voluntarismo,
una
postura inquebrantable y egoísta que deshabilita la motilidad
y la flexibilidad de sus
facultades volitivas , cuya fluidez es
crucial para mantener una
voluntad dinámica armonizada y
capaz de co -Comunicación interactiva de
with the greater will of the
como dinámica viva
todo el sistema. Tal
uso desequilibrado de la voluntad en una sola dirección
-de asegurar el poder y el
control sobre los demás sin preocuparse
o sintonizarse con lo que
sirve al bien colectivo más elevado-
me gustaría llamar a la "
distrofia volitiva ". Solo poder usar
nuestra voluntad para el control y la dominación
de los demás es una limitación incapacitante, del
mismo modo que sería gravemente
incapacitante no poder cerrar
la mano y apretar el puño,
sin poder abrir
la mano, soltar el puño y
recibir algo de los demás.
Caer en el mal de wetiko
implica ser arrastrado por la unilateralidad,
por un solo
patrón de comportamiento.
Los wetikos en toda regla son psicópatas
que no están limitados
en sus acciones de la misma manera
que saben que la mayoría de la gente lo
es. Toda la fuerza, en el último análisis,
se basa en el poder de matar y
convertir al otro en un cadáver. la
persona no puede ser asesinada, sino que solo se le
enseña una lección, se le da un ejemplo
, se la priva de su libertad o se la
humilla cruelmente. Detrás de cada una de
estas acciones se encuentra la capacidad y la
sádica "voluntad de matar"
(ya sea física o psíquicamente)
para proteger su
territorio psíquico , su poder y sus
delirios egoístas . Esto hace que las personas tan
afligidas sean particularmente peligrosas, como
hagan lo que sea necesario,
literalmente deteniéndose ante nada
aferrarse a cualquier posición de
poder en la que se encuentren.
En los animales sociales existe un
mecanismo intrínseco que limita la
agresión. Por ejemplo, la
presentación de la sumisión expresada al
desnudar la garganta cuando es atacada por
un oponente más fuerte dará como resultado
la terminación del ataque. Este
"mecanismo de inhibición de la violencia"
(VIM) se activa normalmente por
señales no verbales y
comunicaciones de angustia, dolor
o sufrimiento. Tener un VIM es un
requisito previo para el desarrollo de la
moralidad y para la
evolución continua de la conciencia humana.
El virus wetiko desactiva el VIM
dentro de las personas, deteniendo y cautivando así
su moralidad y
literalmente incapacitando su habilidad
para evolucionar.
Un monstruo de Frankenstein que
cobra
vida El insecto de wetiko que cambia de forma es
la sombra de Dios, así
como de nosotros mismos, ya que tiene la
cualidad más desagradable de aparecer
bajo nuestra propia apariencia. Cuando somos
absorbidos por el espíritu mojado,
asume nuestra aparente forma, asumiendo
nuestra apariencia y nuestra mirada, que
absorbemos, identificamos y
creemos ser lo que somos.
Embrujados y engañados por
la astuta "venta" de este
impostor e imitador de nosotros mismos,
convirtiéndonos en una copia maestra, una
"compramos" en su versión de quién
estamos. Nos imitamos a nosotros mismos,
duplicamos nuestro
yo original y verdadero . El espíritu de wetiko
nos imita , engañándonos incluso a
nosotros mismos, mientras se envuelve en nuestra
forma. Este espíritu mercurial nos pone
como un disfraz, apareciendo como
nosotros mismos, o al menos a quienes
equivocadamente nos imaginamos
ser. En su libro Psychology and
Alchemy, Jung se refiere a este espíritu
con el nombre Antimimos, que
describe como "el imitador y el
principio del mal " .8 La palabra Antimimos se
refiere a un tipo de engaño que
se puede pensar como
"contramimicidad". como
el pneuma antimimon en el
Apócrifo de Juan (Apoc. John
III, 36:17), esta falsificación,
espíritu de "anti-mímica" imita
algo pero con la intención de
hacer que la copia, la versión falsa,
sirva para contrarrestar el objetivo
original. Este
espíritu inspira al mismo diablo a
imitar a un ángel de luz. el
espíritu antimimon es una
fuerza maléfica que trata de seducirnos para desviarnos
; produce una
inversión de valor, transforma la
verdad en falsedad y falsedad en
verdad, lo que nos lleva al olvido.
Cuando el
espíritu mojado nos asalta es cuando podemos
experimentar subjetivamente a nosotros mismos como
siendo nosotros mismos, mientras que
irónicamente es en realidad cuando
estamos más distanciados de nosotros mismos.
Al mismo tiempo, nosotros
desconectarnos y perdernos
mientras caen bajo una ilusión e
identificarnos con quienes no somos.
Este es un estado de disociación y
fusión simultánea, a medida que las partes
de la psique que se separaron
de la conciencia abruman y
se apoderan de la psique. Gurdjieff dijo
que constantemente nos mentimos
acerca de quiénes somos. Pero si
observamos cuidadosamente, "Verás
que eres diferente de lo
que crees que eres". Verás que
eres dos. Uno que no lo es, pero
toma el lugar y juega el papel
del otro [el verdadero tú] ... Aprende
a mirar hasta que hayas observado el
diferencia entre tus dos
en alimentar la suya propia y la de los demás,
naturalezas, hasta que hayas visto el
mentiras, el engaño en ti mismo.
Cuando hayas visto tus dos
naturalezas, ese día, en ti,
nacerá la verdad "
.9
En lugar de vivir desde y hacia
una conciencia de la psique, los wetikos de pleno derecho evitan
continuamente la
conciencia de la psique, un
patrón habitual que se convierte en su
brújula interna y el
incumplimiento continuo , su MO . Tomar refugio
no “en el” pero “de” ellos mismos,
wetikos están huyendo continuamente
de sí mismos, sin cesar dando vueltas
alrededor de la rueda del hámster del
samsara. Su energía es un
engaño invertido , un proceso que los aleja de
ellos mismos.
Su voluntad se dedica a
esconderse de la verdad de lo que
están haciendo, una verdad que los
persigue sin fin , ya que continuamente
evitan la relación consigo mismos.
Los mojikos se casan con la
ocupación a tiempo completo de mantenerse un
paso por delante de ellos mismos, un proceso
que, una vez que gana cierto
ímpetu, alcanza una aparente
autonomía que se autogenera.
A medida que este proceso interno progresa,
gana soberanía sobre su
psique, como si un
monstruo creado por Frankenstein hubiera cobrado
vida en la carne. Esto es una reminiscencia
del legendario tigre resucitado
que devora al mago que
restauró a la vida a partir de su esqueleto
huesos. Los wetikos han
creado su propia pesadilla de ciencia ficción,
con ellos mismos en el
papel protagónico. Una vez creado, un virus
mental como el wetiko, al igual que el
monstruo de Frankenstein, adquiere una
aparente vida propia,
independiente de su creador. A continuación,
mantiene a su creador en su esclavitud, que
no puede escapar del
infierno fuera de control de su propia creación.
Nuestras figuras de lenguaje cotidianas
reflejan esta situación aparentemente fuera de lo común
cuando le preguntamos a
alguien que no está actuando como lo hace
habitualmente: "¿Qué le pasa
?"
"Complejos autónomos", un término
Acuñado por Jung, es el
término psicológicamente equivalente para
lo que los indígenas llamarían
"demonios", por ejemplo, wetiko. Una
condescendencia piensan que nosotros, como
personas iluminadas de hoy en día,
son demasiado sofisticados para creer en
algo tan primitivo como demonios
es no darse cuenta de su psicológica
realidad. Estos
complejos inconscientes alteran nuestra experiencia de
nosotros mismos. Las condiciones psíquicas
que engendran demonios funcionan tan activamente
como siempre. Los demonios
no han desaparecido, sino que simplemente han
cambiado su nombre y tomado
otra forma: se han convertido en
fuerzas psíquicas inconscientes. Aunque
hemos descartado la idea de la
demonios en el altar de nuestra
racionalidad, para citar a Jung, "Hombre
él mismo ha asumido su papel
sin saberlo y hace el
trabajo diabólico de destrucción con
herramientas mucho más efectivas que los
espíritus. En los viejos tiempos los hombres
eran brutales, ahora están
deshumanizados y poseídos en un
grado que ni siquiera la
Edad Media más negra conocía ". 10 Nosotros,
como personas" modernas ", en la medida en
que estamos actuando nuestro inconsciente,
somos tanto "Plagado" por la
posesión como personas en la Edad
Media. Sin embargo, las armas que
tenemos a nuestro alcance son órdenes de
magnitud más
avanzadas tecnológicamente que en el pasado,
suficientes para destruir por completo
nosotros mismos.
Los complejos autónomos son partes
of the psyche which have split off
debido a la conmoción, el trauma o la ruptura de
nuestras fronteras, y hemos
desarrollado una
vida aparentemente autónoma y una
voluntad aparentemente independiente . La
energía demoníaca de un
complejo autónomo dividido se manifiesta como si tuviera una
intencionalidad, como si nos buscara,
como si estuviera maliciosamente en contra de
nos. Un complejo autónomo se
comporta como un
cuerpo extraño animado dentro de nuestra conciencia. El
complejo autónomo dividido de las Naciones Unidas
lleva una vida propia en los
niveles subterráneos de la psique,
y es propenso a proyectarse instantáneamente
cada vez que se constela de
alguna manera, es decir, siempre
atraído por algo análogo
a sí mismo en el mundo exterior. el
complejo generalmente puede suprimirse
con un esfuerzo de voluntad, pero no se puede
argumentar que no existe, y en la
primera oportunidad adecuada
reaparece en su fuerza original.
Debido a su falta de asociación con
el ego consciente, un
complejo autónomo no está arquetípicamente abierto
a ser influenciado, educado o
corregido por la "realidad". Un intruso
del inconsciente y un
perturbador de la paz, un
complejo autónomo se comporta como
un duende eso siempre elude
tanto nuestra mirada como nuestra comprensión. los
más atribuimos aparentemente
cualidades externas al
complejo autónomo, la mayor
estamos obteniendo de la
fuente psicológica de nuestra
experiencia. Sin darnos cuenta de que estamos
persiguiendo una proyección, tratamos de
captar lo inasible, ya que
nos elude como un arco iris en retroceso.
Sin embargo, sin reflexionar sobre estos
demonios causan estragos en
todos los que están dentro de su esfera de
influencia, emitiendo el
equivalente psíquico de uranio empobrecido
en el entorno circundante.
En cierto punto, la
calidad autónoma del complejo
gana suficiente impulso para
emanciparse de la
totalidad de la psique
a cargo de una persona, una escisión
convertirse en su propio fin. Como se necesita
más y se vuelve más y más
algo así como una "sombra
complejo como wetiko
incorpora un
régimen aparentemente autónomo dentro del
gran cuerpo político de la psique.
Como si un golpe invisible hubiera tenido
lugar dentro de la psique, un
complejo autónomo como wetiko
comanda y coloniza la
psique. Cuando somos tomados por
un complejo autónomo, es como si
nosotros, como gobernantes naturales de nuestro propio
paisaje psíquico, hubiésemos sido
depuestos, y estuviéramos viviendo bajo una
"ocupación extranjera", ya no
dominamos en nuestro propio hogar. Una vez que
gana una soberanía suficiente, un
complejo autónomo forma
complejo dicta al ego. Una vez
gobierno "del ego, en el sentido de que una
vez más, al igual que en un sueño,
vemos que el paisaje interno de la
psique humedecida se refleja
en el mundo exterior a través del
gobierno en la sombra que se ha apoderado de
nuestra aparente democracia. Ambos
dentro de nuestra psique y en nuestra
supuesta democracia, se nos permite
nuestra aparente libertad, siempre y cuando
no amenace la soberanía
y el dominio del
poder gobernante .
Con el tiempo, del mismo modo que cuando nos
volvemos dominados por una
conducta adictiva compulsiva , la
mente consciente pierde su poder de liderazgo.
Imperceptiblemente, nos convertimos en el líder,
como un inconsciente e impersonal
El proceso gradualmente toma el control de la
sucumbe a la ilusión de que es
la psique. Por lo tanto, sin darse cuenta
Es decir, la personalidad consciente comienza a
ser empujada como una figura en
un tablero de ajedrez por un
jugador invisible , como si realmente estuviéramos siendo
guiados y manipulados como marionetas.
En palabras del poeta WH
Auden, "Somos vividos por poderes que
pretendemos entender". 11 No
nos damos cuenta cuando estamos gobernados
por un complejo autónomo; nosotros ponemos
todas nuestras habilidades, talentos, dones y
astucia al servicio de nuestro
maestro inconsciente,
aumentando así su poder un
millón de veces. Cayendo en la autodecepción,
la mente consciente
decidiendo, que tiene el control. Cuando
estamos bajo el hechizo de wetiko, somos
como niños pequeños sentados en el
asiento del pasajero del
automóvil de la familia , fingiendo que estamos
manejando el automóvil con nuestro
volante de tablero de instrumentos de juguete . En la
medida en que somos absorbidos por
wetiko, somos cómplices de
apoyar a los señores de la oscuridad que
dominan sobre nosotros, tanto dentro de nuestra
psique como en el mundo exterior.
Nos engañamos a nosotros mismos, imaginando, por
ejemplo, que vivimos en un
país libre , en una
democracia funcional que se rige por el
imperio de la ley, una ilusión que alimenta
la psicosis colectiva en
situación psicológica interna puede
manifestarse y manifestarse, tanto
campo, así como la locura dentro de
Nosotros mismos. Ser no local, esto
dentro de nuestra psique y afuera en el
mundo al mismo tiempo. Como un
sueño
Un complejo autónomo dividido
es, potencialmente, como un "
virus vampírico ", en el sentido de que es una
cuestión fundamentalmente "muerta"; es solo en un
ser vivo que adquiere una cuasi-vida. El
complejo autónomo disociado de la ONU
se "sepulta" en las
mazmorras del inconsciente, lo que
solo sirve para darle más poder.
Así como un vampiro se revitaliza
chupando nuestra fuerza de vida, cuando nos
identificamos inconscientemente con un
complejo autónomo activado, estamos
literalmente animando y
enlivening the undead. Complicit
en nuestra propia victimización, entonces
inconscientemente regalando nuestra
libertad, poder y fuerza de vida en
proceso. Al igual que las células cancerígenas que
destruyen el cuerpo, los
complejos autónomos desasociados son
"psiques escindidas" que se
inflaman demasiado con la
energía psíquica y luego se propagan
y hacen metástasis dentro de
la psique, consumiendo, devorando
y canibalizando sus
aspectos saludables . Atrayendo y atrayendo a todas
las partes sanas de la
psique dentro de sí mismo, un
complejo autónomo puede potencialmente deformar y
destruir la psique de la persona,
nación o especie tan afligida,
infectando y propagando no localmente
por contagio psíquico su malestar al
campo circundante en el
proceso. Paradójicamente, los autónomos
pueden hacer es captar de nuevo y
complejos como el demonio de
Los wetiko solo son reales cuando no son
reconocidos como reales.
Hablando de alguien poseído
por el virus wetiko, Forbes escribe,
"esa persona no puede ser auténtica.
Tal persona no es simplemente un
proxeneta, también es un fantasma, por así decirlo,
una mera imitación de una persona. Su
vida es una imitación de la vida. "Pero la
vida de esos proxenetas" es menor que la
de un animal salvaje (libre) que,
después de todo, siempre es auténtico "12. Los
wetikos fantasmales y en toda regla
no pueden poseer o poseer
algo realmente , ya que ni siquiera están en
posesión de sí mismos; todos ellos
consumen un poco más. Los Wetikos se
vuelven irreales para ellos mismos,
simulación de ellos mismos. Como si
la descripción de wetikos en toda regla, la
tarde psiquiatra RD Laing
afirmó que la última
destrucción que se puede hacer para
los seres humanos es destruir su
capacidad de tener su propia
experiencia. Para que los wetikos se
"dividan y venzan ", primero
tienen que dividir a las personas internamente,
dividirlas psíquicamente. Las diferentes
partes de la persona tomada por
wetiko se vuelven compartimentadas,
ni conectadas entre sí ni
con el todo. Este proceso de
fragmentación interna sirve para esconderse de
propio "encubrimiento" sin fin.
los wetikos lo que están haciendo a
ellos mismos, a medida que se convierten en su
dinámica psicológica se mantienen en su
lugar por lo doloroso que es contemplar
y contemplar los modos de
evasión que tan desesperadamente han
construido para protegerse
de lo que no quieren
saber. Y sin embargo, por doloroso que
sea, es solo en la
visión clara de lo que se están haciendo a
sí mismos que existe la
posibilidad de liberarse de
esta enfermedad maligna.
8 El
mal
¿Qué es el mal?
Debido a los terribles acontecimientos que se
desarrollan en el escenario mundial, me resulta
imposible evitar el tema del
"mal", que es un tema que
exige nuestra reflexión más profunda.
Algunos de mis lectores se han opuesto
a mi uso del término mal, porque
desencadena algo en ellos que los
hace sentir incómodos,
y algunas veces incluso los hace
dejar de leer. Me
pregunto: ¿hay algo
que se nos revela cuando, por
ejemplo, las personas se desencadenan con
la mera mención de la palabra maldad?
Sin
embargo, existe un problema intrínseco con la iluminación del mal, ya
que
articular la naturaleza del mal puede
invocarlo en el campo. Esta
es decir que incluso mencionar la
palabra "mal" puede constelar esa
misma cualidad en el lector, así
como en mí mismo. En llegar a un acuerdo
con el mal, tenemos que tomar dentro de la
nosotros mismos un minuto homeopático
dosis, o no sabremos de
qué hablamos. Simplemente no hay forma de
evitar esto, ya que tratar
de mantener el mal fuera de nosotros mismos es
el juego del mal. Entonces se
convierte en una cuestión de cómo nos
relacionamos con la misma oscuridad dentro de
nosotros que ha sido evocada. ¿
Reaccionamos con miedo, en cuyo caso el
aparente mal tiene poder sobre nosotros? ¿O
convertimos la luz de la
conciencia en una parte de
nosotros mismos que es la fuente de la
oscuridad, reflejándonos en la misma
oscuridad que se ha invocado
dentro de nosotros? Las mentes reflexivas
pueden ser muy enriquecidas, sin embargo,
y la
considerablemente ampliados por el
realización de horizontes intelectuales del inmenso poder
del mal. Nuestro sentido de moralidad y
humildad se profundiza, se intensifica
y se fortalece cuando nos damos cuenta de
que cualquiera de nosotros es capaz de
convertirse potencialmente en
instrumentos del mal , involuntariamente o no.
Al escribir sobre el mal, estoy
hablando de mi experiencia personal; yo
no han asumido la cómoda
postura y segura de un intelectual,
académico, o de estar académico en una
torre de marfil, contemplando wetiko
como una idea abstracta, algo
fuera de mí mismo. De lo contrario,
al escribir este libro, no podía permanecer
separado de lo que estaba escribiendo
sobre, en que el acto de mantener la
wetiko como un objeto de mi
contemplación activó en mí
la experiencia subjetiva de
lo que estaba escribiendo.
Literalmente he tenido que evocar y autoreflexionar
sobre cómo el
virus wetiko opera dentro de mí
una y otra vez para poder
experimentar íntimamente desde adentro de lo que
estoy escribiendo. Escribir este
libro realmente ha sido un "
trabajo interno ", ya que se trata de mí. Al
autorizar esta investigación, siento que
"atrapé" wetiko, en el sentido dual de
que me "infectó", de
manera chamánica, 1 mientras que al
mismo tiempo "lo capturé" dentro
del contenedor de mi contemplación;
y, como Jacob luchando con el
el término utilizado a menudo de Jung, un
oscuridad. ángel, no me dejaría ir hasta que
recibió su bendición. Mi
experiencia fue como pasar de
estar a salvo en los cómodos
confines de mi casa donde estaba
contemplando una imagen de una
jungla africana, y luego darme cuenta de
que estaba en la misma escena,
rodeado de animales salvajes. Al
escribir sobre wetiko, me sentí como si
estuviera escribiendo sobre una entidad viviente
que sabía que estaba escribiendo sobre eso,
o al menos me lo imagino. Podía sentir
cómo no quería ser vista, lo
que me daba la sensación de estar
en un encuentro genuino, de tenerlo
, de aceptar un
poder más grande que yo mismo, en
Auseinandersetzung, 2 una
confrontación entre la conciencia del ego
y contenido del
inconsciente. Afortunadamente, este
proceso de objetivar y
articular los
efectos desintegradores del wetiko ha tenido un
efecto profundamente integrador sobre mí. Escritura
Este libro ha sido una parte clave de
mi propio viaje creativo de
curación.
Mucho de lo que demuestra ser
abismalmente malo no necesariamente
proviene de la maldad de las personas; eso se
deriva de su ignorancia e
inconsciencia.3 Cuando hablo
sobre el mal del wetiko, sin embargo, no
estoy hablando de un
nivel personal de maldad, sino más bien de una
dimensión transpersonal del mal
cuyo origen está más allá de lo meramente
personal. Este arquetipo, no local
el mal se envuelve en todo el
campo y usa
seres humanos individuales como sus instrumentos de
encarnación. Este es un
universo holográfico en el sentido de que, al igual que
un holograma, cada minuto, la
parte microcósmica del universo
, nosotros mismos, por ejemplo, contiene,
refleja y expresa el
conjunto macrocósmico. Esto es
análogo a la forma en que un
fragmento de sueño contiene potencialmente
codificado dentro de él todo nuestro
proceso. Ver cómo se
manifiesta el wetiko en cualquiera de nosotros nos da
una idea más profunda de cómo este
error no local funciona en masa en
mundo en general.
El mal transpersonal del wetiko
se puede considerar esa tendencia
que, ya sea en nosotros o en
otros, inhibe el crecimiento personal,
destruye o limita las
potencialidades innatas , restringe la libertad,
fragmenta o desintegra la
personalidad, disminuye la calidad
de las relaciones interpersonales y
crea divisiones en toda
la familia humana. Limita y bloquea
nuestra capacidad de amar, crecer y
evolucionar. El corazón del mal se esfuerza
siempre y en todas partes para
aniquilar, para convertir todo el ser en
nada. En la creación-drama, el
mal era, por así decirlo, el reverso,
el otro, del acto de la creación; eso
es lo que se opone a lo divino
creatividad del universo. Evil es
es uno de los peores pecados, ocurre
anti-vida; es la vida volviéndose contra
sí mismo. El mal disminuye la plenitud
de la vida; "En vivo" invertido: "mal". El mal
es algo que un alma se hace a sí misma
y, como resultado, no puede resistirse a hacerlo
a los demás. El mal es el deseo de
destruir a las personas en su alma como un
medio de evacuar la propia
condición interna fuera de uno mismo mientras se
siente justo y justificado al
hacerlo. Es el uso del poder para
destruir el crecimiento espiritual de
otros con el propósito de defender
y preservar la integridad de
uno mismo enfermo.
Una situación que alimenta el
germen del mal, y en la opinión de Jung
cuando tenemos la posibilidad de
tomar conciencia de un
contenido inconsciente que está
emergiendo en la conciencia, y
elegimos no hacerlo, permaneciendo
artificialmente, innecesariamente y
deliberadamente inconscientes. La
individuación reprimida alimenta el mal, al igual que la
creatividad no
expresada o reprimida , que transforma la
voz potencialmente útil del
daemon en un demonio destructivo.
Si no honramos a la luz creativa
within us, instead of the daemon’s
como guía y sanadora del
alma, su espíritu nos engañará y engañará
, transformándose en un
seductor diabólico. En lugar de
traer luz, el espíritu de la
creatividad no realizada se vuelve satánico,
ya que se convierte en el Padre de las mentiras
cuya voz en nuestro tiempo, amplificada
por los medios corporativos convencionales,
se deleita en orgías de propaganda y
lleva millones incalculables a la ruina. Aquellos
con creatividad no vivida intentan
destruir la creatividad de otras personas, del
mismo modo que aquellos con vida no controlada
possibilities of consciousness try to
detienen los esfuerzos de otras personas hacia la
conciencia; lo que el alma se hace
a sí mismo no puede evitar hacer a los
demás.
Cuando hablo sobre el mal, me
refiero a la
realidad psicológica del mal, cuyos efectos
nos rodean. No estoy haciendo una
declaración teológica que tenga que ver
con la realidad metafísica del
mal, ya que no estoy calificado para hacerlo.
El mal es, psicológicamente hablando,
terriblemente real. Hoy como nunca antes
, es importante que no pasemos por
alto el peligro de la
potencial mal acechando dentro de nosotros.
Uno debe ser positivamente ciego para no
ver el papel colosal que juega el mal
en el mundo moderno. Para citar a
Jung, "solo una persona infantil
puede pretender que el mal no está funcionando en
todas partes, y cuanto más
inconsciente es, más lo
impulsa el diablo" .4 El mal de hoy se ha
convertido en un Gran Poder visible. Sus
efectos no disminuyen en lo
más mínimo al ser silenciados como una realidad no
real. El mal no es algo
que, al estilo de un avestruz, podamos simplemente volver
la espalda o cerrar los ojos.
Nuestra negación del mal es en sí misma una
manifestación del mismo mal que
negación, mientras que al mismo
tiempo, nuestra negación engendra la misma
el mal de que nuestra negación es una
expresión. El
mal desaprobado y no reconocido se vuelve
inhumano, monstruoso y sádico.
Debemos aprender a manejar el mal,
ya que ciertamente parece que está
aquí para quedarse. Claramente se nos está
pidiendo -hacer lo exigido- que
el universo acepte el
mal; nuestra propia supervivencia como especie
depende de ello.
Wetiko es el arquetipo del mal que se
manifiesta y se revela a
través de nuestra especie. Experimentar el
mal arquetípico es realmente devastador,
pero puede sacudirnos tanto que puede
en la naturaleza, wetiko representa un
potencialmente ayudarnos a llenarnos
con inspiración. Siendo
la fuerza del mal arquetípica y persistente que no
ocupa una residencia limitada en ninguna
persona, sino que se encarna a
través de cualquiera que alguna
vez haya representado alguna forma de maldad. Quien
entre nosotros puede decir que hemos estado
libres de esta aflicción? Podríamos
representar el mal en nuestra vida cotidiana de
maneras
mucho más sutiles, invisibles, bien intencionadas e inofensivas
que los Big Wetikos en toda regla, pero
todavía somos iteraciones del mismo
fractal. Al ser de
naturaleza transpersonal , el mal del wetiko se ha
manifestado a través de varios seres
humanos de diferentes maneras a lo largo de los
siglos. Siendo multidimensional,
hay una gran variedad de
dominios, contextos y
configuraciones a través de las cuales
juegos de wetiko. Wetiko nos
mueve a cada uno de nosotros de manera diferente,
haciéndose visible en una
multiplicidad de formas, ya que su agencia
tiene muchos sabores, caras
y representantes diferentes. Wetiko nunca se
ve igual, y sin embargo, en su
esencia, sigue siendo el mismo
error wetiko en innumerables (dis) disfraces y
disfraces.
El mal es como un patógeno que
ingresa en un sistema, ya sea un individuo, un estado-
nación o un sistema mundial, y
explota ese sistema,
desequilibrándolo. Tales perturbaciones pueden
transform something wholesome,
, como el impulso de reproducirse, convertirse en
algo malvado: el impulso de violar.
Etimológicamente, uno de los
significados de la palabra "mal" tiene que
ver con "transgredir los límites".
Los wetikos en toda regla son violadores del
alma humana. La palabra "violación",
etimológicamente hablando, se deriva
de palabras que significan
abrumar, extasiar,
invadir, usurpar, saquear y
robar, todas las características de alguien
poseído por el virus wetiko. El mal
obliga a unilateralidad y puede
inspirar a las personas a
unirse y atarse fanáticamente en
su punto de vista. El filósofo
Bertrand Russell escribe: "La mayoría de
los males más grandes que el hombre ha
infligido al hombre han llegado a estar
hecho, era falso". 5
Siendo "inmundo", es como si un
través de personas que se sienten bastante
seguro acerca de algo que, en
tomado por algo más
el espíritu profano o maligno, un espíritu de
destrucción, ha establecido su residencia
y se ha alojado en los seres de
aquellos tomados por wetiko. Ellos
son involuntariamente utilizados como
instrumentos, como agentes encubiertos de
este espíritu oscuro e impuro para
proliferar en el campo más amplio.
Los agentes secretos de la enfermedad,
el secreto de wetikos es secreto, ya que
es secreto incluso para ellos mismos. Como es
cierto para cualquiera de nosotros cuando somos tomados
por algo más que nosotros, los
portadores de wetiko no se dan cuenta de lo
poseídos que están en un
momento dado . La experiencia de ser
poderoso que nosotros mismos siempre
sucede en nuestro punto ciego.
Decir que wetikos en toda regla
son el mal no es del todo precisa,
sin embargo, ya que es a confundir la
dimensión personal con el
arquetipo, atribuyendo a una persona
contenidos que pertenecen al
inconsciente colectivo. Aunque el mal
tiene una dimensión personal, el
mal arquetípico es una
energía transpersonal que está más allá y tiene una
dimensión más elevada que la meramente
personal. Es importante
distinguir claramente : cuando alguien está
poseído por wetiko, es un
instrumento para el mal, que es muy
diferente de "ser" malvado
. Simplemente son
seres humanos engañados, que debido a
la ignorancia, la inconsciencia, la codicia,
etc., han permitido que las
fuerzas más oscuras los utilicen para encarnar
su agenda hambrienta de poder. Desde
la visión más holística del campo,
se les está soñando para
retomar y desempeñar un
papel muy impopular en un
drama arquetípico más profundo, mítico . Si concretizamos a
alguien como malvado,
proyectamos sombras e involuntariamente nos
convertimos en instrumentos del
mal en el que estamos reaccionando. Nosotros
no queremos solidificar el
holograma
abierto y multidimensional de nadie , por así decirlo. Quienes somos
, cuando nos ponemos manos a la obra,
se pueden comparar con la ola
física funciona pulsando dentro
y fuera del vacío cada
nanosegundo con
potencialidad infinita , recreado y recreando de
nuevo cada momento.
La forma en que la función de onda "colapsa"
en forma particularizada, como lo
señala la física moderna , depende de
cómo se observe o se imagine.
Como un sueño, nuestro universo no está
escrito en piedra en un estado sólido, sino que
es muy fluido, un trabajo en progreso. Un
solidificar a alguien, o al universo en
general, es para concretizarnos a
nosotros mismos.
El mal puede tomar muchas formas:
política, social, económica,
militarista y psicológica.
La depredación puede acechar bajo muchos
formas y nombres que suenan
como el patriotismo, el bienestar público,
la seguridad nacional, la propagación
democracia, el libre comercio y la
protección de nuestra forma de vida. El mal a
menudo se esconde bajo idealismos,
bajo "ismos" en general. Estas
"ismos", a lo que Jung se refiere como los
"virus de nuestros días", son simplemente
formas de pensamiento utilizadas por los wetikos para
justificar su violación, criminalidad,
asesinato y otras formas del mal.
Envolver su causa en el manto
de la bondad permite a los Big Wetikos,
que en realidad son
depredadores de pleno derecho , dormir de noche,
aparentemente libres de culpa. En una forma de
auto-ingreso, se han
convencido tan completamente de
la rectitud de sus acciones como
así como sus pretensiones de virtud que
rara vez, o nunca, tienen una ética
sienten dudas sobre lo que están haciendo.
Es el engañado sentido del significado
-como invadir un país para
"extender la democracia" - que estos
pálidos criminales colocan sobre los
actos violentos que están cometiendo, lo que
les permite justificar, al menos en
sus propias mentes, sus
acciones asesinas . Donde el mal del wetiko es
endémico, tiende a haber un
arresto ético y evolutivo, tanto
en los individuos como en toda la
society.
Alquimia es una expresión del
hecho de que la luz está escondida en la
oscuridad, que las bendiciones más profundas
se encuentran en las angustiosas
sombras de la psique humana
Jung reconoció que cada vez que se produce un
apareció el en una persona individual
proceso malvado ,
de la experiencia casi siempre surgió algo más profundo
que no habría surgido
sin la manifestación del mal.
¿Podría ser lo mismo a
escala colectiva? ¿Podría haber un
paralelo? Así como en un solo
individuo, el surgimiento de la
oscuridad provoca una luz oculta,
¿la manifestación de una
oscuridad más colectiva llama una
luz útil en la vida psíquica de un
pueblo? ¿Es la sombra oscura que está
ocurriendo en nuestro planeta el heraldo
de una gran luz? Así como la tarde
da a luz a la mañana, de la
oscuridad surge una nueva
luz, que es la "estrella de la mañana".
(que es Lucifer, el "portador de la luz").
Como lo
ilustra el símbolo chino yin / yang , codificada en uno
de los opuestos, es la semilla del
otro, lo que quiere decir que oculto
en la oscuridad hay una mota de luz.
El mal que está encarnando en nuestro
mundo al mismo tiempo atrae y
potencialmente actualiza una expansión
de la conciencia, todo depende
de nuestro reconocimiento de lo que se
está revelando. Es como si escondido en
la oscuridad hubiera una chispa de luz que
haya descendido a sus profundidades, y
cuando sea reconocida en la oscuridad,
esta luz regrese a su origen.
Todo depende de si
podemos recurrir a él, es decir,
evocar y acceder; esto
"luz útil" de la conciencia que
es invocado por la oscuridad. Si
somos capaces de conectarnos con esta
luz emergente de conciencia
y reconocer lo que se
revela por medio de la
oscuridad, podemos
mediar, transmutar y expresar creativamente
estos poderes más oscuros y destructivos
al servicio de todo lo que vive. ¿
No podría nuestra conciencia expandirse menos
rápidamente sin la aparición del
mal y nuestras luchas con él?
Mitológicamente hablando, el
espíritu maligno se esconde en las raíces del
yo, como si el mal fuera el principio secreto
oculto dentro y estimulara
la dinámica de la individuación. En
La obra maestra de Goethe Fausto, Faust
Reconociendo el mal
pregunta a Mefistófeles (quién
representa al diablo) quién es él, y
Mefistófeles responde que él es
la "parte de esa fuerza que haría el
mal, pero que para siempre obra el
bien". Al aceptar el
evil, evil seems to be playing a key
rol en el misterio divino de la
Encarnación a través de la humanidad.
Jung escribe: "Evitamos
investigar con asiduidad si en este
poder del mal Dios no hubiera
puesto algún propósito especial que
es más importante que
sepamos" .6 Se dice que la
percepción horrorizada del mal supuestamente
condujo al menos a tantas conversiones
como la experiencia del bien.
dice: "Quien no sabe
En el Diálogo Gnóstico del Salvador,
la raíz del mal no es ajena a
él. "7 Wetiko nos impone la
responsabilidad evolutiva de
relacionarnos íntimamente y reconciliarnos
con el mal dentro de
nuestros propios corazones. El arte de la alquimia
fue un intento de
integración simbólica del mal, ubicando el
drama divino de la redención en la
humanidad misma. Esto implicó un
proceso de llegar a un acuerdo con el
inconsciente, que siempre se
convierte en una necesidad cuando nos
enfrentamos a su
oscuridad primigenia . No hay escapatoria del
mundo, la carne y el diablo;
solo pueden ser verdaderamente renunciados
al ser enfrentado y vencido el
menos malvados son reconocidos, más
peligroso es. En la medida en que
no hayamos erradicado el error wetiko
dentro de nosotros, somos cómplices
de la co-creación del mal que se
desarrolla en el mundo. Los
texto gnóstico El Evangelio de Felipe
dice,
En tanto que la raíz de la maldad se
esconde, es fuerte. Pero cuando se
reconoce, se disuelve. Cuando se
revela, perece ... En cuanto a
nosotros mismos, cada uno de nosotros cava hacia
la raíz del mal que está dentro de
cada uno de nosotros, y produce su fruto en
nuestros corazones. Nos domina. Somos sus
esclavos. Nos lleva cautivos, para
hacernos hacer lo que no queremos, y
lo que queremos, no hacemos. Es
poderoso porque no tenemos
lo reconoció.8
La fuente de los demonios está
dentro de nosotros. En comparación con existir
"por virtud" de algo, los demonios
solo pueden vivir por la "falta de virtud"
de nuestras
mentes oscurecidas y no examinadas. La
cita anterior de Gnóstico nos trae a la mente el
famoso pasaje de Pablo del Nuevo
Testamento, "Lo que yo haría,
lo que no, y lo que
no haría, lo hago" (Romanos 7:15), una
expresión clara y simple de nuestra
proclividad humana por ser tomados
por un poder demoníaco mayor
y aparentemente diferente de nosotros mismos
y actuar mal si alguna vez el
de wetiko nos obliga diabólicamente
hubo uno. El no iluminado y
complejo autónomo no reconocido
quienes se ponen sus mayores esfuerzos
actuar de manera contraria a nuestras mejores
intenciones, ya que cualquiera de nosotros que haya
luchado con cualquier forma de
adicción sabe por nuestra propia
experiencia de humildad. Ser
poseído por demonios es un problema
tan antiguo como la humanidad.
En el budismo, Mara, conocido como
el "Maligno", es un símbolo de la
quintaesencia del mal. Mara, como el
virus wetiko, es el defensor de
puntos de vista falsos y siempre y en
todas partes trata de evitar que el
conocimiento de la iluminación
se comunique a otros.
Aquellos que amenazan con salir del
reino de Mara son aquellos en contra
, similar a la forma en que el wetiko estalla a
virus shadows forth its worst
medida que nos acercamos a ser
libre de eso. El ver y
conocer la presencia y las
actividades de Mara son un elemento importante de
la iluminación de Buda. Una vez que
alcanzó la iluminación, el
Buda siempre reconoció el
momento en que Mara apareció; un
reconocimiento Mara es inmediatamente
derrotarlo, como si desinflar un
globo. Es por eso que Mara exclama
con la mayor consternación y
desesperación: "¡El Exaltado
me conoce !" (El Exaltado es el
Buda, el que ha
despertado a la
naturaleza onírica ). La ignorancia y la oscuridad
son dos de las principales cualidades
enfatiza en el Buda
asociadas con Mara, quien también es
conocido como el "Oscuro". Son
enseñanzas de que fue la ignorancia y la
oscuridad las que se disiparon en el
momento de la iluminación.
Común a la ignorancia y la
oscuridad es su capacidad para "cegar" a la
humanidad. La ignorancia, la oscuridad
y la ceguera, así como el
"anhelo", o siempre querer más,
están asociados con la
actividad de Mara , así como también con el wetiko.
La imagen de las huestes de Mara siendo
derrotadas a menudo se compara con la oscuridad
disipada por el sol. Los
Mara-imagen es un símbolo viviente, el
resultado de un radical religiosa
visión en una “revelación” -del
Buda. Sin esta idea, hay
no sabía nada de Mara, que
quiere decir que previo a la
revelación de Buda, Mara, al igual
wetiko, podía actuar sin
restricciones. Cuando el
Buda histórico , al igual que cualquiera de nosotros,
ve a Mara, esta toma de conciencia se
registra instantáneamente en la
conciencia colectiva de toda la
humanidad, lo que hace que esta
percepción sea más accesible para todos nosotros.
Así como cuando el Buda "conoció" a
Mara, cuando conocemos el wetiko, no
tiene poder sobre nosotros.
El objetivo del arte sagrado de la
alquimia es desbloquear la luz
codificada y aprisionada en la
oscuridad. El misterio de la
coniunctio, el misterio central de la
alquimia, tiene que ver con la
síntesis de los opuestos, que
implica integrar la oscuridad, la
quiera que esté representada, en
conciencia. Jung dice, "mientras
Satanás no esté integrado, el
mundo no será sanado y el hombre no será
salvo". Pero Satanás representa el mal,
¿y cómo se puede integrar el mal?
Solo hay una posibilidad:
asimilarla, es decir, elevarla
al nivel de
conciencia ... [este es un estado] en el
que el diablo ya no tiene una
existencia autónoma sino que se une a
la unidad profunda de la psique.
Entonces el opus magnum está terminado:
el alma humana está completamente
integrada. "9 Esto implica una
confrontación genuina con
lo personal y lo arquetípico
sombras dentro de nosotros mismos. Nosotros nos
volvemos despiertos haciendo el
oscuridad consciente Cuando hay
luz en la oscuridad que
comprende la oscuridad, la
oscuridad ya no prevalece. las
cadenas que nos ataban
vuelven a caer en sí mismas, ya no
nos encarcelan, como si al ascender
a nuestra naturaleza superior nuestra
naturaleza inferior es "dejada atrás", ya no
tiene ningún poder sobre nosotros para
obligarnos a actuar. Cuando la
luz solar inunda una habitación, la
oscuridad se vuelve impotente y
se evacua instantáneamente. Como
escribió
el difunto juez de la Corte Suprema Louis Brandeis en relación con
con la publicación de las injusticias sociales,
"Se dice que la luz solar es el mejor
desinfectante". Aunque pensamos que la
iluminación es "ver el
luz luz", "ver la oscuridad" también es
una forma de iluminación. Al
iluminarse, es la
oscuridad la que nos ilumina.
Solo podemos soportar la
experiencia del mal dentro de nosotros y
no caer en una abrumadora desesperación
si reconocemos el
origen "transpersonal" del mal. En lugar de
personalizar o identificarnos con
el mal que hemos encontrado en nuestro interior,
erróneamente pensando que "nos pertenece"
individualmente, solidificándonos
como malvados,
reconocemos que el mal es
de naturaleza "arquetípica" , que pertenece al
universo mismo. Porque el mal es
arquetípico, no somos responsables.
ignorar el mal de wetiko, que,
de teniendo estos impulsos, pero solo
por cómo los tratamos.
Darse cuenta de la dimensión arquetípica
del mal es en sí mismo una expresión de que
estamos en contacto con nuestra
totalidad intrínseca , lo que nos permite no
separarnos de, ni identificarnos con, sino
más bien contener, transmutar y
liberar, los efectos nocivos del mal.
Involucrarse y estar
íntimamente relacionado con el
mal transpersonal dentro de nosotros nos
familiariza simultáneamente con
la parte de nosotros mismos que está más allá
del ego personal y está conectado a
algo mucho más grande y vasto
que nosotros mismos.
Por un lado, no queremos
trae aparejado, simplemente alimenta el
evitando lo que
es el virus wetiko. La ignorancia no es felicidad
en absoluto, porque encogerse
del espectro del mal a la negación
solo prolonga nuestro sufrimiento. Por
otro lado, no queremos
estar demasiado fascinados con el
mal del wetiko, que solo
alimentaría sus efectos embriagadores. Una vez
que realmente vemos wetiko, sin embargo, podemos
optar por no enfocarnos demasiado
. En lugar de
reaccionar inconscientemente contra ella, podemos hacer una
elección consciente de cómo y dónde
invertimos nuestra atención, una elección
que fortalece nuestra soberanía.
Una vez que vemos wetiko y venimos de
una posición de elección en cuanto a cómo
responder a ella, en lugar de drenar
nos de nuestra fuerza de vida, entonces literalmente
alimenta nuestra conciencia. Una vez que hemos
llegado a conocer wetiko dentro de
nosotros mismos, podemos elegir no
prestarle nuestra atención innecesariamente, lo
que significa que ya no
nos ofrecemos como su estación de alimentación. Por
retener su comida, estamos
efectivamente disipando la maldición del
wetiko en muy poco tiempo. Entonces podemos
conscientemente invertir nuestra atención en
crear y rediseñar un
mundo en el que queremos vivir.
Autodestrucción
La hidra
multifacética que es la psicosis colectiva wetiko se
materializa e insinúa sus
tentáculos no locales dentro de familias,
grupos, naciones y, de hecho, en
especies enteras como la nuestra. Sólo
como la comunidad de creyentes era
descrito por el apóstol Pablo como
el "cuerpo de Cristo", así también pueden los
individuos asumidos por el wetiko
ser considerados como los
"órganos" físicos de esta
energía metafísica de alta dimensión .
En cierto sentido, estos órganos individuales
del wetiko componen el
cuerpo físico del wetiko y pueden
considerarse como la
emanación o proyección de wetiko
en la tercera dimensión. Debido al
temor primario que finalmente lo impulsa
y que se ve obligado a
cultivar, el cuerpo político de wetiko tiene
una necesidad intrínseca e insistente de
centralizar el poder y el control de modo que
En cuanto a crear seguridad imaginada para
sí mismo. Impulsado por la línea inferior de
las ganancias corporativas, las personas
motivadas por la avaricia del
virus wetiko tienen poca conciencia
de las
implicaciones a largo plazo de sus
acciones rapaces . Todo lo que
quiere el insecto wetiko es satisfacer sus
ansias narcisistas , experimentar la
liberación orgásmica y la gloria en la aparente
victoria de los beneficios a corto plazo. el
músico de los Cree, Buffy Sainte-Marie,
escribió una canción sobre wetiko (usando
el término windego) llamada "Los
sacerdotes del Golden Bull", que
evoca tanto la codicia de Wall
Street como el becerro de oro que los
israelitas adoraban como un ídolo falso
mientras Moisés se encontraba con Dios
en el Monte Sinaí . El monstruo del
imperialismo en continua expansión,
la explotación, el saqueo y la
especulación es la forma más diabólicamente
malvada del canibalismo de wetiko.
Un "frente" para el
virus wetiko subyacente , el
complejo criminal militar-industrial , con su
necesidad
intrínseca y autodestructiva de guerras interminables para alimentar
la
expansión impulsada por la codicia, es como un
fugas sistemáticas en la
teoría cibernética . El monstruo Frankenstein
del imperio creciente, bajo la
bandera engañosa de "progreso", es
como una locomotora descontrolada ganando
velocidad, acercándose al
horizonte de sucesos de su inevitable "accidente":
, potencialmente, toda nuestra especie.
Mientras tanto, este progreso destruye
personas, familias, comunidades y
dirigidos contra la vida,
"Wetikos", escribe Forbes, "han
llevado a su Satanás a los cuatro rincones
del mundo, y lo han
hecho su Dios". 10 El mal es la
exportación número uno de una
cultura wetiko .
La enfermedad de Wetiko es un
sistema de autodevío que
no deja nada sin ser molestado. Es una
sentencia de muerte en vida que, si
no se controla, destruye todo lo que está
dentro de su dominio, incluido
sí mismo. La psicosis de Wetiko asegura
que todo se sacrifica en su
altar de muerte y destrucción. Los
wetikos de pleno rendimiento son "necrófilos";
sus impulsos son perversamente
espontaneos que temen, y hacia la
muerte y la destruccion, a los cuales
ellos se sienten atraídos en secreto. Desde una
perspectiva galáctica, nuestro
so-called civilization is a living,
brote planetario virulento y metastatizante
de la psicosis wetiko
amenaza con destruir no solo a su
huésped humano sino también a toda la
biosfera que hace
posible la vida en la Tierra también. El
hambre
rapaz, voraz y voraz de Wetiko hará que se coma literalmente
todo, incluso, finalmente,
sí mismo. Forbes escribe: "La violación de una
mujer, la violación de una tierra y la
violación de un pueblo, todos son lo
mismo ... La brutalidad no conoce
fronteras. La avaricia no conoce límites.
La perversión no conoce fronteras.
La arrogancia no conoce fronteras.
El deseo no conoce bordes. Estas
todas las características tienden a empujar
hacia un extremo, siempre avanzando
una vez que
comienza la infección inicial
". 11 Sin tratamiento, esta
infección psíquica toma gradualmente el ser de los wetikos, corrompe
su
corazón, borrando su visión,
envenenando su cuerpo psíquico político
desde dentro , ya que se fusiona con su
alma. Cuando seguimos y apoyamos a
alguien afligido por wetiko,
inconscientemente tomamos y en
nosotros mismos cualidades wetiko-like.
Al ser altamente sugestionables, los humanos
aprenden a través de la imitación y la
mímica, de forma similar a como en la
naturaleza un insecto adopta el color de
la hoja sobre la que se sienta. Como el
virus del mal insinuándose en
alma en
pasos graduales, inadvertidos e insidiosos, en cierto
punto esta leucemia del alma se
vuelve irreversible,
conduciendo inevitablemente a la destrucción de su anfitrión.
Los
efectos patógenos del virus wetiko dentro de un individuo son una
iteración fractal microcósmica de la
dinámica colectiva, macrocósmica
de la enfermedad; cómo funciona el wetiko
dentro de cada uno de nosotros se
refleja de forma sincronizada con
asombrosa perfección en cómo se
desarrolla en todo el cuerpo
político.
Desarmado por una vacuna psíquica,
la enfermedad, como una adicción
desenfrenada, es progresiva
y está empeorando sobre
. Forbes escribe: "Los wetikos
Egipto destruido y Babilonia y
Atenas y Roma y Tenochtitlan
y quizás ahora ellos destruirán
la tierra entera. Pero ni el
"drogadicto" que busca dinero para
inyectarse
heroína ni los capitalistas que
destruyen los bosques amazónicos en busca de
grandes ganancias pueden detener su
propio comportamiento destructivo ". 12 Los Wetikos no pueden evitarlo.
Sufriendo de una compulsión de
destruir, si se les deja a sí mismos
no pueden detener su
comportamiento suicida . El Libro chino de los
cambios, el I Ching, dice del "mal"
que "inevitablemente se destruye a sí mismo
al final". Al haber perdido su interna
libertad, las personas secuestradas por los
wetiko carecen singularmente de
opciones. Los Wetikos están tan cegados a
su propia cura como que son ajenos
a su propia enfermedad. Es útil
recordar que el mal que vemos en
aquellos afligidos con wetiko es un
reflejo de nosotros mismos.
Enfermedad de ME
Como mencioné anteriormente, en mi primer
libro, como si "encontrara" un nombre, me
di licencia creativa para
crear el nombre de
egofrenia maligna , o enfermedad de ME, para
significar lo que los nativos americanos
llaman wetiko. Elegí el
nombre ME disease para referirme a una
identificación errónea de quienes
imaginamos que somos, una percepción errónea de
imaginamos que es real con referencia
nuestra identidad (nuestro sentido de "mí" -
ness), y una distorsión de lo que
nosotros mismos. En la enfermedad ME, nuestra
identificación con un
"yo" imaginario separado del resto del
universo es en sí misma la raíz del
aparente problema. En este
estado de sonambulismo, caemos en
la trampa de identificarnos,
agarrarnos, protegernos y
defendernos de un "yo" que no existe
en la forma que imaginamos.
Absorbidos en esta
perspectiva personalista , personalizamos nuestra
experiencia, así como a nosotros mismos,
imaginando que existimos como una
persona separada aislada de otras
personas aparentemente separadas.
Así, nosotros nos embebemos en un
y el punto de vista particularizado se
Sullivan llama "la madre de todos".
que desarrolla una
vida aparentemente autónoma propia y
se convierte en un
ciclo de retroalimentación autogenerado , una verdadera
profecía de "sí mismo" -lleno . se debe notar que
este proceso inconsciente es lo que el
Buda descubrió que era la causa misma
del sufrimiento humano.
En última instancia, el mal en nuestro mundo
es el resultado de nuestros
intentos equivocados, equivocados e inútiles de
mantener nuestras
identidades construidas y aparentemente sólidas, cuya
naturaleza contingente e ilusoria es
continuamente ignorada. Esta
de nuestras
disposiciones aflictivas más profundamente arraigada es una ilusión
narcisista
que ilusionó al psicólogo Henry Stack
, "y a lo que el antropólogo
Gregory Bateson se refirió como" el
error epistemológico de la
civilización occidental . "Nuestra comprensión errónea
de nosotros mismos es una verdadera inversión de
la forma en que son las cosas, un intento que los
budistas llaman" volviendo la realidad de
cabeza ". En la medida en que
desconocemos nuestro autoengaño, este
error de tratar nuestras identidades como
permanentes y autoexistentes
no solo se dejan
sin corregir, sino que se reinvierten
y reconstituyen continuamente en un
intento equivocado de asegurar lo
que no es posible asegurar, a menudo a
expensas de otros. Nuestro
error no corregido es una puertas abiertas
saliendo de curso, llevándonos con ello
para que el espíritu de wetiko preste su
fuerza desviada a lo que ya está
en una espiral descendente. Nuestra
imaginación ilusoria
autocreada y no creada de un
yo que existe independientemente es verdaderamente
un espejismo letal. Esta
ilusión frágil,
construida y, sin embargo, funcional, cuyas
condiciones originarias permanecen oscuras, es la
materia de la cual se hace la locura.
La enfermedad de ME / la perspectiva de wetiko
sobre el mundo es "Yo, yo, mío", la
nefasta trinidad del narcisismo en la
que el mundo existe simplemente para
servir a este Yo imaginado, más que
al revés, es decir, que
existimos para poder servir al
mundo Sin conocer nuestra propia
naturaleza verdadera , malinterpretamos el
naturaleza de la realidad externa, pensar en
"realmente son". Para identificarse
que existe separada de
nosotros mismos, lo que sirve para confirmar
y concretizar aún más la ilusión
de un "yo" al que nos aferramos, ad
infinitum. Imaginar que existimos de una
manera en la que no lo hacemos es a la
vez una causa y un efecto
de una autoconstricción
autohipnótica autoperpetuosa en la
conciencia que, en última instancia
, estamos haciendo para
ourselves. We are constantly
hipnotizarnos y caer
bajo un hechizo creado por nosotros mismos.
una característica importante es
el sentido muy convincente de que no
estamos bajo un hechizo, sino que
estamos viendo las cosas con claridad, ya que
con el punto de referencia fijo del
yo separado limita nuestra
libertad, atrapa nuestra creatividad
potencia , y obstaculiza nuestra
compasión. En otro ejemplo del
macrocosmos que refleja el
microcosmos: como si fueran
iteraciones entre nidos del mismo fractal,
los estados-nación se han
sacralizado por el mismo proceso a
través del cual los individuos se
reifican en
entidades aparentemente separadas .
El ego no es algo malo. Si nosotros
no desarrollamos un ego fuerte, un
fuerte sentido del yo, no podríamos
relacionarnos con
las
fuerzas extremadamente poderosas y arquetípicas (tanto oscuras como
livianas) del inconsciente. Si nosotros
no tenemos un desarrollo fuerte
sentido de uno mismo (aunque no es, en
última instancia, el verdadero yo),
nos sentiremos abrumados y
asumidos por los poderes del
inconsciente de manera que
los actuaremos compulsivamente. Nosotros
tenemos que desarrollar un sentido de ego egoico
para poder, cuando sea el
momento oportuno, ofrecerlo a
algo más grande que nosotros mismos.
Para rendirse, debemos
tener algo de lo que soltarnos. el
desarrollo del ego es parte del
crecimiento y la evolución del
Ser, como si el Sí mismo se diera cuenta de que lo necesitaba
y, por lo tanto, creó el instrumento
del ego para actualizarlo
. El nacimiento y la formación de la
aberración, sino que es la misma
ego, sin embargo, contrario a nuestro
la naturaleza parece, no es un
vehículo a través del cual nuestra naturaleza
evoluciona en
formas emergentes y creativas. Esta
es decir que el ego desempeña una
función clave en el plan divino del
despertar. Es increíblemente
importante desarrollar un sentido de
sí mismo, aunque en el último
sentido, cualquier punto de referencia para lo que
somos debe ser visto a través de
la ilusión relativa que es. Esta
es análoga a volverse lúcido en un
sueño y darse cuenta de que no somos
el "ego del sueño" con el que
hemos estado identificando, que
reconocemos simplemente como un
modelo asumido, un reflejo irreflexivo
"Suplente" por quien realmente nos
somos. Aunque la construcción del ego
ha servido bien, ayudándonos a
llegar a donde estamos, no necesitamos
retenerlo después de que haya dejado de ser
útil. Una
construcción arbitraria , el ego es una
conveniencia que puede servirnos en
muchas circunstancias diferentes,
ayudándonos a navegar situaciones en
el mundo que requieren que desempeñemos
diferentes roles. Cuando
comprendemos la naturaleza ilusoria del
ego, podemos desempeñar cualquier función que
el campo nos pida que intervengamos
, sin identificarnos excesivamente
con el papel ni ser atrapados por él.
Estamos entonces en el sueño pero no
en el sueño, evocando a la mente
las palabras de Cristo de "estar en el mundo"
por aparentemente anti-evolutivo
pero no del mundo".
El nombre de egofrenia maligna,
sin embargo, apunta al
aspecto negativo, tóxico y venenoso del
fenómeno del ego. El ego se
vuelve rancio cada vez que nos
identificamos demasiado y nos absorbemos y nos apegamos
a él. Esta sensación de
identidad equivocada es el
aspecto oculto del ego. El ego, que
podría ser nuestro medio de
transporte espiritual a un
lugar más integrado dentro de nosotros mismos, se
convierte en un obstáculo para nuestra
evolución. El peligro es quedarse
atrapado en una fase de
desarrollo del ego de modo que no
trasciendamos nuestra imagen de nosotros mismos.
Tener nuestro desarrollo de las
fuerzas arrestadas dentro de la psique es ser
encarcelado en el tiempo como en un
estado de trauma Esto es
egofrenia maligna y wetiko en
pocas palabras, y dependiendo del
nivel de trauma, puede ser un
hueso duro de roer.
En última instancia, cuando nos ponemos
manos a la obra, lo que llamamos
mal es simplemente el resultado de nuestro
aferramiento y aferramiento. El verdadero
demonio es nuestro propio apego al ego, nuestra
propia comprensión de nuestra
imaginación creada por nosotros mismos de quienes creemos que somos
. Siendo que tenemos
aspectos tanto oscuros como livianos, nuestra
oscuridad interna no es malvada, sino más bien, una
parte vital de nuestra totalidad. Es nuestra
contratación contra cualquier parte de la
nosotros mismos, ya sea oscura o liviana,
cual genera el aparente
problema. La medida en que
are under the influence of the
El demonio de wetiko es la medida en
que nos aferramos y aferramos
, tratando de mantener nuestro
concepto de nosotros mismos como un
yo discreto y separado, cuando en
realidad no hay nada (
"cosa") a lo que atenernos.
Hablando por último , el origen del mal es nuestra autocontracción
contra nuestro propio
resplandor sin límites internos . En la medida en que
nos aferramos o agarramos, hemos
caído en el
patrón autoreforzador y habitual de
contraerse contra nosotros mismos, y
al hacerlo estamos bloqueando la
brillantez de nuestra propia luz. Podemos,
en este mismo momento, y de cada
momento, salir de nuestro
propio modo y dejar que nuestra luz brille.
yo que se está aferrando? Esta
La paradoja es que, por un
lado, nuestro aferramiento y agarre,
nuestra autocontracción, es el acto mismo
que parece estar bloqueando nuestra
verdadera naturaleza. Y, sin embargo, desde otro
punto de vista que es igualmente cierto,
nuestra autocontracción es en sí misma una
expresión disfrazada de nuestra verdadera
naturaleza. Desde el punto
de vista "absoluto" , un estado que incluye lo
relativo, y al mismo tiempo lo
abraza y lo trasciende en una
síntesis superior, todo es
espíritu. Aparentemente oscureciendo nuestra verdadera
naturaleza, nuestro apego es, de hecho, su
propia revelación, porque "quién" es la
círculo vicioso de la contratación contra
la realización nos libera de
nuestra auto-contracción. Entonces podemos
reconocer en este momento que nuestra
experiencia más subjetiva de
contraernos a nosotros mismos es la
exhibición momentánea y efímera
de nuestra verdadera naturaleza, que podemos
permitir simplemente auto-liberarnos sin esfuerzo
por sí mismo. Entonces hemos
abrazado incluso la parte de
nosotros mismos que no está abrazándose,
que es cultivar la
conciencia lúcida de la compasión. ¿Podría
ser este el significado interno de
la enseñanza radical de Cristo "No resistas el
mal"?
Reflexionando sobre el mal
El mal de wetiko literalmente se
cultiva a través de nuestra
irreflexivo-sobre las
reacciones inconscientes a él, en el cual
inconscientemente apoyamos el mismo
enfermedad psíquica contra la que estamos
reaccionando. Si, cuando vemos este
patógeno virulento (ya sea en
nosotros o en el mundo exterior),
y nos contraemos, teniendo
juicio, ira, odio, repugnancia,
etc., estamos ayudando a perpetuar
la polarización diabólica que es
la firma de la enfermedad. Nuestra
reacción de esta manera es una
expresión de que nosotros mismos tenemos
la enfermedad, o para decirlo con más
precisión, la enfermedad nos tiene a nosotros. Nosotros
estamos actuando, por muy bien
intencionados que sean, el mismo proceso de
proyección de sombras que subyace al
enfermedad de Wetiko en primer lugar-
cual es disociarse, proyectarse
fuera de nosotros mismos, y reaccionar ante
nuestro propio mal. Estamos
reaccionando inconscientemente a la parte inconsciente de
nosotros mismos que
encarnan los wetikos . Esta reacción es una
invocación ritual inconsciente
y la recreación del
impulso inicial dentro de nosotros mismos de
alejarse y contraerse contra
una parte aparentemente más oscura de
nosotros mismos. Este es el
acto primordial e intemporal que
provocó y engendró el espíritu de wetiko en
primer lugar. En la medida en que
no somos conscientes de lo que estamos haciendo, nosotros,
como "representantes" de wetiko, estamos recreando
compulsivamente nuestro
trauma y participando en la recreación
y propagación del
virus wetiko en este mismo momento.
Entonces estamos jugando nuestros
asuntos internos no resueltos en el
mundo exterior por, en y a través de
nuestras reacciones,
convirtiéndonos involuntariamente en un vector que está llevando
el error wetiko más lejos en el
mundo.
Sin embargo,
en lugar de
reaccionar inconscientemente y proyectar la sombra fuera de nosotros
mismos, cuando conscientemente nos relacionamos y
tomamos responsabilidad por el mal
dentro de nosotros mismos, nos estamos
retirando energéticamente y
desinvirtiendo nuestra complicidad en
la continua re-animación del mal
en el mundo.
Hay un gran peligro cuando
vemos el mal. No podemos ser testigos de
el mal arquetípico y no se
observó hace milenios que el
testigo separado e independiente que es
no afectado, como si estuviera sentado pasivamente en
la audiencia, fuera del peligro,
ya que cada arquetipo tiene una
calidad infecciosa. Algo dentro
de nosotros se enciende y prende
fuego cuando experimentamos el
mal arquetípico, como si todo
mal produjera una reacción en cadena. Nadie
puede ver el mal arquetípico, que
siendo no local, tiene más amplitud
y profundidad que el simple
mal personal , y permanece intacto. Jung
enfatiza este mismo punto cuando
escribe: "La visión del mal enciende el
mal en el alma; no hay manera de
escapar de este hecho" .13 La
visión de fealdad de Platón produce
algo feo en el alma. Cuando
vemos el mal "allá afuera", nuestro propio
mal se activa por la experiencia.
Por ejemplo, cuando vemos el mal, si
reaccionamos con indignación moral,
seguros de nuestra propia inocencia y
rectitud, esta es una expresión de
que hemos sido infectados por
el mismo mal al que estamos
reaccionando. Hacer un mapa de
las huellas no locales de wetiko , tanto en el
mundo como en los
lugares correspondientes dentro de nosotros mismos que se
están tocando, es descubrir la
"anatomía"
multidimensional no local del wetiko. Es
imposible encontrar wetiko y
no ser activado, como es la wetiko
campo de fuerza no local está activando por
su propia naturaleza, en la medida en que es coextensiva
e interconectada con la nuestra
. Nuestra
reactividad inconsciente, instintiva es la principal forma en que
la psicosis wetiko se regenera
y se propaga en el campo.
Como un patógeno que invade un cuerpo,
este virulento insecto psíquico ataca
y nos atrapa en el
punto más débil de nuestro inconsciente, el punto más
sensible y vulnerable dentro de
nosotros mismos a través del cual es
más probable que reaccionemos.
Ver el mal desencadena una
oscuridad resonante dentro de nosotros, como si
secretamente hayamos reconocido una parte de
nosotros mismos. No podríamos mirar la
cara del mal y verdaderamente verla a menos que
tenemos ese mismo mal dentro de
nosotros mismos; no podríamos
reconocerlo de otra manera. Es entonces una
cuestión de si podemos
integrar lo que se ha desencadenado
en nosotros, o si nos distanciamos internamente
de nuestra propia oscuridad,
imaginándonos que está separada de
nosotros mismos, y proyectamos el mal "
allá afuera " en algún "otro", comenzando
el ciclo otra vez.
El camino hacia la "responsabilidad" (que
connota la "capacidad de respuesta") para
comprometerse con la enfermedad de wetiko es
(at) tender a lo que desencadena dentro de los
nos. Una de las
enseñanzas más bellas del budismo se llama
"Mirada del León". 14 El siguiente
ejemplo se da como ilustración:
Si le arrojas un palo a un perro, le
perro corre detrás del palo; pero si tu
arrojas un palo a un león, ¡el león te
perseguirá! El palo
representa una
emoción negativa incómoda que se
dispara dentro de nosotros. Cuando nos
activan, cuando algo
"presiona nuestros botones", activa
un
reflejo instintivo y compulsivo de kneejerk . Correr detrás del palo
como un perro, permitiéndome y "actuando
" la emoción negativa, significa
que ponemos nuestra atención fuera de
nosotros mismos. Esto se relaciona con lo
que nos está desencadenando en el mundo exterior
como "el problema" en lugar de mirar
hacia adentro en la fuente. Si solo lo que
nos estaba desencadenando en el exterior
el mundo se detendría, nosotros decimos que
nosotros mismos, nos sentiríamos mejor y
el problema estaría resuelto. Pero si
tenemos la "mirada del león",
volvemos nuestra mirada hacia el interior cuando nos
desencadenamos y tratamos el momento como
una oportunidad de autorreflexión,
mirando lo que hay dentro de nosotros
que se ha activado. El león
no tiene miedo de ir a la fuente del
disparador, que nunca está afuera, sino que
siempre está dentro de nosotros. Asumiendo
la mirada intrépida del león, nos
relacionamos con la situación desencadenante como
un regalo, ya que nos ha ayudado a acceder a una
parte de nosotros mismos que hasta ahora
ha estado inconsciente y, por lo tanto,
escondida.
Podría ser que nuestro inconsciente
reacción contra incluso la mera
mención de la palabra "mal" es
tocar una parte más profunda y oculta de
nosotros mismos para
revelarnos potencialmente ?
Así como la manera de cortarle la
cabeza a la mítica Medusa es
mirar sus reflejos en el
escudo del espejo, la forma de acechar a la
entidad vampírica de wetiko es
rastrear y sentir sus huellas dactilares
dentro de nosotros mismos mirando al
espejo de nuestro mi propia mente. Los
mal del wetiko puede ser demasiado para
mirar directamente, sin embargo, al igual que
mirar la medusa serpiente de pelo
nos convierte en piedra. Los vampiros son
"petrificantes", lo que significa tanto
"aterrador" como a la
mismo modo que se convierte el ratón.
"paralizante" y "recurrir a
piedra. Petrifican a su víctima,
inmovilizada por la mirada penetrante
de la serpiente. Los vampiros no son
criaturas con las que los
frívolos puedan meterse . El mal tiene su profundidad divina
en la que es irreverente mirar
directamente; su poder debe ser
respetado. En las culturas indígenas,
se cree que los objetos que "reflejan"
expulsan mágicamente a los espíritus malignos,
como si el objeto que refleja el mal
arrojara los dañinos rayos sobre
su origen. Esto expresa en
términos simbólicos la idea arquetípica de
que el acto de reflexión protege
contra los poderes del mal. Otra
protección simbólica contra el mal en
culturas que todavía estaban en contacto
con el nivel mágico de la realidad
eran objetos de arte sacro llamados "
máscaras de miedo" . Los rostros de estas máscaras
estaban horriblemente distorsionados y tenían
un aspecto malvado, y se pensó que
reflejaban en el demonio su
propia imagen, una imagen de la cual
huye aterrorizada. Esto quiere decir que
cuando reflexionamos sobre el demonio,
deja de molestarnos, ya que entonces
debe lidiar consigo mismo. La autorreflexión
no es solo la
respuesta más beneficiosa al mal, de hecho es la
única respuesta en la que tenemos una
influencia o control real. Los Big
Wetikos no tienen un poder real o
control sobre la santidad y la
soberanía de un verdadero autorreflexivo
mente.
Parte tres
Meta-Dreaming
9
Un culto de la
locura de Wetiko La locura de
nuestra cultura es La
Shocking
gente tiene que ser curada de su
enfermedad espiritual antes de que puedan
construir una sociedad justa. No es un gran
logro adaptarse y ser
considerado cuerdo por una
sociedad loca .
Adaptarse bien a una sociedad impulsada por wetiko es
volverse loco. La cultura de
wetiko promueve la
destrucción sistemática del corazón humano,
que cuando se interioriza por completo,
nos aleja de todo lo
humano en nosotros mismos, excepto lo que
reproduce las condiciones del
sistema. Adoptando los valores de nuestro
los opresores, sin embargo, aseguran la
se convertirán en nuevos iniciados de manera codependiente
continuación de nuestro propio
deshumanización. El sistema está configurado
para ser una configuración tal que una persona
oprimida por el sistema de wetiko
debe adoptar los valores de wetikos si
quiere elevarse en posiciones de
poder y rango. Los Big Wetikos aprenden
a explotar cada situación a su
favor y sacrifican en
sí mismos todo lo que no
promueve este motivo. Convertirse en un
Big Wetiko requiere muchas puñaladas por la espalda, besos en los
codos
, beber,
intrigar, elaborar estrategias y
maniobrar; es un
gusto adquirido Requiere la corrupción de
otros jóvenes que, a su vez, se
enredaron y se
engancharon al sistema. Es muy
Es fácil ser seducido para convertirse en un
wetiko en nuestra sociedad debido a todas
las ventajas e incentivos, porque las
personas que llevan la línea del partido wetiko
tienden a ser promovidas, obtienen mejores
salarios y generalmente obtienen
testimonios y, finalmente, el
simbólico reloj de oro cuando se
jubilan. . Debido a todos los beneficios
del papel, no hay simplemente un
desinterés pasivo, sino más bien, una
resistencia activa para los wetikos para autoreflexionarse
sobre los males del sistema en el
que están participando y siendo
alimentados, una falta de voluntad que
respalda continuamente el wetikoized
sociedad.
sistema y nutre el wetiko
el parásito dentro de ellos y sus
construcciones dentro del propio tejido del
sistema de wetiko es un
desincentivo progresivo para que sus miembros se
den cuenta del nivel de depravación en
el que han caído. Lo que
nos mantiene atrapados en la negación es un
mecanismo interno de autoprotección que
nos protege del abrumador
horror del impacto que
necesariamente tendría lugar si tuviéramos que
experimentar conscientemente y sacudir
las mentiras que hemos estado
viviendo, una desilusión que sería
demasiado para la mayoría de la gente a
soportar. El principal obstáculo que
nos impide ver a través de nuestro propio
engaño es nuestra falta de voluntad
para experimentar conscientemente el dolor,
cuando tenemos el coraje
vergüenza, la culpa, la mortificación y
trauma de esta realización. Parte de
esta comprensión es lidiar con el
impacto de darnos cuenta de que hemos
entregado nuestro poder a aquellos en
posiciones de poder sobre nosotros que
han abusado de ese poder; Es bastante
sorprendente
que nos demos cuenta de que aquellos a los que
se suponía que nos protegían eran los mismos de quienes
más necesitábamos protección. Estas
multiniveles de realización literalmente
rompen nuestra propia imagen, nuestra identidad
de quiénes pensamos que somos, así como
nuestro sentido de pertenencia a un
tejido social colectivo. Es realmente
inolvidable, alucinante
mirar en el espejo y ver que
hemos estado "fuera de nuestras mentes"
"Fuera de nosotros", habiendo sufrido
un genuino "quiebre de la realidad", en
el sentido de que
inconscientemente hemos estado apoyando la
locura colectiva y hemos sido
cómplices de nuestra propia victimización.
Ver la magnitud de la
situación depravada en la que hemos vivido
fielmente y darnos cuenta de
cuán enfermos nos hemos vuelto puede ser tan
abrumadoramente traumático que evitamos
su inicio, ya que esta
realización espeluznante ha programado
un incentivo en contra de la
experiencia total .
Lo que se requiere de nosotros es una
valentía y claridad análoga a la de
la experimentada por los miembros de la secta
quienes con brutal honestidad salen
de su lavado de cerebro colectivo
and repudiate the systems of belief
en el cual fueron retenidos en esclavitud.
Darse cuenta de nuestra complicidad en la
locura colectiva es a la
vez liberador y
traumatizante, creando
órdenes superiores de libertad al
tiempo que induce una forma de
trastorno de estrés postraumático, una forma de locura. En
otras palabras, darse cuenta de cómo hemos
sido parte de la
locura colectiva es realmente "impactante" e
induce una forma de locura, así como el
trauma literalmente puede causar fiebre
en una persona. La fiebre es
potencialmente la forma en que el organismo
metaboliza y cura el
trauma, del mismo modo que el trauma del
Esta forma de trauma puede
ver cuán peligrosamente dormido
estado puede impulsarnos a despertar.
como brechas en nuestra conciencia que son
potencialmente tan "agitarnos" que
puede sacarnos de nuestra
parálisis congelada , basada en el miedo, de sentirnos atrapados
y puede movilizarnos e inspirarnos
para una acción empoderada.
Paradójicamente, es el trauma en sí el
que activa la respuesta en nosotros
que potencialmente conduce a su propia
resolución creativa.
En estos momentos de shock,
tenemos la oportunidad de romper nuestros
patrones habituales, ver a través de nuestras
suposiciones implícitas, salir de
nuestra negación, y salir de nuestra
programación para
recablearnos literalmente . Estos choques son
puertas abiertas a
órdenes de libertad potencialmente mayores. Estas
Sin embargo,
momentos breves en el tiempo no duran demasiado, por lo que es
importante pasar rápidamente
por estos portales y
aprovecharlos cuando estén
disponibles. Si no lo hacemos, existen
sistemas de respaldo para lidiar
con las conmociones dentro de nuestra psique que
pueden anular esta potencial apertura
en nuestra conciencia y reinstalar la
programación
mecánica reinante y reinante dentro de nuestra
mente húmeda.
Forbes escribe, "la
enfermedad wetiko ha corrompido tanto el
pensamiento europeo (al menos de los
grupos gobernantes ) que el comportamiento
wetiko y los objetivos wetiko son considerados como el mismo
tejido de la evolución europea ... si
continuamos permitiendo que los wetikos
definimos la realidad de una manera insensata
nunca podremos resistir o
reducir la enfermedad "
.1 Cabe
señalar que los indígenas no están libres del virus wetiko
también. Si bien hay
culturas indígenas que se rigen por la
sabiduría, también hay
culturas indígenas que están gobernadas por wetiko.
Debemos tener cuidado de no
idealizar e idealizar
las culturas autóctonas y aborígenes en
contraste con las culturas europeas, lo
que sería
una visión demasiado simplista y dualista.2 Cuando los wetikos
poseen poder en cualquier cultura (o
más exactamente, cuando el poder
los posee), están en un
condiciones de influir. , definir y
nivel de realidad creado que,
aunque basado en la falsedad,
opera como si fuera real. En palabras
que serían igual de relevantes con
respecto a la
administración Obama , el autor Ron Suskind
cita a un neoconservador de la
administración de George W. Bush que dijo:
"Ahora somos un imperio, y cuando
actuamos, creamos nuestra propia realidad.
Y mientras estudian esa
realidad, juiciosamente, como quieran
, actuaremos de nuevo, creando otras
realidades nuevas ". 3 Si se los deja en posiciones de
poder, los wetikos finalmente
soñarán con la
materialización de gran cuerpo propio, así como también
como nuestra peor pesadilla en
realidad.
Big Wetikos en toda regla son
moralmente loco, y abusan del poder
simplemente porque pueden. el
desarrollo de un patriarcado rígido
sigue a la enfermedad de wetiko como una
sombra. En otras palabras, las culturas
dominadas por wetikos tienden a
organizarse alrededor del
patrón mítico arquetípico y calcificado
del "patriarcado negativo"
, que, en pocas palabras, se basa en la
dominación sobre otros (véase el
arquetipo del padre negativo
en el Glosario). Esta figura del
padre malvado tiene (arche) típicamente
disociado y perdido el contacto
con el sentimiento, con el eros, con la
relación, con la creatividad, con
el corazón, con la compasión y
con amor. El
patriarcado arquetípico y negativo suprime lo femenino,
así como la espontaneidad de la vida
sí mismo. El padre negativo está
disociado de la madre naturaleza y
el ambiente, que
objetiva y trata de dominar, en
lugar de estar en relación
con él. Para citar a Forbes, "lo que
hace correcto" [la
característica definitoria del
patriarcado negativo ] es la creencia wetiko, pero
a menudo va acompañada de
doctrinas de autocuidado de "voluntad divina", "
destino manifiesto", "providencia"
, la marcha de la civilización, "haciendo
el trabajo de Dios", "parando el
comunismo" o algo similar
lemas. "4 Estos lemas son los
virus , exaltan agresivamente y
mantras, o palabras de poder, por
que el hechizo colectivo del pensamiento colectivo
se disemina a través de
la psique colectiva. Alguna
racionalización servirá, siempre y cuando
sirva de cobertura para que los wetikos
continúen explotando a otros,
centralicen el poder y alimenten su
enfermedad en constante expansión. Grande
Wetikos nunca puede saber ni verse
obligado a aceptar el
daño que han causado, ya que a
menudo se han instalado
en la
posición privilegiada de los vencedores que reescriben la
historia en sus propios términos. Muchos
de los historiadores de nuestra sociedad,
ellos mismos infectados por el
comportamiento explotador wetiko , categorizados
como "primitivos" y "atrasados"
aquellos que no "conquistan" a
otros por la fuerza , por lo tanto sutil y
subliminalmente lavan el cerebro a los
jóvenes en los caminos del mundo
de los wetiko.
Roles interconectados en un
campo no local
Hablando de cómo nuestra especie
nunca ha sido capaz de manejar
lo que está en la raíz de nuestro
comportamiento autodestructivo , Forbes
comenta: "Desafortunadamente, la mayoría de
estos esfuerzos han fallado porque
nunca han diagnosticado el
wetiko como una persona loca cuya
enfermedad es extremadamente contagiosa.
Tampoco han
entendido , en general, que los [aparentemente]
menudo "portadores secretos" del
no-wetikos, ya sean los lacayos,
los proxenetas, o los más oprimidos, son
inocentes
enfermedad. "5 El virus wetiko
solo puede prosperar en la
familia humana global si, como en cualquier sistema familiar,
cada miembro permite y es
cómplice del abuso. Un
fenómeno de campo , el wetiko encarna
encarnándose a sí mismo a través de varios
roles interconectados, ajustados a la forma, que
surgen en el campo, todos en varias
etapas de la enfermedad. Cada una de estas
figuras son varias representaciones
de las caras múltiples del
patógeno subyacente. Wetikos puede
ser difícil de reconocer porque las
personas que son sus instrumentos a
menudo parecen ser personas normales, bien intencionadas
; y sin embargo, son estas
personas aparentemente ordinarias, no
diferencia de usted y yo, que a menudo se
convierten en "portadores secretos" de la
enfermedad. En la medida en que no somos
conscientes de esta
enfermedad psicológica insidiosa, no local,
tanto en otros como potencialmente
dentro de nosotros mismos, podemos
convertirnos fácilmente en sus portadores secretos, sus
cómplices involuntarios.
Forbes escribe, "Pero esto debemos
enfatizar una y otra vez, que
toda la enfermedad wetiko no se limita a
los brutos y matones que manejan el
arma, el látigo o los instrumentos de
tortura. Las buenas personas en las
oficinas, los mecanógrafos, los
técnicos de laboratorio , los empleados y, por
supuesto, los propietarios, directores,
accionistas, los senadores, los generales
y los presidentes que usan, se benefician
y se alimentan de la
explotación humana también son caníbales en mayor
o
menor grado " .6 Los Big Wetikos nunca pudieron salirse con
la suya con el asesinato sin
" las buenas personas en las oficinas "
que les permitieron. Estos "mecanógrafos,
técnicos de laboratorio y empleados" simplemente están
"siguiendo órdenes", y sin embargo son
involuntariamente cómplices en el
mal insidioso que se está extendiendo por
todo el mundo con su
cooperación.
Sistemas modernos, corporativos y tecnológicos están diseñados para
distanciarnos, tanto físicamente como
consecuencias
potencialmente destructivas de nuestras acciones. Incluso
psicológicamente, de lo que hacemos
para ganarse la vida y lo último,
"La gente agradable en las oficinas",
gente como tú y yo, somos
pequeños engranajes en la gran
máquina depredadora , cómplices del
mal impersonal del
sistema sin rostro y de la destrucción que
provoca en toda la vida. En los últimos
siglos, una nueva raza, o reencarnación,
de wetiko ha aparecido en
escena: la
corporación multinacional
Wetiko es una entidad que se convierte
co-dependiente enredado y
inextricablemente junto con otros en
su entorno para sobrevivir
Nos sirve para diferenciar el
roles interdependientes en el campo
que "conspiran" (que literalmente
significa "respirar juntos") para
crea y sostiene el wetiko
enfermedad. Todas estas figuras
colaborativamente habilitar el error de
wetiko para jugar su reinado de
(terror. Forbes escribe: "La mayoría
culpable de los wetikos son, lo haría
Piensa, aquellos que planean,
justificar y sacar el máximo provecho de tales
sistemas. Tales personas son el
'Maestros depredadores' ".7 The fullblown
Big Wetikos, el "maestro"
depredadores "en posiciones de poder,
puede ser suave y sofisticado
gente muy inteligente y educada
de gusto refinado, con oficinas en
lugares como Nueva York y Londres;
ellos pueden ser altamente respetados por
sociedad, todo lo cual hace su
malady difícil de reconocer. Algunos
tienen el papel de "proteger
el abusador "-el depredador maestro
manipuladores, minions, aduladores,
habilitadores, seguidores y seguidores
Mientras que otros son cómplices
simplemente permaneciendo en silencio y
mirando lejos. Otros, en la cara
de tal mal absoluto, recoger
el rol de sentirse impotente,
pensando "¿de qué sirve?" Algunos
tipos políticamente activos pueden recoger
el papel de intentar luchar contra el
enfermedad de manera que simplemente
fortalecer el diabólico
polarización en el campo, que es
la firma de la enfermedad misma
y solo sirve para alimentarlo.
Cualquiera sean los roles, todos son solo
múltiples apariencias usando el mismo
forma unica subyacente.
Todos los wetikos, incluido el Big
Wetikos, son solo peones en el
mano del arquetipo subyacente
sí mismo, sin embargo. Es como si Toto, en
El mago de Oz, aleja el
cortina, pero en lugar de estar allí
un anciano detrás de la cortina,
no hay nadie allí excepto el
arquetipo sin forma en sí mismo. los
arquetipo de "ropa" en sí mismo
innumerables variaciones de personas
a lo largo de la historia, ya que es el
poder de animación que da forma a lo
juega en el teatro mundial.
A menos que reconozcamos y tratemos con
el proceso arquetípico más profundo que
está en formación de eventos mundiales, somos
condenado a recrear inconscientemente
ellos, como si estuviéramos atrapados en un
sueño recurrente. Si el maestro
los depredadores son eliminados de su
posiciones de poder, pero si el
sistema subyacente que generó
ellos permanece en su lugar y no es
tratado, "Fundición central" será
enviar a otros que eventualmente
recoger y asumir su vacante
y papeles vacíos. Incluso si los
sistema en sí se cambia, pero el
psique subyacente de la cual
emergió permanece inconsciente, sobre
cronometrar el sistema con su
roles concomitantes surgirán en una
nuevo disfraz Estos roles de loco de poder
existen como potenciales en el campo
esperando ser llenado, lleno de carne,
y encarnado, ya que estos roles son
una expresión del espectro completo
de posibilidades implícitas en el
campo subyacente, reflejando, como
siempre, esta misma gama de
potenciales dentro de nosotros mismos los
el campo no local es inconsútil, y el
los roles no existen y no pueden existir en
aislamiento, sino más bien, en correlación
entre sí, así como a la
todo el campo en sí, en una
red interconectada de infinito
interrelación.
Para despertar a los sueños
naturaleza de la realidad, lo simbólico
dimensión de la existencia, es darse cuenta
que los eventos en nuestro mundo son de menor nivel
sombras o reflejos de un
realidad de dimensiones superiores. Es
importante ver todo el sistema,
en lugar de obsesionarse, y
demonizar, una de sus partes como
separado del todo. Enfoque
en una persona individual es
análogo a contemplar uno
dedo en un guante sin
reconociendo la mano subyacente
formando y animando todas las
interconectado y fundamentalmente
dedos inseparables en el guante. A
concretizar un localizado
manifestación de una enfermedad no local
la patología en un individuo sería
ser análogo a solo ver el
círculo que un tridimensional
esfera hace a medida que pasa a través de un
plano bidimensional El círculo
es un reflejo de nivel inferior de un
entidad de dimensión superior (el
"Esfera" de la influencia de wetiko), solo
como la persona asumida por el
wetiko bug es una expresión superficial
de un más profundo, más fundamental
patógeno que impregna el
campo subyacente. Para usar otro
ejemplo, la persona momentáneamente
afligido con wetiko es como un
sombra en una pared, lanzamiento de un
globo que cuelga del techo,
relativo al globo. La sombra
en la pared es una nueva presentación y
proyección del más alto, tridimensional
entidad del globo
en una dimensión más baja del espacio.
Estudiando la sombra dentro de su
contexto apropiado relativo al globo
es la forma de entender el
objeto proyectando la sombra (el
entidad de dimensión superior de la
"Global" wetiko psychosis). Por
siguiendo la variedad de sombras
objeto es fundición, somos
iluminando a un desconocido,
objeto misterioso de la mayor cantidad
diferentes ángulos como podemos imaginar.
De lo suficiente de estas sombras
se vuelve posible para reconstruir
objeto iluminado. En estos
ejemplos, el punto es no enfocarse
en la manifestación personal de
la enfermedad, sino más bien, para ver el
campo más profundo, no local, que está dando
forma de, en formación, y
penetrando lo particular, localizado
brotes de la enfermedad en el
mayor cuerpo político. Viendo, en
Las palabras de Jung, "el numinous
carácter de la realidad en el
fondo "8 es la misma expansión
de la conciencia que se convierte en el
puerta que nos conecta a un lugar más profundo
parte de nosotros mismos, así como a cada
otro. Reconociendo el subyacente
el campo allana el camino hacia la curación.
En la cultura de wetiko, las personas
en varias etapas de la selección de la enfermedad
aparentemente diferente y
roles separados el uno del otro, pero
cuando el más profundo, subyacente
patrón entra en foco y es
visto, se puede reconocer que todos
de estos papeles entrelazados caben
juntos como un mosaico de orden superior.
Este proceso no podría funcionar solo
sin todas sus partes recíprocamente
co-surgimiento relativo el uno al otro.
Todo el campo tiene miles de fluidos y
roles no arreglados, cada uno de nosotros en varios
momentos en el tiempo recogiendo el
diferentes roles: son mutuamente
acondicionado el uno al otro en una
red transparente e interpenetrada
relaciones, como si estos roles son
apéndices de una dimensión superior
organismo que es
revelándose a través de nuestro nonlinearly
orquestado y
interacción coordinada.
10
Saliendo de
Separación
No personalizando
Nosotros mismos
El organismo espiritual de wetiko
es un fenómeno de campo, y puede
solo ser visto cuando salgamos de
la ilusión de imaginar que existimos
como un ser separado y reconocer
y familiarizarse con el
subyacente más profundo y más
campo no local fundamental en
de lo cual todos somos indisolublemente
interconectado. El campo es el
intersección del colectivo
inconsciente y de cada individuo
subjetividad personal; Está dentro
entre "estos dos, mientras
lo mismo que ninguno de los dos incluidos
ambos. En la física moderna, el campo-
el principio de organización invisible
del universo, se ha vuelto más
fundamental que la materia "Los
campo, "como Einstein una vez sucintamente
ponlo, "es la única realidad". Lleva
repetir: en lugar de relacionarse
cualquier parte del campo como aislado
entidad, es importante
contemplar todo
campo interdependiente como el
"Medio" a través del cual wetiko
se manifiesta. El nativo
Concepto americano de enfermedad wetiko
es un fenómeno social, un
dinámica relacional del campo
sí mismo que no puede ser entendido,
y no existe aislado
individuos aparte de los sociales
medio en el que se mueven,
interactuar, y tener su ser. por
criaturas sociales como nosotros,
la identidad propia nunca se da simplemente;
está forjado en el crisol de
interacción con otros. Viendo el
campo no local impulsa una apuesta en
el corazón mismo de la predominante
perspectiva científica, materialista,
que irónicamente, todavía
intenta ver el mundo como
"máquina."
Ver el campo y caminar
fuera de la perspectiva de que somos
separados el uno del otro,
converge para ser el mismo
experiencia. Ver "a través" del
ilusión del ser separado, más bien
que ver "a través de la separación
auto "como una lente a través de la cual
ver el mundo, implica reconocer
que incluso el gran Big Bang
Wetikos, los depredadores maestros
ellos mismos, no están separados de
nos. Los Big Wetikos están completamente
encarnando, en forma personificada, una
tendencia patológica que existe en
potencial dentro de nosotros mismos. Su
la locura es realmente un reflejo de nuestra
propio. Es como si fueran el
materialización externalizada de este
potencial dentro de nosotros mismos que
hemos proyectado fuera de
nosotros mismos y soñamos colectivamente
hasta la manifestación. Reconociendo
esto genera compasión por esto
parte de nosotros mismos Es solo a través de
compasión que inmunizamos
nosotros mismos del virus.
Paradójicamente, aunque wetiko
la enfermedad no existe aislada
individuos separados del campo,
alguien tomado por el wetiko
error, aunque simplemente su instrumento
y no, en el último sentido "quién
ellos son, "se puede decir que es" el
encarnación "de la enfermedad en
forma humana. La persona tan
poseído (piense en George W. Bush
como un ejemplo, como lo hice en mi primer
libro) es la "revelación" de la
patología en la vida de carne y hueso.
La persona tan afectada está mostrando
nosotros, en cuerpo completo, personificado
forma, la infraestructura subyacente
y dinámica de este transhumano
enfermedad. Cuando alguien es tan
poseído, ellos son el local
cristalización "en forma" de
no local, y en última instancia
Fenómeno "sin forma". los
persona asumida ha sido
soñado en la materialización de
ser un símbolo viviente y respirador de la
enfermedad no local, una encarnación
reflejo de un arquetipo, y
aspecto patológico de nosotros mismos
Reconocer esto es darse cuenta de que
esta persona no existe como
entidad aislada y discreta, un skinencapsulado
ego, separado de
el campo circundante. Viendo el
persona tan poseída en su verdadero
contexto-como literalmente inseparable
de todos nosotros: se convierte en un portal
a través del cual podemos refinar nuestra
visión interna y ver a través de la
ilusión transparente de la separación
yo. Que la persona tan asumida
no está separado del campo es un
reflejo de nuestra propia condición;
viendo el otro transpersonal
la naturaleza nos permite, asimismo, no
personalizarnos a nosotros mismos
Holographically envuelto dentro
la psique de cada ser humano,
el virus wetiko penetra y
subyace a todo el campo de
conciencia, y por lo tanto puede
potencialmente manifiesto a través de cualquier
uno de nosotros en cualquier momento si somos
no atento ¿Quién de nosotros tiene
no ha sido culpable de ser un canal
para el mal de wetiko al mismo tiempo
¿u otro? ¿Quién de nosotros no tiene
dormido e inconscientemente actuado
nuestro inconsciente de una manera que
era dañino para los demás o para
¿Nosotros mismos? A diferencia de Big Wetikos,
la mayoría de las personas simplemente encarnan el
enfermedad localmente, dentro de nuestro personal
esfera de influencia, que es
por lo general, nuestro sistema familiar y
dentro de nuestras propias mentes Todos tenemos
tuvimos nuestros "momentos húmedos". Eso es
solo la forma en que funciona Reconociendo
esto cultiva la humildad, lo que ayuda
para inmunizarnos psíquicamente
los efectos perniciosos de la
enfermedad. Esta realización en última instancia
colapsa el límite entre
aquellos que tienen la enfermedad y
aquellos que no. Wetikos 'no locales
la naturaleza hace que la pregunta de quién
tiene la enfermedad irrelevante, ya que todos
tenerlo en diversos grados, o más
con precisión, nos tiene a nosotros. Todos estamos en
la sopa juntos, que es un
visión que engendra compasión.
Esta realización significa que
no se puede culpar a nadie más, en el
Por una parte, nosotros solos somos en última instancia
responsable de nuestra experiencia de
nosotros mismos, mientras que al mismo tiempo,
no hay nada más que hacer que no sea
perdonar. Esto no significa,
sin embargo, que los Big Wetikos son
no éticamente, espiritualmente y legalmente
responsable de lo inimaginable
carnicería que causan.
La línea principal de distorsionada
código a través del cual el wetiko
virus se desvía nuestra mente es el
presunción del yo separado.
La aceptación irreflexiva de
el axioma de la separación es lo que
hace todos los otros delirios
que hacen posible wetiko.
Al ver la naturaleza diabólica de la
enfermedad implica darse cuenta de que es
la bifurcación de "nosotros" versus "ellos"
dualidad que divide el mundo en
opuestos, eso es en sí mismo el
raíz generativa del germen wetiko.
Creando dualidad de algo
eso es intrínsecamente, sin problemas
No dual es tan imposible como intentar
para separar el calor de una llama,
humedad del agua o dulzura
del azúcar De la misma manera, nosotros
no podemos separarnos como el
observador del universo que nosotros
están observando. Comprando en el
presuposición de los arados de separación
suelo fértil para las semillas de wetiko a
florecer.
Próximo círculo
Este libro comenzó por nuestro acto compartido
de invocar el espíritu de wetiko en
para realizar esta consulta Como nosotros
arrojar luz sobre wetiko, nos volvemos
sensibilizado a sus movimientos dentro
Nosotros mismos. En este punto, el gato es
fuera de la bolsa, por así decirlo, para
no hay lugar para que el espíritu
esconder. Estamos en una posición de
tener acceso en nuestro lúcido, autorreflexivo
conciencia a un sagrado
buque que puede alimentar el mismo
espíritu que debe ser venerado. A
cerrar el círculo y con éxito
lograr el original, curación
intención de nuestro ritual mágico, el
espíritu oculto y poderoso de wetiko
necesita ser "contenido"; este es el
punto arquetípico detrás del
idea alquímica de lo sagrado
recipiente místico que transforma
el universo entero.
Como personas que se están volviendo
sabio a las astucias de wetiko
ayúdense colaborativamente a
salir de la ilusión de
separación, un alquímico psíquico
contenedor que es mayor que el
suma de sus partes se crea
(Por favor, consulte el Apéndice: Wetiko-
Disipando comunidades). Este santo
recipiente tipo grial de colectivamente
la lucidez compartida es recíproca
conjurado a través de nuestro compartido
realización. Este más alto dimensional
contenedor místico es
siempre estimulando la lucidez, también
como estabilizador y fortalecimiento
en sí mismo en un positivo, "sobre-unidad"
Bucle de retroalimentación. El sistema es "overunity"
en el sentido de que más
la energía sale de lo que entra
el sistema. Este "desglose" de
las paredes ilusorias de la separación es
al mismo tiempo un "avance"
en un mundo de reconocimiento compartido,
que da a luz a una constante
efusión de abundante, radiante
energía inspiradora, evocadora y
inspirándose en lo creativo
espíritu. Esta joya de mayor dimensión
entidad compuesta por
fuerza cristalina de la conciencia
en sí es un generador de lucidez que es
aprovechando la energía de punto cero
de la mente, una forma de mente superior
tecnología que atrae y
sueña el universo en sí mismo. Esta
es decir que el corazón abierto de
la conciencia lúcida se incorpora a sí misma
en el mundo, mientras que al mismo
tiempo incorporando el mundo en
sí mismo. "Lúcido" (una palabra que
etimológicamente hablando, está relacionado
para "iluminar") la conciencia es la polar
opuesto, enérgicamente hablando, de
lo que simboliza un "agujero negro".
En lugar de "desaparecer" y
aprisionando la energía como un negro
agujero, la energía iluminadora de la lucidez
no localmente "aparece" a lo largo
el campo, ofreciendo su estimulante
obsequios a quien esté abierto a recibir
sus efectos liberadores. Comparado
a un agujero negro, la conciencia lúcida es
como un "agujero blanco" o más bien, una
blanco "entero", omnidireccional
y radiante no local que emana
conciencia a lo largo de todo el
campo de la conciencia Libertador
experiencia para desplegarse espontáneamente
creativamente, la lucidez es una verdadera
acto creativo en el sentido de que es activamente
participando y conscientemente
participar en la co-creación de la
universo consigo mismo.
Cuando reconocemos que existimos
no aparte de, sino relativa a,
uno al otro, nuestra conexión con
el uno al otro está "herméticamente sellado"
con el sello de Hermes. Nosotros entonces
relacionarse entre sí de tal manera que ninguno
de nuestras proyecciones inconscientemente
escaparse en el mundo, para el
simple razón de que el mundo es
reconocida como nuestra proyección.
Esta comprensión nos une,
uniéndonos con el mundo, cada uno
otro, y nosotros mismos. Devenir
"Apretado" de esta manera, estamos
"Bendecido" por el maestro mago
Hermes / Mercury, dios de lo sagrado
arte de la alquimia Aprovechando lo que
se llama "vacío cuántico", un
campo de la energía viviente con casi
Potencial ilimitado, luminosidad,
y sensibilidad, nos convertimos en conductos
para la tecnología de sobreunidad de
la conciencia misma. Nos convertimos
"Humanos sobreunitarios", lo que
visionario Swedenborg llama "el
Divino Humano "(en latín, homo
maximus), que entran y
encarnar la parte de nosotros mismos que
es un creador Empoderados, somos
capaz de trans-arreglar, transmutar, transformar,
y liberar a los vampíricos
espíritu de wetiko, mientras
al mismo tiempo saliendo de nuestra
en-trance-ment de nosotros mismos.
Reunirse
El mal que se está manifestando en nuestro
el mundo es una expresión que la luz es
cerca, al igual que las sombras
ellos mismos expresiones de luz. UN
la luz fuerte es el mejor proyector de sombras;
en la fuente de luz
hay oscuridad suficiente para cualquier
cantidad de proyecciones. Nosotros tendemos a
pensar en las sombras como la ausencia de
luz en lugar de uno de sus múltiples
expresiones. Solo cuando el completo
la luz brilla en la oscuridad es la
intensidad completa de la oscuridad hecha
manifiesto. Unirse a la sombra con
su luz es, espiritualmente hablando, para
estar en posesión de una gran riqueza. UN
proverbio medieval dice: "Luz sobre
la oscuridad es el Anticristo; Ligero
a través de la oscuridad está el Cristo ".
La luz se revela a través de
oscuridad; necesita oscuridad, por
de lo contrario, ¿cómo podría aparecer como
¿ligero? La luz solo tiene significado
cuando ilumina algo
oscuro; nuestra realización interna no es
vale mucho si no nos ayuda
reconoce la oscuridad dentro de nosotros.
Sabiendo que nuestra propia oscuridad nos da
nosotros la mejor oportunidad para tratar
con la oscuridad de los demás.
Lucifer, "el portador de la luz", es el
necesario lado oscuro de la vida, de
sombra que revela la luz por contraste,
quien fue indispensable para el
despliegue y finalización de la
drama divino Nos gusta imaginar
que Dios es todo luz, pero San Juan de
la Cruz, el autor de The Dark
La noche del alma, postula el verdadero
noción psicológica de que el
oscuridad y aparente lejanía
de Dios es, más bien, un efecto de la
presencia divina Residencia en
abrumadora evidencia empírica
no parece ajustarse a los planes de Dios,
por así decirlo, para eximir a la humanidad
del conflicto y, por lo tanto, del mal.
En alquimia, la figura más malvada,
la mismísima criatura de la oscuridad misma,
está destinado a convertirse en la medicina.
La oscuridad del inconsciente
se encuentra en un secreto, compensatorio
relación con nosotros, el suministro
todo lo que necesitamos para despertar
a nuestra integridad. Es útil
recuerda que es el derecho más oscuro
antes del alba. En un demoníaco
demencia inflada, una muerte final, fatal
y frenesí narcisista de intento
control, es en el momento correcto
antes de que un demonio sea vencido
hace su peor olor y
desata su más destructivo y
arrebato tóxico.
Para iniciar la resolución de nuestro
dilema actual, lo que se necesita es
el más mínimo cambio de enfoque en nuestro
visión. Es como si nuestros dedos
son una clave a la derecha de donde
están destinados a estar en el
teclado. Cuando escribimos,
lo que sale parece ilegible y
sin esperanza, un desastre terrible. Podríamos
ni siquiera sé por dónde empezar
arreglar nuestro aparentemente abrumador
problema. Mientras nuestros dedos estén
en las teclas incorrectas, cualquier
intervención que hacemos para rectificar nuestra
la situación solo empeora las cosas En
realidad, todo lo que tenemos que hacer es hacer
el más mínimo ajuste pequeño, y
nuestro aparente problema está resuelto;
ahora todo lo que tenemos que hacer es invertir nuestro
energía en lo que queremos
crear. Nuestra situación es similar; nosotros
solo necesito hacer un poquitito
cambio en nuestra percepción de lo que es
sucediendo, y toda nuestra situación
puede ser transformado
Debemos inventar continuamente nuevos
despertadores para mantener el ritmo con el
sistemas de control que evolucionan rápidamente
incrustado tanto dentro de nuestra cultura
y dentro de nuestras propias mentes Estas
los sistemas de control tienen un built-in
factor de control de daños que
se moviliza rápidamente para cerrar cualquier
fisuras en el tejido de la ilusión.
Para nuestra ventaja, espiritual
despertadores, estimuladores naturales de
conciencia lúcida, espontáneamente
precipitar dentro y fuera del
naturaleza onírica del universo
reflejando, expresando y
revelando la psicosis totalitaria
llamado wetiko Esto quiere decir que en
al mismo tiempo que wetiko es
destruyéndonos, es a la vez
-potencialmente-despertándonos.
Todo depende de si
reconocer lo que se revela a
nosotros y cómo respondemos los
la elección es verdaderamente nuestra
Capturamos dentro de nosotros y
verdaderamente "ver" la naturaleza de wetiko
enfermedad- "Vampiro / Caníbal
Psicosis ", cuando nos damos cuenta de eso,
como en un sueño, es con mucho cuerpo
manifestación en el teatro mundial
es un reflejo de un proceso en marcha
en lo profundo de nuestra misma alma Estamos
todo soñando con el wetiko
epidemia juntos. Ver a través de
nuestra experiencia de esta manera da
eventos mundiales un cierto
transparencia, así como la representación
nosotros transparentes para nosotros mismos Viendo
a través de nosotros mismos, y teniendo
llevado el lado oscuro de nosotros mismos,
ya no estamos entregados a
la oscuridad en el mismo grado.
Esta intimidad con nosotros mismos
nos permite entrar y encarnar
un papel en el campo de ser como
"Células T psíquicas" que ayudan a sanar
el cáncer maligno en el
cuerpo colectivo político del mundo
alma. Porque es solo cuando el
sistema inmune del huésped, que
en este caso es la psique colectiva
de nuestra especie, está funcionando mal
que el parásito wetiko patógeno
puede penetrar la pared celular. Humano
la conciencia y la imaginación son
evolucionando rápidamente para funcionar como el
los "linfocitos" de la tierra, el planeta
glóbulos blancos, que pueden
potencialmente se unen a fin de
sanar la enfermedad que está infectando el
cuerpo global político. Una novela
comportamiento emergente es
surgiendo espontáneamente a través de
dentro de nuestra especie en la que
todo se revela para ser
mayor que la suma de sus partes.
Como si fomentara la divinidad para florecer
en las esporas humanas, viendo el
naturaleza onírica del mundo
ayuda a generar una cultura y
clima de compasión, que es el
"Wetiko dissolver" por excelencia.
La compasión es una fuerza no local de
inmensa curación y todo
poder que no debería ser
descontado o subestimado.
Cuando es necesario para proteger la vida,
sin embargo, la compasión puede establecer un
límite firme y se muestra en
el más temible de maneras. Esto es
no una noción airosa de hadas
la compasión se adapta a nuestra
ideas preconcebidas de qué ser
miradas espiritualmente compasivas
me gusta; Cristo, por ejemplo, fue el
muy encarnación de la compasión,
sin embargo, él ferozmente persiguió a los cambistas
fuera del templo
Mientras se comporta solo a través de
nosotros, nuestra psicosis colectiva es
mostrándonos simultáneamente
algo importante sobre
Nosotros mismos. Para reconocer cómo el
psicosis colectiva de wetiko
se cultiva a través de nuestra
la inconsciencia de eso nos transforma
de ser parte del problema a
encarnando la solución. Codificado
en la psicosis colectiva es una
proceso más profundo que potencialmente
despierta a los participantes, es decir,
todos nosotros, para despertar a cómo somos
todos involuntariamente participando en el
"Locura" se reproduce en el
mundo. Esta realización nos permite
para conectar unos con otros "en
cordura, "convirtiéndose en islas de cordura
en un océano de locura A través del tiempo
las islas en nuestro archipiélago de
cordura unirse entre sí y
forman continentes, por así decirlo, ya que
disipar la locura en el campo. Esta
es similar a cuando, en un sueño, un
número de personajes en el sueño
ponerse lúcido y, me imagino,
darse cuenta de que pueden conectarse con
entre sí y en cooperación y
Activamente ponen su lucidez juntos
de modo que puedan transformar el
sueño. Nosotros, en esto mutuamente compartidos
sueño despierto, están en el mismísimo
misma situación en este momento, en este
mismo momento. En un (r) evolutivo
momento en el tiempo, estamos invitados a
participar en nuestra propia evolución
Nuestra conciencia en expansión es
al mismo tiempo la causa y el resultado
de este proceso evolutivo.
Una persona que tiene el
realización de lo simbólico,
naturaleza onírica de nuestra situación
lo hace más fácil y más accesible
para que otros tengan lo mismo
realización, porque todos somos no locales
conectado. Cualquiera de nosotros
autorreflexión podría ser el mismo
grano de azúcar que inclina la balanza
y cataliza el campo en una
mayor orden de cristalización,
iniciar un cambio de fase en el
conciencia colectiva de
humanidad. La centésima
la realización del mono precipita una
expansión telepática de
conciencia en toda la especie.
Como el número simbólico 144,000
en el Libro de Apocalipsis, si
basta de nosotros despertar a lo que es
siendo revelado, actuamos como mucho
levadura en la masa, por así decirlo,
ayudando al pan de este universo
para levadura con éxito. Estamos entonces
en una posición para evitar un potencial
catástrofe y experiencia secondorder
cambio, que no es un
cambiar dentro de un sistema dado, pero
es una nivelación evolutiva de
el mismo sistema en el que nos encontramos
Nosotros mismos.
Desde el punto de vista de esto
siendo un sueño, has soñado
hasta estas mismas palabras a potencialmente
despertarte Mientras escribo esto
palabras, estoy siendo soñado por
el que los está leyendo, en
este mismo momento, para escribirlos. En
una verdadera colaboración teniendo lugar
fuera de la tridimensional
continuum espacio / tiempo, es como si
el tú que estás en este momento
leer estas palabras es una parte futura
de mí mismo, retrocediendo en el tiempo
e influenciarme en el presente
para escribirlos en este particular
camino. Nos conectamos genuinamente con
entre sí a través de nuestro particular
momento presente en el tiempo como escritor
y el lector de tal manera que
colapsa y trasciende el tiempo, como si
nos reunimos fuera del tiempo. O
así que me lo imagino. Como un sueño,
estas mismas palabras, continuamente
señalando la naturaleza de ensueño
del universo-son
al mismo tiempo una expresión de la
naturaleza muy onírica en la que
están apuntando. Estos mismos
las palabras son tu propia mente
manifestándose exactamente de esta manera
como para ayudarte a despertar Y ser
como un sueño, si lo ves de esta manera,
"Abracadabra", 1 así es. El poder
de la Palabra tiene todo que ver
con nuestro propio intrínseco, dado por Dios
poder, ya que somos los soñadores
del sueño Cualquiera despertando
a la naturaleza de ensueño en este
momento podría, y lo hace, en
actualidad, cambia todo. Nosotros
son los que le dan sentido a
y crea nuestra experiencia. Estamos
el único. Cuando nos reunimos en
lucidez, NOSOTROS somos el antídoto viviente
ME enfermedad
"Puedes decir que soy un 'soñador'"
cuando profeso estos aparentemente
creencias idealistas e ingenuas. voy a
responder citando a John Lennon,
"Pero no soy el único".
son números en constante expansión de nosotros
-millones creciendo en billones-
en todo el planeta que en varios
las formas están siendo redactadas por el Ser
ser canales para un proceso más profundo
del despertar, permitiendo una vasta
rango de nuevo, previamente
posibilidades inimaginables para convertirse
disponible para nosotros Cuando basta de nosotros
reconocer el más profundo, arquetípico
patrón que está sucediendo, es decir,
que el universo se está despertando
a través de nosotros, podemos "venir
juntos, "yo" imagino "y ayuda
entre sí para profundizar y estabilizar
nuestro despertar mutuamente compartido,
lo que llamo "soñarnos a nosotros mismos"
despierto. "Cuando sinergicamente
entrar en fase el uno con el otro, nosotros
interminablemente co-inspirar y reponer
entre sí en un comentario positivo
loop que es infinitamente creativo.
Al ver nuestra co-relación se activa
su revelación plena de cuerpo, que en
a su vez fortalece nuestra visión de eso,
indefinidamente. Entonces podemos sanar a nuestro
ceguera psíquica y ayudar a cada uno
otro para ver. Todo lo que tenemos que hacer para ver
está abierto nuestros ojos y mira. Es
dentro de nuestra capacidad para configurar
nosotros mismos en relación el uno con el otro
de modo que podamos soñarnos a nosotros mismos
despierto. Estamos siendo invitados por el
universo para participar activamente en
nuestra propia evolución Como humano
seres, somos agencias autopoiéticas
en coevolución con nosotros mismos como
así como con el universo. Cuando nosotros
ponerse en sintonía con este más profundo
proceso, Lennon nos recuerda
lo que es realmente posible cuando él
canta, "el mundo vivirá como uno".
Como sanadores heridos, chamanes,
soñadores y multidimensionales
artistas cuya herramienta es lo divino
imaginación creativa y
el lienzo es la vida misma, podemos
"Conspirar para co-inspirar" el uno al otro
a mayores alturas de lucidez, o así
Imagino. Podemos activar nuestro
genio colectivo y
colaborativamente crear lo que yo llamo
un "Art-Happening llamado Global"
Awakening, "2 una obra de arte vivo
en el que podemos ayudarnos unos a otros a
despertar. Cuando el universo es
reconocido como un creativo y
trabajo visionario de arte viviente, un verdadero
trabajo en progreso en el cual estamos
todos participando, queda claro
que nadie se despierta completamente hasta que
todos lo hacen, simplemente porque todos somos
interconectado. En esta luz,
algo menos que un completo y completo
el despertar global sería
Insatisfactorio y extraño la marca.
La única limitación es nuestra propia falta
de la imaginación, que es el
cosa que nos está siendo revelada.
11
Psicohistoria Arquetípica
El inconsciente es
Viniendo
Debería estar claro por ahora que
wetiko no es algo que existe
en individuos aislados, ni es
algo único para nuestra corriente
día y edad. Qué se puede referir
a como "psicohistoria arquetípica" es
el estudio del desarrollo de la
inconsciente colectivo ya que
expresa, elabora y
se transforma políticamente,
económica, socialmente y
culturalmente en, a través de, y como
el mismo proceso de la historia misma. En
entendiendo el wetiko
psicosis, es importante
contextualizarlo y verlo en su
una mayor perspectiva metahistórica.
En lugar de ver a wetiko como un
entidad aislada, podemos verlo
dentro del contexto mayor de
viviendo el ecosistema psicoespiritual
de donde brotó. Esto ayuda
nosotros para ver wetiko a través de un amplio
lente que es simultáneamente
histórico y transhistórico,
que nos ayuda a agregar un sentido más profundo
de importancia y significado para su
brote actual. Trayendo metaawareness
a la epidemia de wetiko,
donde lo contemplamos desde un
punto de ventaja simultáneamente
dentro, arriba y más allá de sí mismo,
nos ayuda a conectar los puntos y ver
el más profundo mítico, arquetípico
patrón que está emergiendo. Viendo en
de esta manera no solo nos puede ayudar a poner
wetiko "en su lugar", pero también puede
ayúdanos a encontrar nuestro lugar en lo cósmico
drama. Viendo cosas metahistóricamente
también puede arrojar luz sobre
dónde y quiénes somos en el medio
de la epidemia de wetiko, inspirador
nosotros para crear un nuevo y
empoderamiento de mythos para nuestro mundo
y nosotros mismos
Del mismo modo que podemos interpretar nuestra
sueña simbólicamente y podemos
ve nuestra vida como un sueño, podemos
también contemplar la historia de la
el mundo como un sueño soñado
por una parte más profunda de nosotros mismos.
Siendo un fenómeno soñado,
es útil, incluso esencial, en
entendiendo la psicosis wetiko a
ver la historia humana como si fuera una
sueño compartido de masas que nuestra especie
ha estado soñando colaborativamente
durante milenios. Esta perspectiva
abre amplias perspectivas de percepción
y visión que no están disponibles para
el más reduccionista y de mente literal.
Viendo el sueño
naturaleza de la existencia es ser
despertado al campo no local,
que es como un omnipresente
Atmo- "esfera", un amniótico etérico
fluido que nos conecta a la perfección
y en el que todos estamos contenidos.
Al ver el efecto onírico no local
la naturaleza es darse cuenta de que el campo
no se está manifestando solo
a nuestro alrededor, pero que el campo es
viniendo a través de nosotros y expresando
en sí mismo en nuestro interior subjetivo
dominio también. No estamos en ningún
camino separado del campo, un
darse cuenta de que es la puerta de entrada
a través del cual podemos salir de
la parte de nosotros mismos que piensa
e imagina lo contrario. Como nosotros
tomar conciencia del campo
omnipresencia y omnipresencia,
es como si el campo
toma conciencia de sí mismo a través de nosotros.
Podemos contemplar a la humanidad como
un solo individuo, y ver su
la historia como un sueño es tener eso
se está realizando en el mundo
etapa, revelando la condición interna
de su psique Cuando el psíquico
la historia de la humanidad se ve en
De esta manera, la fuerza de nuestro compartir
la conciencia humana se puede ver
ser bastante débil y en sus comienzos
formative stages. Humanity may be
likened to a person carried away
por las aguas torrenciales y torrenciales del
the unconscious. The forces of the
inconsciente, todos con demasiada facilidad se apoderan del
poder y se
salen con la suya
durante muchos ratos aparentemente interminables . En nuestro día y
edad actuales
, estamos experimentando una irrupción del
inconsciente en sí mismo, una gran
agitación de fuerzas titánicas que
han estado latentes en el
inconsciente colectivo. Como si estuviéramos
experimentando un segundo "Gran
Diluvio", los poderes del
inconsciente están listos para romper
todas las barreras morales y
romper las presas. En nuestro
mundo moderno, el inconsciente, en lugar de
estar en segundo plano, está llegando
al primer plano, y nos está forzando
a volver un ojo hacia adentro.
El inconsciente viene, ¡
nos guste o no! Me gusta
Noah, debemos construir un "Arca",
es decir, un contenedor psíquico, si queremos
sobrevivir.
Los sueños, una
expresión no mediada del inconsciente,
funcionan para compensar y
equilibrar la unilateralidad del
soñador. Expresiones espontáneas
de nuestros aspectos inconscientes, mientras que
al mismo tiempo
nos revelan literal y simbólicamente nuestro
inconsciente más profundo, los sueños
nos ayudan a ser potencialmente conscientes
de lo que antes era
inconsciente. Paradójicamente, los sueños
son una manifestación de nuestro
inconsciente mismo, mientras que en los Estados
mismo tiempo, pueden ayudar a despertar
Unidos. No solo los símbolos son el
lenguaje de los sueños, sino los sueños
son en sí mismos símbolos vivos que
unen y unen los
opuestos de la conciencia y el
inconsciente en un solo fenómeno.
Al igual que en un sueño, este trastorno en
nuestro mundo moderno de
fuerzas adormecidas que emergen del
inconsciente fue una
compensación, pero como no
se reconoce como tal y,
por lo tanto, no está integrado, se
manifiesta, tal como lo vemos hoy en día. ,
como la
psicosis colectiva global wetiko . Aquellos de nosotros que estamos
despertando a la naturaleza onírica
de la realidad podemos ser los
agentes compensatorios , la "antipsicóticos humanos"
dentro del cuerpo más grande.
política que actualmente tiene un
colapso nervioso colectivo.
El inconsciente se está revelando a
sí mismo
configurando eventos en el
mundo exterior de forma sincronizada para dar forma a sí mismo.
Lo que está sucediendo en nuestro mundo es
el inconsciente que se manifiesta
en sí mismo , como y a través de las formas de nuestro
mundo. El inconsciente se está revelando
a través de sus propias proyecciones
en el mundo. Estamos viviendo un
momento verdaderamente histórico en el
que, al igual que un sueño que
potencialmente se está "volviendo lúcido",
lo interior se revela como
lo externo y viceversa. el
inconsciente es simultáneamente
veiling y se revela a sí mismo mientras
actúa y nace
través de nosotros.
Sin embargo, mientras este
proceso más profundo continúe sin ser reconocido,
continuará actuando
inconscientemente y, por lo tanto,
destructivamente. Cuando el
inconsciente aparece en
forma de cuerpo completo , cataliza un
proceso más profundo e inconsciente en todos nosotros.
Reconocer y
metabolizar conscientemente lo que se está
activando dentro de nosotros es el mismo acto
que puede transformarnos.
Este es un tiempo histórico, un tiempo
cuando los dioses del inconsciente se
están transformando. Estamos viviendo en
un tiempo que los griegos llamaron
Kairos, el momento adecuado, para un
"Metamorfosis de los dioses", ese
, es decir, una transformación en y de la
inconsciente colectivo en sí mismo. la
peculiaridad de nuestro tiempo, que
ciertamente no es de nuestra
elección consciente , es que el
inconsciente intemporal dentro de nosotros se está
transformando de
maneras dramáticas y sin precedentes.
Las generaciones venideras, si es que
hay alguna, sin duda
apreciarán esta
transformación monumental en la que todos estamos
participando actualmente, ya que influirá
profundamente en su propia forma de
ser. Tenemos la bendición de vivir en
tiempos tan "interesantes". Puede ser
útil considerar la posibilidad de
que aquellos de nosotros que estamos vivos
hoy podamos haber elegido
encarnado en este momento en la historia
para ayudar a dar nacimiento a esta realización en
forma viviente en beneficio de
toda la humanidad. Cuando hago
tales declaraciones, algunas personas pueden
acusarme de meramente soñar, una
acusación con la que no estoy en
desacuerdo.
No podemos comparar esta vez con el
cristianismo primitivo, que fue un
movimiento que descendió desde
arriba, inspirado por una luz que brilla
desde el cielo. Hoy, en lugar
de que Dios encarne en su
aspecto de luz , es como si los poderes de las
tinieblas salieran de su escondite
en las sombras y emergieran
desde abajo, cada vez más desenmascarados
para revelarse. los
los poderes del inframundo son
fuerzas psíquicas son poderes activos
dando forma y formando nuestro
mundo como encarnan en
forma visible a nuestro alrededor. En lugar de que el
espíritu baje del
reino celestial, es como si el espíritu, en
su aspecto más oscuro, estuviera emergiendo y
elevándose dentro y como el
mundo material mismo. Como especie
estamos experimentando un
levantamiento innegable de las
fuerzas oscuras y destructivas del inconsciente colectivo.
Como
seres humanos pensantes, reflexivos y conscientes , ya no podemos
negar las oscuras agitaciones del
inconsciente, ya que se manifiesta
cada vez más visiblemente en el
escenario mundial. Estos abrumadores
que no pueden ajustarse a nuestro
orden mundial racional, explicaron
distancia por nuestra razón, ni puede argumentarse
fuera de la existencia. Si no estamos en
negación, es obvio que los poderes
del inframundo, como si tuvieran un
"proceso de control" severo, están
intentando centralizar el poder y
el control global sobre toda nuestra
especie de una manera que no tiene
ningún pretexto de
legitimidad democrática , compasión o
encanto redentor. A nosotros
se nos confronta con la
oscuridad desnuda del alma, y se nos
pide, hacemos lo que se nos exige, que aceptemos y hagamos
frente a
esta oscuridad. El lado oscuro de nuestra
naturaleza, o podríamos decir que
sombra de Dios, se revela a Sí mismo
y encarna a través del
inconsciente de la humanidad En estos
tiempos apocalípticos en que vivimos, el
Dios oscuro, el deus absconditus,
que es un elemento esencial del
yo psicológico, está encarnando.
Este Dios escondido está paradójicamente
presente en su aparente ausencia.
Algo se nos revela
en el proceso. Los tiempos en que
vivimos son verdaderamente iniciáticos.
El arquetipo del
Apocalipsis
Psicológicamente hablando, el
"arquetipo apocalíptico" está altamente
activado en la psique colectiva
y se está viviendo en, como, y a
través de la historia humana de alguna
inconsciente y por lo tanto destructivo
manera. Cuando un arquetipo como el
apocalipsis se activa en el
inconsciente colectivo, tiende a
atraer, reclutar y dirigir
todo lo que es de naturaleza psíquica en
su vecindad para alinearse con su propio
campo de fuerza. La palabra
"apocalipsis", etimológicamente
hablando, se refiere a algo
previamente oculto e invisible que
se descubre, revela y
saca a la luz. Mientras que en
el lenguaje religioso, el apocalipsis
tiene que ver con la Encarnación de
Dios y la venida del
Mesías, psicológicamente hablando,
el "apocalipsis" significa el
evento trascendental y desgarrador
de la llegada del "Ser" a
la realización consciente. Que es
Suceder en el escenario mundial es
-una oppositorum- que contiene ambas luces
el "evento" muy arquetípico -we
puede llamarlo el "wetikolypse" (el
apocalipsis informado por wetiko) -
en el cual todos hemos nacido
para jugar nuestros roles secundarios,
ya sea que estemos conscientes o
no. Dios y la humanidad están
operando en concierto unos con
otros, co-creando el apocalipsis
juntos. Si
viene la ira de Dios , serán manos humanas las que
presionen el botón; si el amor de Dios
reemplazará el viejo orden con una
nueva era, es el trabajo humano y la
creatividad lo que lo modelará.
"El Ser" se considera una
antinomia, una conjunción de
opuestos: una coincidencia
y oscuro, que consiste en y une
los más extremos opuestos dentro de
sí mismo. El Ser es un
concepto límite , que expresa una realidad a la
que no se pueden establecer límites. El Ser
es a la vez indefinido y único,
personal y universal, y
absolutamente paradójico, ya que
representa en todos los aspectos tesis
y antítesis, y al mismo
tiempo síntesis. El concepto de una
totalidad que todo lo abarca
necesariamente debe incluir su opuesto si se
trata de representar cualquier tipo de totalidad.
El principio de la coincidencia de los
opuestos debe, por lo tanto,
completarse con el de la
oposición absoluta para alcanzar el pleno
paradoja , la psicosimetría perfecta
y , por lo tanto, la psicología.
validez. Al ser una coincidencia de
opuestos, cuando Dios o el Ser
encarna, los opuestos se
separan y se vuelven totalmente polarizados
(piense en Cristo y Satanás en la
última iteración de este drama divino
de la Encarnación: Satanás no hizo
su aparición en la escena hasta que
Cristo encarnó; estas figuras
se co-evocaron mutuamente).
Cada diferenciación intensificada del
Ser provoca una
acentuación correspondiente de su
complemento inconsciente.
Los opuestos son intrínsecos a la
naturaleza del Ser, y como el del Ser
convierte en un recipiente lleno de divinidad
encarna en un individuo (o un
mundo), esa persona (o mundo)
conflicto. Si la persona es incapaz de
contener, metabolizar y transformar
este conflicto interno, estos opuestos
se promulgan a través de la proyección en
el mundo a través de conflictos grandes y
pequeños. A medida que el Ser o Dios emerge
en la realización consciente, nos
enfrentamos a un problema divino, al
cual se nos exige literalmente
encontrar una respuesta. Como Jung señala,
"Es la cuestión de los opuestos,
planteada en el momento en que Dios
fue declarado como bueno solamente.
¿Dónde está su lado oscuro? "1 En
la epidemia de wetiko, realmente nos
enfrentamos al lado oscuro de
Dios.
Contemplado como un
proceso de ensueño , el hecho de que el
el arquetipo apocalíptico se activa
profundamente en la psique humana y
se representa a sí mismo colectivamente en
el mundo significa que el Ser, o
lo que algunos llaman Dios, está encarnando;
pero esta vez, en lugar de
encarnar a través de un solo hombre, como
"lo hizo" hace poco más de dos mil
años a través de la
persona escogida de Jesús, Dios está encarnando
en los tiempos modernos a través del
inconsciente colectivo de toda la
humanidad. Este es un gran descubrimiento,
de la mayor importancia,
algo realmente digno de nuestra
más profunda atención. Para darse cuenta de que
la imagen de Dios está transformando y
encarnarse a través de la
humanidad es contribuir a
y apoyando Su transformación
y Encarnación. El grado en
que comprendemos este proceso
es el grado en que nos convertimos
en participantes activos que contribuyen al
proceso que estamos
comprendiendo.
El antiguo arte de la alquimia
inconscientemente prefiguró,
anticipó anticipadamente y
expresó simbólicamente que el
opus Christi (obra de Cristo) se
transfiere al individuo, ya que
los mismos seres humanos se han
convertido en los portadores del
misterio divino. En una nueva
iteración de la Encarnación divina,
es como si el Nuevo Testamento tuviera
convertida en una más nueva,
el Nuevo Testamento, con nosotros como
sus tabernáculos vivientes. Nos "encontramos
" en el momento presente
participando en una genuina "Segunda
Venida", solo que esta vez la
"Encarnación" está sucediendo dentro
ya través del inconsciente de toda la
humanidad. Es como si nosotros mismos
fueramos potencialmente el Mesías por
el que hemos estado esperando. En una
visión con profunda relevancia para
nosotros hoy, los antiguos alquimistas
tuvieron la
realización epocal, revolucionaria y evolutiva de que
todos estamos colaborativamente desempeñando un
papel crucial y participativo en la
Encarnación y, si podemos hablar en
términos humanos, la evolución de la
el ser divino. Los alquimistas se
dieron cuenta de que en una cooperativa
aventuran, Dios y la humanidad (o en
el lenguaje psicológico, el ego
y el Sí mismo) se redimian mutuamente
, mediante lo cual Dios desciende al
reino humano y la humanidad
asciende y asciende al reino
de la divinidad. Al igual que en la alquimia, la
interacción entre el sujeto y
el objeto recíprocamente transforma
ambos. El símbolo alquímico del
"lapislázuli" (que simboliza el
oro alquímico y la
piedra filosofal,
el valor supremo más elevado, es decir, el Sí mismo)
expresaba algo creado
por la
humanidad y, sin embargo, supra-ordenado para ella . Participando en
el
transformación y Encarnación de
la deidad alquimistas desarrollados
una relación con, se
asimilaron y se
convirtieron en un canal para la
Encarnación del Ser emergente.
Wetiko requiere que nos vistamos nuestras
vestimentas alquímicas y nuestras vestiduras
de luz y en un sentido muy real, nos
convertimos en "
piedras filosóficas vivas ". Paradójicamente, la humanidad es
un
recipiente alquímico viviente y respirador en el que el espíritu
aparentemente se ha
quedado atrapado, a la vez
que es el mismo
instrumento a través del cual el espíritu
se materializa en el espacio y el
tiempo para ser liberado en
mayores órdenes de libertad. Como los
antiguos alquimistas intuyeron, es como
si Dios, con nuestra ayuda, nace en un
y fuera de la humanidad. Deo
concedente, si Dios quiere, como
nunca dejaron de agregar los alquimistas.
En lugar de dejar el trabajo de la
redención a una
figura divina autónoma , la alquimia fue una
expresión de la
comprensión de que nosotros mismos desempeñamos un
papel crucial en este proceso. la
encarnación del Ser (Más Elevado)
solo puede lograrse si la humanidad
toma conciencia de este
proceso arquetípico más profundo en el que se ha
redactado, porque la
conciencia es la agencia de
transformación y encarnación
tanto para el Ser como para la humanidad. en un
opto alquímico mutuo, el ego
y el Ser recíprocamente y
redimirse en colaboración mutuamente:
el ego necesita la guía y
apoyo del Ser, mientras que el
Ser latente necesita la cooperación y la
participación del ego para
encarnar en forma encarnada. el
ego es el hijo del Ser intemporal,
ya que el Ser es la fuente del ser del ego
. Al mismo tiempo, el
Sí mismo realizado solo puede nacer en el
tiempo y el espacio a través de un ego.
Esta es la razón por la cual Cristo, que simboliza
al Ser, además de ser llamado
el "Hijo de Dios", también se lo conoce
como el "Hijo del Hombre". El
Ser sin forma emerge en forma encarnada, encarnada,
como resultado de un
encuentro con un
ego humano consciente ; el Ser se llama, pues,
hijo del hombre, o el hijo de los
filósofos (es decir, los alquimistas).
El arte de los alquimistas le permite a Dios
conocerse a sí mismo al crearse a sí mismo a
través del alquimista individual.
Para citar un antiguo
texto alquímico , la "Piedra [es decir, 'la
piedra filosofal', un símbolo del
estado despierto de la
conciencia] solo puede ser traída
a su forma apropiada por el Arte" .2 Observe
el papel clave que juega el "Arte" en la
Encarnación de la deidad misma.
A través de su arte sagrado, los
alquimistas, al descubrir la
piedra filosofal, literalmente se recreaban
a su imagen,
convirtiéndose en un
piedras , ya que participaron en la
proceso filosófico viviente de creación de conciencia.
La individuación es la encarnación.
Al dejar de ver nuestra
Desde la
perspectiva personal desde la perspectiva personal hacia la
visión más expansiva de lo arquetípico,
es como si todos jugáramos un papel en
un proceso cósmico más profundo, mítico, un
drama divino de la Encarnación.
Al comentar sobre la encarnación de
esta figura divina, Jung escribe:
"Aunque él [Dios] ya nació
en el pleroma [la atemporalidad,
plenitud divina del
inconsciente colectivo ], su nacimiento en el tiempo
solo puede lograrse cuando se
percibe, se reconoce y declarado
por el hombre. "3 Jung está señalando que
lo que ya ha tenido lugar en
la dimensión intemporal del
El pleroma existe en nuestra dimensión a
un estado de potencial, y nosotros,
través de nuestra conciencia de este
proceso, juega el
papel crucial y participativo en este
drama divino de actualizar este potencial
en forma encarnada. En otras palabras,
el proceso de la Encarnación de
Dios en, a través de, y como humanidad
está apareciendo aparentemente en el tiempo
lineal y secuencial de nuestro
mundo; sin embargo, en la
realidad atemporal, de dimensiones superiores en la que
nuestro universo está contenido y de la
cual emerge continuamente en
forma, este proceso de
Encarnación divina en la humanidad
ya se ha realizado. Nosotros
simplemente necesitamos reconocer qué es
siendo revelados simbólicamente para
hacerlo tan completo y consumado
su realización en cuerpo lleno,
forma encarnada. Reconocer lo que
potencialmente ya ha sucedido
"atrae" ese universo particular
y "materia" lo polariza. Así como el
pasado afecta el presente, es
interesante contemplar cómo el
futuro puede estar afectando también el
presente (una visión llamada
retrocausalidad). En la medida en que
Dios intenta encarnarse en la
humanidad empírica, somos reclutados
, inmersos, incluso bautizados, por así
decirlo, en el proceso pleomático
de la Auto-Encarnación. Esto es a lo que
se refiere Jung cuando habla la
de "un proceso de ampliación de
encarnación, "4" la cristificación
de muchos, "5 y" una continuación
encarnación de de Dios. "6 Jung se refiere
a Cristo como" el primogénito que es
sucedido por un
número cada vez mayor de hermanos y
hermanas más jóvenes "7 y" un paradigma divino
que será seguido por más
encarnaciones " del Espíritu Santo en
el hombre empírico ".8 Pero, y
aquí está el problema, debe notarse
que la humanidad, a diferencia de Cristo, quien
simbólicamente no tenía mancha en su
pureza, participa en la oscuridad
y el mal de este mundo. Cuando Dios se
hizo hombre a través del
evento de Cristo hace dos mil años, toda la
oscuridad y el mal se
mantuvieron cuidadosamente fuera de los elegidos de Dios
instrumento, que era considerado a la
era únicamente la Encarnación de la
luz, no contaminado por la oscuridad. En nuestro
día actual, sin embargo, es como si
Dios estuviera encarnando a través de la
oscuridad que está emergiendo del
inframundo. Por todos los indicios,
Dios (el Ser) ahora quiere
encarnar a través de toda la humanidad,
y ha elegido a la criatura
humana manchada de oscuridad y
que ha aprendido las artes
y las ciencias divinas de los ángeles caídos.
Sin embargo, cuanto
más cerca se hace esta conexión
entre Dios y la humanidad, mayor es el peligro de
aceptar el
mal más oscuro , que es lo que está sucediendo en
el wetiko mundial actual.
epidemia. Por lo tanto, podemos ver que
no solo como un aislado, aberrante
ocurre el wetiko , pero más bien, en su
mayor contexto cosmológico.
Existe una perogrullada psicológica
que dice que cuando un
contenido psíquico interno activado no se
realiza e integra conscientemente por el
individuo en el curso del
proceso de individuación, este contenido
se manifestará externamente en el
mundo exterior, donde, como por el destino,
se vuelve Inconscientemente soñó
y actuó de una manera literal, concreta,
destructiva y potencialmente
iniciática. Por el contrario, podemos
decir que un evento externo hostil
que amenaza con ocurrir
puede evitarse o mitigarse
Al tomar conciencia de que
origen psíquico interno. Si el peligro
se puede experimentar
una integración psicológica y exitosa, podemos
evitar la vivencia concreta de
ella experimentalmente. Aquellos que
entienden el
significado
psicológico y espiritual más profundo del
arquetipo apocalíptico que se está activando pueden así
navegar y
"encarnar" más fácilmente este proceso arquetípico
como individuación.
Autorreflexión
Estamos claramente destruyéndonos a
nosotros mismos. Sin embargo, en este acto de autodestrucción,
algo se
nos revela. Es como si nos estuviéramos
destruyendo a nosotros mismos como la forma de
aprender cómo no destruirnos a nosotros mismos,
que claramente todavía no nos hemos
aprendido, o no estaríamos
destruido a nosotros mismos. Si podemos salirnos
del tiempo por un momento, y entrar
en el punto de vista del
mencionado "pleroma" (la
plenitud cósmica interior,
también conocida como pleno),
ya hemos tenido esta
comprensión y los eventos en nuestro mundo
son el medio a través del cual esta
realización se actualiza y se hace
real en tiempo secuencial. Lo que existe
en el pleroma como un proceso arquetípico,
eterno, completo se proyecta
y se
materializa repetidamente en el tiempo en una
variedad de patrones diferentes. Es
como si fragmentos del pleromático
proceso, los componentes esenciales de la
mismo drama divino cuya
fuente provienen del exterior del tiempo, se han
cristalizado en nuestro
mundo tridimensional como potenciales
revelaciones de sí mismo. La
autodestrucción interminable que nos estamos
perpetrando es la
huella atemporal de esta
revelación, expresada simbólicamente,
proyectada hacia atrás en el tiempo desde
el futuro hasta el momento presente,
esperando ser reconocida como
tal. El poeta Emerson escribe en
su primer ensayo publicado, Nature,
"la condición de cada hombre es una
solución jeroglífica a las
preguntas que él haría". Él lo actúa
como vida, antes de aprehenderlo como
la verdad. "9 Lo negativo y destructivo que se
energía está soñando y
desarrolla en nuestro mundo es el
catalizador y la inspiración potencial
para la
realización colectiva muy necesaria y la acción colaborativa
que lo disipa. Una vez más tenemos
una situación donde codificado en el
aparente problema es su propia
resolución. Este proceso se lleva a
cabo mediante una expansión de la
conciencia junto con la
forma y la forma de dar creativas a
esta realización en el mundo exterior.
El mundo exterior es el
lienzo holográfico 3D , por así decirlo, en el
que esta realización se
manifiesta. Nuestra ampliación de la
conciencia, un paso más en el
realización del "Anthropos", el
ser humano primordial, significa una
renacimiento de la deidad a través de la
humanidad así como en el mundo.
Al autorreflexionar,
desempeñamos un papel clave en el
proceso divino de Encarnación, a medida que nos convertimos en
el medio o instrumento a través del
cual Dios, por así decirlo, toma
conciencia, reconcilia, resuelve
y vuelve a unir los opuestos intrínsecos
a la totalidad. de su naturaleza, que
incluye luz y oscuridad
simultáneamente. ¿En
qué otro lugar, después de
todo, podría la naturaleza paradójica y antinómica de Dios alcanzar la
unidad,
excepto en la misma vasija de
humanidad que Dios ha preparado
justamente para este mismo propósito? los
una cuna en la que Dios nace, la
funciona a veces con la mayoría
humanidad es la réplica alquímica en la
que Dios desciende al
la materia más densa, se transforma a sí misma
y de la cual
emerge el espíritu refinado . Como si el círculo se estuviera
cerrando, así como la humanidad surgió y
fue revelada por Dios, es como si
Dios estuviera emergiendo y siendo
revelado fuera de la humanidad. Esta
visión recontextualiza y replantea
nuestro lugar en el cosmos,
expresando un nuevo mito de quiénes
somos y el papel que desempeñamos en
relación con Dios.
Es como si el inconsciente, a
través de su "representante" local de wetiko, estuviera
organizando eventos en nuestra vida a fin de
catalizar potencialmente nuestra lucidez. Una
cita de Jung, "La
astucia increíble inconsciente , arreglando
ciertas situaciones fatales, fatales
experiencias, que hacen que las personas se
despierten "10. Paradójicamente, mientras
las
fuerzas inercial, entrópica y más oscura del inconsciente
aparentemente
nos paralizan y nos mantienen dormidos,
otro aspecto del inconsciente,
o tal vez la misma parte, tiene una
tendencia a crear una
situación
abrumadoramente imposible para nosotros con el fin de impulsarnos
por encima de nuestro límite y ayudarnos a
entrar en nuestro más alto
potencial evolutivo y la más profunda integridad.
El inconsciente mismo es una
conjunción de opuestos, ya que
es la fuente de la tensión de los
opuestos dentro de nosotros, al
simultáneamente -potencialmente-
uniéndolos. Paradójicamente, lo que
nos hiere también es la fuente
de nuestra curación.
La "buena noticia" es que una
realización más profunda está potencialmente disponible
para nosotros en
momentos de desafío tan únicos como los que vivimos
actualmente. El hecho de
que una
energía arquetípica y demoníaca como wetiko se esté manifestando
en forma completamente visible en nuestro mundo en
este momento es una expresión de que esta
energía particular está disponible para la
asimilación de una manera que
antes no era. Antes de que una
energía arquetípica como wetiko
pueda integrarse conscientemente,
siempre se materializa y se
manifiesta físicamente, lo que obliga a su
sujeto (s) en su propia forma. Cuando
un contenido inconsciente y demoníaco
como wetiko está listo para ser
metabolizado, hace que el universo se
autoorganice de tal manera
que se pueda manifestar en
forma corporal y corpórea como el
"medio" para potencialmente transformarse
si hay suficiente conciencia
disponible para efectuar esta
transformación . Este
universo físico se convierte entonces en la etapa
en la cual la energía ligada al
ciclo de
retroalimentación infinitamente regresiva que anima la enfermedad de
wetiko es
soñada, accedida y
potencialmente transmutada. Solo
cuando estas energías más profundas se vuelven
encarnan en el reino físico
puede
accederse a la energía ligada a la
compulsión de recrear el patrón arquetípico más profundo .
desbloqueado, y liberado. Esta
emancipación es la teleología, el
propósito o objetivo subyacente de
la compulsión de repetición del
trauma. Esta realización ocurre
dentro y se lleva a cabo por la
agencia de nuestra conciencia, a
través del medio del
mundo plenamente encarnado, que es lo
que se revela.
Lo único que realmente
importa ahora es si la humanidad
puede ascender a un nivel moral más
elevado a través de la autorreflexión y ser
capaz de evolucionar a un
estado de conciencia más expandido
para mediar en el superhombre
poderes que tiene el Dios oscuro.
puesto en nuestras manos. Jung
comenta: "Si, y este es el
gran pregunta: hoy ha
adquirido suficiente conciencia como para
seguir el ritmo furibundo del
demonio dentro de él ".11 Si alguna vez
hubo un momento en que el giro
hacia adentro de la autorreflexión era de
importancia crítica, ahora es, en
nuestro presente época catastrófica.
La autorreflexión, un acto en el que nos
reconocemos en el espejo de la
vida, es una inclinación de la conciencia
hacia sí misma, un privilegio nacido
e intrínseco a la libertad humana,
en contraposición a la
compulsión de lo demoníaco. En el
momento de la autorreflexión, el
necesidad psicoespiritual de
crecimiento evolutivo anula la
compulsión biológica de
instinto animal irreflexivo.
Aunque se necesita un ego para su
actualización, la conciencia reflexiva
no ocurre por la voluntad del ego,
sino por los impulsos hacia la
individualización que se origina en el
Sí mismo. La autorreflexión es un
acto genuinamente espiritual, que es, esencialmente,
el acto de volverse consciente. En
alquimia, se considera que el trabajo se
lleva a la perfección por
reflexión; la esencia de la reflexión
es entender lo que
previamente no hemos entendido. la
actitud de autorreflexión nos devuelve
a la base de nuestro ser más profundo,
nos conecta con nuestro destino, y
comienza una cura para la penetración
psicológica y espiritual
ceguera que reina en la
hora presente. Quien reflexione
sobre sí mismo no puede dejar de
tocar las
fronteras de vanguardia del inconsciente, que
contiene sobre todo lo que es
más importante para nosotros saber.
Interesarnos por nuestros
sueños de noche, así como
contemplar la naturaleza onírica
de la vida de vigilia, son formas de
reflexionar sobre nosotros mismos, de "autoreflexión".
El instinto de
autorreflexión, o lo que es lo
mismo, el impulso a la
individuación, es una verdadera recuperación de
nuestra alma. Tiene una integración que
efecto , ya que reúne y
Recuerda lo que previamente había sido
proyectado, desposeído, dividido
y separado por los
efectos desintegradores del mal.
La ganancia genuinamente duradera es un
resultado directo de una reflexión más amplia. Los
verdaderos líderes de la humanidad
no suelen ser los líderes políticos,
sino aquellos relativamente pocos individuos
que son capaces de autoreflexión sostenida.
Cualquiera de nosotros autorreflexionando y
reconociendo la naturaleza onírica
de nuestra situación se
registra y se invierte inmediatamente no localmente
en el "banco psi", la
conciencia colectiva de la humanidad, donde
nuestra realización adquiere un
"interés" increíble , por así decirlo. Autorreflexión
es realmente la mejor
"inversión" que cualquiera de nosotros podría
posiblemente hacer. Describiendo la
naturaleza no local del
inconsciente colectivo , Jung escribe que es
como "un continuo omnipresente,
un Todo en todas partes. Es decir
, cuando algo sucede
aquí en el punto A que afecta
o afecta al
inconsciente colectivo , ha sucedido en
todas partes ".12 El acto de autoreflexión
activa un proceso de
transformación en el
reino arquetípico , que resulta en la
Encarnación de Dios a través de
la humanidad, es decir,
nace la luz de la conciencia. Esta es la razón por
Jung dice: "Dios se manifiesta
en el acto humano de reflexión" 13.
El acto humano de autorreflexión
exterior, volviéndose consciente de
motiva a Dios a vaciarse de su
divinidad y a bajar de su trono,
por así decirlo, y encarnar a través de la
humanidad para alcanzar la
joya preciosa que la humanidad
posee a través de la autorreflexión. Si nosotros
podemos hablar en términos humanos,
cualquiera que conozca un aspecto de Dios
tiene un efecto en Dios, similar a la
forma en que darse cuenta del
inconsciente transforma el
inconsciente. En esencia, la humanidad
es la apertura a través de la cual Dios se
hace conocer y real en
hora. Somos los ojos a través de los
cuales Dios se ve a sí mismo desde
sí mismo. No simplemente los "sujetos" de
nuestro proceso interno, nos convertimos en el
"Objetos" de un proceso más profundo, mítico,
arquetípico y divino que se
está encarnando a través de nosotros. Somos
los conductos a través de los cuales el
universo, al hacerse
consciente de sí mismo, se está despertando.
La autorreflexión es, por lo tanto, el mejor
servicio que podemos hacer para nosotros y para
el mundo, además de ser la
manera más elevada para que sirvamos y
amemos a Dios. Debería recibir nuestra máxima
atención que la enfermedad de Wetiko sea el
catalizador y la inspiración para
nuestra autorreflexión.
La manifestación actual de
la demoníaca es un cataclismo
expresión del potencial
catastrófico arquetípico que
accompany the great transitions
from one age to the next. Wetiko is
both spirit and anti-spirit in one.
When an archetype like the
daemonic appears as it is today in
the wetiko epidemic, things become
critical, with heightened
possibilities for both good and evil
alike. Catastrophe can only be
avoided if enough people wake up
to what is being revealed to us as
we act out the unconscious
destructively, and then connect and
cooperate with each other in new
ways so as to creatively deactivate,
assimilate, and transform
the potentially deleterious effects
of the activated daemon. Podemos
luego, bajo la guía del
Ser, encarnar más plenamente nuestra
integridad intrínseca, mientras nos ayudamos
unos a otros para marcar el comienzo de una nueva era de
paz sostenible, entendimiento
y cooperación mutua. Al igual que
estar más lúcido en un sueño en
masa, podemos conectarnos con otras
partes de nosotros mismos que también se están
despertando en el sueño, y
darnos cuenta de que podemos unir nuestra lucidez
para cambiar el
sueño de vigilia compartido que estamos teniendo.
¡Imagina eso! Nuestra continua
existencia como especie en este
hermoso planeta depende de que
imaginemos, participemos y
encarnamos esta realización en nuestras
vidas.
Parte cuatro
Wetiko en acción
12
Wetiko Tactics
Wetiko trabaja a través de las
tendencias proyectivas intrínsecas de la mente
para cultivarse y fortalecerse a
sí misma, mientras se
mantiene oculto en el
proceso. Convierte nuestro propio "genio"
para la creación de la realidad en contra de nosotros de
tal manera que literalmente nos
convertimos en brujos, como si estuviéramos bajo un
hechizo, en trance por nuestros propios
poderes, dones y talentos para
soñar nuestro mundo. Somos
como magos, encantados y
atrapados por nuestras propias
instalaciones naturales para la creación. En la medida en
que no somos conscientes de
nuestro poder, sin embargo, somos
soñamos inconscientemente el
universo de una manera que no solo
no nos sirve, sino que
nos está destruyendo de manera insidiosa y
sistemática. Sin
saberlo, nos hemos hipnotizado
con nuestro poder otorgado por Dios para
invocar creativamente la realidad de tal
manera que se comporta en
contra de nosotros y socava nuestro
potencial para la
evolución individual y colectiva. Nos servirá enormemente
para comprender la gran cantidad
de formas en que el virus wetiko
desvía nuestras percepciones y
nos engaña . Hay múltiples
actitudes, posturas, posturas,
perspectivas y puntos de vista
que son puestos secretos desde los cuales
wetiko puede trabajar su magia negra.
Desde el punto de vista de wetiko, la
último que querría, su peor
pesadilla, es para nosotros obtener una idea de
sus tácticas, porque entonces
realmente iría a la quiebra. Escritura
acerca de las tácticas de wetiko sigue siendo un
trabajo en progreso. Nuestro papel es como
el de un explorador,
cartógrafo o cartógrafo que
trabaja continuamente a la vanguardia,
delineando los contornos de un
universo novedoso que continúa expandiéndose
y creciendo en riqueza a medida que
crece nuestra conciencia de ello, lo que
corresponde a un profundizar la
conciencia de nosotros mismos. Se
invita al lector a que agregue a la
antología cada vez mayor de las
muchas disfraces de wetiko extraídas de su
experiencia propia. Hay
innumerables formas en que nos engañamos a nosotros mismos,
innumerables tácticas a través de las cuales los
wetiko pueden atrapar, entrar y
atrapar nuestras mentes.
Pensar que
Wetiko afecta nuestro
proceso de pensamiento , influyendo en la formación
del pensamiento mismo, lo que podría
llamarse "morfogénesis del pensamiento".
Una de las formas encubiertas en que funciona el
virus wetiko, por ejemplo, es
producir un pensamiento que
concibe o implícitamente presupone
una separación pensador que imagina lo
está pensando. Al atribuir su
origen a este pensador, que
experimenta como si fuera real y
separado de sí mismo, el pensamiento se
comporta como si fuera producido por
este pensador, que además sirve para
afianzar la falsa ilusión de una
separar al pensador que lo ha
producido. Mientras tanto, la verdad
de la situación es al
revés: la idea de un pensador
es en sí misma producida por el pensamiento y,
por lo tanto, no puede separarse del
proceso de pensar por sí mismo. Cuando
nuestra relación con nuestros propios
pensamientos está tan invertida, ¿cómo podemos
esperar que tengamos
una relación adecuada con nosotros mismos
y el mundo que nos rodea?
Pensar es una función natural
y expresión de la mente; no lo es
necesariamente problemático en y de
sí mismo. Hay un cierto tipo de
pensamiento que está secretamente inspirado por
wetiko, sin embargo, que no solo es
crea problemas, sino que en cierto sentido es
el problema en sí mismo. Este tipo
de pensamiento crea un
problema aparente y luego intenta resolver el
problema, olvidando al mismo tiempo
que está creando el problema
que está tratando de resolver. Cuanto más
piensa de esta manera, más
problemas crea. En otro
ejemplo del límite entre
el colapso interno y externo,
este proceso interno de la mente se está
llevando a cabo en el escenario mundial
para todos los que tienen ojos para ver. Por
ejemplo, la forma en que luchamos contra el
terrorismo crea infinitamente más
terroristas en una guerra sin fin, como
si en la lucha contra el terrorismo estuviéramos
una especie que representa su
trauma no cicatrizado , continuamente retraumatizando
tanto nosotros como otros. Una vez que
nuestro modo de pensar crea
problemas, tiene toda la
evidencia que necesita para confirmar su
punto de vista de que nuestra situación es
realmente problemática, un punto de vista
que alcanza una vida autogeneradora y
aparentemente autónoma
propia. El pensamiento puede convertirse entonces en un
ciclo cíclico de retroalimentación que
continuamente retroalimenta sobre sí mismo,
ya que crea y se alimenta continuamente
de más problemas por su misma
actividad. Como
diría el físico David Bohm, el pensamiento no
es propioceptivo, consciente de sí mismo,
sobre lo que está haciendo. Bohm
escribe: "Podríamos decir que
Prácticamente todos los problemas de la
raza humana se deben al hecho de que el
pensamiento no es propioceptivo ".1
El cuerpo es propioceptivo, ya que
tiene una autopercepción, sabe
cuándo se mueve, sabe lo que
está haciendo. A diferencia del cuerpo, el pensamiento
no es propioceptivo, en el sentido de
que el pensamiento crea algo,
y luego se olvida que lo hizo,
que es no saber lo que está
haciendo. Lo loco es que el pensamiento
ha convertido un
problema aparentemente real en una situación que
finalmente no es problemática.
Wetiko puede insinuarse en
nuestro proceso de toma de decisiones
haciéndonos demasiado intelectuales, excesivamente
mental, y desconectados de nuestro
sabiduría . Nuestros pensamientos profundamente
sentimientos. Y, sin embargo, wetiko puede simplemente
también funciona al revés
, convenciéndonos de
confiar ingenua y unilateralmente en nuestros
instintos por encima de todo. Por
supuesto, en ciertos momentos
todos hemos experimentado cómo nuestros
sentimientos viscerales son la misma forma en que
se
manifiesta nuestro conocimiento interno y nuestra sabiduría , y por lo
tanto en estos
momentos estos sentimientos
más profundos definitivamente deben ser honrados
y escuchados. Pero hay momentos
en que nuestro pensamiento mismo produce
lo que parece ser una sensación visceral,
que luego interpretamos erróneamente
como una expresión de nuestro
afecto interno, nuestra emoción y todo el
estado del cuerpo, que a su vez
afecta el pensamiento en un
circuito de retroalimentación que se refuerza a sí mismo y que puede
llevarnos por mal camino. Wetiko distorsiona nuestra
capacidad de diferenciar entre los
verdaderos sentimientos y sentimientos que
parecen ser sentimientos profundos, pero que se
producen a partir del pensamiento. En
adición, wetiko puede oscurecer nuestra
discernimiento para cuando debemos
escuchar a nuestros pensamientos y seguir
nuestra razón en lugar de simplemente ir
con nuestras intuiciones.
Bohm contempla lo que
"impide que la humanidad
trabaje en conjunto por el
bien común , y de hecho, por la supervivencia",
y concluye que uno de los
factores clave es "un tipo de pensamiento que
trata las cosas como intrínsecamente divididas,
desconectadas y "divididas" en
partes constitutivas pero más pequeñas. Cada
parte se considera esencialmente
independiente y autoexistente. "2 En
este modo de pensar que crea una
aparente fragmentación entre
cosas que no están separadas ni son
separables, Bohm, uno de
los
pensadores más originales, radicales e importantes de la segunda
la mitad del siglo XX,
apunta a wetiko. Él escribe: "Es
similar a un virus: de alguna manera, esta es
una enfermedad del pensamiento, del conocimiento,
de la información, que se extiende por todo
el mundo. Cuantas más computadoras,
radio y televisión tengamos,
más rápido se propaga. Entonces el tipo de
pensé que eso está sucediendo a alrededor
problema es un antígeno clave para el
nuestro comienza a hacerse cargo de cada uno
de nosotros, sin que siquiera lo notemos.
Se está propagando como un virus y cada
uno de nosotros está alimentando ese virus "
.3 Describiendo el wetiko a su manera,
Bohm dice que, en la medida en
que desconocemos este
virus del pensamiento contagioso , todos somos cómplices
de su propagación. Luego se
pregunta: "¿Tenemos un tipo de
sistema inmune que lo detiene? la
única forma de detenerlo es reconocerlo
, reconocerlo, ver qué
es. Si alguno de nosotros comienza a mirar
eso, entonces estamos viendo la
fuente del problema "
.4 Bohm
señala que la conciencia de las que wetiko puede insidiosamente
peligrosas distorsiones del pensamiento
producen.
The Wound
Say, por ejemplo, si en un
momento dado nos sentimos heridos,
traumatizados, víctimas de algún tipo
de abuso, sintiéndonos como si
algo estuviese terriblemente mal con nosotros.
Este sentimiento es una puerta de entrada perfecta a
través de la cual el wetiko puede insinuarse
en nuestras mentes, ya
que las personas que se identifican con ser
heridas son moradas perfectas para que los
wetiko adopten una
residencia de larga duración . Cuando me solidifico
con una herida, como un sueño,
donde lo interno y lo externo son
reflejos reflejados el uno del otro,
el universo instantáneamente
refleja y suministra todo lo
evidencia que necesito para probarme a mí mismo
que realmente estoy herido, lo que
confirma y valida mi
punto de vista de verme a mí mismo como
alguien que tiene una
herida no cicatrizada, ad infinitum. De esta manera de
experimentar mi herida, me identifico con
ella como si fuera una expresión de una parte
más profunda y sin cicatrizar de mí con la que me
identifico, y que concretamente
existe y persiste en el tiempo, al
menos en mi imaginación. Por lo tanto,
tiene una sensación de que parece poseer una
existencia
real, duradera, sustancial,
independiente e intrínseca , al menos por el momento
, que, por experiencia, es todo lo
que realmente existe.
Cuanto más me identifico con mi herida
momento , y el siguiente, ad
como si realmente existiera, la mas tengo
lo creé y lo faculté para
manifestarlo como si realmente existiera, lo que
justifica infinitamente mi
punto de vista cada vez más arraigado de que realmente
existe, ya que ahora tengo todas las
pruebas que necesito de la "
realidad objetiva " de mi herida. Cuando me
identifico con mi herida de esta manera,
sintiéndome víctima de ella, lo que
inconscientemente hago es confabularme con
mi herida para sostenerme, solidificarme y
perpetuarme. Luego, concretizo
en mi imaginación que tengo un
problema no curado que objetivamente
existe en y con el tiempo, a través de
este momento, en el próximo
infinitum. Cuando imagino que mi
herida existe en el tiempo y como
esto, al mismo tiempo me imagino
que también lo hago, lo cual quiere decir que me
imagino a mí mismo como un ser sólido y
físico que está atado por el
tiempo, es decir, "limitado en el tiempo". como
en un sueño, cuando solidifico mi
situación de esta manera, mi experiencia del
universo y de mí mismo no tiene más
remedio que cambiar de forma y reflejar
lo que estoy eligiendo
percibir,
confirmando así mi punto de vista en cada
momento. Encantarme con
mis propias percepciones de esta manera,
embelesado por el poder de mi mente para
dar forma a la "realidad" en forma,
es caer en una autoperpetuación infinita.
circuito de retroalimentación que es
de la naturaleza de una
profecía "completa" -llena .
una correlación no local, inmediata y
no mediada "más rápida que la velocidad
de la luz" y
existe correspondencia entre cómo
percibimos nuestra herida y cómo
se manifiesta nuestra herida.5 Este vínculo
ocurre en "no hay tiempo" en absoluto,
que es decir que tiene lugar
fuera del ámbito del tiempo lineal por
completo. Como este proceso
ocurre en muy poco tiempo, no lo
vemos y,
por lo tanto,
nos engañamos con los
poderes creativos que configuran la realidad de nuestra imaginación
divina
y pensamos que el mundo
existe objetivamente independientemente de nosotros mismos y no tiene
nada
que ver con nuestro
marco de referencia internalizado.
sistemas de creencias, suposiciones tácitas,
actitudes y perspectivas. la
instantánea inmediatez de nuestros
poderes de creación de la realidad,
configurando el mundo que nos rodea
más rápido de lo que podemos pensar o parpadear,
es lo que nos seduce a
imaginar que no están
operando en absoluto, y que el mundo
simplemente es como parece. No podemos
separar la forma en que "subjetivamente" vemos
nuestra herida de la forma en que nuestra
herida aparece "objetivamente", ya que en
realidad todas las evaluaciones de la realidad como
objetivas son, por su propia
naturaleza, de origen subjetivo. Es debido
a esto no lineal, atemporal,
"más rápido que la velocidad de la luz"
efecto que tenemos en nuestro universo que
somos presa y entrada
nosotros mismos por nuestro poder dado por Dios
para co-crear y dar forma al universo a
través de nuestras
interacciones creativas incesantes con él. El
universo onírico refleja instantáneamente
nuestras percepciones de una manera
que las valida al hacer que nuestras
percepciones se nos aparezcan como si
existieran objetivamente y surgen
independientemente y fuera de
nosotros mismos (¡como si tal condición
fuera siquiera posible!). Al ser como un
sueño, la forma en que percibimos
genera instantáneamente el
universo para reflejar nuestras
percepciones, lo que confirma aún más
las percepciones que
generó los reflejos de ellos en
primer lugar.
No se puede negar que somos
realidad todos los heridos, en un grado
u otro, similar a la forma en que un automóvil
en el curso de su vida
acumula abolladuras en su marco. el
punto no es si estamos
heridos o no ; más bien, es que la
herida no necesita definirnos
ni ser un callejón sin salida, ya que de hecho es una
puerta potencial para el despertar.
Hay una forma de interactuar creativamente
con nuestra herida que libera la
energía que está ligada a
recrearla mientras que al mismo tiempo
transforma nuestra conciencia. Como
decodificamos el virus wetiko, nosotros somos
parteras en nuestra
totalidad.
existencia. Existe otra posibilidad
que está disponible para nosotros,
embargo, cuando despertamos a las
asechanzas del wetiko: cuando
surge nuestra herida , en lugar de interpretarla
como evidencia de que realmente estamos
heridos, podemos reconocer su
apariencia momentánea como el
despliegue, la liberación, la disolución
y el desgarro. ilusión de la misma
herida que previamente habíamos
imaginado que existía sustancialmente. En
otras palabras, podemos permitir que nuestra
herida se manifieste en este momento
como una
revelación evanescente, transitoria y auto-liberadora de lo que
el momento anterior a que habíamos
imaginado existió en el tiempo y
en una forma sólida, "real". Podemos
despertar al hecho de que el
situación en la que nos encontramos
expresión momentánea. Nuestra herida
es maleable,
caracterizado fundamentalmente por una
potencialidad fluida y abierta,
y por lo tanto es infinitamente creativa
si simplemente lo permitimos.
Cuando experimentamos la
cualidad auto-liberadora de
nuestra herida sin esfuerzo , en lugar de ir
hacia atrás (y avanzar) en el tiempo en
nuestra imaginación, y
crearnos en una
identidad solidificada, limitada y problemática que no está
completamente sana, simplemente nos relacionamos con
nuestra herida como un
fenómeno permanente,
cambiante y fluido que no
caracteriza nuestra verdadera naturaleza, mientras que
al mismo tiempo
es un evento que solo está sucediendo
en el momento presente y
en ningún otro lugar; es un
artefacto efímero de nuestra percepción presente, que
existe simplemente como un
fantasma momentáneo de la dinámica de nuestro
proceso creativo en este momento.
Esto es para darse cuenta de que no estamos
limitados y circunscritos por el
tiempo lineal, ni atrapados en
materia aparentemente sólida de la manera que habíamos
imaginado previamente. Esta
realización nos libera de las
camisas de fuerza mentales por las cuales nos habíamos
imaginado a nosotros mismos obligados.
Viendo nuestra herida de esta manera,
no la hacemos "real", ni le otorgamos
una solidez inmerecida ni le damos
herida como su propia impermanente
con una cantidad sustancial injustificada
existencia. Simplemente nos relacionamos con nuestra
autoexposición, su propia
revelación auto liberadora . Al hacer esto, estamos al
mismo tiempo quitando cualquier
"Velcro" psíquico dentro de nosotros en el
que el insecto wetiko pueda engancharse
. Paradójicamente, en lugar de
oscurecer nuestra evolución, nuestra herida nos
ha "elevado", ya que la herida
ha sido el ímpetu mismo para nuestra
expansión de la conciencia. Esto es
otro ejemplo de lo que parece
ser el problema que realmente lleva un
regalo escondido. Al mismo tiempo que
contiene tanto la patología como
su propia medicina, nuestra herida es un
evento de dimensión superior que se
ha manifestado en nuestra tridimensionalidad.
vida, ofreciéndonos ya sea
una liberación más profunda o una mayor
constricción, dependiendo de cómo
elijamos percibirla.
Todos somos potencialmente "
sanadores heridos" . El arquetipo del
sanador herido7 nos revela que, en
lugar de tratar de deshacernos de
nuestra herida o evitarla, solo
está dispuesto a enfrentar,
experimentar conscientemente y atravesar nuestra
herida recibimos su bendición
Citando a Karl Kerenyi, un colega
de Jung que elucidó este
arquetipo, el "sanador herido" se
refiere psicológicamente a la
capacidad de "estar en casa en la
oscuridad del sufrimiento y
encontrar gérmenes de luz y recuperación
con los cuales, como por
encantamiento, para dar a luz a
Asklepios, el sanador como el sol ".8
Existe una relación secreta entre los
poderes que aparentemente oscurecen nuestra
verdadera naturaleza y la verdadera
naturaleza que parecen
oscurecer. Nuestra herida es un
evento "numinoso", en el sentido de que su
fuente es transpersonal y
arquetípica, lo que quiere decir que nuestra
herida es la forma en que
algo más allá de nosotros
toca y entra en contacto con nosotros.
Nuestra herida es la
manifestación palpable de dar testimonio de
los poderes que están más allá
del control del ego y la insuficiencia
de la perspectiva limitada del ego.
Arquetípicamente, el Dios entra
a través de la herida. La palabra
"vulnerable" está relacionada con el latín
palabra vulnus, que significa
"herida"; solo a través de
ser vulnerables, lo que puede ser una
experiencia dolorosa, podemos
ser capaces de sanar. Solo aquellos de
nosotros que soportamos la enfermedad como una
posibilidad existencial dentro de
nosotros mismos podemos constelar el
factor de curación en otros. Debido a que
la figura del sanador herido
conoce conscientemente la experiencia
de ser herido, esta figura
puede soportarlo con los demás. el
sanador herido, Jung escribe,
muestra "la verdad mitológica de que
el herido es el agente de
curación, y que el que sufre quita el
sufrimiento" .9 Como herido
sanadores, solo somos capaces de
nuestro proceso personal, sino
sanar y ayudar a los demás (lo cual es
al mismo tiempo, ser sanadores y
ayudarnos a nosotros mismos una y otra vez
en la forma de parecer "otros")
cuando en vez de sentirnos resentidos,
amargados y victimizados por nuestra
herida, reconocemos que nuestra herida
es un evento sagrado, un
momento arquetípico que busca hacernos
participantes en un
acontecimiento divino y eterno .
Nuestra herida personal es, en forma
condensada y cristalizada,
la instancia particular de la
herida colectiva en la que todos
compartimos y participamos. La entrada
a la
dimensión arquetípica más profunda no se encuentra yendo
través de ella. Como si los chamanes, intransigentes,
más bien, yendo directamente hacia adentro y
somos como
órganos psíquicos que individualmente "procesan"
y potencialmente transforman la
sombra inconsciente
e irresuelta y herida en el campo colectivo. Es
realmente liberador salir del
patrón habitual arraigado que
muchos de nosotros tenemos de patologizarnos a
nosotros mismos y, en cambio, recontextualizar
nuestros
conflictos, problemas y heridas personales como
parte de un
patrón transpersonal más amplio envuelto en el
campo de la experiencia humana. Como
sanadores heridos, nos
transformamos cuando reconocemos
que nuestra herida es completamente
personal y singularmente nuestra,
mientras que simultáneamente es un
mundo que nos rodea. Esto es para
proceso impersonal universal en
en el cual todos están participando
Esta es la paradoja: una experiencia
de nuestra totalidad, lo que Jung llama
el Ser, es personal y
transpersonal al mismo tiempo.
Cuando nos ponemos en contacto con la parte
más profunda y más verdadera de
nosotros mismos, es la parte de nosotros que es
más única y personal, mientras que al
mismo tiempo, hay un
aspecto universal , en el sentido de que es el mismo Ser el
que está encarnando a través de
todos. Experimentar esta
paradoja conscientemente es en sí misma la
expansión de la conciencia que
inicia una transformación en
nosotros mismos, y por extensión, el
paso paradójico en ser
genuinamente autónomo,
ser independiente, mientras que al
mismo tiempo damos cuenta de nuestra
interconexión e
interdependencia con otros
seres autónomos e independientes.
Es este "sentido sentido común" el que
nos conecta profundamente entre nosotros,
cultiva la compasión, nos ayuda a ver a
través de la ilusión del
yo separado y disipa la maldición del
wetiko. En un universo que resuena
con el sonido de la compasión, OM
MANI PADMA HUNG, el nombre de wetiko
nunca se escucha.
Our Looking Away Is
Wetiko
La epidemia de wetiko es evidente
para todos los que tienen ojos para ver. No
a nosotros mismos y estar coludidos
mirar lo que está sucediendo, para girar
de distancia e ignórelo, es estar mintiendo
y sin saberlo alimentar la
enfermedad. Nuestro mirar hacia otro lado es una
forma de ceguera. Nuestro mirar hacia otro
lado es una forma de ignorancia. En nuestra
cultura moderna con toda su
magia deslumbrante y tecnológica,
hemos ideado un millón de formas para
que miremos hacia otro lado, intoxiquemos y
nos distraigamos. Nuestra mirada
lejos de wetiko realmente lo invierte
con una aparente realidad y
poder que le permite operar
sin que nosotros lo sepamos. Nuestro mirar hacia otro
lado, nuestra contracción, es en sí mismo la
enfermedad; nuestra evasión es wetiko en
acción, nuestra distracción es
el "ticket to ride" de wetiko.
resultado de la complacencia y la inacción
frente a la autoextinción de nuestra especie
es, de hecho, una expresión
de nuestra falta de compasión.
Si nuestro estado de ceguera psíquica
se refleja de nuevo en nosotros, sin
duda nos sentiremos "no vistos", lo que
también induce en el que ofrece
el reflejo la experiencia de
sentirse invisible también. Es entonces como si
la calidad de no ver, de la
ceguera, de la inconsciencia ha
entrado en el campo. Si no enfrentamos la
realidad, sin embargo, no tenemos
posibilidad de transformarla. El mal
solo puede ocurrir en el cuerpo
político global cuando las personas buenas, mirando hacia otro
lado, permanecen en silencio y
su alcance para promover el olvido.
nada. Al igual que en un sistema familiar,
el perpetrador hace todo en
Todo lo que el perpetrador pide es que el
espectador no haga nada y permanezca
indiferente, apelando al
deseo casi universal de ver, oír y
hablar mal. Y, sin embargo, como
nos recuerda el
reverendo Martin Luther King Jr. , "El que
acepta pasivamente el mal está tan involucrado en
él como el que ayuda a perpetrarlo.
El que acepta el mal sin
protestar contra él realmente está
cooperando con él "10.
El pensamiento abstracto, pensar
fuera de la caja, reflexionar sobre el
mundo, sobre nosotros mismos y nuestras
experiencias desde múltiples ángulos
simultáneamente, es una
capacidad humana única que diferencia
nosotros de todas las demás especies conocidas. .
El pensamiento abstracto es uno de los más
etapas avanzadas y complejas del
desarrollo mental humano; eso
nos permite percibir
formas y patrones universales subyacentes
dentro de una gama ampliamente diversa de
eventos aparentemente diferentes.
Al facultarnos con notable
flexibilidad conceptual y
creatividad, nuestra facilidad para pensar de manera
abstracta es una expresión de un
impulso vivo y evolutivo del
universo que nos usa como su instrumento
de actualización. Aunque uno de los
logros más importantes de la
conciencia humana , el pensamiento abstracto es
susceptible de ser desviado por las
wetiko, convirtiendo así a uno de los
mayores capacidades de la
mente humana para servir a la
agenda deformada de wetiko . Una forma en que wetiko funciona es
para mantenernos en la cabeza, atrapados en
nuestros intelectos y
mentes conceptuales , lo que resulta en el mundo
transformándose de una
experiencia viviente en algo puramente
conceptual y abstracto. Esto es un
lugar al que muchas personas acuden para evitar
y escapar del dolor de la encarnación,
de estar plenamente encarnados. Y aun así,
wetiko puede funcionar igual de bien en la
forma opuesta: inspirando a las personas a
salir de sus cabezas, para conectarse
con su sensualidad, sexualidad,
cuerpos, sentimientos, emociones,
etc., que son todas
cosas maravillosas con las cuales conectarse .
Sin embargo, en ciertas circunstancias,
estas experiencias se pueden complacer
de tal manera que equivalen a poco
más que sustancias químicas estimulantes en
el cuerpo que da como resultado una "
experiencia de bienestar" , pero tiene poco que
ver con la integración, curación o
expansión de la conciencia, y
puede terminar alimentando sus
apegos, que se convierten en
adicciones. Bajo la apariencia de
salir de su cabeza y
meterse en su cuerpo, esta puede ser
otra distracción para estar
presentes y lidiar con el dolor
de la encarnación, así como consigo
mismos. Wetiko puede potencialmente
subvertir y subsumir incluso las
actividades más sanas que
fines insanos. Curación verdadera
vienen cuando conectamos nuestras cabezas
y corazones de una manera verdaderamente encarnada
.
enfermedad de Wetiko literalmente tiene el
potencial de humillarnos. Podemos
pensar, "No nosotros, con todas nuestras buenas
intenciones espirituales, nunca podríamos
contraer esta enfermedad". Sin embargo, esta
misma arrogancia nos deja abiertos a
caer presas del virus. Cuando
vemos personas que aparentemente son
tomadas por wetiko y
nos permitimos sentirnos superiores a ellas,
nuestro sentimiento de superioridad es en sí mismo un
síntoma de la enfermedad. Los
necesidad psicológica de oneupmanship,
para establecer nuestra
superioridad sobre los demás, puede llegar a ser
un proceso automatizado diseñado para
compensar profundamente arraigado
e inseguridades no examinadas. Esta
necesidad habitual de sentirse mejor que
otra sirve como el caldo de
cultivo para wetiko. Por el contrario, podemos
pensar: "Salgamos de nuestra
arrogancia, ¿para quién vamos a saber
algo? Seamos un
bodhisattva iluminado (que a su vez puede ser una
forma sutil de arrogancia) y no
juzguemos lo que nadie está haciendo, porque ¿a
quién debemos juzgar? No
solidifiquemos, diagnostiquemos ni patologicemos a
nadie de ninguna manera, ya que no
queremos lanzar ningún hechizo. "Sin embargo,
tener estas actitudes es caer
bajo el hechizo seductor del
error, haciendo que nos desconectemos
y demos nuestro poder. De esta
manera, abandonamos uno de nuestros
tesoro espiritual
más grande y esencial , la capacidad de
discernir.
Discernimiento
Wetiko deshabilita nuestra capacidad de
discernimiento.
Sin embargo, ser un guerrero espiritual requiere,
abarca e incluye el
discernimiento más extremo, que es la
capacidad de diferenciar y contar
una cosa de otra, y está
relacionado con nuestra capacidad para nombrar
cosas. Etimológicamente hablando,
la palabra "discernir" significa "
distinguir entre, detectar o
descubrir lo que está oculto u
oscuro". El discernimiento es radicalmente
diferente de cuando somos
inconscientemente atrapados en el juicio, lo
cual es una reacción y el
distinciones y ver claramente, que
contracción contra algo.
El discernimiento es la capacidad de hacer
es una expresión de una
conciencia expandida y evolucionada. Se
requiere una capacidad de ver a través
y más allá del plano exterior de
las apariencias y penetrar a las
dinámicas más profundas, esenciales en el juego
debajo de la superficie. A medida que nuestra
conciencia se desarrolla, también lo hace nuestra
facilidad de discernimiento. La facultad
de discriminación y discernimiento
es la condición sine qua non de toda
conciencia. Manejar la
sabiduría del discernimiento es una
función esencial de una
conciencia que despierta y es una expresión
de genuina compasión. el
factor primario que determina
si una energía daemonica como
wetiko se moverá principalmente
destructivo o constructivo y
las direcciones creativas son si
nuestra capacidad de discernimiento
forma o no nuestras acciones en el mundo.
Una psique no wetikoized ha
desarrollado un fuerte músculo psíquico
de discernimiento. Por ejemplo,
considera la oscuridad. Hay dos
fuentes de oscuridad: una con la que no
queremos tener nada que ver, la
otra que hacemos. Necesitamos ser capaces de
diferenciar a los dos, o estaremos
perdidos y desorientados en las
sombras. El primer tipo de oscuridad
es la oscuridad del abismo del mal
que rechaza activamente la luz de la
conciencia y por lo tanto previene
nos ver. Esta oscuridad es
verdaderamente destructiva, en el
sentido "demoníaco" , en la extremidad de su
distancia de la luz, y es la
oscuridad a la que el ser inferior es
susceptible. No queremos
involucrarnos, enredarnos
ni invertir nuestra atención en este
tipo de oscuridad que,
enérgicamente hablando, es como un
agujero negro. El otro tipo de
oscuridad es lo que los místicos llaman por
nombres como la "luz negra", la
"oscuridad luminosa" y el
"sol negro". Esta oscuridad no es
simplemente una ausencia de luz, sino una
cualidad que es una expresión de la
presencia de una forma de dimensión superior,
invisible y no creada de
luz , la luz interior del ser
eso no tiene opuesto. Esta
oscuridad luminosa tiene una luz escondida dentro
eso; el camino para descubrir esta luz es a
través de esta oscuridad. Para citar a
Meister Eckhart, "Verdaderamente, es en la
oscuridad donde uno encuentra la luz".
Esta forma invisible de luz, la
luz no dual de la conciencia sensible
misma, no se puede ver porque es
la luz por la cual vemos.
Sin embargo, este segundo tipo de
oscuridad también es muy peligroso, ya
que anuncia la
etapa final y peligrosa del viaje místico en el
que potencialmente podemos trascender
la ilusión de nuestro ego y
reconocer la presencia divina. Esta
noche oscura divinamente inspirada del
obscurecimiento , debe ser claramente
alma , una fase en la que el alma está
purificándose de cualquier resto
ciertos gérmenes extremadamente letales
distinguido y discriminado
de la sombra demoníaca que lo
oscurece. Hacer esto requiere un
órgano de discernimiento
cultivado, refinado y plenamente operativo.
En la materia prima, hay una
cierta cantidad intratable de lo que
se llama terra damnata (
tierra maldita ), que desafía todos los esfuerzos de
transformación y, por lo tanto, debe
rechazarse y desecharse. Esto es
simbólico de que hay ciertas
energías en la psique, podemos llamarlas
"mal arquetípico", que necesitan
ser resistidas. Esto tiene su analogía
en el ámbito físico, en el sentido de que allí
, literalmente, puede matarnos. Estas
energías oscuras y arquetípicas de la
la psique está literalmente saturada de
maldad y no es redimible; ellos
no pueden ser metabolizados,
asimilados, digeridos ni
incorporados a la psique.
Inmune a cualquier
intervención humana , estas energías no
pueden unirse, ni
integrarse de ninguna manera , en el
laboratorio alquímico de la psique; hijo
análogo al más mortal de las
toxinas. Deben mantenerse fuera de
la operación alquímica, ya que si se dejan entrar
, contaminarán y
destruirán el trabajo. Del mismo modo,
no invitamos a un vampiro a nuestra
casa, ni negociamos, hacemos tratos
ni nos comprometemos con esto.
figura, porque si lo hacemos, ya hemos
perdido. Esto es como un
alcohólico tomar la primera copa,
que es en ese momento
ofrecer su cuello al vampiro.
Si alguien tiene una
idea demasiado justa y fija de querer ser
"omniabarcante", sin embargo, pensar
que ser omnipotente es
no tener límites, lo que
erróneamente creen que significaría
dejar estos elementos tóxicos en la
operación, lo harán. pagar un
precio enorme , a veces incluso con sus
vidas. Ser abarcador incluye
abrazar el entendimiento de que
hay energías en la psique
que no deben ser abrazados; esto es
ser genuinamente abarcante,
que incluye la capacidad de
discriminar si participar
con algo o no. En suma,
ser omnipotente significa
abrazar la parte de nosotros mismos que
no abarca, que literalmente
corta la
polarización dual que alimenta el
corazón impío del wetiko. El
corazón que despierta a la humanidad es verdaderamente alborozador;
no solo se desborda
de compasión sino que también está
fuertemente impregnada de la capacidad de
discernir una cosa de otra y, por lo
tanto, tiene la sabiduría para saber qué
evitar.
En la alquimia, la etapa final del
trabajo se conoce como la "coniunctio",
la unión de los opuestos. los
alquimistas se diferencian, sin embargo,
entre la "coniunctio menor"
y la "coniunctio mayor".
menor coniunctio es una combinación de
elementos que no se han
separado por completo . Debido a que los elementos
que se combinan están demasiado mezclados
entre sí, como si estuvieran codependientemente
enredados (piense en las
relaciones), su mezcla es
impura; la coniunctio menor
no conduce al oro alquímico,
sino más bien a un gran desorden. En la
mayor reunión, sin embargo, los
elementos que se van a combinar
se han separado por completo (relacionados
con la etapa de "separación" en el
opus alquímico) y se han diferenciado
entre sí de modo tal que sus
síntesis . Esto se refleja en
mezcla conduce a la unión verdadera de
los opuestos en
relaciones más elevadas : cuando dos parejas,
no co-dependientemente enredadas
entre sí, sino verdaderamente autónomas
e independientes, se unen en
una unión real -el "
matrimonio sagrado " en alquimia- crean
algo a través de su relación
que es mayor que ellos mismos,
siendo el todo más grande que la suma
de sus partes.
La maldición del pesimismo
A través de la "Gran Mentira", que se
basa en el principio de que cuanto
más grande es la mentira, más difícil es para la
gente ver la verdad, el
gobierno ha transformado el mito
en un hecho aparente y ha logrado
su objetivo de embrollar nuestras mentes tan
hacernos sentirse impotente,
lo que inspira un profundo pesimismo
con respecto a nuestro futuro Ser
pesimista y pensar que no podemos
cambiar la trayectoria del
comportamiento
suicida de nuestra especie, similar al trance , es estar bajo el
hechizo de
wetiko, como si hubiéramos caído bajo la
"maldición del demonio". Habiendo caído
bajo tal hechizo, solo
fortalece y solidifica nuestra
convicción hechizada al actuar como
si no hubiera otros
resultados posibles . Parte del hechizo que se
lanza es que no tenemos poder para
evitar que los Big Wetikos hagan
lo que quieran para avanzar en
su agenda de autoservicio. Sentir
que somos impotentes y a
son síntomas que la oscuridad de
adoptando el pesimismo como nuestra lente
a través del cual vemos el mundo,
oscuridad que se está materializando en
el insecto wetiko se ha insinuado
en nuestra conciencia y está
manipulando nuestra percepción de nuestro
propio poder y nuestra relación con el
mundo y con nosotros mismos, a
fin de propagarnos aún más. Ser
pesimista es estar discutiendo por nuestra
propia impotencia y limitación. Si
ganamos una discusión sobre la
verdad de nuestro pesimismo, el "premio"
que ganamos es que estamos jodidos.
Claramente hay algo defectuoso
e incluso perverso en nuestra lógica
si conduce a un
resultado tan autodestructivo .
Si quedamos fascinados por la
pantalla muy convincente exterior
pesimismo, entonces estamos alimentándonos,
el mundo y caen presas de
apoyar, amplificar y
ayudar a crear la misma oscuridad
a la que estamos reaccionando de manera
pesimista. Embrujados por nuestra
propia oscuridad, nos relacionamos con ella como si
existiera independientemente, fuera de
nosotros mismos, creyendo que nuestra
reacción pesimista está justificada por e
independientemente de los acontecimientos oscuros
que están sucediendo "objetivamente" en
el mundo exterior. Al elegir
ver de manera pesimista, no nos damos cuenta de
que estamos filtrando nuestra
interpretación de los acontecimientos a través de una
lente oscura que luego
nos proporciona con indulgencia
pruebas abrumadoras para confirmar nuestro pesimismo.
Esto es similar a cuando tenemos un
punto de vista particular dentro de un
sueño; el sueño, al ser nada
más que nuestro propio reflejo,
no tiene más remedio que cambiar de forma y
proporcionarnos pruebas convincentes
para confirmar nuestro punto de vista.
Entonces estamos utilizando el
genio creador de la realidad de nuestra propia mente contra
nosotros mismos de una manera que nos mantiene
restringidos innecesariamente en un
dominio tristemente limitado de
posibilidades auto-restringidas .
En la medida en que hemos caído
bajo el hechizo del pesimismo, es
como si nos miramos al
espejo y frunciéramos el ceño profundamente,
diciendo: "Estamos frunciendo el ceño debido a
cómo el mundo exterior (
reflejo reflejado). No eran
vamos a dejar de fruncir el ceño hasta el
mundo exterior ( un reflejo de nuestra
propia cara) deja de ser tan negativo,
deja de darnos razones para fruncir el ceño. "Al
no reconocer el reflejo en
el espejo como el nuestro, tenemos toda
la evidencia que necesitamos para justificar nuestro
ceño fruncido. Imaginamos que solo estamos
reaccionando, como lo
haría cualquier otra persona en su sano juicio , a cómo
son realmente las cosas . Y sin embargo, haber caído en
esta regresión infinita es una forma de
locura, como si nos hubiéramos
hechizado, cayendo bajo un
hechizo autogenerado. Inherente a
este proceso es que en cualquier momento
podemos salir de nuestro
dilema creado por nosotros mismos , dejar de recrear incesantemente el
nuestro trauma y espontáneamente
cese del ceño, porque fruncir el ceño es una
actividad que estamos haciendo activamente en
cada momento. El mundo exterior (en
este caso, el espejo)
reflejará instantáneamente este
cambio dentro de nosotros mismos. la
energía que anteriormente estaba ligada a
nuestra compulsión inconsciente de
fruncir el ceño, y por lo tanto recrear nuestro
trauma ad infinitum, se
libera y está disponible para la
expresión creativa (y sonriente).
Para llegar a ser atrapados en el pesimismo
es caer víctima de un infinito
bucle de retroalimentación en regresión: que
no sería tan pesimista si nuestro
mundo no se manifiesta de modo
oscuro, y nuestro mundo no se
manifiesta de modo oscuro si no fuéramos
pesimista es inconscientemente
tan pesimistas . Para obsesionarse con
el punto de vista de ver las cosas
convertirse en un aliado de la misma
oscuridad que está inspirando nuestro
pesimismo. Esto debe haber caído
en un
circuito de retroalimentación samárica y autogenerado, de
naturaleza autocumplida , que, si así se lo autoriza,
sin duda nos destruirá. Es una locura
no invertir nuestra energía creativa
en la visión de que podemos "unirnos
" y cambiar el rumbo, y
tan loco como imaginar que no
podemos. Si no estamos invirtiendo nuestra
imaginación creativa de manera que podamos
sanar, evolucionar y despertar, entonces
¿en qué estamos pensando? Si no estamos
usando nuestros dones dados por Dios para crear
un mundo mejor, hemos caído
bajo el hechizo de wetiko.
La maldición del exceso de
optimismo
Una vez que un complejo autónomo
como wetiko se emancipa de
la economía cooperativa de la
psique, puede adquirir un
estado verdaderamente demoníaco. Aunque el
demonio de wetiko surgió a
través del poder creativo de lo
divino, una vez que alcanza la suficiente
autonomía, ya no está totalmente
bajo el control del poder divino,
ya no está completamente bajo el
pulgar divino ni domesticado con seguridad en
la casa divina. Más bien, puede
oponerse al poder divino y amenazar
sus propósitos. Para ponerme mi
sombrero teológico por un momento,
todo no es ni podría ser
separarme de Dios, ya
que todo lo que es o podría ser es Dios
Sí mismo. Y, sin embargo, Dios ha establecido el
universo, por así decirlo, de modo que la
creación tenga un grado de autonomía
relativo a su creador. Un
poder demoníaco y autónomo como el
wetiko es un ejemplo de una
energía divina que se volvió mala, que recuerda a
los ángeles caídos que se corrompieron
y se volvieron locos. El erudito Rudolf
Otto, en La idea de lo sagrado, se refiere
a él como el "mysterium tremendum
cortado de los otros elementos
e intensificado a mysterium
horrendum". 11 La Biblia se refiere a
esto como la "abominación que
causa la desolación" (Marcos 13: 14).
y pensar que todo girará
Es crucial no ser absorbido en
la fantasía del pensamiento mágico
sale bien porque Dios está a cargo.
No reconocer que lo demoníaco
tiene
consecuencias potencialmente mortales es negarlo, es
simplemente una mala teología y, en
última instancia , es una forma de ignorancia.
Una visión excesivamente optimista,
creyendo que Dios tiene el
control total de todo y
por lo tanto vendrá en nuestra ayuda como un
padre cósmico, y que todo
es perfecto, es igualmente una
visión tan equivocada como el pesimismo. Por un
lado, desde la
perspectiva absoluta , todo es perfecto.
Y, al mismo tiempo, desde el
punto de vista relativo, las cosas son
obviamente mucho menos que perfecto,
más allá de toda creencia. Existe
punto de no retorno subóptimo , el cruce de
un cierto umbral, el
Rubicón simbólico , de modo que si las cosas empeoran
, alcanzan un
impulso suficiente , se vuelven verdaderamente
irreversibles en nuestra vida, con
consecuencias severamente destructivas
( pensar en el medio ambiente, por
ejemplo). No darse cuenta de esto es
simplemente engañarnos a nosotros mismos. Si nosotros
suponemos que podemos continuar con
nuestros
negocios como siempre, mientras que el
mal destructivo crece por todos lados,
asumiendo ingenuamente que un Dios benéfico se ocupará de nosotros,
impidiendo que
ocurra
algo realmente desastroso , estamos engañando
nosotros mismos. Esto sería análogo
a ver el estado actual de nuestra
cuerpo político, que se puede comparar
a un barco de estado conducido por
adolescentes borrachos que se han
quedado dormidos al volante y
nos conducen por un precipicio, y nosotros, como
pasajeros, somos totalmente confiados,
solo suponiendo que Dios se
encargará de todo (olvidando la
máxima de que Dios ayuda a quienes se
ayudan a sí mismos). Este es un
punto de vista
increíblemente ingenuo, preadolescente e ignorante, simplemente
llamado "visión errónea" en el budismo.
Es una expresión de no estar
enraizado en este mundo, de evitar
la cruda realidad que uno
punto de vista muy real, las cosas
realmente es tan malo como parece. A
solo piensa que Dios bajará
y salvar el día es no darse cuenta de
nuestra responsabilidad como soñadores del
sueño de hacer
algo de manera proactiva , de canalizar esta
energía demoníaca que está informando los
eventos en nuestro mundo de una manera
constructiva, en lugar de
destructiva. Si estamos
apegados a un punto de
vista optimista sin darnos cuenta de que lo que se
desarrolla en nuestro mundo no está
escrito en piedra sino que depende de
nosotros, estamos invirtiendo en una
actitud complaciente que falsamente
nos absuelve de la necesidad de actuar
y hacer lo que sea es que puede y
debe hacerse. El demoníaco
no solo depende de Dios, sino de
potencialmente puede convertirse en un
instrumento para Dios, pero esto
también nosotros, ya que estamos jugando un
papel crucial en el proceso Divino de
creación y Encarnación.
Dicho esto, tener una
buena dosis de optimismo es una
actitud buena y útil, ya que cada vez hay más
personas que
están despertando. Este optimismo es
estar en contacto con la realidad, en contraste
con el optimismo excesivamente unilateral
descrito anteriormente, que es una
negación y elusión de la realidad. Como
aquellos de nosotros que estamos despertando a
nuestros dones intrínsecos estabilizamos nuestra
lucidez y nos conectamos
, todas las apuestas se cancelan, ya que todo
es posible. Lo único
la limitación es nuestra falta de
imaginación, un límite que en sí mismo es
verdadero imaginario.
Declaraciones auto-negativas
Existen diferentes posturas,
perspectivas, puntos de vista y
formas de pensamiento secretamente
inspiradas en el wetiko. Un ejemplo de
mantener un
punto de vista aparentemente iluminado , con las mejores
intenciones, aunque inconscientemente
haber caído bajo las asechanzas del
wetiko es la afirmación, que hacen
algunos maestros espirituales, "de
no estar en contra de nada". Aunque
se supone que esta afirmación es una
expresión de ser verdaderamente allembracing,
en realidad es cualquier cosa
pero. Es lo que yo llamo una
afirmación de auto negación , en el sentido de que lo está haciendo
(ser
contra) lo que es
estamos utilizando una forma superior de lógica,
aconseja no hacer (es decir, ser
contra cualquier cosa). Implícita en la
lógica subyacente de la declaración es
una contradicción no reconocida, en la
que simultáneamente tenemos
dos puntos de
vista contradictorios que se anulan mutuamente. En
un nivel de nuestra mente, sabemos que
estas perspectivas son
contradictorias, pero llevamos a cabo un
acto de auto-ingreso en el que
creamos amnesia acerca de este
conocimiento y creemos que ambos puntos
de vista son verdaderos, mientras
nos ocultamos nuestro acto. de
auto-hechizo. Podemos justificar
nuestras acciones sobre la base de la creencia de que
todo el tiempo nos engañamos
sobre el hecho de que somos simplemente
engañándonos a nosotros mismos. Hay un
proceso de autohipnosis que está en
la raíz de la
disonancia cognitiva subyacente implícita en esta
dinámica. Creer en la verdad de una
afirmación de auto negación
implica necesariamente una división de la mente, ya
que invertir en la verdad de una
declaración de autonegociación obliga a
negar y luego olvidar la
contradicción subyacente inherente
a la afirmación. Es como si uno se
mintiera a uno mismo y luego creyera
las propias mentiras. Esta disociación es
simultáneamente tanto la causa como el
efecto de la negación de sí mismo,
declaración de . Me hace querer
creando una nueva declaración para amplificar
el absurdo de tales declaraciones: "Yo
mañana contra no estar en contra de
nada. "
En momentos de lucidez,
continuamente vuelvo a descubrir que estar
despierto es un estado que abarca todo, un
estado en el que abrazar incluso la
parte de mí que no abraza . Si
no abrazo la parte de mí que
no se abraza (análoga a
estar en contra de la contrariedad), entonces
estoy involuntariamente encarnando el
estado (no abrazar) en el que
estoy reaccionando, todo el tiempo
creyendo que estoy haciendo lo contrario .
A menos que se vean esas contradicciones
, las afirmaciones de autonegación
inducen en nosotros un estado de
inconsciencia tal que
desconexión de nuestra
sabiduría discriminatoria y se vuelven susceptibles a
control mental y lavado de cerebro,
no solo dentro de nosotros mismos, sino también del
mundo exterior. Como
George Orwell escribió en su
novela Mil novecientos ochenta y cuatro, el
"doblepensamiento" necesario para que las
declaraciones de autonegociación sean creídas
finalmente allana el camino al
fascismo. El fascismo está gobernando por la fuerza,
ya sea en el mundo exterior o
dentro del corazón de uno. Bajo el disfraz
del pasivismo, no estar en contra de
nada es, en última instancia, un acto violento
contra nosotros mismos.
Lamentablemente, los estudiantes que
incuestionablemente siguen esa
"enseñanza" son cómplices y
su poder y, literalmente, ofrecen una
habilitan la ilusión de su maestro,
mientras que al mismo tiempo regala una
parte de nosotros mismos. Si somos verdaderamente
smorgasbord para wetiko para deleitarse
. En un
proceso de soñar colaborativo , dicho maestro y la
enseñanza, irónicamente, solo pueden existir
en virtud de seguidores que no están en
contra de lo que se enseña.
A veces, sin embargo, somos
soñados por el universo para
tomar una postura firme y decir "no".
Sí, en un nivel
persiste lo que resistimos . Y en otro nivel que
es igual de cierto, a veces somos
soñados por el campo para oponernos
y resistir lo que está sucediendo, y
si no entramos en este rol,
estamos evitando la relación con un
rechazarlo, estamos regalando nuestra
llamado a estar en contra de algo y
volvemos bajo su dominio. Yo no
poder y, literalmente, desautorización,
abandono y desvinculación
de una parte de nosotros mismos.
Resistencia
Una característica de la
psicosis wetiko es que se alimenta de las
personas que la resisten. Esto quiere decir
que aquellos que intentan luchar contra los wetikos,
para poder sobrevivir, a menudo
terminan adoptando
valores wetiko sin saberlo . Entonces, por un lado,
al resistir el wetiko,
inconscientemente lo apoyamos y nos
convertimos en sus agentes. Y, sin embargo, en
otra articulación de un
acertijo inspirado en wetiko , si no
resistimos los avances de wetiko, entonces
imaginamos que los miembros del
underground francés que fueron
resistir la ocupación nazi de
su país durante la Segunda Guerra Mundial
podría estar convencido de que lo que
estaban haciendo no era lo correcto.
Otro ejemplo de cómo inteligentemente
wetiko puede inspirar a las personas con las
mejores intenciones para
servir involuntariamente a su nefasta agenda: a
veces, los practicantes espirituales
usan el mantra "lo que sea que resistimos
persiste" como una excusa y
justificación para engañarse a sí mismos
y evitar entrar en el
papel exigido por
el universo. ¿Por qué estaba Jacob
luchando con el ángel? Porque de lo
él habría sido asesinado
contrario. Es importante
diferenciar entre lo que llamo
"resistencia reactiva" y la
"resistencia proactiva". La
resistencia reactiva es un patrón habitual en el
que inconscientemente reaccionamos
contra algo por miedo y
evitamos lo que toca dentro de
nosotros mismos, otorgando poder a aquello a lo
que nos estamos resistiendo. En
resistencia reactiva, somos
poseídos por y cómplices en el
mal contra el que estamos luchando; qué
resistimos reactivamente persiste.
La resistencia reactiva es el eslabón de
la cadena que secretamente, se
nutre recíprocamente y es alimentado por el mal. En
un ciclo de retroalimentación infinito, nuestra
contracción contra lo que somos
Resistir de manera reactiva es lo que
Necesitamos "dar un paso al frente"
lo que alimenta la resistencia, ya que
es nuestra resistencia misma
lo que crea aquello a lo que
nos estamos resistiendo.
Por el contrario, la resistencia proactiva
es una actividad en la que
respondemos conscientemente y creativamente a
partir de un sentido de empoderamiento.
La resistencia proactiva es cuando asumimos
el papel de defendernos
cuando nuestra situación
nos invita a, o mejor, exige
que tomemos este rol. En nuestra
época actual, cada uno de nosotros
debe aportar la verdad
de nuestro ser de una manera particularmente
única y creativa;
"Encarnación" trata de aparecer.
pasatiempo nacional, y comprometerse con,
para utilizar una analogía de nuestra
participación, y participar en
la política del cuerpo superior de
cualquier forma que se adapte a nuestros
talentos innatas , sensibilidades y estética.
Como cada célula humana tiene un
papel diferente en el cuerpo, del mismo modo, en el
organismo más grande de la humanidad,
cada uno tiene una tarea que se
adapta perfectamente a las habilidades del individuo,
así como a las necesidades del todo. En
resistencia proactiva hablamos con
nuestra verdadera "voz". Si nos aferramos a
pensar que ser un
practicante espiritual significa
no resistir unilateralmente nada (similar a
estar apegado a no estar en contra de
nada), en ese momento nos separamos
fuera de y desheredar a una parte de nuestra
totalidad, como lo somos , en esencia,
relación de evitación con una parte
de nosotros mismos. Ser un verdadero
practicante espiritual significa no
aferrarse a ninguna perspectiva fija,
no importa cuán espiritual parezca.
Desde el punto de vista último,
nuestras contracciones y
resistencias más profundas , aunque parecen
oscurecer nuestra verdadera naturaleza,
pueden reconocerse como la
expresión
temporal e inmediata de nuestra verdadera naturaleza. Si nosotros
no lo reconocemos, reaccionaremos
ante nuestra resistencia como si fuera
algo objetivamente real y
separado de nosotros mismos, viéndolo
como una verdadera obstrucción a nuestro
iluminación. Si nuestra resistencia se
ve de esta manera, lo hará, en poco tiempo
en cualquier caso, espontáneamente cambia de forma
y se manifiesta como un
oscurecimiento aparentemente genuino, ya que
no es más que nuestro propio
reflejo, y una vez más nos veremos
atrapados en la
regresión infinita autogenerada conocida como
samsara o existencia cíclica. Por
otro lado, si reconocemos nuestra
resistencia como la expresión de nuestra
verdadera naturaleza y la forma particular
que está tomando en ese momento,
no solo la resistencia
durará mucho, sino que dejará de ser
problemática, ya que no somos
resistiendo más tiempo a nuestra resistencia, y tenemos
así salido de nuestro infinito
regresión. La resistencia se revela
como el vehículo mismo a través de
lo cual hemos profundizado en nuestra
realización, ya que hemos abrazado
incluso a la parte de nosotros mismos que
no está abrazándose.
Activismo político
informado espiritualmente
Al igual que en un sueño, el mundo exterior
es la externalización y la
materialización de nuestro
proceso interno , como si el mundo exterior fuera
nuestro proceso interno proyectado en
la pantalla del tiempo y el espacio. Esta
es decir que el mundo exterior puede
ser reconocido como el medio a
través del cual podemos trabajar en la
integración y transformación de nuestro
proceso interno. Paradójicamente, nos
el mundo exterior, al
mismo tiempo que transformamos el
transformamos nuestro proceso interno
participar y participar en
el mundo exterior trabajando en nuestro
proceso interno. A medida que rastreamos el wetiko,
descubrimos que sus "huellas dactilares"
se encuentran en aquellos lugares en nuestras
vidas en los que carecemos de conciencia
de la correspondencia entre lo
interno y lo externo. Wetiko se
manifiesta cuando no estamos en "autorreferencia"
(autorreflexión), sino
que estamos en "referencia de objeto",
fijándonos en el problema como si estuviera
separado de
nosotros y fuera de nosotros.
El insecto wetiko se anima
cuando artificialmente mantenemos
separadas partes de nosotros mismos
que deberían estar en relación con
y ayudar cooperativamente a cada uno
otro. Por ejemplo, necesitamos
entrar en nuestros roles como "espiritualmente
activistas políticos informados, "o para
decirlo de otra manera,"
practicantes espirituales políticamente activos ", donde
la comprensión espiritual informa nuestras
acciones políticas en el mundo. Si nosotros
mantenemos estas dos figuras internas (
practicantes espirituales y
activistas políticos) separados dentro de
nosotros mismos, esta es una expresión de
nuestra fragmentación interna, y
no localmente alimenta la
psicosis wetiko en el campo. Estos dos
roles críticamente importantes se unen
e interpenetran entre sí tan
completamente que
complementan y completan sinérgicamente cada
que la suma de sus partes, como
sí como dos partes de una mayor
que hacer. Este todo es verdaderamente mayor
mundo y carece de auténtica
Se
activa y fortalece una fuerza mayor y benévola cuando
estos dos niveles de experiencia
se abrazan mutuamente, se apoyan mutuamente y se
polinizan mutuamente. Cuando
estos dos niveles colaboran de manera colaborativa
, algo
nace, ya que estas dos dimensiones
"se carnalizan mutuamente", que es de
lo que se trata la encarnación genuina
. Estas dos disciplinas necesitan
interpenetrarse e
impregnarse creativamente para ser verdaderamente
efectivas. O bien uno por
separado del otro nos hace
susceptibles a ser involuntarios de
instruments for the wetiko bug to
propagate itself in the field.
Some spiritual practitioners, for
example, use their practice as a
way to avoid dealing with real
world problems. Every genuinely
accomplished spiritual practitioner
that I know, on the other hand, is
fully engaged with and
participating in life. Spiritual
practitioners who don’t recognize
the outer universe as a continually
unfolding revelation of their inner
process become entranced by and
absorbed into the spell of their own
narcissism and ironically, in their
quest for enlightenment, fall into a
state of self-hypnosis which limits
su participación activa en la
gran cuerpo político como un
compasión. Al desvincularse de la
evitación de estar en relación
con una parte de sí mismos,
inconscientemente apoyan la causa del
wetiko.
En nuestra crisis mundial actual, todos debemos
hacer algo, incluso si en
ciertos casos raros y excepcionales
esto puede parecer "no hacer nada"
aparte de simplemente meditar,
orar o estar en el
momento presente . Si, como
practicantes espirituales , estamos verdaderamente llamados a
esta "acción sin acción", en lugar de
ser una evitación, en este caso
nuestro "no hacer nada" es una
respuesta consciente a lo que está sucediendo tanto
dentro como fuera de nosotros mismos y
puede ser una forma proactiva de enfrentar
lo que está ocurriendo realmente
La encarnación consciente de la simple
presencia del ser es una forma muy
poderosa de
activismo político informado espiritualmente , que
afecta profundamente el campo superior.
Nuestro simple hecho de estar presentes,
sin embargo, de ninguna manera impide que
seamos
social y políticamente activos de una manera más participativa si así
lo elegimos o si somos elegidos. la
combinación de presencia encarnada
con acción directa inspirada y
guiada por esta
conciencia intensificada es un
agente particularmente poderoso de cambio genuino
en nuestro mundo.
Los (arche)
activistas políticos típicos , en la lucha contra el
percepción de la oscuridad en el mundo como
activistas , por muy bien intencionados ,
si estuviera separada de ellos mismos,
involuntariamente actúan como un conducto
para crear y sostener lo
que están luchando. Al
luchar contra el sistema, todavía están en
él. Luchando contra el mal de esta manera,
están reaccionando inconscientemente
contra algo en sí mismos,
que es una forma de agresión que
perpetúa la
polarización diabólica en el campo, la
carta de presentación del wetiko. Pelear contra el diablo es
radicalmente diferente de amar a Dios.
Si son inconscientemente absorbidos
por sentimientos de
odio y odio hacia los
malvados percibidos, estos políticos
están alimentando los venenos espirituales
dentro de sus propias almas. Carente de
compasión genuina, entonces están
sin querer apoyar la plaga
de wetiko.
Como practicantes espirituales, podemos
reconocer, dar testimonio y
participar activamente en el
proceso arquetípico más profundo que se
nos revela a medida que se desarrolla a
través del mundo y de nosotros mismos. Al
mismo tiempo, podemos conectarnos
entre nosotros y actuar como
activistas políticos compasivos
que participan plenamente en el
despliegue político del mundo.
La combinación de estos dos roles dentro de
nosotros mismos es verdaderamente "ocupar" nuestro a
verdadero yo y es la intersección
través del cual
expandimos simultáneamente nuestra conciencia y nos
empoderamos y
empoderando a los agentes de
acción efectiva que literalmente pueden cambiar el
mundo.
Los
practicantes de la Nueva Era Espiritual / Nueva Era
que sin fin afirman la luz
mientras ignoran la sombra son un
ejemplo más de otro estilo más
de caer bajo el hechizo de wetiko.
Es algo hermoso visualizar
y afirmar la luz, no como una
reacción inconsciente o temerosa
contra la oscuridad. Muchos
"trabajadores de la luz" metafísicos son en
realidad caricaturas de
practicantes espirituales genuinos , ya que en sus
afirmaciones de la luz ellos están
inconscientemente evitando la conciencia
relacionados con la oscuridad
dentro de ellos mismos. Pensando eso
no quieren "alimentar la
oscuridad" al poner su
atención en ella, al
alejarse y evitar su propia
oscuridad, están
reforzando involuntariamente el mismo mal del
cual están huyendo. Apartar la
vista de la oscuridad,
manteniéndola inconsciente, es de lo que
depende el mal para su existencia. Si
inconscientemente reaccionamos, en
comparación con responder conscientemente,
al mal haciendo la vista gorda
hacia él, "sin ver el mal",
estamos invirtiendo la oscuridad con
poder sobre nosotros. Es cierto que
no queremos centrarnos en la oscuridad del
demasiado , no sea que la invirtamos con
poder y la energía injustificados.
Por otro lado, creamos
paz genuina no alejándose
de la oscuridad por miedo, sino
convirtiéndose en instrumentos a través de los
cuales la luz radiante de la
conciencia brilla sobre la
oscuridad a fin de disipar su
aparente poder sobre nosotros.
Al tratar de desear mágicamente que los
efectos muy reales del mal desaparezcan
al negar que exista,
y por lo tanto se niegan a prestar atención a
cualquier signo de sus operaciones dentro de
sí mismos, muchas personas bien intencionadas y con
inclinaciones espirituales
participan sin saberlo en una
forma de negación que fortalece y
apoya la realidad de lo que su
niegan. Esta "Nueva Era"
postura requiere poco en el camino de la
reflexión o la acción.
Identificándose únicamente con el
punto de vista absoluto y absoluto, es decir,
viendo todo como "perfecto",
inconscientemente están marginando el
mundo relativo de carne y hueso,
sin darse cuenta de que los
niveles relativos y absolutos de la realidad se
compenetran entre sí tan completamente
que ellos son inseparablemente uno.
Al estar demasiado identificados con la luz y
esforzarse por ser puros, se
vuelven rígidos, farisaicos y
unilaterales, lo que garantiza que
representarán su sombra en
el mundo inconscientemente y, por lo tanto,
destructivamente.
Estos "trabajadores de la luz" generalmente
correr hacia otro lado gritando
horrorizan cuando alguien tiene la
temeridad de mencionar siquiera la palabra
"mal". Personalmente, tuve una
experiencia de esto después
de que se publicó la primera edición de este libro.
Durante muchos años he dado conferencias
en la muy popular, espiritual,
metafísica librería New Age en
la ciudad donde vivo. Más o menos una semana
después de configurar un
evento de lanzamiento de libros en la tienda, la
librería me dijo que no solo
no iban a llevar mi libro, sino
que también cancelaban el
evento de lanzamiento del libro . ¿La
razón de la librería ? Mi libro era, en su
opinión, "enfocarse demasiado en
maldad, no era lo suficientemente 'edificante' y
no ofrecía soluciones ". Estaba claro
para mí (al menos en mi imaginación)
que se dispararon por la
mención de la palabra "mal", o
alguna otra cosa oscura sobre la que escribí
. Irónicamente, este tipo de
reacción a mi trabajo es un
ejemplo clásico de uno de los
procesos que intenté
diligentemente iluminar en el libro. yo
sospecho que nunca leyeron el libro; yo
no puede imaginar que iban a sentir
la forma en que lo hizo si tenían (en
la probabilidad de que leyeron
ella, es evidente que no entendían
él). No seguí el diálogo, ya que
la librería, aunque sin duda
tenía las mejores intenciones, sentía
fija en su "espiritual"
punto de vista
muy auto-correcto e innegociable .
Algunas personas bien intencionadas con
inclinaciones espirituales sufren de una forma
de mente lanosa y
pensamiento difuso . Interpretan en un
sentido literal las enseñanzas espirituales que
deben entenderse
metafórica y simbólicamente.
Escuchan enseñanzas que señalan
que no hay nada que hacer, que
ya estamos iluminados, lo cual es
cierto en el nivel absoluto, y lo usamos
para justificar su complacencia
y pereza en el nivel relativo.
Oyen
enseñanzas espirituales avanzadas que les dicen que se abrazan a
sí mismos de una manera que ellos
se usarán para justificar la actuación de su
abuso inconsciente. Ellos interpretan
enseñanzas que señalan que el
universo es un sueño como una excusa
para no hacer frente a sus
responsabilidades en el
mundo de la realidad relativa. Ellos
interpretan la evidencia empírica
que apunta a que no existe una
realidad "objetiva" fuera de
ellos que signifique ... Dios sabe
qué. Estas son todas formas ocultas de
materialismo espiritual, o simplemente
ignorancia, y todas son formas
que el virus wetiko usa para
implementar su agenda. Hay una
razón por la cual muchas
tradiciones de sabiduría no darán sus
más altas enseñanzas a la
no iniciados.
Sería negligente si no señalara
descubrimos que podemos cultivar un
Otra forma en que wetiko desvía
nuestras percepciones. A lo largo de la
historia, innumerables personas han sido
asesinadas en el "nombre" de la religión. Por
un lado, desarrollar una
perspectiva verdaderamente "religiosa" de la vida, en la que
establecemos una relación genuina
con el espíritu creativo vivo y
profundizamos nuestra conexión con nuestra
alma, es fundamental para nuestra salud,
vitalidad e integridad. Por
otro lado, para conectarnos con nuestra
verdadera naturaleza, no necesitamos a ninguna
persona o institución fuera de
nosotros para mediar en nosotros el
espíritu santo y que todo lo forma, a medida que establecemos una
relación íntima con el espíritu
que se basa en nuestra propia vida.
experiencia .
Sin embargo, cuando una casa de
culto como la iglesia se institucionaliza, no puede
evitar mantener el "espíritu santo"
bien encadenado (ya que esto es bueno para
"negocios").
La única cosa de la que más necesitamos
salvación es la noción de la
salvación misma. Cuando nos conectamos
con nuestra verdadera naturaleza, nos liberamos
de las pretensiones de una
salvación que nos salvaría.
Los grupos religiosos que creen en una
deidad fuera del planeta que va a
bajar y salvar a la humanidad
ayudan a proporcionar la
cobertura subyacente y la inspiración para los
cruzados de los wetiko para causar estragos
planeta. En una forma extrema y
muy virulenta de wetiko
ilógico, los fundamentalistas que aceptan las
profecías de los últimos tiempos están
completamente equivocados, tanto
que están dispuestos a destruir a
otras personas para prepararse para la
venida de "Cristo Redentor".
Estamos en una
situación muy peligrosa : debido a la posición de
poder en el que se encuentran algunas personas en la
extrema derecha religiosa
, literalmente pueden
soñar y materializar una
profecía que se llena a sí misma y que ayuda a
crear el propio apocalipsis que están
imaginando que está profetizado. es una
realimentación perversamente autorreforzada
sirve esto como evidencia, confirmando
circuito de , más muertes y
destrucción que ocurre, más
para ellos es la verdad de que su engañado
escenario del tiempo del fin está
ocurriendo tal como fue profetizado. En un
círculo vicioso de autovalidación diabólica
, la derecha religiosa está ignorando
el papel que ellos mismos están
jugando al crear inadvertidamente
lo que están usando como
evidencia para probar la rectitud de
su punto de vista.
Es difícil imaginar
un ejemplo más claro y más peligroso de wetiko en el trabajo.
Tratar de convencer o ilustrar a
alguien golpeado con wetiko
sobre el error de sus maneras es
comparable a intentar mostrar a
una persona que está loca cómo no ser
loco, que es simplemente una locura se
no pueden verla, especialmente si son
que hacer. Es entonces como si su locura
se ha vuelto contagioso y ha
desencadenado nuestra propia
locura inconsciente . Estoy hablando de
experiencia personal; Yo mismo he
sido presa de esta forma de wetiko en
numerosas ocasiones. Para las personas que
no ven el mal del wetiko,
que es equivalente a estar
infectado por él, no se trata de
predicarles la luz, ya
que no pueden ver, como si estuvieran
ciegos. Si vemos que alguien
sufre de una forma de ceguera,
¿por qué intentamos mostrarles
la luz? No tiene sentido
alabar la luz a aquellos que están
Wetiko es una forma de psíquica
Convencido de que lo ven.
ceguera que se imagina a sí misma como
vidente. Es mucho mejor enseñarle a la
gente el arte de ver, así como también
encarnar y modelar la verdadera
realización que queremos
que logren. Si queremos que
alguien pueda ver su
ceguera, tenemos que estar dispuestos a
ver nuestros propios puntos ciegos. Si estoy
tratando de "iluminar" a alguien
golpeado con wetiko, ¿quién es
el que no ve, sino yo mismo? Estoy
haciendo lo mismo, es decir,
actuando a ciegas mi inconsciente,
que los veo hacer, lo que quiere
decir que en mi
reacción inconsciente de ver a los wetiko en los demás,
yo mismo me he convertido en su portador.
Esto no quiere decir, sin embargo, que si
vemos a alguien afligido con
wetiko que está abierto a nuestras
reflexiones, no debemos ofrecerles
nuestras ideas, impregnadas de lo que en el
budismo se llama "medios hábiles",
combinados con no apegarse
a si reciben nuestra
ofrenda o no .
13 La
economía del
calamar vampiro
Un estudio de caso
sobre la enfermedad de
Wetiko en pleno funcionamiento Wetiko no es local, ya que es una
enfermedad interna del espíritu, el alma y la
psique que se explica a sí misma a
través del lienzo del
mundo exterior . Ciertas personas, grupos de
personas, cuerpos corporativos y
mundo. Situaciones específicas en el
estados nacionales encarnan y actúan
esta enfermedad psicológica en el
mundo, como la destrucción de
la selva amazónica por innumerables
corporaciones multinacionales, o
Monsanto instituyendo
semillas exterminadoras mientras trata de obtener el control de
la producción del suministro de alimentos,
son representaciones de la vida real, tanto
literal como simbólicamente de este
proceso interno autodestructivo.
Hay muchos símbolos potentes en
nuestro sueño de vigilia compartido que nos están
mostrando literalmente esta
dinámica vampírica interna , un
proceso estupefaciente en el que nos desangramos de
lo que realmente cuenta.
Visto como una entidad simbólica, la
fuerza destructiva trabajando a través de
El sistema financiero global, para
ejemplo, es la revelación del
las características esenciales de la enfermedad wetiko, se
muestra gráficamente y
esquemáticamente en su arquitectura,
operaciones y diseño general, de
modo que cualquier persona con un
ojo entrenado pueda discernir los signos reveladores
y las impresiones de esporas de esta
psicopatología maléfica para llegar al
negocio. La economía global
(que puede
denominarse apropiadamente como "wetikonomy")
muestra la
lógica lineal basada en el miedo y la escasez de la
enfermedad de wetiko , ya que reduce todo a
la línea inferior de dólares y
centavos. Solo preocupado por la
gratificación inmediata de corto plazo
las ganancias para alimentar su interminable
hambre de más y
más dinero, el wetikonomy
destruyen la riqueza genuina de
todo el sistema, considerando que las personas, las
comunidades y el medio ambiente
no son más que
daños colaterales . Estamos viviendo dentro de una
estructura
económica
horrorosa, abstracta, disociada y de personalidad múltiple que en sí
misma es un
símbolo viviente y una representación de la
locura
descontrolada del virus wetiko que corre desenfrenado a
través de la
psique humana colectiva . La corrupción en el
sistema financiero global es uno de
los vectores y
vías más rápidos a través de los cuales el
virus voraz del wetiko está
causando estragos, propagándose a sí mismo
pandemia en nuestro mundo.
La corrupción económica actual
es una proyección de la
psique humana colectiva , pero particularmente la
psicología de los Big Wetikos, quienes
tienen un poder desproporcionado en la
elaboración del sistema operativo de
la economía global y en el funcionamiento de
sus operaciones cotidianas en el
mundo. En la dinámica del agua, el dinero se
ha vuelto indispensable para nuestra
supervivencia biológica, así como para nuestro
bienestar psicológico y nuestra necesidad
de prestigio social. Esto da como resultado que
el impulso para adquirir dinero
se condicione cada vez más a
nosotros hasta el punto de llegar a estar
prácticamente cableados en la mayor parte de la
dependencia que puede conducir fácilmente a
centros primarios de nuestro animal inferior.
naturaleza. Esto puede generar una
rueda de ardilla que caiga en espiral
hacia la degeneración, una verdadera "
carrera de ratas " en la que nos volvemos adictos
a perseguir a "la pelota", mientras
adoramos cada vez más a "Mammon"
(el dios o demonio del amor al
dinero ) .1 Curiosamente, el
estimado economista John Maynard
Keynes consideró el amor al
dinero como una forma de enfermedad mental.
Nuestra necesidad de dinero se convierte en el
"gancho" a través del cual los Big
Wetikos, que controlan el suministro
y el valor del dinero, pueden "tirar de nuestra
correa" y manipular a la humanidad.
Para decirlo de manera diferente, la
economía actual está diseñada por unos pocos,
los Big Wetikos, que luego utilizan
su creación para manipular la
psique humana colectiva y de esa manera
influencia de hacer y deformarla de
maneras que sirvan a su
agenda húmeda .
Utilizando el
sistema monetario y financiero global como nuestro estudio de caso,
podemos obtener una visión y
comprensión de cómo
opera el virus wetiko en la psique y en
el mundo, que son
reflejos
interactivos y co-creativos entre sí. la
invención del dinero fue un
gran avance en los asuntos humanos, una
innovación en la que se
permite que la riqueza real sea
representada simbólicamente por otra cosa.
El dinero es una construcción, algo
inventado, que agrega liquidez y
conveniencia en el comercio de
bienes y servicios que tienen valor.
El germen wetiko, sin embargo, puede
usurpar cualquier cosa para servir a su
nefasta y perniciosa agenda.
Incluso las mejores ideas, en manos
de personas equivocadas, pueden convertirse en
armamento; el ecoaldea de
una persona es el campo de trabajos forzados de otra persona. el
virus wetiko es como un parásito que se
alimenta, toma el control y aberra
la corriente (t) cy del
sistema infectado . El
sistema de dinero fiduciario creado por wetiko es la puerta a
través de la cual
emerge una distorsión desviada
en este proceso cooperativo de
intercambio de valor entre nosotros . Un
sistema monetario basado en fiat tampoco es bueno ni
malo; puede funcionar bien si
gestiona adecuadamente; no queremos
demonizar la moneda fiduciaria en sí misma
siendo la única raíz del problema.
La raíz del problema nunca está en
ningún sistema per se, sino en cómo y
con qué propósito se usa un sistema;
la raíz del problema radica en
los motivos humanos, lo que quiere decir que se
encuentra dentro de la psique.
Sin embargo, la
moneda fiduciaria de los wetikonomy no está respaldada por el valor
real, sino
que es un sistema en el cual, como
por arte de magia, el dinero se crea de la
nada, utilizando deudas (que por diseño
nunca pueden pagarse) para crear una
necesidad crónica de más dinero en un
ciclo sin fin. Esto da lugar a la
forma de pensamiento inspirada en wetiko
necesidad y de ese modo engendra y
nunca podemos tener suficiente dinero,
que crea un sentido sin fin de
incluso justifica un sentido de avaricia. Este
impulso interminable de
ganar dinero puede hacer que las personas, como
adictas, se conviertan en
" adictos al dinero". Tras haber caído
por el agujero del conejo, ahora
vivimos en un mundo donde el dinero se
materializa simplemente por decreto (fiat)
de una élite camarilla de Big Wetikos,
que puede intercambiar estas muestras de
valor que han conjurado por el
tiempo, la fuerza de la vida y los
recursos naturales de todos los demás.
Dibujo de Luke Brown, Vampire Squid, 8½ "×
11", multimedia, 2011
La wetikonomy es básicamente una
operación
legitimada de falsificación . El uso de Big Wetikos
su ejército y la policía afirman
que facilita la guerra, lo que
recursos de "aplicación" del para garantizar
que otros no pueden acumular y
circular capital fuera de su
sistema creando sus propias
monedas o bolsas de valores. Como si
eso no fuera suficientemente malo, en un
juego diabólico adicional , esta
moneda fiduciaria virtual , respaldada por nada
real y que no tiene ningún valor intrínseco
en sí misma, se equipara
con la deuda, por lo que es peor
que nada (es decir, , vale menos que
nada). En lugar de estar basado en la equidad, lo
que facilita la
asignación de capital y el comercio y
construye alineación y cooperación,
la wetikonomy está basada en la deuda,
el analista financiero James Turk llama
la "banca central-guerra"
modelo. "Basado en el principio de
" comprar ahora, pagar después "(que recuerda
a hacer un trato fáustico en el
que le vendemos nuestra alma al diablo),
un sistema financiero basado en la deuda está
manipulado para garantizar que los
financieros ganen, no importa cuál sea el
resultado. Esta inversión total de nuestro
concepto de valor en sí mismo es un
símbolo deslumbrante en nuestro medio
que nos hace pensar que hay
algo terriblemente mal con nuestro
sistema financiero. De hecho, hay
algo que está muy mal con una
economía de burbuja virtual que está
desacoplada de la economía real
muchos.
El wetiko sobre-apalancado
y está dictada y manipulada por
los pocos a expensas de la
consumidores, la estamos "comprando",
la economía es una "amenaza fantasma",
en el sentido de que la especulación financiera se
vuelve cada vez más importante
, mientras que, al mismo tiempo, hay
menos y menos valor real, cambio sustancial de
manos, excepto en
apariencia. A diferencia de una economía real
que se basa en, está respaldada por, y
genera riqueza genuina, la
wetikonomy, debido a que no tiene
una realidad
sólida, objetiva y sustancial convencional , tiene solo una
existencia aparente parecida a un fantasma.
Es como si los autores de una novela de fantasía
o un cuento de hadas estuvieran tratando de
"comercializar" y "vender" su creación
como no ficción, y nosotros, como
creyendo que es verdad Colectivamente
pretendiendo que la ficción es real, hemos
olvidado que estamos jugando
un juego masivo de "hacer creer".
La economía de burbujas de wetiko es un
juego de confianza (un juego "con"), una
construcción de nuestra mente mantenida
en cada momento por la creencia de que
el sistema es real, solvente y
legítimo. Esta creencia, o mejor dicho,
"suspensión de la incredulidad", se ve
reforzada por la amenaza y el espectro,
en el fondo (y
cada vez más en primer plano), de la
fuerza utilizada en aquellos que no compran
en el sistema.
El problema central, sin embargo,
no es la naturaleza de la moneda
sistema ni los mercados financieros.
controlan la wetikonomy tienen
La raíz de este problema es que
ciertas personas selectas, como si estuvieran por
encima de la ley, pueden cometer
actos violentos de hurto y pillaje con
impunidad. Estas personas selectas son
los representantes vivos de wetiko y
un reflejo directo de cómo el germen
de wetiko se incorpora dentro de
un sistema y corrompe la economía
de una psique humana. A un pequeño grupo
de personas -la élite global- se les
permite manipular y
controlar detrás de escena lo que se
desarrolla en el
escenario financiero global para su propio beneficio. Por
ejemplo, en una verdadera
empresa delictiva , las mismas personas que
controlan los datos financieros que
evaluaron el sistema de tal manera que les
da la capacidad de comerciar con
información privilegiada en toda la
economía, enriqueciéndose infinitamente
a costa de
todos los demás: una imagen más clara del
wetiko "en los negocios" es difícil de
imaginar. La wetikonomy en sí está
diseñada por aquellos en el poder para
ayudarlos a robar a todos los
demás con una eficiencia
y eficacia cada vez mayor . Es realmente impactante
darse cuenta de que no vivimos en un
sistema que se rige por el
"estado de derecho". Si simplemente cambiamos
o reformamos los
sistemas monetarios y financieros, dejamos el
gobierno centralizado que
controla y supervisa las cosas en
lugar, mientras que la psique de
que el sistema completo finalmente
emergió permanece inconsciente,
nada será resuelto, ya que los mismos
problemas persistirán y reaparecerán
en una nueva (dis) apariencia.
Una economía virtual y sintética
como la nuestra es un producto cocinado
por la imaginación febril de los
financistas wetiko. Como un
sueño colectivo , o un hechizo masivo, es un
brebaje basado en
acuerdos mutuamente compartidos entre sus
miembros participantes. La
wetikonomy en la que vivimos, a
diferencia de una economía de libre mercado, está
sujeta a la intervención y
manipulación por parte del banco central de
(en los Estados Unidos, "la Reserva Federal"),
una "entidad" que se ha interpuesto
entre nosotros y el mercado.
La agencia del banco central, en
sus intentos por interferir y
controlar un
mercado natural y autorregulado , es un símbolo viviente del
patógeno wetiko y cómo
interrumpe un sistema vivo al tratar
de centralizar el control . En una
relación verdaderamente codependiente que
simboliza cómo podemos
enredarnos
perversamente con el error wetiko dentro de nuestras propias mentes,
el banco central es apoyado en su
fuerza legal y financiera por los
poderes reguladores de los
gobiernos relacionados y la fuerza física de
las
agencias militares y de inteligencia que ayuda a financiar.
Una vez que el equilibrio inherente fuerza a
de de un sistema, ya sea la economía o
la psique, son cooptados, usurpados
y corrompidos por el wetiko, estos
poderes reguladores, en lugar de
reinar en la malevolencia de los wetiko,
alimentan de forma co-dependiente a este
germen virulento y al mismo tiempo se
alimentan de él. Este
proceso externo perverso es un reflejo de cómo el
wetiko co-dependiente se enreda
en nuestras mentes de tal
manera que parasitariamente se mantiene
en el negocio mientras nos drena de nuestros
recursos internos.
Así como un vampiro no puede soportar
ser visto y así evita
a toda costa la luz del día, ya que solo puede
operar bajo la cubierta engañosa
de la oscuridad, por lo que la naturaleza misma de
las instituciones y operaciones
las
funciones del wetikonomy fantasma debe mantenerse oculta a
la luz de la conciencia pública. Los
instrumentos financieros de la
wetikonomy están hechos
a propósito para ser increíblemente complejos y difíciles
de entender para ocultar y
ofuscar el robo que está
sucediendo. Ocultar la realidad de
lo que están haciendo es una de las
principales características de las finanzas wetiko.
Reemplazar la transparencia que
es esencial para los mercados libres con
opacidad, se ha convertido
en la práctica estándar de contabilidad en el
wetikonomy para "cocinar los libros" a fin
de evitar ser considerado responsable.
En un modelo totalmente invertido que es el
el opuesto de una economía sana
sistema, no hay privacidad para el
inversor y el consumidor individual,
mientras que existe una
privacidad casi total para las partes que controlan.
Si se ilumina y se expone claramente
a la luz de la divulgación colectiva
y la transparencia, el juego de shell
y el esquema Ponzi que es el sistema
financiero mundial se revelarán
como el
engaño asombroso e ilegal que es. En una vasta
red computarizada de
transferencias electrónicas y
engaños contables , el sistema económico global
se ha convertido en un
esquema piramidal increíblemente desesperado, una
estafa de casino de alta tecnología. Un monstruoso,
La estafa de todo Madoff como
es una forma regresiva de magia
realizada con humo y espejos,
el wetikonomy es como una
ilusión óptica masiva que es proyectada por
los Big Wetikos, un grupo de maestros
brujos de hechizos, que tienen
recursos casi infinitos a su
disposición para hacer que su ilusión parezca
real. La wetikonomy, como
apariciones de castillos majestuosos en
el cielo, es una exhibición mágica que
cautiva y mantiene hechizados a las
masas crédulas y semi-conscientes,
que están más que dispuestas, basadas
en su necesidad infantil de esperar y
creer en una autoridad fuera de
sí mismos , para regalar su
poder a fin de calmar su miedo. Este
pensamiento escrito en grande en el
escenario mundial .
A primera vista, una ilusión óptica
aparece en una dirección, pero cuando
investigamos más a fondo, podemos ver la
ilusión de lo que realmente es. Si esta
gran ilusión financiera fuera
desenmascarada y vista colectivamente
, el
enfoque subyacente y
omnipresente de "fraude como modelo de negocio " para dirigir la
economía global se revelaría
como el fantasma espectral que
es. Una vez que los
rascacielos de concreto aparentemente sólidos como la roca de la
wetikonomy se revelan
como un escenario sin nada detrás
, construido sobre arena en constante cambio, no sirve de
suficiente con darse cuenta de esto y
nada. Entonces es nuestra
responsabilidad volver a crear y volver a soñar
un conjunto diferente de acuerdos
sobre cómo relacionarse
entre sí. Esto prepara el escenario
para rediseñar el sistema de
mecanismos de control wetikoized
que, a través de
relaciones contractuales bloqueadas , congela la economía
en una
trayectoria corporativa y wetikoized . La estructura de poder en una
sociedad wetikoized es intrínsecamente
fiscal en lugar de política, por lo
que el cambio político no da como resultado
un cambio económico. Son los bancos los
que controlan el gobierno, y no
al revés. A medida que nuestra
realización colectiva reúna el
podría disolver la wetikonomy en
impulso, sin embargo, tal
el proceso de despertar en masa
su núcleo vacío, estallando la burbuja
económica y derrumbando todo el
edificio artificial -el artificio- de las
finanzas falsas, como el castillo de
naipes que es. Esta realización sienta
las bases para un
sistema
financiero e inversor más ilustrado , basado en la
economía real , un medio ambiente sano
y el cultivo de una
civilización humana humana. El
movimiento Ocupar es el "brote verde" de
esta realización atemporal, como si el
potencial futuro universo de una
economía sana se hubiera emanado
atrás en el tiempo en, como ya
través del movimiento Ocupar.
La ilusión insostenible
la wetikonomy, sin embargo, se basa
respaldada por la violencia o
la amenaza de la violencia, desde un
nivel personal hasta la capacidad de
hacer una guerra colectiva, tanto visible
como invisible. La habilidad y la
voluntad de matar no es una ilusión.
Esta es la razón por la que muchas personas se confabulan para
apoyar y perpetuar la
ilusión, ya que no hacerlo
conduce inevitablemente a alguna forma de coacción,
que es una forma sutil (o no tan sutil)
de violencia. En el
mundo altamente incivilizado de la
wetikonomy, "el poder hace las cosas bien".
La naturaleza de la bestia con la que estamos
lidiando debe tenerse
en cuenta en la ecuación de cómo
creativa y
responder estratégicamente .
La wetikonomy, para usar
La infame
frase del periodista Matt Taibbi que describe al
banco de inversión más poderoso del mundo,
Goldman Sachs, es un "
calamar vampiro " que está chupando, drenando
y redistribuyendo cada vez más
riqueza de los pobres y la
antigua clase media, en
manos de los ya impensablemente
rico. Este "gran
calamar vampiro ", para citar a Taibbi, está
"envuelto en la faz de la
humanidad, insertando implacablemente su
embudo de sangre en cualquier cosa que
huela a dinero"
.2 A diferencia de una
economía real que crea riqueza, la wetikonomy del calamar vampiro, un
global, sindicato del crimen organizado,
extracto y extorsiona la riqueza de
la economía real y de la realidad
personas como tú y como yo. Hay
una criatura real llamada
Vampyroteuthis infernalis, que
literalmente se traduce como "
calamar vampiro del infierno", un símbolo viviente
y una descripción perfecta de
wetikonomics.
Al escribir sobre Goldman Sachs,
que, como Taibbi nos recuerda, está
"en todas partes", lo llama "no una
compañía de genios [que es su
reputación autocreada], es una
compañía de criminales" .3 Taibbi se
refiere de manera reveladora a Goldman
Sachs como "una empresa parasitaria que se
ha unido al
gobierno y al contribuyente estadounidense y se ha
engullido descaradamente sobre nosotros
todos" .4 Goldman Sachs, a lo que Taibbi se
refiere como una "muerte que come planeta".
Star, "se puede decir que es un símbolo de
la wetikonomy como un todo. Taibbi
describe además a Goldman Sachs como
"un
motor enorme y altamente sofisticado para convertir la
riqueza útil e implementada de la sociedad en la
sustancia
menos útil, más derrochadora e insoluble en la tierra,
ganancia pura para individuos ricos". 5 Taibbi,
al describir el "motor" "De
Goldman Sachs, está apuntando a las
consecuencias directas del
virus wetiko corriendo rampante y
festejando en el cuerpo vivo de la
humanidad.
Los Big Wetikos son
"empujadores" de deudas , ya que inyectan crédito
y finalmente envenenando el
a la víctima ,
aumentar artificialmente, bombear,
destinatario. Cuanto más dinero
se
deba, mejor será
la cantidad de deuda de la cual los depredadores podrán alimentar
caníbalmente.
Cuanto mayor es la deuda, más profundos son los
bolsillos que pueden recoger, y
más sangre hay para que los
vampiros puedan beber. Crean
VSID: "
Deuda Inducida por Calamar Vampiro" , cuyas víctimas se convierten en
esclavos y sirvientes contratados. Como
dice en Proverbios 22: 7, "El
prestatario es servidor del prestamista".
El
wetikonomy basado en deuda de hoy en día está diseñado para tener una
deuda exponencialmente creciente
que, en principio, nunca puede pagarse.
off, análoga a cómo en el
enfermedad existe una insaciable
hambre wetiko que nunca se puede satisfacer.
A lo largo de la historia, la deuda ha servido
como una forma para que los estados controlen a sus
súbditos y extraigan recursos de
ellos. El espíritu antimimon de
wetiko es una
operación de falsificación : a medida que crea moneda,
simultáneamente aumenta la deuda,
un proceso que se presenta como la
mejor manera de mantener la economía en
marcha. En realidad, sin embargo, está
haciendo exactamente lo contrario: chupando
la economía real en seco.
El sistema económico impuesto a la
humanidad por el rapaz Big
Wetikos es una perversión del
significado original y saludable de
la palabra "eco-economía", que tiene
la misma raíz que la palabra "ecología".
y se refiere a la
gestión armoniosa de un hogar. Los
wetikonomy, en lugar de crear
valor y riqueza que puedan
compartir todos, empobrece y
esclaviza a la gran mayoría de la
humanidad al tiempo que
enriquece a los depredadores Big Wetiko.
Los grandes Wetikos son los "anti-Robin
Hoods" de este mundo, ya que roban
a los pobres para darles a los ricos
(a ellos mismos). Los Big Wetikos compran
todos los activos que tienen valor
tangible, real, como la
tierra, por ejemplo, a cambio de
su moneda fiduciaria inventada. Una vez que se realiza
el intercambio, y son
en posesión de lo real se
decir que es propiedad de los bancos.
valor , luego devalúan y
rebajan la moneda, que
se vuelve "valioso" a medida que
pasa el tiempo . Las personas se quedan con
una bolsa vacía, mientras que los Big
Wetikos están cada vez más en
posesión de todo lo demás de
valor. Los Big Wetikos son
terroristas financieros,
participan activamente en la guerra contra la
humanidad y usan armas de
destrucción masiva financiera
(WFMD).
En un wetikonomy, una
sinergia perversa ocurre en la
puerta giratoria entre el gobierno y las altas
finanzas. El sistema político se
convierte en un frente y extensión
de los bancos. El
Tesoro de los Estados Unidos está en bancarrota, lo que es
tener la sartén por el mango, una
camarilla internacional de la banca
élites son quienes dan las
órdenes y, en apariencia
, eligen a los políticos
que ocuparán las posiciones de
poder para cumplir sus órdenes. Esto es
claramente evidenciado por el presidente
Obama apilando su gabinete con
las mismas personas que crearon
la crisis económica en primer
lugar, todos los cuales tienen
conexiones íntimas y
leal con una camarilla corrupta de
altos financieros. Nuestro
proceso político es meramente "teatro" que
crea la exhibición convincente de que
tenemos la "ilusión de elección"
y que vivimos en un funcionamiento
democracia gobernada por la regla de la
arma metafórica en nuestro
derecho; es realmente un escenario, un
distracción diseñada para mantener a las
masas "hechizadas" y dormidas. No
se puede señalar lo suficiente:
el proceso político que se
desarrolla en el
escenario nacional y mundial es una reflexión simbólica que
revela el funcionamiento interno del
cuerpo político del wetiko en nuestras
propias mentes.
En un wetikonomy como el nuestro,
los Big Wetikos que crean
crisis económicas son recompensados por
sus acciones, obteniendo riquezas incalculables.
Piense en los rescates bancarios, un
robo criminal de
proporciones históricas , donde los bancos
chantajearon a nuestra nación, poniendo
la cabeza de un gobierno, amenazando
que si no les damos qué
pedir, bloqueará la
economía mundial y tendremos
la ley marcial. Accedimos a
expensas de nuestra
soberanía nacional . Fiel a la forma, había
muy poca responsabilidad con
respecto a cómo los bancos usaban este
dinero, y gran parte de lo que le
sucedió sigue siendo un misterio. En
el total opuesto a lo que sucede
en una economía "real", en el rescate, el
dinero se invirtió y se absorbió
en el aspecto menos productivo de
la economía, el sistema financiero,
todo a expensas de los
contribuyentes. Los Big Wetikos obtienen el
botín, y los riesgos y responsabilidades
luego se vuelcan a la
población en , aumentando nuestra nación
deuda general y convierten a casi todos los
demás en "siervos". Las
medidas de austeridad inevitables -por ejemplo, los
recortes en los beneficios de jubilación y
los servicios sociales- se pondrán
sobre la espalda de los
trabajadores. Los ciudadanos que pagan impuestos
se verán obligados a pagar la deuda
durante décadas de duro trabajo y fatiga,
ya que se convierten en sirvientes contratados
en el banco. Como se dice, "El crimen
que paga, se queda". Vivimos en una
"clepto-plutocracia", una nave-regla de
ladrones realmente ricos. Necesitamos
despertar a la realidad de que nos
están tomando por todo lo que
valemos.
El resultado es la mayor brecha en
la distribución de la riqueza entre
no es un tipo de conspiración extravagante
los ricos y los pobres desde justo antes
del comienzo de la Gran Depresión en
1929, lo que crea una enorme
inestabilidad económica, una situación
que los Big Wetikos pueden usar
en su propio beneficio. This
transferencia de los activos de la
amplia clase de personas y de trabajo
a los empresarios a los super-ricos es
ningún accidente, pero a propósito está
siendo implementado por las, de sangre fría
banqueros Gran Wetiko y
agentes de poder, que operan como un
cartel bancario global, de manera que
continuamente centralizar su poder
y control. Desafortunadamente, esta
teoría. La evidencia
nos rodea , completamente visible para cualquiera que tenga
los ojos para ver más allá del
hechizo cuidadosamente
diseñado, manejado en escena y ampliamente diseminado que se está
tejiendo a nuestro alrededor. Todo lo que tenemos
que hacer para ver es abrir nuestros ojos y
mirar. La red de wetiko se
enhebra a lo largo de toda la
urdimbre y la trama del
sistema económico global . Un robo global
está en progreso; los Big Wetikos
promulgan un golpe de Estado financiero de
proporciones asombrosas
frente a nuestros ojos; este
proceso todo es un reflejo evidente de
wetiko. Es bastante potentemente
simbólico que la única vez en el
Nuevo Testamento que Jesús recibió
realmente enojado hacia las
mitigar las guerras externas que
cambistas. Big Wetikos en
posiciones de poder en las altas finanzas,
manipulando los mercados para
saquear los tesoros del planeta y
los recursos preciosos, se han convertido en
los piratas modernos, saqueando
y saqueando a la humanidad y a todos
los seres vivos. Lo que está sucediendo en
nuestro mundo tiene más el "sentimiento" de
una invasión desde un
universo paralelo que un golpe
de estado físico . Esto se debe a que la intrusión
está teniendo lugar en el plano de la
mente, y solo secundariamente en el
plano físico. Si pudiéramos detener
esta incursión encubierta en nuestras mentes
por wetiko, sería mucho más fácil
plagar nuestro mundo. Este
proceso del mundo real es una reflexión externalizada
del golpe de estado psíquico está siendo
perpetrado por el insecto wetiko
dentro de nuestra propia psique. Esto quiere
decir que podemos reconocer un
proceso profundo dentro de nosotros mismos tal como se
nos revela en el
mundo aparentemente exterior. Ver esto es
comenzar a despertar espiritualmente, ya que
no solo estamos despertando al hecho de
que nos están robando, sino que estamos
despertando a la
naturaleza más profunda y onírica de nuestra situación general.
Los Big Wetikos no solo están
agotando los recursos de las
personas, sino que están
absorbiendo los activos reales de las
economías enteras de naciones enteras
al mundo. Un símbolo llamativo de
este proceso es el FMI
(Fondo Monetario Internacional), una
entidad parecida a un calamar vampiro si
alguna vez hubo uno (junto con su
cómplice, el Banco Mundial),
contrario a su noble
retórica sonora y
propaganda de relaciones públicas . El FMI en su
forma actual es esencialmente una
institución en bancarrota respaldada por un grupo de
bancos que en su mayoría son
insolventes. El FMI está constantemente en
busca de activos reales para
bufar para saciar su
hambre voraz y destructiva . Cuando un país se
encuentra en una situación financiera desesperada
(una crisis a menudo creada por una
camarilla coordinada y criminal de
terrorista financiero que está en
alianza con el FMI), el FMI
picado, y, como la
figura arquetípica y siniestra del "
prestamista", ofrece una mano aparentemente
benéfica y solidaria en
forma de rescates para el
país en su momento de necesidad. Los
FMI, sin embargo, efectivamente saquea y
saquea el país que está
supuestamente ayudando, por una vez, el
país acepta del FMI “ayuda”
del FMI termina hacerse cargo de la
activos reales del país para devolver
el préstamo, convirtiéndola así en una
económica rehén. El FMI y sus
terroristas financieros asociados
están en condiciones de apoderarse por
la fuerza de los activos del país, promulgando un
toma hostil, que había sido
experimento sobre cómo financiar financieramente
lo que se planeó desde la
comenzando. Cada país que el
FMI somete a su "
terapia de choque económico " se convierte en un
experimento de laboratorio mediante el cual
refina y perfecciona continuamente su
armamento financiero . Múltiples crisis en las
últimas décadas demuestran el
mismo patrón, incluida Rusia en
la década de 1990, junto con varios países de
América Latina. Luego, en la
primera parte del
siglo XXI, la crisis en Europa muestra
un nuevo nivel de sofisticación,
empezando por Grecia, que es un
descarado ejemplo de
refinamientos adicionales en este siniestro
derribo y de extraer la riqueza
de un país entero. los
las medidas de austeridad resultantes que
se impusieron a los
países obstaculizados intencionalmente son
similares a una forma moderna de
feudalismo. Las consecuencias de
estos ataques financieros en los
países no se
reflejan adecuadamente en
medidas técnicas y estadísticas abstractas, sino que
tienen costos humanos muy reales que a
menudo son trágicos o
devastadores para las vidas de
personas inocentes atrapadas en
medio de estas adquisiciones rapaces. .
Como si se tratara de una
enfermedad epidémica , muchas personas en estos
países ahora debilitados se enferman, las
literalmente. Dramáticamente aumentando
tasas de suicidio en los países bajo
estos ataques financieros hablan
volúmenes sobre lo que realmente está
sucediendo con la calidad de
la vida de las personas en estos países.
Una de las principales firmas de la
wetikonomics es la
centralización cada vez mayor del poder y el
control, que se presenta falsamente
como si fuera un avance en nombre
de la eficiencia, el progreso y la
integración, y engañosamente
retratada como si sirviera para
prevenir futuras crisis. . Esto es un
ejemplo perfecto del espíritu
de contramimicidad de wetiko en acción, ya que
intenta centralizar el control sobre
todo el sistema. Este es un
reflejo externo de cómo es el error wetiko
siempre tratando de consolidar lo
frases utilizadas para describir el gran
control dentro de una psique humana por
cualquier medio que considere
necesario. A medida que la infección wetiko
progresa en el cuerpo
político global , el
sistema económico mundial se
rediseña gradualmente para volverse más
centralizado y ejercer
un control descendente cada vez más efectivo por
unos pocos sobre muchos, en
beneficio de los pocos de élite.
Estos tiempos económicos muy difíciles en los
que vivimos, increíblemente, son los
tiempos de ganancias récord para
ciertos
conglomerados corporativos seleccionados , las mayores ganancias
en toda la historia. ¿La gente está al tanto de
este hecho revelador y alucinante
? Es revelador que el mismo
hurto que ocurre a diario en
el sistema financiero mundial y a medida que lo hace
términos que se aplican específicamente a la
psicopatología de la enfermedad de wetiko,
como "préstamos depredadores", "
préstamos mentirosos" , "capitalismo buitre", "
bancos zombis", "
capitalismo de desastres ", "terrorismo financiero", "
capitalismo de monstruos", "vudú"
economía, "y"
economia tenia " , 7 por nombrar algunos.
Sin embargo,
lo único que le teme a los Big Wetikos es que un
gran número de personas ve a
través de su farsa y se da cuenta de
que el emperador no tiene ropa;
wetiko es como un vampiro que
no tiene ropa. Si suficientes personas
ven lo que los Big Wetikos están haciendo
cometen
crímenes inconcebibles contra la humanidad a
gran escala mientras juegan
la ruleta con nuestra
herencia planetaria : su actuación se desarrollará.
Este es un reflejo externalizado de
cómo el virus wetiko dentro de
nosotros está aterrorizado de ser visto,
porque una vez que se ve el error, está "fuera
del negocio". El sistema financiero global
es una reflexión simbólica
que revela abiertamente la
enfermedad psicoespiritual del wetiko
"en negocio. "
El sistema económico wetiko es un
sistema de soborno. Los Big Wetikos
nos dan un minúsculo y desbordante
goteo infinitesimal, los mínimos
excedentes de las ganancias exageradas
que cosechan injustamente, en los que nosotros
compartimos gustosamente. Entonces pretendemos que
estamos "limpios", que no somos
cómplices en el mal sistemático que
está jugando. Caemos bajo la
ilusión autoinfligida de que no somos
responsables y somos simplemente
víctimas del sistema, y sin embargo,
simultáneamente nos estamos alimentando y
apoyando el mal del
sistema que nos mata. Enérgicamente,
en el nivel del
campo subyacente más profundo, pagamos un
alto precio si estamos comprando este
pacto fáustico con el diablo. Nosotros
recibimos lo que parecen ser beneficios,
wetiko "millas de viajeros frecuentes", por así
decirlo, pero al costo final de
nuestro propio genocidio. Similar a
aceptar dulces de un depredador,
la carrera de gratificación inmediata
proporciona un aparente
beneficio a corto plazo a costa de nuestra integridad,
nuestra libertad y, finalmente, nuestras
vidas. Nuestra colusión con y en la
biología húmeda es un
reflejo externalizado de nuestra complicidad con
el error wetiko dentro de nuestras propias
mentes. Nuestro verdadero poder viene cuando
vemos nuestra culpabilidad y
complicidad en este proceso (interno y externo)
y aceptamos nuestra
responsabilidad, lo que nos permite nuestra
capacidad de responder, lo que nos da
el poder de elegir de manera diferente y
cambiar las cosas.
La wetikonomy es a la vez un
símbolo y un portal a través del
cual podemos ver el error de wetiko
al informar a una
, que emerge del humano
mente viva, pero enferma . Cuando vemos el funcionamiento del
virus wetiko en cualquier sistema, se
es el sistema financiero, el
sistema familiar , o dentro de nosotros mismos,
estamos al mismo tiempo generando
un anticuerpo vivo de conciencia
que neutraliza la virulencia del
wetiko. Ver cómo el sistema
financiero global está literalmente
animado e impulsado por el
virus wetiko es entrar en un
estado elevado de conciencia en el que estamos
viendo un sistema wetikoized desde
fuera de sí mismo. Solo podríamos hacer
esto si comenzamos a ver con
ojos sanos, libres de wetiko, y por lo
tanto nos estamos separando y liberándonos
del sistema tóxico. Como el
"distinguimos" más de
iluminamos cada vez más
funcionamientos del wetiko, nosotros más y
él.
Nuestra deuda real es con nosotros mismos; Nos
debemos a nosotros mismos para
mirar más de cerca e informarnos a nosotros mismos para
ver a través del negocio de wetiko.
Al hacerlo, podemos descubrir cómo el
dinero y los
sistemas financieros saludables se pueden utilizar como una
herramienta que
nos ayuda a cultivar y compartir la verdadera
abundancia. El retorno de nuestra
inversión de atención verdaderamente
estimulará la
economía real descuidada y además inspirará
mayores alturas de lucidez. Esta
nos permite acceder al lugar
dentro de nosotros que no está contaminado
por wetiko, a través del cual podemos
aprovechar y rediseñar conscientemente
el sistema para nuestro
ventaja , es decir, para el
beneficio colectivo de todos. Aquí radica nuestro
poder para superar el flagelo de
wetiko, y al hacerlo, construir un
mundo que funcione para todos.
Parte Cinco
Libertad de Wetiko
14
Wetiko No más
Psique libre de Wetiko
Una forma de entender cómo la
chinche wetiko desvía la psique es
contemplar una
psique sana libre de la
influencia perniciosa de wetiko . De la misma
manera que nos
familiarizamos con la luz
estudiando cómo contrasta con la
oscuridad, podemos obtener una visión más profunda del
wetiko estudiándolo en
contraste con lo que no es. Cuando yo
refiérase a una psique libre de wetiko, estoy
existencia del patógeno wetiko.
hablando en términos relativos, en términos
de grado, como wetiko puede
entenderse como un espectro de
desviación de nuestra
integridad genuina que todos tenemos en
potencial y en la que cualquiera de nosotros puede
sucumbir en cualquier momento. Siendo un
fenómeno de campo, wetiko es
algo que todos tenemos que aceptar
dentro de nosotros mismos.
Cuando estamos firmemente establecidos en
la totalidad de nuestra verdadera naturaleza, en
lugar de ser alimento para wetiko,
wetiko se convierte en combustible para profundizar nuestra
realización.
Como punto de partida en nuestra
discusión, una psique libre de wetiko, me
imagino, ha despertado a la
naturaleza no localizada y
cambiante de formas de wetiko , tanto como
juega en el mundo y dentro de
nosotros mismos, nos damos cuenta de la
tendencia muy real dentro de nosotros mismos
de autoengaño, de cómo todos
tenemos el potencial de engañarnos a nosotros mismos a
través del poder creativo de nuestra propia
mente. Esta realización de nuestro
potencial susceptibilidad a autoengaño,
lo que podría llevar a
convertirse, sin saberlo, instrumentos
para el mal de wetiko actuar por sí misma
a través de nosotros, sirve como un psíquico
inmunización, inculcar una verdadera
humildad que las salvaguardias contra
el mal. Todos, incluyéndonos a nosotros mismos,
posibilidad de
caer en la trampa posibilidad de pasar la lana por encima
-y actuar- en el inconsciente.
Debido a nuestra conciencia de
nuestros propios ojos, una
persona relativamente wetikofree cultiva diariamente
la práctica de la
"atención plena" 1, que sirve como
guardián de las puertas de nuestra
psique. Además, para usar
terminología religiosa , porque somos conscientes
de nuestra debilidad potencial y de
yetzer ha-ra (hebreo para la "
inclinación al mal " dentro de nosotros), desarrollamos
una relación con un
"poder superior" y nos apoyamos en él más allá de nuestro propio
limitado ego, ya sea que lo llamemos Dios,
el Ser, nuestro demonio, nuestra verdadera
naturaleza, o cualquiera de los
miles de nombres por los que se lo
llama. Esto es muy diferente de
cuando estamos afligidos con wetiko,
como lo estamos entonces inconscientemente
identificados con este poder superior,
que es la misma postura que
nos permite salirse con la suya con el asesinato.
La psique humana sana se
caracteriza principalmente por una
sensibilidad empática en relación con
todos los "otros" aparentes, así como con
el Todo de la Existencia. El
patógeno wetiko simplemente no puede sobrevivir en
una psique tan coherente porque la
desviación del wetiko no puede crecer en
el terreno saludable de una psique
impregnada con el sentido sentido de la
radiante contigüidad y unidad de toda
Existencia. El sustrato psíquico o
"suelo" de una psique impregnada con el
sentimiento sentido de unidad y no separación radical
no proporciona ninguna
"nutriente" tóxico de fragmentación
separación sobre la cual el
patógeno wetiko puede alimentarse y
así ramificarse y propagarse
sí mismo. Solo en el
suelo en barbecho, envenenado e infértil de un
sector dividido de una psique que se supone
que está aislado y amurallado
del resto de la Existencia y que, por lo
tanto, está lejos del sentimiento sentido de
resonancia
empática y compasiva con los demás y con el
Universo como un todo, el
patógeno wetiko puede echar raíces y
crecer en sus innumerables
variedades desviadas de formas psicópatas.
El patógeno wetiko solo puede
florecer dentro de la sala engañosa de
espejos de una psique fragmentada,
relación distorsionada con la luz
porque en realidad no es nada más que
un artefacto del espejo destrozado
de la psique. No hay
virus
wetico autónomo e independiente, separado de las
distorsiones ópticas y de la sala
de espejos autorreplicante que crea la
apariencia de un
virus independiente que infecta una psique y la
toma gradualmente. De hecho, es
la
totalidad fragmentada y rota de la psique reflejada a
través de la sala de espejos de su
propia falta de coherencia consigo misma, lo
que crea una
relación aberrante con el mismo fundamento
de la psique, la luz de la
Conciencia Primordial misma. Esta
de Conciencia Primordial es lo que
crea tanto la ilusión de la
el yo separado y la ilusión del
virus wetiko separado, ya que ambos son
delirios ópticos y artefactos de
una
psique no integrada y fragmentada . Por lo tanto, la cura para ambas
ilusiones radica en la curación y la
totalidad de la psique, de modo que
el espejo roto del
cuerpo / mente se restaure a su
condición
original, no rota y coherente . Entonces las
ilusiones aparentemente reales dentro del
estado fragmentado se desvanecen y se
revela que no tenían realidad
fuera de ser un
fantasma espectral creado por la sala de
espejos fracturados de una rota
traumatizado o no integrado
Psique. El patógeno wetiko luego se
disuelve en la luz clara de
la que surgió, socavada y
eliminada en la irradiación del
resplandor de la unidad indivisible y
la plenitud deslumbrante de una psique
que se da cuenta de la
verdad siempre existente de la no separación.
Wetiko
nos insensibiliza progresivamente a la naturaleza sensible (sensible)
de otros seres. El
patógeno wetiko rompe o engendra un
deterioro progresivo del
vínculo empático que permite la
conciencia holística de la
interconexión universal . Es este
sentimiento empático-conexión
que tiende un puente entre el yo
y otro y nos ayuda a ver la
dentro de nosotros mismos el lugar que
través de lo aparentemente convincente
ilusión del yo separado.
La gente libre de Wetiko tiene lo que llamo
"tel-empathy", un
sentido telepático de empatía altamente desarrollado , que
combina el
poder telepático e intuitivo de la mente con la
sensación empática del corazón.
A diferencia de las personas afectadas por wetiko,
una psique libre de wetiko tiene un fuerte
sentido de empatía, de poder
sentir la
experiencia y el punto de vista de otra persona , como si
la calidad de la empatía hubiera sido
"promovida" para ser la luz que guiara a
todos de nuestras relaciones con el
mundo Wetiko-free, podemos encontrar
resonancia, identifica y se relaciona
con el otro, reconociendo de ese modo
el otro como parte y no
separado de nosotros mismos, una
realización que engendra
compasión. Genuinamente deseando
lo mejor para los demás, una
persona sana tiene la sensación de que el
bienestar de todos los demás seres está
profundamente conectado con nuestro propio bienestar.
Como dice Su Santidad el Dalai
Lama, deberíamos convertirnos en
"sabiamente egoístas", con lo cual quiere decir
que al pensar en el bienestar de los demás,
debido a nuestra interconexión,
finalmente nos estamos beneficiando a
nosotros mismos. El budismo llama a esta
actitud la "preciosa bodhicitta",
que se traduce como la mente o el
corazón del despertar. Interesantemente,
la preciosa bodhicitta es la misma
actitud a cultivar al
comienzo del camino, a la vez que
es el mismo resultado que se
consume. En pocas palabras, al
cultivar la preciosa bodhichita,
nos estamos quitando nuestra
fijación narcisista de nosotros mismos, y estamos
dedicando nuestras energías para
servir a los demás. Al generar la
preciosa bodhichita, estamos cortando
el
patrón ilusorio y dualista de relacionarnos con el mundo en
términos del yo y los demás. Esta
realización
expande instantáneamente nuestra compasión,
conectándonos con nuestra
misión más profunda en la vida, mientras invertimos en nuestra
recién fundada carrera como novatos.
bodhisattvas. El precioso
y expresamos
bodhicitta es de la naturaleza de un
diamante, ya que corta a través de
wetiko, dejando wetiko sin lugar para
pararse, mientras que él mismo no puede ser
dañado. La compasión en el
corazón del despertar que resulta
de ver a través de la
dualidad "nosotros contra ellos" disuelve la toxicidad
del wetiko en el lugar.
A diferencia de cuando estamos
afligidos con wetiko, que consiste en agarrarnos y aferrarnos
continuamente,
intentando llenar un vacío dentro de
nosotros mismos que nunca puede
saciarse, que es, en esencia,
venir de un lugar de carencia, necesidad
y escasez, cuando somos lugares húmedos, libres
de plenitud, de plenitud
dentro de nosotros mismos. No necesita
algo que está fuera de nosotros mismos,
la "economía" de nuestra psique es autosustentable, que
no depende
ni exige "importaciones" como el
reconocimiento o la validación desde
fuera de sí mismo. Al sentirnos seguros dentro de
nosotros mismos, no tenemos ningún deseo de
imponer nuestra voluntad, controlar,
manipular, forzar u obligar a otros
a hacer cualquier cosa o ser de cierta manera.
Debido a que genuinamente nos abrazamos y
aceptamos, otros generalmente se
sienten aceptados cuando están cerca de nosotros
.
Cuando somos wetiko-free, estamos
en contacto con nosotros mismos de modo que
no cedemos nuestro poder o nos
sentimos obligados a asumir otro
el punto de vista de las personas, ya sea sobre
el mundo o nosotros mismos. Somos capaces
de imaginar cómo nos ven los demás,
que son reflexiones que informan
nuestra propia imagen con
información potencialmente útil
sobre nuestro propio inconsciente, pero
no necesariamente compran, toman, se
identifican o se enganchan con los
demás ". versión de nosotros mismos Por lo
tanto, podemos ver y
experimentar el mundo y
nosotros mismos a través de nuestros propios ojos.
Habiendo encontrado el equilibrio entre
ser espontáneo y al
mismo tiempo poder, al menos en
un grado "suficientemente bueno", el control
idea que caiga en nuestra cabeza. Podemos
retrasar a corto plazo
nuestros deseos e impulsos, no lo hacemos
simplemente representar compulsivamente cualquier
gratificación teniendo en cuenta la percepción a
largo plazo. Nosotros
tenemos una apreciación y
comprensión de lo que en el budismo
se llama "la ley del karma", de
causa y efecto, que señala
que es nuestro propio "hacer" lo que
evoca nuestra experiencia y sus
frutos, para bien y para mal. Esta
comprensión se convierte en la base
de una
moralidad generada internamente que engendra un gran
sentido de auto-responsabilidad. Jesús
dice en los textos apócrifos: "Si
sabes lo que haces, eres
bendito; pero si no lo sabes
, eres maldito y
transgresor de la ley, "2 que es
que está sucediendo en el
a decir que es la conciencia misma
esa es la verdadera base de la
moralidad individual .
Al ver el mundo a través de
ojos húmedos , sabríamos que
podría haber una diferencia
entre lo que percibimos o
imaginamos que está sucediendo en el
mundo y lo que podría estar
sucediendo en realidad , lo que quiere decir que, a
diferencia de muchas personas, no lo haríamos. t
combinar los dos. No solo
asumiríamos que lo que estamos viendo
objetivamente existe, ya que somos conscientes
de las tendencias proyectivas de la
mente para influir en nuestras percepciones
en cada momento. Somos
conscientes de que lo que somos
fuera del mundo a menudo nos dice
tanto, si no más, sobre lo que es
sucede dentro de nosotros mismos.
Sin embargo, esto es un asunto complicado, ya que algunos
de nosotros en ciertos momentos de nuestras vidas
hemos tenido nuestras percepciones
marginadas y negadas, de modo que
para algunos, parte de liberarnos
de la influencia de wetiko es defender
la "verdad objetiva" de nuestras
percepciones como una forma de curación
de haberlos
despedido erróneamente en el pasado. Apoyar
nuestras percepciones como válidas
puede ser una fase vital en nuestra curación;
una vez que desarrollamos esta capacidad, podemos
darnos cuenta de que nuestras
percepciones, por su propia naturaleza,
son subjetivas, que en lugar de
siendo un desprecio, simplemente es
naturaleza de cómo todos vemos el mundo de manera
diferente.
libre de Wetiko, somos conscientes de la
naturaleza onírica de la realidad; nosotros
no podemos evitar ver que el mundo
y sus experiencias tienen la forma
de un símbolo, reflejando
algo que yace oculto dentro de
nosotros mismos, en el ámbito de la
realidad transsubjetiva. Nos damos cuenta de
que podemos reimaginar de forma mitopoética
nuestras vidas, así como nuestras
propias personalidades, para reflejar nuestro cambio de
perspectiva, desde ver las cosas
literalmente hasta darnos cuenta de que el
universo, al igual que un sueño, está
hablando simbólicamente. En lugar de
relacionarnos con nuestra vida de una manera literal,
lineal y objetivamente existente
en la cual "autorizamos" nuestra
novedosa vida como si estuviéramos escribiendo en prosa,
simplemente "informando los hechos", cuando
estamos en contacto con la
naturaleza onírica de la realidad, nos damos cuenta de que
nuestra experiencia momento a momento
de nosotros mismos y los demás es una
función de nuestra
imaginación creativa . La expresión de nuestra
experiencia no se basa en
dogmas ni en sagradas escrituras, sino en elegir
uno de los
medios innumerables que tenemos a nuestra disposición, en la
santidad de la escritura misma. Desde este
punto de vista, no es la historia de
Cristo lo que es liberador, sino la
historia de Cristo. Estamos literalmente
siendo creados y recreando
el significado que le damos, cómo
recreándonos de nuevo en cada momento. Cómo
Experimentamos que la vida está determinada por lo que
vemos, las metáforas que usamos
para contextualizarla y la historia que
nos contamos acerca de ella. Cuando
"contamos nuestras historias", sobre nosotros mismos,
tanto a nosotros mismos como a los demás, es
importante diferenciar: hay una
manera de contar nuestra historia que
solidifica y refuerza el hechizo en el que
nos encontramos, y por el contrario,
hay una manera de contar nuestra historia
que nos libera de nuestro hechizo. la
primera forma de narración de cuentos se alimenta de
wetiko, mientras que el segundo tipo de
narración disuelve wetiko y es
digno del nombre de "arte". La
narración de cuentos es una forma de arte chamánica
mediante la cual podemos, como chamanes,
viaje atrás en el tiempo y el
podemos convertirnos en agentes del despertar
cambia el pasado, transformando el
pasado cambiando cómo nos afecta
en el presente. El poder ficticio de
la imaginación literaria es el
poder imaginario de la psique, y a
medida que desarrollamos esta parte de
nosotros mismos, somos como chamanes,
recuperando el "alma" perdida no solo
de nosotros mismos, sino de la humanidad como un
todo.
Esta toma de conciencia resalta la
importancia de la parte de "historia"
de nuestra psique, es decir, la parte de
nosotros mismos que está infinitamente
mitologizando, imaginando y
soñando a través de los eventos en nuestras
vidas, como si creara una obra de
arte vivo , de carne y hueso sangre de ficción Nosotros
que ayudamos a re-imaginar creativamente
y transformar los mitos prevalecientes
de nuestra cultura, que se han vuelto
rígidos, aprisionantes, sofocantes
y literalmente crean muerte en vez
de realzar la vida. Esto es para
dar (re) crear creativamente al
universo como una obra de
arte en curso , que es darse cuenta de que somos
los artistas creativos a través de los cuales
se manifiesta
la revelación del universo como arte . Al igual que en un
sueño nocturno, hay una
parte más profunda de nosotros mismos que es literalmente
el "autor" de nuestra experiencia, un
aspecto fundamental de nosotros mismos
que nos invierte con genuinos
mundo que nos rodea.
"autoridad" para crear un cambio en
nosotros mismos, y por extensión, el
dejar de estar "limitado en el tiempo" y
Despertar a la
naturaleza onírica de la realidad es simbólicamente
"matar" al mítico
patriarcado negativo , Saturno-Cronos. Para estar
bajo el hechizo del
padre negativo , "Padre Tiempo" debe ser
embelesado y absorbido en el
"cronógrafo", tiempo lineal y lógico a
expensas de la dimensión intemporal
de nuestro ser. No hay nada
inherentemente incorrecto con el tiempo lineal;
es simplemente una construcción de la mente
que puede ser una herramienta conveniente para
navegar nuestra vida, pero es un
maestro terrible. Para
matar simbólicamente el patriarcado negativo es
encontrarnos a nosotros mismos "syn-chronos", en
"tiempo de los sueños", donde el tiempo es
experimentados como una matriz radial
cuyo centro está aquí y ahora.
Dreamtime no es lineal, sino
circular, no fijo sino fluido, no
mecanístico sino natural, y no
histórico sino ahistórico. Disolviendo
la figura del Padre Tiempo, sin
vivir del reloj en un
mundo donde "el tiempo es dinero"
, sin embargo, nos introducen en
el orden "sincrónico". El
orden sincrónico, cuya
frecuencia de tiempo es un factor universal de
sincronización, es un reino de
infinita interconexión e
interresonancia entre
todo y todo lo demás. En
el ámbito sincrónico,
microcosmos y macrocosmos son
lógica de del sueño y la
reflejos sincronizados y reflejados
de cada uno, diferentes iteraciones
del mismo
fractal subyacente y armónico . Este fractal entre-anidados
refleja un nowness singular que se desarrolla
eternamente en
patrones infinitamente diversos y novedosos a través de
múltiples dimensiones
simultáneamente. Esta realización no
solo cambia nuestro sentido del tiempo, sino que,
como si nos convirtiéramos en "viajeros del tiempo",
hemos ingresado no solo en un
orden de tiempo diferente, sino también en un tiempo
completamente diferente . Simbólicamente matar
al patriarcado negativo nos
saca del hechizo y la lógica del
tiempo lineal y nos introduce al cuatro valores
sentido de ser un "yo separado"
orden sincrónico Esto es para "morir" a
relación nos posee de
que es ajeno y alienado del
universo, y que "renace" en
y como espíritu, interconectado y en
unión con todos los seres. Esto nos libera
en y como el momento presente,
el punto de acceso a través del cual nos
conectamos con nuestro verdadero poder para
cambiar conscientemente el
sueño de vigilia compartido que estamos teniendo. Como
agentes de "fuera del tiempo", podemos
beneficiar genuinamente a
otros y a nuestro mundo como un todo,
o eso imagino.
Liberándonos de
Wetiko
Cualquier
contenido constelado e inconsciente en el que no estemos
detrás y debajo de nuestra consciencia
consciente. Este inconsciente
contenido sigue siendo una parte demasiado grande
del marco de referencia a través del
cual interpretamos nuestra experiencia
para que la examinemos con
objetividad. Cuando estamos
inconscientes de algo que se
activa dentro de nosotros, nos
identificamos con él y nos vemos
obligados a actuar
inconscientemente en nuestra vida. Lo que nosotros
no sabemos sobre nosotros mismos es lo
que hacemos, para el otro. Cuando estamos
inconscientes de algo que se
enciende dentro de nosotros, Jung escribe: "Nos
mueve o nos activa como si fuéramos
marionetas. Solo podemos
escapar de ese efecto haciéndolo
consciente y objetivándolo,
ponerlo fuera de nosotros mismos,
sacándolo del inconsciente "3.
si un contenido inconsciente no
se vuelve consciente, se convierte en un
factor diabólico que siempre está
frustrando nuestros mejores planes. Es
esencial, por lo tanto, diferenciarnos
de este
contenido inconsciente para ponerlo en
relación con la conciencia
(ver imaginación activa en el
Glosario) y despobidar sus
potencialidades demoníacas.
Independientemente de nuestras
creencias religiosas , o la falta de ellas, existe un
hecho psicológico de que podemos llamar
al diablo. Jung escribe: "Para
tener conscientemente en cuenta la
existencia de un factor maligno sería
el equivalente psicológico de
adoración del diablo. Por supuesto que es
bastante diferente de esos
cultos [satánicos] que adoran al diablo bajo
el símbolo de un pavo real, por
ejemplo. "4 Por el contrario, en un
acto de devoción, emprendido por el
amor de nuestro prójimo y de nosotros mismos, en
lugar de proyectar este
factor malvado sobre nuestro vecino, es una
necesidad objetivar y construir
un demonio para llevar nuestras proyecciones (un
proceso, podría agregar, que es
similar a cómo "construimos" un
sueño). La objetivación de nuestros
complejos tipo demonio es el
equivalente psicológico a, en
lenguaje religioso , "expulsar" al diablo.
Cuando hay un diabólico,
factor de separación entre nosotros y
otra persona (ya sea nuestro vecino o
nuestro país vecino), tenemos
que "atrapar" a este demonio en un
recipiente alquímico entre nosotros
y nuestro enemigo aparente. A
compara este demonio con el agua: si
no creamos una imagen para él, este
demonio se proyectará
fuera de nosotros y se derramará
sobre los demás de una manera dañina y destructiva
, o fluirá y se disolverá
en nuestro propio inconsciente y
no solo no se ganará nada,
sino que esto nos hará daño.
La aparente autonomía de estos
contenidos diabólicos inconscientes es una
cosa
reconciliarnos, y sin embargo, el
muy incómoda al hecho de que el inconsciente se
presenta de esta manera nos da
la mejor manera de manejarlo. Esta
es decir que codificado y escondido
en el problema aparente es su propia
resolución. No es difícil
objetivar los contenidos del
inconsciente, ya que son autónomos,
aparentemente poseen una identidad
propia, por lo que naturalmente
tienen una tendencia a
personificarse espontáneamente dentro de nuestra
psique. Es nuestra
identificación inconsciente con
complejos autónomos lo que hace que sea tan difícil
manejarlos. La objetivación
y diálogo con estos contenidos
nos permite seguir "hablando
con las figuras de nuestro inconsciente".
términos de " con ellos. Personificando y
entrar en una relación consciente
como si fueran
entidades autónomas e independientes , les
quita su poder sobre los
nos. Cuando están completamente objetivados,
nos "distinguimos" de
ellos, lo que no solo nos quita
el poder de los contenidos inconscientes
, sino que nos permite acceder y
unirnos al poder que los
anima de una manera que
nos empodera. La energía que da
vida a los poderes aparentemente más oscuros
se convierte en una fuerza que sirve a la
luz. Relacionarnos con los contenidos de
nuestro inconsciente como si fueran otros
que nosotros mismos es al mismo tiempo
relacionarnos con nosotros mismos de otra manera que no sea
estos contenidos. Al objetivar
contenidos del inconsciente, somos
la desidentificación simultánea de
ellos y crearnos a nosotros mismos
distintos y relativos a estos
contenidos. Cuando vemos la parte "malvada"
de nosotros mismos, la parte de nosotros que está
viendo el mal está libre de él, porque
no podríamos objetivarlo de otra manera.
Por ejemplo, si tenemos ictericia,
no podríamos elegir qué objetos
son realmente amarillos, ya que todo
parece amarillo. La parte de nosotros que
ve el color amarillo es la parte
de nosotros que es "libre de amarillo". Solo
al reconocer el mal dentro de
nosotros mismos nos permite, en virtud
de ser testigos de ello, relacionarnos
a ella como "otro" que nosotros mismos; Ese
es, la parte de nosotros que está testificando
mal no es el "culpable". 5
Paradójicamente, el reconocimiento de estos
contenidos como algo diferente de nosotros mismos es
el acto mismo que nos permite
eventualmente poseer, abrazar e
integrar estos
contenidos inconscientes como partes de nosotros mismos.
Así como un vampiro no puede soportar la
luz del día, un insecto como wetiko no puede
soportar ser visto. La enfermedad se
ofusca a sí misma, creando cualquier
cantidad de distracciones para esconderse
detrás, e incluso reaccionará
violentamente para ser visto, porque ser
visto le quita su aparente
omnipotencia. La luz de las inundaciones en
las maquinaciones de wetiko le quita
su aparente autonomía y supuesta
poder sobre nosotros, tal que no puede
El mal que presencio dentro de mi es un
puede obligarnos a representarlo
inconscientemente. "Ver" a este
parásito vampírico es relacionarse con él
como alguien diferente de nosotros mismos, al
mismo tiempo que lo reconocemos dentro de
nosotros mismos. Aunque el vampiro es una
figura dentro de nosotros, no somos nosotros. Al
diferenciarnos del
vampiro, reconocemos la
diferencia entre nosotros y
él, desidentificándonos de nuestra
experiencia subjetiva del
vampiro interno. Esto quiere decir que
al ver al vampiro, nos
liberamos de nuestra
identificación inconsciente con él y de su posesión
, y damos un paso atrás en nosotros mismos.
aspecto de mí mismo y yo lo poseo, pero no
es mío. Este es el
paradoja personal / impersonal del
alma: lo que soy más mío no es
mío.
Nuestra verdadera naturaleza
La mayor protección contra
ser afectado negativamente, y
en casos extremos poseídos, por los
aspectos malvados de wetiko es estar en
contacto con nuestra totalidad intrínseca,
que es ser "
dueño de nosotros mismos ", en posesión de la parte de nosotros mismos
eso no es poseíble, que es
el Ser, la totalidad de nuestro
ser. Realmente "derrotamos" al mal cuando
nos conectamos con la parte de
nosotros mismos que es invulnerable y
no puede ser vencida por él. En la
Buddhism, la integridad de nuestro
naturaleza verdadera se compara con un espejo,
que abarca y refleja
todo lo que se pone delante de él. El
espejo mismo, sin embargo, no importa
cuán vil sea el objeto que está reflejando,
se separa de
sus reflejos, nunca se mancha ni se mancha,
permaneciendo siempre igual,
conservando su pureza intrínseca y
nunca desgastando. Las reflexiones
no afectan nuestra
naturaleza especular , que es trascendente a
los reflejos, así como un espejismo de
agua en el desierto no
moja los granos de arena. El fuego no puede
quemar nuestra verdadera naturaleza, la tierra no puede
enterrarlo, el agua no puede empaparlo, y
el viento no puede soplarlo. Pure
desde el principio, nuestra verdadera naturaleza
está "libre de impedimentos", en el sentido de que no
puede estar limitado por nada. En
de la misma manera, cuando estamos en
contacto con nuestra verdadera naturaleza, el mal
de wetiko no puede "tocarnos".
Paradójicamente, si bien, por un lado,
los reflejos oscurecen aparentemente
la superficie vacía y abierta del
espejo, por otro lado,
nunca notaremos el espejo
sin los reflejos, lo que quiere
decir que los reflejos son la
revelación del espejo. los
reflejos en el espejo son la
expresión
inseparable, indivisible e inmediata del
espejo, ya que nunca tenemos
reflejos sin espejo ni
espejo sin reflejos. Los
del espejo, mientras que al mismo tiempo,
reflejos son las expresiones de
el espejo, indistinguible de
"no" ser el espejo.
Las reflexiones en el espejo
nos ayudan a reconocer lo que no es un
reflejo, es decir, el
espejo subyacente que abarca, contiene
y fundamentalmente no se ve afectado por
lo que refleja. De la misma
manera, wetiko potencialmente
nos introduce a la parte de nosotros que es wetikofree.
Sin una ruptura en su
simetría, la verdadera naturaleza del Ser
no tendría forma de encontrarse
y tomar conciencia de sí misma. Esto es
similar a la luz transformando
aspectos de sí mismo en partículas
para revelar su potencial de una nueva
manera. Es solo después de que tenemos
involucrarse con wetiko que
potencialmente nos damos cuenta de
la parte de nosotros que es invulnerable
a sus efectos. Previo al estallido de wetiko
en la escena, nos
identificamos inconscientemente con nuestra
verdadera naturaleza, lo que quiere decir que no
estábamos conscientes de ello. Es como si una
parte más profunda de nosotros mismos
inventara el wetiko para hacernos
conscientes de la parte de nosotros mismos
que es trascendente para él. El
mismo Wetiko se convierte en el instrumento a
través del cual nuestra
totalidad intrínseca se realiza conscientemente en el
tiempo, el momento presente, el
único "lugar" donde se puede realizar.
Similar a cómo una sombra es la
simultáneamente una expresión de la
presencia de la luz, así como su
ausencia, wetiko, aunque
aparente oscurecimiento de nuestra verdadera
naturaleza es una forma disfrazada de
expresión e introducción a
ella. Entonces, el wetiko no solo es
reconocido como una manifestación de
nuestra verdadera naturaleza, sino que realmente lo evoca
. Una vez más estamos en ese
lugar misterioso donde los
opuestos se vuelven
indistinguibles: es wetiko una
enfermedad del alma que obstaculiza
nuestra plena realización de lo que
somos, o es una iniciación en
la verdadera naturaleza que
aparentemente oscurece ?
Sin embargo,
no notaremos el espejo subyacente si quedamos
embelesados, obsesionados o
condicionado por los reflejos. los
reflejos en el espejo son como
pensamientos en nuestra mente; El problema
es que nos absorbemos,
reaccionamos e identificamos con los
pensamientos en nuestra mente, sin
reconocer que lo que realmente
somos es el
espejo puro, que todo lo abarca, que subyace y es
trascendente a los reflejos.
Las formas de pensamiento en nuestra mente son como
sueños, en el sentido de que si
reconocemos la
naturaleza vacía e ilusoria de nuestros pensamientos, no tienen
poder sobre nosotros, del mismo modo que cuando
reconocemos dentro de un sueño su
naturaleza ilusoria, el sueño no tiene ningún
vínculo poder sobre nosotros Por
otro lado, si nos identificamos con nuestro
pensamientos, que son como un todo,
universos autónomos, es como si
hemos sido absorbidos y
apegados a las formas del sueño,
que luego consideramos como "realidad".
Al hacerlo, hemos invertido nuestras
formas de pensamiento con una
realidad injustificada y hemos
creado inconscientemente la realidad para
reflejar nuestras formas de pensamiento,
lo que limita nuestra
libertad creativa , así como a nosotros mismos, en
el proceso.
La pureza intrínseca de nuestra verdadera
naturaleza se puede comparar con la forma en que
las nubes en el cielo, aunque
aparentemente oscurecen la
naturaleza clara del cielo, en realidad
nunca mancillan la
naturaleza más profunda y espaciosa del cielo en un ápice. los
la amplitud de nuestra verdadera naturaleza es el
trascendente y diferente de su
contenido, similar a la forma en que las
nubes en el cielo están separadas y
se pueden diferenciar de la
amplitud subyacente del cielo.
Aunque tanto las nubes como el cielo
están presentes juntos, las nubes
nunca se vuelven parte ni tocan
la naturaleza espacial del cielo.
Y, sin embargo, desde otro punto de
vista, las nubes son en realidad una
expresión y un adorno del
cielo, inseparables del cielo, en
el sentido de que emergen
y se disuelven nuevamente en el cielo. Esta
es similar a la forma en que nuestra verdadera
naturaleza es inseparable de sus
manifestaciones infinitas, aunque su
la sustancia esencial es una
a su miríada de exhibiciones.
Nuestra verdadera naturaleza es como una
apertura trascendente espaciosa, vacía, en la que
la interminable variedad de pensamientos
surge, tiene su
existencia momentáneamente , y en la que se
disuelven. Nuestra verdadera naturaleza es como el
fondo y el
"contexto" espacioso más profundo en el que
aparecen los "contenidos" específicos de la mente. Nuestra
verdadera naturaleza está vacía, en el sentido de que
no tiene ninguna forma, mientras que al
mismo tiempo es la naturaleza de este
vacío el que "toma" forma. Como el
Sutra del Corazón, también conocido como Prajnaparamita
Hrdaya, o el Corazón de la Perfección
de la Sabiduría Trascendente,
nos recuerda : "La forma está vacía. El vacío es
forma. "Al igual que en un sueño, el
las formas físicas del universo son
vacías de inherente, sustancial
existencia desde su propio lado, ya que
el
paisaje onírico aparentemente exterior y despierto es inseparable de
nuestra
conciencia de ello. No hay
universo independiente; ninguna
vida de observador independiente es realmente
un deporte participativo, una exhibición en la
cual estamos comprometidos creativamente,
lo sepamos o no. Formar
no está solo vacío, "El vacío es
forma": es la naturaleza del vacío
aparecer en forma de forma. Si
nos apegamos demasiado a las
formas de los sueños, sin embargo, estamos
cultivando la enfermedad ME, es decir,
wetiko, dentro de la placa de Petri de nuestras
propias mentes.
Vacío y forma no son
cosas separadas unidas;
son inseparablemente uno, el
universales opuestos completamente
unidos. La física cuántica ha tenido una
realización similar:
se ha
reconocido que el " material " parecido al material del universo es
una condensación
e inseparable del amplio
campo subyacente sin forma del
que surge. Entretener a ambos
opuestos como si fuesen
simultáneos -el vacío es
forma- es una expresión en la que nos hemos
unido (en) nosotros mismos,
mientras que al mismo tiempo nosotros
mismos hemos estado unidos por los
opuestos. Cuando los opuestos
se unen, una pregunta profunda
necesidad de , evocando su propio
surge : ¿es el wetiko el mal más profundo, o
¿Es una entidad parecida a Judas de la máxima
de los significados más profundos de la
transmutación evolutiva, y por lo
tanto una expresión del
bien más elevado? Cuando los opuestos
comienzan a revelarse a sí mismos como
indistinguibles, el wetiko se autoexcluye
como un símbolo reconciliador
cuya función es la trascendencia
que une los opuestos dentro de nosotros.
Ver la identidad de los opuestos
es salir de la
lógica de dos valores de la mente dualista en la
lógica de cuatro valores de una mente que ve
(w) de manera holística. Reconocer la
relatividad, y por lo tanto, la identidad de
los opuestos es realizar el Sí mismo,
que es una unión de opuestos. Una
liberada y haber alcanzado
La palabra budista "nirvana" es estar
libre de los opuestos. En
alquimia, la piedra filosofal se
encuentra y el "oro" se hace cuando
la "mayor coniunctio" se
logra a través del "
matrimonio sagrado ", que es cuando los
opuestos se unen como uno solo.
Nuestra verdadera naturaleza ya se ha
logrado, ya que no
tenemos que alcanzarla de la misma manera
que no tenemos que "alcanzar" nuestro
cuerpo; solo tenemos que reconocer
que no podemos evitar tenerlo. Nosotros
siempre permanecemos naturalmente en
nuestra verdadera naturaleza, que está
espontáneamente presente sin ningún
esfuerzo de nuestra parte,
ya sea que lo sepamos o no. Nuestra
verdadera naturaleza se oculta
sumergiéndose en nosotros como una especie de
camuflaje, mientras que al mismo tiempo
se revela a través de nosotros. Una vez
que reconocemos y nos
familiarizamos con la
naturaleza de espejo primordialmente pura y espaciosa
que ha sido nuestra
condición omnipresente desde el principio,
podemos simplemente descansar y
permanecer dentro y como eso, dándonos cuenta de que
ya tenemos en nuestra posesión
de lo que estamos buscando.
Reconocer y abrirse a nuestra
verdadera naturaleza le permite dirigirse a nosotros
con su riqueza inherente, que es
nuestra verdadera y legítima herencia.
La naturaleza de la mente se asemeja a
el cielo transparente y espacial como un
a la amplitud del cielo, en
el sentido de que no podemos ver realmente una
del cual todos los demás elementos
cosa, ya que no hay nada ("nada")
para ver, excepto un estado de
apertura que no se puede
ver como un objeto. En cierto sentido,
reconocemos nuestra verdadera naturaleza cuando
reconocemos que no hay nada que
reconocer. Nuestra verdadera naturaleza no es
un objeto para ser reconocido así como
no somos un sujeto que lo reconoce.
Al igual que el espacio, nuestra verdadera naturaleza no es
identificable, ya que no puede
ilustrarse dentro de un
marco conceptual . Nuestra verdadera naturaleza es como
el elemento del espacio en el que el espacio
es el más fundamental de todos los
elementos, en el sentido de que es el elemento que
surge y en el que se
absorben, mientras que el espacio mismo existe.
más allá de todo surgimiento y cese. Nuestra
verdadera naturaleza también es como el espacio en el sentido de
que no tiene centro (en el sentido de que su
centro está en todas partes), no tiene
circunferencia, ni borde, ni fin,
ni extremos. Una visión del
espacio es mantener que la piel es
el límite de nosotros mismos, lo que
haría que el espacio dentro de nosotros sea el
yo separado y el espacio sin
nosotros el espacio que separa los
yos separados. Pero cuando vemos
que el espacio como un todo es la
base misma de la existencia en la que todos
estamos contenidos, entonces se
reconoce que el espacio no nos separa, pero
que nos une.
Nuestra situación también es como los
rompecabezas de esos niños donde
intentan encontrar las caras "ocultas".
Las caras ocultas en realidad
nos miran a la cara, ocultas a
simple vista, solo tenemos que
reconocerlas. Del mismo modo,
nuestra verdadera naturaleza es literalmente mirarnos
a la cara, simplemente no lo hemos
reconocido; solo
se necesita el más mínimo cambio de enfoque para poder
verlo. Lo único que hay que hacer, una vez que
nos familiaricemos con nuestra
verdadera naturaleza, es no distraernos
y volver a dormir, lo que es
más fácil decirlo que hacerlo. Reconocer
nuestra verdadera naturaleza no es difícil, de
la misma manera que momentáneamente se
vuelve lúcido en un sueño no es
difícil; la parte desafiante es
poder estabilizar esta realización y
no volver a dormirse y volver a
reabsorberse en las formas del
sueño. Aquí es donde
entra la
disciplina de la práctica espiritual , ya que la esencia de cualquier
práctica espiritual genuina de
cualquier tradición es
familiarizarse y establecerse
en nuestra verdadera naturaleza,
mediante la cual reconocemos todo lo
que surge como su expresión. Al igual que
cuando estamos en un sueño,
todo lo que surge dentro del
sueño está contenido dentro
de la tela del
sueño y está impregnado de él ; todo lo que surge en
este universo nunca se aparta de nuestra
verdadera naturaleza, de la misma manera que
las reflexiones en el espejo nunca.
desliza por la superficie del espejo.
Cada momento está literalmente infundido
con nuestra verdadera naturaleza, de la misma
manera que el agua está saturada por la
humedad, y las olas del
océano siempre permanecen dentro del
dominio del océano. Reconociendo
la naturaleza de nuestra situación, somos
capaces de transformar alquímicamente
lo que está sucediendo en cada
momento en un "estimulador de la lucidez"
que nos ayuda a despertarnos aún más a la
naturaleza onírica de la realidad
. Cuanto mayor es la oscuridad del
wetiko, más energía está
disponible para su liberación. los
grillos que nos unen se
transforman en el medio mismo de
liberación, y las energías
liberadas se pueden utilizar para esto
Propósito Cuando integramos esta
realización, wetiko se libera a sí mismo
y no puede hacernos ningún daño, como un ladrón
entrando a una casa vacía.
Todo, y cada estado de
conciencia que podamos
experimentar, desde los más degradados
hasta los más exaltados, es, de hecho, una
manifestación de nuestra verdadera naturaleza, de
la misma manera que el aceite de sésamo
permea y se encuentra a través de
cada parte de un sésamo semilla. Sus
no, que los pensamientos son algo
"malo" de los que tenemos que deshacernos;
simplemente necesitamos reconocer su
naturaleza vacía y no
identificarnos inconscientemente con ellos.
De la misma manera que el
las reflexiones son la manifestación del
espejo, los pensamientos son en sí mismos
la expresión de nuestra verdadera naturaleza.
Así como los rayos del sol no están
separados del sol, y las
olas del océano no están
separadas del océano, sino
más bien, su expresión no mediada, los
pensamientos en nuestra mente, en lugar de
oscurecer nuestra verdadera naturaleza, son sus
propios expresión. Una vez que reconocemos
esto, los pensamientos dejan de ser
problemáticos de alguna manera, a medida que se
auto-liberan sin esfuerzo en su
propia naturaleza vacía en, de y por
ellos mismos. Entonces, en lugar de ser
creados por nuestros pensamientos, podemos
jugar con ellos de manera que podamos
crear con ellos. Si pensamos que es
imposible reconocer nuestra verdadera
naturaleza, entonces simplemente necesitamos descansar
directamente en aquello que cree que es
imposible de reconocer, y "eso
es todo". Nuestra verdadera naturaleza nunca puede ser
oscurecida, así como las nubes en el
cielo en un nivel aparentemente oscurecen
el sol, pero desde desde el punto de
vista del sol , siempre brilla radiantemente,
incluso en los días más nublados.
15
Vamos a
difundir la palabra Wetiko es como una
máquina psíquica Nautilus que continuamente nos
"trabaja". Esto es similar a la
forma en que las fuerzas de Mara, el Malvado
, que atacaron al
Buda que pronto sería esclavo de la luz
Buda, porque Buda no tendría
meditaba bajo el árbol Bodhi.
fueron en realidad un aliado secreto para
no tenemos ninguna posibilidad. Wetiko
desarrolló el músculo de la realización
sin el desafío de Mara. Visto como
un personaje de ensueño en el
sueño de Buda , Mara era un aspecto de
la propia conciencia de Buda que se
había ideado para desempeñar este
papel tan poco popular y contradictorio
como para ayudar a Buda a
iluminarse. En una forma similar,
las mayores virtudes de la humanidad se
invocan cuando se enfrentan al
mal. Si los obstáculos presentados por los
wetiko no existieran, tendrían
have to be created intentionally
and invented, because it is by
overcoming obstacles that we
develop the higher qualities that
we need. If we place a seed in the
palm of our hand, for example, it
doesn’t grow, but when that same
seed is buried underground, it is
inspired by the soil’s resistance to
grow toward the light and actualize
its potential. Encoded within the
evil of the wetiko virus is its own
psychic vaccine, a potential
inoculation against our own
ignorance and laziness, which if
not overcome, will overcome us.
The wetiko bug’s existence requires
us to strengthen our muscle of
discernimiento, para que no nos " atrapen "
por todo lo que valemos. El virus
exige que cultivemos la
impecabilidad dentro de nosotros mismos o
que nos pruebe para asegurarnos de que
un uso óptimo de nuestra
dotación divina . ¡Wetiko
exige literalmente que entremos en nuestro
poder y nos volvamos resistentes a su
opresión, de modo que descubramos
cómo salir de la esclavitud y
liberarnos, o de lo contrario! En lugar de
mutar un virus típico para volverse
resistente a nuestros intentos de sanarlo, el
virus wetiko nos obliga a mutar en
relación con él. Es como si el mal
del wetiko fuera en sí mismo el instrumento de
una inteligencia superior. Este
poder superior , a través de la revelación y la
comprensión de wetiko,
nos conecta a una fuente sagrada y creativa
dentro de nosotros mismos El virus wetiko
nombrando estas criaturas que Adam
la mayor fuerza catalítica de la
evolución jamás conocida, así como
desconocido para la humanidad
Encontrar el nombre El
nombramiento es un acto mágico, que generalmente se
realiza cuando algo nuevo nace
en nuestra vida. En la
historia de la creación judeocristiana de nuestra cultura (Génesis 1
y 2), la entrega de nombres es al
mismo tiempo un otorgamiento de la
existencia. Al igual que Adán, al nombrar a los
animales en el Jardín, debemos
nombrar algo antes de que pueda ser
visto, formalmente "descubierto" y
llevado a nuestra
cartografía colectiva compartida . En el Antiguo Testamento,
nombrar fue la primera
actividad humana registrada , la
"vocación" original de Adán. Fue solo por lo que
pudo diferenciarse y distinguirse
de ellos y darse cuenta de quién
. Tradicionalmente, la forma en que la
humanidad ha superado el
aspecto negativo de la demoníaca es
nombrándola. En el Nuevo
Testamento, Cristo proclama el
nombre "Belcebú" o "Legión" y
el demonio que lo posee es
desalojado inmediatamente y abandona la
escena. La "pronunciación" y la
"recitación" del nombre correcto
fueron suficientes para expulsar al
espíritu malo del mal. En la Biblia,
el Señor dice: "En mi nombre
echarán fuera demonios" (Marcos 16:17).
El poder de los nombres también se muestra
en la Biblia al negarse a revelar
el nombre (Éxodo 3:14, Génesis
32:29), porque aquellos que saben
el nombre que tiene poder sobre los
El lenguaje no es fijo o estático
que lo soportan. Jung escribe: "El acto
de nombrar es, como el bautismo,
extremadamente importante en cuanto a la
creación de la personalidad, ya que un
poder mágico ha sido atribuido
al nombre desde tiempos
inmemoriales. Saber el
nombre secreto de una persona [o un demonio] es
tener poder sobre él ".1
Etimológicamente hablando, la palabra
" diagnóstico "significa" saber a
través de ", y es nuestra forma moderna
de encontrar el nombre del
demonio ofensor.
Es para nuestra gran ventaja
ampliar nuestra fluidez psicoespiritual
a fin de permitirnos navegar las
aguas vivas de la psique.
cosa, pero es un
medio en constante evolución que siempre necesita
siendo actualizado para mantener el ritmo
y expresar nuestra
conciencia sobreexpandiente . Nunca un
fenómeno acabado, el lenguaje, en
una forma de hablar, es una
actividad dinámica y creativa que requiere
de nosotros que nuestras palabras, así como
nosotros mismos, nacemos continuamente de
nuevo. Llamar a las cosas por su
nombre propio es una necesidad moral de nuestra
especie. Al nombrar algo,
formamos un significado personal a partir de lo que
anteriormente era un
caos impersonal meramente amenazante. En
esencia, encontrar el nombre es
simbólico de elevar un
contenido inconsciente a la conciencia. "Encontrar
el nombre" para la dimensión superior,
virus virulento de la
psique al que llamamos wetiko ayuda
Unidos para reconocerlo más fácilmente y
obtener un "control" sobre él, que es el
primer paso para eliminar su
poder destructivo sobre nosotros. Encontrar
el nombre nos faculta para
interactuar creativamente con estas
partes más oscuras de nosotros mismos que están
emergiendo de las sombras "en
nombre de la curación". Ver wetiko
y llamarlo por su nombre legítimo
inicia un proceso que lo resigna a
las filas de los desempleados,
lo que lleva a la monstruosa
wetikonomy que anima a que se cierre el
negocio. La energía
que se estaba invirtiendo y
ligando en la alimentación del patógeno wetiko
luego vuelve a nutrir y ser
nutrido por el creativo
cotizada antropóloga Misia Landau,
totalidad de la psique. Un acto de
poder, denominar algo
crea "moneda" en la economía
de la psique. El proceso de
nombrar algo no solo expulsa las
energías, sino que simultáneamente
invoca lo que se está nombrando,
como ocurre rutinariamente en los ritos
y ceremonias religiosos de todo el mundo. Un
nombre es algo que lo deletrea, lo
llama, que es una
expresión de un
poder mágico e intrínseco que todos tenemos dentro de nosotros.
Esto está relacionado con la
creencia de los aborígenes australianos de que "cantamos" el
mundo en el ser, que estamos
creando a medida que nombramos las cosas. A
"El lenguaje no es simplemente un dispositivo
para comunicar ideas sobre el
mundo, sino una herramienta para
traer al mundo a la existencia en
primer lugar. La realidad no es simplemente
'experimentada' o 'reflejada' en el
lenguaje, sino que en realidad es
producida por el lenguaje. "2
Para entender el significado
y pronunciar el nombre" wetiko "es una
forma de exorcismo. Jung dice: "Para la
humanidad siempre fue como una
liberación de una pesadilla
cuando se descubrió el nuevo nombre"
.3 Volverse
consciente y encontrar el nombre de wetiko es exorcista en
el sentido de que está abandonando la
naturaleza compulsiva-autónoma del
la palabra "wetiko" en nuestro
diálogo planetario, haciendo wetiko
la complejo subyacente. Va a
síganos en gran medida a medida que introducimos
ya que cambia la forma en que "podemos" ver,
parte de nuestro vocabulario del día a día.
Al "plantar" nuevas palabras en nuestro
léxico, estamos dejando que el
lenguaje vivo arraigue en
nuestros intercambios y a través de ellos.
Las palabras son cosas reales, una parte de la
creación de la cual somos
instrumentos y guardianes. Las palabras
tienen efectos reales, ya que afectan los
pensamientos y las emociones, lo que
induce un cambio en el funcionamiento
del cerebro. El lenguaje tiene que ver
con el significado; un cambio en el
significado evoca un cambio en nuestro
ser. Un lenguaje vivo puede
cambiar la forma en que vemos el mundo,
es decir, nos cambia.
Conocer esta
enfermedad psicoespiritual del alma
de una manera personal e íntima,
sin importar el nombre que
designemos por él (wetiko o
egophrenia maligno), nos pone sobre
una base de "primer nombre". En
"deletrear", pronunciar una palabra, estamos lanzando
un hechizo, convocando a un espíritu y
creando un universo, todo mientras
descubrimos nuestro poder de nombrar. Al
aprender formas nuevas y creativas de
expresarnos, estamos disipando
la maldición que estábamos
sufriendo por no
ser capaces de simbolizar nuestra experiencia. Al adivinar el
verdadero
nombre, definimos el lenguaje "literalmente",
al crear el lenguaje al "símbolo",
ize nuestra experiencia. La palabra
"gramática" tiene la misma raíz que
el grimorio francés, un manual para
Hablando del mundo en existencia,
invocando y lanzando hechizos mágicos.
La palabra arcaica para la magia es
gramarye, lo que implica que el lenguaje en
sí es una conjuración de hechizos. Al
aprender a lanzar hechizos conscientemente,
el mundo ya no está escrito en
piedra, con nosotros como sus
víctimas pasivas , cuando nos damos cuenta y aprovechamos
el poder creativo y transformador
del Logos, de la Palabra.
"En el principio era la Palabra,
y la Palabra estaba con Dios, y
la Palabra era Dios" (Juan 1: 1). Los
Logos, que es el fundamento del
lenguaje, crea el mundo a
través de una especie de enunciación.
la agencia del Logos crea a
través de la palabra; es la Palabra de
Siendo. Es el discurso por el cual el
Ser mismo se convierte en un hablante y
por el cual el mundo manifestado nace
. El lenguaje en sí mismo es la
articulación del mismo fundamento del
Ser. El significado esotérico del
Logos -la Palabra- es que la
esencia Divina misma está
concentrada en el nombre. la
palabra wetiko, al ser un nombre sagrado,
es como un mantra, una palabra de poder,
porque el hablar de eso
nos empodera , dándonos un poder mágico sobre
lo que estamos nombrando. Como
palabra sagrada, wetiko denota y
"significa" algo, que debe
decir que algo es capturado y
anclarse a la conciencia cuando
se encuentra su nombre, que se convierte en un
estimulador del despertar. "Deja
correr
la voz
", en el sentido más sanador , y permítanos "difundir la palabra".
Un proverbio chino dice: "El
comienzo de la sabiduría es llamar a las
cosas por su nombre correcto".
Solo podemos nombrar "Wetiko" cuando
vemos y registramos su
naturaleza no local , tanto en el mundo
como dentro de nosotros mismos. Esto solo
puede hacerse cuando nos
familiaricemos con nuestra
naturaleza no local , la parte de nosotros que está entretejida
tanto en el mal del wetiko como en la
totalidad de lo divino. Como esa
gran máxima de los estados de medicina,
"No intentes curar lo que
no entiendo. "El
filósofo Sócrates nos recuerda
que si queremos entender
algo, primero debemos nombrarlo.
Nombrar algo significa encontrar
nuestra experiencia de su naturaleza dentro de
nosotros mismos. Las
culturas autóctonas y tradicionales comprenden el
poder exorcisante de encontrar el
nombre correcto de un "demonio", que es
precisamente lo que
entenderían los patógenos wetiko para
ser. Un exorcista no actúa en su
propio nombre; él invoca el
nombre Divino . De la misma manera que
las armas nucleares son un
medio incomparable de
destrucción física masiva, el
desarrollo equivocado del alma que
inspirado en el demonio de wetiko
conduce a la destrucción masiva psíquica a
escala colectiva previamente
inimaginable. El proceso de
curar el alma humana comienza cuando
descubrimos el nombre y
comprendemos la naturaleza de la
enfermedad con la que estamos tratando.
Jung comenta: "En el momento en que
puede designar el arquetipo vivido
por su símbolo, se siente aliviado;
ese es un momento bueno y positivo,
incluso si es horrible ... Por lo tanto, la
antigua medicina egipcia consistía en
darle a la cosa el nombre correcto ...
Un nombre nuevo siempre produce un
efecto extraordinario; no podemos
racionalizar estas cosas, lanzan un
hechizo, son símbolos, realmente
influyen en el inconsciente como el
el inconsciente nos influye "4.
Sin embargo,
Como todo tiene dos lados,
existe un lado"
oculto "para nombrar, ya que las fuerzas que están animando a los
wetiko pueden usurpar la
solución al servicio de la
perpetuación de la enfermedad. Aunque
el significado original de la
disposición de las letras y el
uso de palabras y nombres era
mágico, estos mismos modos
de expresión pueden utilizarse para
distanciarnos y separarnos de esa
misma magia. Debemos ser conscientes de
que a veces el acto de nombrar
puede usarse no como una ayuda para el
cambio, sino como un sustituto de él.
Esto puede jugar en
la defensa central de la humanidad moderna , la
intelectualización, que
usar las palabras como sustitutos de los
sentimientos, las experiencias y la acción.
Encontrar las palabras patines en la
pendiente resbaladiza de explicar lejos
y por lo tanto encubrir lo
demoníaco en lugar de revelarlo.
Su
energía diabólica y mercurial a la vez hace que la
idea nativa de la enfermedad de wetiko sea
increíblemente difícil de capturar en
palabras. Jung comenta: "Pero cuando
algo es poco conocido o
ambiguo, puede contemplarse
desde diferentes ángulos, y luego
se necesita una multiplicidad de nombres para
expresar su naturaleza peculiar" 5.
Si concebimos esta
entidad como un embaucador como un virus ,
parásito, tenia, vampiro,
hombre lobo, caníbal o un demonio, o
llámalo enfermedad wetiko o maligno.
egophrenia , realmente no importa.
Estos diversos nombres son
intercambiables, ya que
nombran una y la misma cosa. Una
cita de un
texto alquímico del siglo XVI llamado Rosarium
Philosophorum, que está hablando
de la piedra filosofal, pero
cuyas palabras podrían
describir perfectamente al wetiko: "Por
mucho que difieran sus nombres, sin embargo,
siempre es una sola cosa, y desde lo
mismo "6. Tener múltiples
nombres es una expresión de una
cualidad milagrosa de lo que
desafía ser capturado por cualquier
nombre. No hay un
modelo definitivo para esta enfermedad, ya que cada
El modelo tiene tanto su utilidad como su combinación
sus límites. Cuando todos estos modelos
se combinan y miran
, nos da una mayor
resolución y capacidad para ver lo que
ningún modelo en particular
puede revelar. Al difundir "la"
palabra, no estamos necesariamente
difundiendo "una" sola palabra, sino
más bien, difundiendo un mensaje de
lo que ciertas palabras clave como
"wetiko" y "
egofrenia maligna " están representando y
hacia lo que están apuntando. Permítanos
difundir no solo una palabra, sino muchas
palabras, incluso palabras nuevas, lo que quiere
decir que realmente debemos encontrar y expresar el
rango completo de nuestra voz creativa. Redescubriendo
el lenguaje de la
experiencia en sí, el universal
lenguaje conocido como arte, nos "encontramos
" en el proceso.
La idea de una cura
Encontrar los nombres correctos invoca
el poder sagrado, creativo y
transformador de la
"Palabra". Wetiko es la "palabra hecha
carne" en su forma más depravada. En
encontrar el nombre, sin embargo, estamos
con el acceso a patrocinado por Dios
el poder de la palabra para crear una
idea, un organismo psíquico viviente de
valor real y el mérito, con un
poder intrínseco propio. Como un
símbolo que sale de la
psique, una idea surge de las
oscuras profundidades del inconsciente como
un loto emergiendo del barro.
Las ideas pueden ser liberadoras, o pueden
peligro que el hombre tiene que enfrentar es el
ser extremadamente destructivas. Jung
escribe: "El
poder más tremendo de sus ideas [o la falta de
ellas]" 7. Las nuevas ideas, que surgen en
el momento "correcto", tienen un
efecto mágico al mantener
hechizadas las
fuerzas destructivas del inconsciente . Las ideas son formas de
considerar las cosas, los medios por los
cuales vemos, así como también las
perspectivas a través de las cuales vemos
el mundo. La palabra "idea",
etimológicamente hablando, tiene que ver
tanto con "ver" como con "
conocer". En otras palabras, una
idea novedosa abre nuestro ojo interno y
nos ayuda a conocer al darnos una idea de
algo previamente inconsciente.
Lo que Platón llamó los "ojos del
alma", las ideas son los modos de
conciencia a través de la cual
Esto deletrea el final de wetiko.
visualizamos y creamos nuestra vida". En
encontrando el (los) nombre (s) correcto (s), estamos
impregnando e incubando una
idea novedosa. Una vez que nos
familiaricemos con la idea de wetiko
y todo lo que conlleva, podemos
dar a luz y difundir nuestro meme
compartiéndolo, mientras creamos nuestro propio
antivirus psíquico, un antígeno viviente
para el
virus mental no reconocido hasta ahora. de wetiko. Como
el presidente comunista de China, Mao
, confesó abiertamente, lo único a lo que le
tenía más miedo era a una nueva idea.
Porque nada es más poderoso que
una idea mágica cuyo momento ha
llegado.
Vamos a difundir la palabra.
todos los seres.
OM MANI PADMA HUNG
Que estas palabras sean de beneficio para
AFTERWORD
Todo lo que tiene que hacer para
ver es abrir los ojos
y mirar
Al completar un cuestionario para
el editor de este libro sobre
publicidad, hubo una pregunta
que preguntó: "¿Qué te hizo decidir
escribir esto? ¿libro? "Esta pregunta
podría potencialmente abrir un gran
archivo en mi mente, ya que este libro es una
cristalización de un proceso que
comenzó hace más de treinta años.
Hubo un momento particular en
mi vida cuando tenía veinticuatro
años durante los cuales caminé a
través del espejo proverbial
y caí a través del conejo
un agujero radicalmente diferente
universo al que
había estado viviendo. Desde ese momento
, toda mi vida
cambió radicalmente , ya que ahora residía en
un mundo de posibilidades expandidas,
donde incluso lo aparentemente
imposible y milagroso parecía
posible. Como si una nueva parte de mí
se diera a luz, me
encontré jugando un papel en un
drama cósmico y visionario que sin duda tenía
mi mayor atención. Una de las
principales elecciones que debe hacerse
cuando cualquiera de nosotros cuenta nuestra historia es
dónde comenzar; contar la historia de
este episodio en particular en mi vida
parece crear el contexto y
completar el círculo sobre cómo se originó
este libro. Anterior a
este cuestionario, intencionalmente me
mantuve fuera de la
libro como sea posible, desde mi punto
de vista, el tema del
libro fue el tema de mayor
importancia, relegando, al menos en
mi opinión, al autor al
estado de fondo . Sin
embargo, la
gente que ha leído la primera edición de este libro me lo ha reflejado
de nuevo ,
que podría ser útil saber un
poco más sobre cómo llegué a escribir
sobre estos asuntos. Bueno,
deberíamos tener cuidado con lo que pedimos.
Aquí va.
Era mayo de 1981. Durante aproximadamente un
año y medio había estado haciendo
una práctica de meditación intensiva
la práctica de la atención plena. Uno
llamada shamatha-vipashyana, 1 también
Conocido como "meditación intuitiva", o el
día que estuve sentado en meditación y,
de repente, de la nada, en
un nanosegundo, un relámpago se
encendió en mi cerebro. El rayo
no vino de fuera de
mí, sino que se originó desde
el interior del cielo de mi
mente / cuerpo. En ese momento no tenía
idea de que ser alcanzado por un
rayo, como con Zeus y sus
rayos, simboliza en las
mitologías del mundo la
iniciación de un proceso espiritual.
Pocas horas después de ser alcanzado por
ese rayo, comencé a
fundirme con la espontaneidad del
momento presente, y entré
en una ec-estática ("más allá de la estasis") a
yendo bien para el viaje. era
. Al día siguiente comencé a actuar
a diferencia de mi yo común, condicionado,
reprimido y domesticado,
un amigo cercano pensó que estaba
sufriendo un ataque de nervios y
me llevó en ambulancia al
Hospital Highland de Oakland,
California. Poco hicieron mi amigo y
yo nos dimos cuenta de que había sido reclutado
en un proceso psicoespiritual de un
orden completamente diferente -un
despertar espiritual / iniciación chamánica-
que me estaba volviendo loca ya que al mismo
tiempo lo estaba revelando. Me
sentía a la vanguardia del Big
Bang mismo; Tenía tan "dejar ir" que
simplemente estaba siguiendo el proceso y
saliendo de mí de tal
manera que cada momento era
sincrónica y sin esfuerzo
creativo y desbordante lleno de una
manera que ni siquiera había imaginado que
era posible anteriormente. Me volví
inconsciente, como si una
parte de mí que siempre se había sentido
ligeramente desfasada conmigo mismo se
hubiese alineado,
lo que me hizo sentir realmente "a la
par" conmigo mismo. Me había topado con
una parte sin restricciones de mí mismo, como si
hubiera salido de todas las restricciones, como
si hubiera sido liberado de cualquier
condicionamiento social , en el sentido de que mis acciones
ya no eran una reacción a lo que
pensaba que los demás pensaban de mí. Como si
saliera de una doble atadura,
ya no me estaba limitando, a
eso estaba experimentando por primera vez
tiempo en mi vida que el "yo" no era un
problema para resolver. No me estaba
contrayendo a mí mismo, sino que
simplemente me salía de mi camino
para dejar que mi luz brillara. Fue como
si pasara de ser una
bombilla de setenta y cinco
vatios a transducir un millón de vatios. Sentí como si me hubiera
conectado no solo a una
fuente de energía más poderosa, sino a la
misma fuente de energía. Esta
era una situación peligrosa,
sin embargo, ya que en ese momento
aún no había desarrollado el contenedor
dentro de mí para canalizar hábilmente
esta energía ilimitadamente creativa de
una manera socialmente aceptable.
Me había entregado tanto a lo que era lo
sucediendo, que no solo era el
único que tenía sentido hacer,
pero lo único que podía hacer
era dejar de tratar de controlar
la situación. Poco me di cuenta de
que cuando entré en los sagrados salones
de la psiquiatría estaba a punto de
experimentar un
evento sincrónico particularmente único en el primer
minuto de mi llegada a la escena
que sacudiría mi mundo y
cambiaría mi vida para siempre.
Se siente como el momento adecuado para
compartir esto, ya que parece que no es
solo mi historia, ya que tiene
una relevancia universal para todos nosotros.
Por un lado, esta
experiencia sincronística fue hecha a medida solo para
yo, mientras que, por otro lado, esta
lugar reflexivo dentro de mí mismo,
era solo mi experiencia, una
circunstancia significa únicamente para mi
consumo personal. Cuanto más he
contemplado esta experiencia a lo
largo de los años, más parece
que es una experiencia reveladora
que contiene regalos para todos nosotros, como si
la experiencia fuera un cifrado, que
una vez decodificado, desbloqueó un
tesoro lleno de significados ricos
información. Se siente bien compartirlo
ahora porque me ha llevado
tantos años asimilarlo e
integrar el significado de lo que se
me mostró a través de esta
experiencia para poder
compartir la historia de una manera más
sin identificarme demasiado. con el
papel. También parece que es el momento
derecho a compartir este
evento de apariencia milagrosa porque he
desarrollado la
fluidez psicológica para que ahora pueda describir
y articular mi experiencia de una
manera que imagino será recibida
y aceptada, en lugar de juzgada.
Siendo arquetípico, mi
encuentro sincrónico es una autorreflexión para todos
nosotros, revelando un proceso que
existe en lo profundo de cada uno de nosotros en
potencial.
Preparando el escenario
Para ubicar este evento en contexto, un
par de años antes de esta
experiencia, había experimentado la
culminación de horribles emocionales
sin saberlo en ese momento,
abusos y psicológicos en el
manos de mi padre, quien,
no solo estaba completamente
dominado por lo que ahora llamo
enfermedad de wetiko , sino que era un portal para que este
insecto no local ingresara a la placa
de Petri de nuestro sistema familiar. Debido a que
estaba tan completamente poseído por el
virus wetiko, mi padre, como
cualquiera que se haya apoderado de él, se convirtió en la
"revelación" de este
virus de mayor dimensión en forma humana
para aquellos que tienen ojos para ver. Todo
lo que escribo en este libro
proviene de haber tenido el padre que
hice; No tuve que estudiar otros
libros para aprender sobre esta
patología, solo tenía que mirar a mi
padre. En un sentido muy real, tuve
un profesor increíble de quien
para aprender sobre wetiko.
cuales la enfermedad no local
Completamente asumido por
wetiko, mi padre se convirtió en su
"portador", un portal a través del cual
el campo a su alrededor "se deformaba" de
tal manera que alimentaba, apoyaba y
protegía su proceso patogénico.
Toda mi familia, mis amigos más cercanos
e incluso el sistema de salud mental
se alistó en la
enfermedad de mi padre de tal manera que se
confabularon con él y lo capacitaron en
su patología. Otras personas, en la
medida en que no eran conscientes de
la naturaleza mortal y contagiosa
de la enfermedad, se engancharon a través de
sus puntos ciegos inconscientes y se
convirtieron en conductos involuntarios a través de
propagarse. Esto es típico de
la forma en que wetiko funciona. Viendo
este proceso fue mi introducción al
campo no local.
El contenido específico del abuso
no es importante para la historia que quiero
contar aquí, y tomaría mucho
tiempo, energía y palabras para
hacer justicia a los
matices multifacéticos de la historia, por lo que los detalles
tendrán que espera por otro momento.
El abuso de mi padre no era
un abuso físico o sexual obvio,
sino que era más oculto y encubierto, una
violación psicológica del alma, una
verdadera
mentira mental, que solo alguien
tan psíquicamente cercano como un padre puede perpetrar sobre un
niño.2 El
característica más sobresaliente de su emoción
incesto es que me sentí
violado psicológicamente en mi centro, sintiendo como si
la misma santidad de mi psique se había
hecho añicos, los límites de
mi sentido del yo no solo se
transgredían sino que se borraban; usar
una imagen: si mi ser sagrado era un
jarrón de vidrio, se había
roto completamente en un millón de pedazos. Al
mismo tiempo, en medio de la
peor de los abusos, algo extraño
me había penetrado y se ha
inyectado en el núcleo de mi being.3
Algo muy oscuro y siniestro,
usando mi padre como su canal de
transmisión, había entrado por la fuerza
me y había tomado residencia
dentro de mi mente / cuerpo que no estaba
allí antes. Poco podría tener
posiblemente me di cuenta en ese momento que
año . Fui a doctores y
como si hubiera sido mordido por un vampiro, tuve
me hicieron
una transfusión del virulento virus wetiko, como si acabara de
recibir una transmisión "viviente"
de los "no muertos". 4
Para mí fue abrumadoramente obvio que
esta energía
me convertiría en una de sus víctimas, o que yo
estaba ir de alguna manera para vencer,
liberar, transmutar o sanar, o yo
era un "goner". 5
El abuso emocional de mi
padre fue tan tóxico que literalmente me
desperté con fiebre al día siguiente de
la peor de una serie de "episodios". ";
A partir de ese día, la fiebre se
prolongó de forma intermitente (principalmente en) en un
hospital, y nadie pudo encontrar
nada físicamente mal con
yo. A lo largo de los años, me he dado cuenta de
que la fiebre era la forma en que mi mente / cuerpo
intentaba integrar la
abrumadora y devastadora
naturaleza del trauma emocional que
había soportado. Mi conmoción se debió a
las oscuras profundidades de la
herencia psíquica que había recibido
de mi padre, quien por
actuar
inconscientemente y compulsivamente su propio
abuso no resuelto , me estaba transfiriendo algo
que no era capaz de manejar
dentro de sí mismo. Al hacerlo, me
conectó como un eslabón en una cadena
a un linaje ininterrumpido de violencia
y abuso que se remontaba mucho más atrás en los
hora. Como innumerables otros
receptores de abuso, había sido
directa e involuntariamente
introducido al "lado oscuro".
Destrozado por la experiencia,
literalmente me sentí roto. Dejar caer
hacia abajo en la oscuridad del
mundo inferior inconsciente, era como
si una parte de mí había muerto. Desde ese
momento particular de abuso
, la noche de Acción de Gracias, 1978, fue
como si una "huella de la muerte" estuviera
codificada en mi alma, una
experiencia, imagino, a la que
muchas personas que sobreviven a un
trauma abrumador pueden relacionarse.
Este abuso cambió la trayectoria
de mi vida entera, alterando y
reconfigurando tanto mi psique como
mi destino, simultáneamente la
mí mismo. Después de que la fiebre disminuyó, yo
cortando e iniciando una
la conexión a una parte más profunda de
nunca fue ni remotamente la misma,
nunca para volver a la
vida aparentemente normal que había estado viviendo. Era
como si mi psique hubiera sido
atropellada por un camión Mack. Me
creó un sufrimiento enorme
y , sin embargo, al mismo tiempo, es lo que
me inspiró a encontrar mi vocación. El
sufrimiento excesivo fue la misma
circunstancia que me llevó a
hacer una meditación tan intensa,
que a su vez resultó en mi
hospitalización, lo que nos lleva de vuelta
a la historia de lo que sucedió a
continuación.
La mujer ciega
En la primera habitación en la que me
llevaron a ese hospital, una
salón para pacientes psiquiátricos, soy
vi entre el grupo de pacientes una
ciega, a quien inmediatamente me
sentí atraída y me acerqué. Sus
ojos eran los ojos de una persona ciega,
opacos, sin color o resplandor
en absoluto. Sin pensarlo
, me acerqué a ella y
me encontré mirándola a los ojos,
diciendo una y otra vez las siguientes
palabras: "Todo lo que tienes que hacer para ver es
abrir los ojos y mirar". Estas
palabras literalmente se acercaban.
a través de mí, habiendo caído en mi
cabeza y fuera de mi boca; Era
como si los estuviese canalizando. Seguí
acercándome cada vez más a ella
mientras repetía estas palabras, mirándola
a los ojos todo el tiempo. What
sucedía a continuación, en el transcurso de
menos de un minuto, nunca lo haré.
olvidar. Frente a mis propios ojos,
sus ojos comenzaron a recuperar su
color y luminosidad, pasando de
los ojos muertos y enfermos de una
persona ciega a
ojos normales, sanos y veladores . Había recuperado la vista.6
En ese momento, como una
coreografía divina , una hermosa
doctora entró en la habitación,
me dio unas pastillas para tragar y
me llevó a otra habitación. Los
asistentes me ataron a
una cama, donde estaba atado de
pies y manos. Los alojamientos
estaban un poco en el lado del "poder hace
". Y allí pasé el
profunda experiencia espiritual. Eso
noche. Recuerdo haber estado allí
saber que estaba pasando por una
era difícil no darse cuenta de esto, después de
haber tenido la
interacción curativa con la
mujer ahora ex-ciega . Mi encuentro con ella
me ayudó a interiormente a saber que no me
estaba volviendo loco, sino que estaba
pasando por un
proceso de despertar espiritual.
Existe una correlación entre el
abuso y el despertar espiritual: el
aparente milagro de lo que
había pasado con la
mujer ciega se siente inversamente proporcional
al horror de abuso que estaba
pasando a través de mi
relación con mi padre, como si
fueran imágenes invertidas
de cada uno de ellos. otro. Mientras estoy atado, yo
Recuerdo sentir que en todo lo
que pensaba, de alguna manera me
conectaba y "traía"
a mi despertar, así que seguí
expandiendo mi imaginación a
quien podía llevar hasta que
comencé a pensar en todos los que había
conocido y luego algunos, que
eventualmente incluyeron a todos los
seres sintientes . Huelga decir que no
conseguí exactamente una noche de sueño normal
esa noche.
A la mañana siguiente, después de que me
desamarraron, me llevaron a una
habitación y la única otra persona en
la habitación, sentada al otro lado de la mesa
, era, casualmente, la
misma mujer ex ciega. Ella me está
mirando y sonriendo con cariño
de oreja a oreja, sin haberme dicho ni
una sola palabra hasta el momento. Todo de una
repente, fue como si un puño cerrado en
mi corazón se abriera por completo; el
loto de mil pétalos de mi
chakra del corazón estaba floreciendo. Entonces tuve
la comprensión espontánea de
lo que había sucedido entre
nosotros dos la noche anterior. usted
intuitivamente entendió que sus ojos
habían estado físicamente bien; Era
solo que no se dejaba
abrir los ojos (internos) y mirar, lo
que estaba "causando" que su ceguera se
manifestara en el nivel físico. Era
como si ella estuviera manteniendo sus
ojos internos y psicológicos cerrados,
estaba eligiendo no mirar, y esto
se reflejó a través de su aparente
ceguera física. La noche
anterior de alguna manera "vi" esto, como si
una parte clarividente de mí se me había
anunciado a los dos de una manera
muy reveladora. En suma, de
alguna manera sabía exactamente qué decir
y hacer, como si me hubiera convertido en un
conducto para que una
fuerza más profunda y curativa se desarrollara en forma plena
y completamente visualizada. También
fue claro para mí que no fue un
accidente que ella y yo
nos hubiéramos
reunido, lo cual fue claramente una
reunión sincrónica, en la que ambos jugamos un papel
en un drama más profundo. Como si estuviera
conectado telepáticamente, en
unos momentos ella me dijo:
"¿No vas a responder el
primeras palabras que me habló.
llamada telefónica de Roy [la de mi padre?
nombre]? "Estos fueron, literalmente, los
momentos después, la enfermera entró a
la habitación y dijo que mi padre estaba hablando
por teléfono. Al parecer, la noticia había
llegado a mis padres de que su único
hijo había sido hospitalizado con un
ataque de nervios.
Descenso al
inframundo
Mientras estaba en el hospital, me
encontré en una situación absurda: estoy
en medio de un
despertar espiritual que cambia la vida en toda regla ,
mientras que los médicos
me están entrevistando sobre mi comprensión de la realidad para
ver si estoy loco. En mi
"entusiasta" (en-theos significa
estar lleno de espíritu) compartir con
ellos acerca de la revelación
experiencia que estaba teniendo, solo puedo
imaginar cómo esto confirmó en
pensar que estaba "certificablemente"
loco. En esencia, cuanto más
sinceramente expresaba mi
experiencia, más
convencía a los médicos que estaba loco.
Esto me recuerda una línea de un
correo electrónico que recibí hace unos años
en el que la persona escribió:
"Cuando le dije a mi psiquiatra que
creía que mi misión en este mundo
era difundir el mensaje de amor,
ella me recetó un antipsicótico. "
Cuando sucedió este evento con
la mujer ciega, no podría
haber estado preparado para
las energías que esta sincronicidad
desencadenó, tanto dentro de mí y
en el campo a mi alrededor. Al no tener
tenido tiempo para integrar el
la experiencia espiritual abrumadora
que tenía, estaba "loco" por
no darme cuenta de que no debería estar
hablando de mi
experiencia de realidad no consensuada con personas que
todavía estaban atrapadas en la
realidad consensual convencional . Muchos años
después, mi amigo, el fallecido
psiquiatra de Harvard, el Dr. John Mack, 7 compartió
conmigo su definición de estar
loco: "No es saber a quién
contar, o no contar, lo que estás
experimentando". Desde su
perspectiva, Estaba loco
por compartir mis experiencias místicas
con sus colegas y, en
retrospectiva, estoy totalmente de acuerdo.
Trágicamente, mis padres compraron
médico a cargo de que si simplemente
el diagnóstico de los psiquiatras
que su único hijo había tenido una
crisis nerviosa, ya que en
el mundo de mis padres los médicos eran
auténticas figuras de autoridad que
"sabían de lo que estaban hablando
". En palabras del fallecido
psiquiatra RD Laing, "los intentos
de despertar antes de nuestro tiempo son a menudo
castigados, especialmente por aquellos que
nos aman más. Porque ellos, bendícelos
, están dormidos. Creen que
cualquier persona que se despierte, o que aún
duerme, se dé cuenta de que lo que se considera
real es un "sueño" que se está volviendo
loco ".8 Me dejaron salir del
hospital después de tres días, una vez que
se me reflejó por el
aparecido normal y hablado
mis "problemas", podría irme. Después de
mi liberación del hospital,
mientras que todos mis amigos y
familiares pensaron que había sufrido un
ataque psicótico, supe que algo
de gran importancia me había sucedido
.
Durante los siguientes dieciséis meses,
continué teniendo una serie de experiencias extravertidas de
"realidad no consensuada"
, como si me estuvieran
introduciendo en una especie de
realidad paralela que existía al
lado de nuestra normalidad cotidiana. el
mundo del día Esta experiencia de curación con
la mujer ciega no fue un
evento físicamente imposible, sino
bastante improbable.
Algunas otras experiencias que
siguieron, sin embargo, desafiaron al
las leyes convencionales de
tiempo y espacio tridimensionales
parecían físicamente imposibles,
como si solo pudieran suceder en un
sueño. Debido a que estaba en el medio
del proceso de metabolizar lo
que me estaba sucediendo, todavía estaba
aprendiendo cómo expresar mis
experiencias de una manera que no
alterara el carcaj de la
realidad del consenso .
Sin embargo, no estaba en un contenedor como un monasterio o un ashram,
lo que me habría ayudado con el
tiempo a asimilar de forma natural mis
experiencias, sino que estaba
corriendo en un estado increíblemente
abierto y vulnerable en una
mundo que no entendía el
valor ni el significado de tales
experiencias. .9
Como resultado, fui hospitalizado al
menos otras tres veces durante este
período de tiempo, cuando traté de contener,
entender, digerir y expresar el
proceso más profundo que estaba sucediendo
dentro de mí y en las
circunstancias de mi vida externa . Para la última
hospitalización en septiembre de 1982,
volé de regreso a Nueva York para
pasar tres semanas en un hospital
"estabilizado" en "medicamentos"
para arreglar mi
"desequilibrio químico" recientemente descubierto .
Desafortunadamente, como el destino lo tenía
, El
sistema psiquiátrico me concretaron diciendo que era
religión científica que tenía
un enfermo mental. Los psiquiatras eran
como los sumos sacerdotes de un moderno,
alguien escribió en un libro. me sentí
Invertidos en ellos por el poder del
estado, la capacidad de "juzgar" quién
estaba cuerdo y de "condenar" a quien estaba
loco. Al
identificarse inconscientemente con sus posiciones de
poder, rango y privilegio,
estaban monopolizando el papel del
sano, echándole involuntariamente
al paciente, en este caso a mí, al
papel solidificado del que está
enfermo. Al consultar su consagrado
manual de diagnóstico, el DSM, era
como si estuvieran leyendo un
grimorio (vea esta página), tratando de hacer
coincidir lo poco que entendían
de mi experiencia con algo
tanto objetivado y marginado
en mi propio tratamiento, como el
los médicos no estaban interesados en
consultar conmigo. Fui
tratado literalmente como mental "in-valid", como si
mis percepciones fueran eliminadas de
tener validez alguna, lo
cual fue realmente "loco".
Describiendo la situación de un
ser humano comprometido con un
hospital psiquiátrico, RD Laing escribe,
en palabras que describen con precisión
mi experiencia, que "está
degradado del estado existencial y
legal completo como agente humano y
persona responsable para alguien que ya
no posee su propia
definición de sí mismo" 10. La
psiquiatras no tenían mucho de
idea de dónde o quién Estuve en
todo este proceso y,
aterradoramente, estaban en la
posición de tomar decisiones que
podrían afectar en gran medida el resto de mi
vida.
Los psiquiatras,
aparentemente con las mejores intenciones,
"esperaban algún día convertirme en un
miembro activo de la sociedad". Fui
elegido para el papel del
"paciente identificado", el que estaba en mi
sistema familiar y era considerado
"enfermo". Típicamente,
se considera que el paciente identificado es el
del sistema familiar que "tiene
el problema" y "es el problema".
Aunque la enfermedad en un
sistema familiar es fundamentalmente no local
, lo que quiere decir
impregna todo el sistema, se
era como si no entendieran
general se "localiza". y es
se cree que existe solo en el miembro
que se convierte en el papel del
paciente identificado. Esta es una
expresión de la
cosmovisión psiquiátrica miope y atrofiada, en la
que hay poca conexión
entre tener las emociones de uno
perturbadas, por ejemplo, y el
estado del mundo, como si el
contexto mayor de la
locura social y política dominante no fuera relevante para
el estado de estar molesto. los
psiquiatras me trataron como si
existiera como una entidad aislada que
tenía una "enfermedad" que no estaba relacionada
con la familia de la que yo formaba parte;
ni había escuchado sobre la idea
de un sistema familiar. En una familia
sistema de , los miembros no son vistos
como "partes" independientes
del sistema; más bien, todos los
miembros son vistos relacionalmente,
es decir, en relación uno con el
otro, ya que en última instancia, cada
miembro no existe aparte de
toda la red de interrelaciones
dentro del sistema. Como la familia
es un sistema que está contenido
dentro de, y además es una
expresión de, un
campo interconectado más profundo , cuando un
miembro de la familia se "enferma",
siempre es una expresión de una
patología en el sistema familiar y en
un campo más profundo. Los psiquiatras
compartimentados y solidificados
Mi vista era un reflejo de su
sin tiempo libre por buen comportamiento.12
propio estado interno de fragmentación
y rigidez. Al convertirme en el
paciente identificado, también
sin saberlo, asumí el
papel arquetípico del
"chivo expiatorio" 11, el cordero sacrificial
que típicamente lleva el
sistema familiar (que en mi caso ahora
incluye psiquiatría) escisión,
repugnancia, sombra inconsciente y
locura .
En cualquier caso, me aseguraron, como si
mi pronóstico estuviera escrito en
piedra, que iba a estar
mentalmente enfermo por el resto de mis días;
Me estaban dando una sentencia de cadena perpetua
sin posibilidad de libertad condicional, con
sobre esto y cuestionar su
El hecho de que yo quisiera dialogar con el
diagnóstico fue una prueba, para los
psiquiatras a cargo de mí, de mi
supuesta enfermedad. Lo que los
psiquiatras estaban haciendo era realmente
enloquecedor. Al ver miopicamente
la conducta de las personas como patológica,
los psiquiatras extrajeron la
patología en la persona, lo que
solo les confirmó la
exactitud de su diagnóstico en una
profecía autocumplida, como si ambos
estuvieran bajo un hechizo y emitieran
uno al mismo tiempo. hora. La locura
de lo que el sistema psiquiátrico estaba
jugando inconscientemente era en
sí mismo una cristalización de la
patología más fundamental del wetiko
que impregna el campo subyacente
papel temporal; ellos querían
de la conciencia humana. Si yo
Cumplieron con su idea de
quién era yo, desde su punto de vista,
esto se consideraría un
"tratamiento" exitoso. Mientras estaba
bajo su "cuidado", el
sistema psiquiátrico quería que yo firmara en la
línea de puntos, por lo que
vale económicamente. mi tiempo si aceptaba asumir
su idea de quién era yo. En una
lógica realmente insana, "wetikologic",
el hecho de que me negara a
reconocer que su diagnóstico
era exacto fue simplemente una
prueba más para los psiquiatras de lo
loco que estaba. No era solo que
querían formarme, sino que me encajaban para
inaugurarme en una
"carrera" para toda la vida como paciente mental.
Toda la situación estaba totalmente
loca. Mi gracia salvadora nunca fue
caer y "comprar" el
punto de vista de los doctores que
literalmente me estaban "vendiendo" mientras me lo
venían abajo.
No podría haber sido más obvio
desde mi punto de vista dentro de
mí que estaba teniendo un
despertar espiritual . Afortunadamente, nunca lo
perdí de vista, incluso en los
momentos más sombríos, lo que me permitió
confiar en el proceso que se
desarrollaba dentro de mí. Después de
salir del último
hospital psiquiátrico en 1982, me sentí avergonzado
y mortificado al tener el
de ser etiquetado, por el resto
de mi vida, como un "paciente ex-mental".
Sin embargo, a
medida que me curé en el transcurso del tiempo, ahora "publicité"
que estaba encerrado en
salas psiquiátricas para hacer correr la voz, ya que
"no soy el único". Hay
muchas otras personas que han
sufrido y están sufriendo en la actualidad
por pesadillas similares
con el sistema psiquiátrico.
Conforme pasó el tiempo bajo su
supervisión, el
componente de despertar espiritual de mi experiencia se desvaneció
en un segundo plano, y el abuso
pasó a primer plano, al frente y al centro.
Luego, en una doble conexión loca,
el hecho de que yo quería hablar
sobre el abuso de mi padre se convirtió en el
muy bien por lo cual fui
patologizado aún más . Crazier todavía, en una
un juego interminable
sin fin, mis intentos de metacomunicar
sobre la naturaleza del
doble vínculo en el que me encontré
estaban patologizados.13 En
una verdadera mentira, según
los psiquiatras, el cuidado que
recibía de ellos era " por mi
propio bien. "
En el sistema psiquiátrico, me
encontré en un lugar que se sentía verdaderamente
" embrujado ", como si estuviera bajo una maldición
y controlado por magos negros,
donde la realidad se invirtió de una
manera que fue realmente get-me- fuera de
locura. No me malinterpreten:
con quienes trabajé. No estoy
hablando de individuo
hay muchas buenas intenciones
psiquiatras, incluidos los
suposiciones con referencia a
psiquiatras; Estoy hablando
del sistema psiquiátrico subyacente
como un todo. Es importante
reconocer que, de alguna manera, el
sistema psiquiátrico ha evolucionado
desde principios de los años 80, pero en otros
aspectos no ha
empeorado , o incluso ha empeorado, con su creciente dependencia
del uso de medicamentos para abordar la
mayoría de los problemas, por ejemplo. . Nuestro
sistema de salud mental es una
expresión de la salud mental, o la
falta de ella, de nuestra cultura. Dentro de
la cosmovisión psiquiátrica, existe
un acuerdo consensual y
un conjunto de
conductas y modos de
pensar / percibir implícitos, irreflexivos, que son
considerados "normales". Hay una
forma de entender la
naturaleza misma de la salud y la enfermedad,
así como las ideas fundamentales de quiénes
somos, que todos los representantes de
la "academia" tienen que aceptar
para que puedan ser considerados
miembros portadores de tarjetas en buen
estado. Existe un conjunto axiomático,
una forma de percibir el mundo que
se ha perforado en las
cabezas de los psiquiatras durante su "entrenamiento" en
la escuela de medicina que se requiere para
que se conviertan en verdaderos iniciados. el
sistema psiquiátrico está configurado para ser una
configuración, en el que está integrado el sistema
inconsciente de
los supuestos de los postulados materialistas
del alma, para ver a través del
ciencia , no menos importante de los cuales
postula que existimos como
seres separados y encapsulados, aparte
del campo subyacente, que
no es otra cosa que una
forma de pensamiento cardinal inspirada en el
virus wetiko. De hecho, para la mayoría de los
psiquiatras, no existe el concepto de
un campo subyacente de
conciencia en absoluto. La conciencia
es más bien entendida como algo
que surge de la materia y, por lo tanto,
puede ser manipulada por material,
es decir, por medios electroquímicos (a través de
drogas psiquiátricas, por ejemplo). Se
necesita un practicante excepcional del
arte de la psiquiatría, un verdadero médico
materialista implícito en la doctrina
que han recibido como parte
y paquete de su propio
condicionamiento y entrenamiento. Integrado
en el campo de juego no nivelado de la
psiquiatría, en la misma
organización y estructura del
campo, en la medida en que la autoreflexión
no es parte de su práctica,
es el abuso de poder oculto
(que también se juega, una vez
internalizado, dentro
cabezas de pacientes psiquiátricos traumatizados ). Se
requieren más que buenas intenciones
para que un psiquiatra no se
convierta involuntariamente en un instrumento
para que "el sistema" desarrolle su
aspecto inconsciente y destructivo. El
verdadero sanador de la ONU sabe que son
encontrándose a sí mismos, tiempo y tiempo,
otra en sus pacientes.
Con el tiempo, sin embargo, he estado
capaces de replantear mis experiencias en
las "espaldas" atrasadas de la
psiquiatría como una parte crucial de mi
despertar espiritual. Ahora siento
que mi experiencia con la psiquiatría
fue un descenso chamánico en el
inframundo, un viaje hacia un verdadero
"reino del infierno", en las profundidades de un
Hades moderno. El
sistema psiquiátrico resultó ser uno de los
crisoles para mi despertar, ya que
me dio una experiencia viviente de
cómo el wetiko se ha incorporado
al sistema de salud mental. En
última instancia, fue soñado en mi
interacción con el
sistema psiquiátrico de tener que elegir
1) entrar más plenamente
en mi poder quedándome
conectado y de pie por mi
experiencia, o 2) asumir su
versión de lo que era: regalar
mi poder, disociarme de
mí mismo y caer en la autodecepción,
que es ser cómplice
de mi propia victimización y
convertirme en mi propio abusador. era el momento en que
se soñaba hasta mi
límite, donde me pidieron que hiciera una
elección.
Sin embargo, en asuntos de mi propia experiencia, soy una verdadera
autoridad, totalmente "certificada", ya que
soy "el único" que me estoy experimentando
.
Mientras estaba bajo su poder,
fue una pesadilla: cuanto más
me solidificaba en el papel de ser
enfermo, más enfermo, que
diabólicamente se autoperpetúa
ciclo de retroalimentación negativa, solo
confirmó a aquellos en la autoridad
cuán "enfermo" realmente estaba. Después de la
"atención" del sistema de salud mental,
me había vuelto realmente "enfermo"; El
wetiko bug me había "deprimido".
Mi enfermedad era como un
"brote" particular y agudo de
una
enfermedad sistémica subyacente y más fundamental , que afecta tanto a
mi
familia como al sistema psiquiátrico,
así como también al campo de la consciencia
. Poco me di cuenta en ese momento
que el "arquetipo del chamán"
era la plantilla subyacente que
estaba informando y dando forma a
mi experiencia.
Espiritual
emergencias / emergencias
menudo se activan
debido a una profunda experiencia de
heridas, abuso o trauma, a
menudo surgiendo de
problemas de abuso no resueltos desde la
niñez; esto fue ciertamente cierto
para mí. El trauma inicia y
cataliza el proceso más profundo del
"arquetipo del chamán" para comenzar
a formarse y cristalizarse
en el inconsciente del futuro,
chamán potencial, activando la
sensación de sentirse "llamado" por
algo más allá de ellos mismos. Esta
precipita una parte más profunda de la
psique para movilizarse, mientras el
aspirante a chamán viaja en lo más profundo de
sí mismo, volando en las
alas de su imaginación creativa
para dirigirse y familiarizarse
con lo que se activó
dentro de ellos. En su etapa inicial, una
iniciación chamánica /
despertar espiritual puede, y a menudo lo hace,
parecerse e imitar un ataque de
nervios, a medida que nuestras
estructuras habituales de mantenernos
juntos se desmoronan y colapsan
, como si nuestra "constitución" interior
estuviera siendo reescrita, para que
pueda
emerger
una expresión más profunda y coherente de nuestra totalidad
intrínseca . A menudo, cuando el
proceso arquetípico del
despertar espiritual se activa por primera vez dentro de
nosotros, nuestros constructos sobre la naturaleza
de la realidad deconstruyen de tal manera que
pueden aparecer, desde el
punto de vista de la corriente principal , un poco "locos".
De acuerdo con la realidad del consenso, yo
era "certificable", y estaba totalmente de
acuerdo, en el sentido de que había
salido de mi
mente cognoscitiva conceptual autoencantadora,
autolimitada y autoafirmativa en un
espacio mucho más expansivo. A medida que
despertamos, estamos, de hecho, dando un paso
“fuera de nuestras mentes (conceptuales)”,
mientras que al mismo tiempo reconocer que
estamos “dentro de nuestra mente”, que
ahora se descubre que es no local
“en todas partes.” Para encontrar a nosotros mismos
dentro de nuestra la psique es volverse
lúcido y reconocer conscientemente
que estamos soñando.
La figura arquetípica de la
el chamán "asume" (que
toda la prueba podría terminar
curiosamente, significa tanto
confrontar, y llevar dentro de sí mismo)
la enfermedad del campo colectivo,
enfermándose ellos mismos, a menudo hasta
el punto de estar cerca de la muerte, y sin embargo, si
sobrevivimos, puede
metabolizar y sanar su enfermedad
de una manera que beneficia a
todo campo. Estaba claro para mí que
lo que estaba
sucediendo en mi vida me
enfermaría mucho , tal vez incluso me mataría, o si
pudiera conectarme con mi
"cuerpo chamánico" (es decir, me pondría en contacto
y lo permitiría). la
dinámica arquetípica más profunda del chamán
para moverme, informarme e inspirarme),
revelándose como iniciática y
potencialmente incluso útil, para ambos
mí mismo y a los demás. En el
proceso chamánico arquetípico, el
chamán desciende al
inframundo del inconsciente y
atraviesa la experiencia de la
locura, donde tiene que llegar
a un acuerdo con las partes más oscuras de
su ser sin quedarse atrapado en
estos reinos.
Todos somos potenciales "chamanes en
formación". Estamos siendo invitados
por el universo a pisar nuestras
"vestiduras" chamánicas y
participar conscientemente en nuestra propia
evolución. En lugar de nuestros
instrumentos rituales que se limitan únicamente a los
tambores y sonajeros, sin embargo, como
"chamanes de hoy en día" nuestra
los accesorios pueden ser el teclado
psique de , solo escribe en grande en el
de una computadora o las herramientas de
multimedia, mientras trabajamos para inspirar
cambios en la
conciencia subyacente del campo mediante una
simple pulsación de tecla o el
uso creativo de una cámara de video o un sitio web.
Nuestra especie y su civilización
están sufriendo un
colapso nervioso colectivo. Si
lo que nosotros, como especie, nos estamos haciendo a
nosotros mismos no es una locura colectiva,
entonces ¿qué es el mundo? Nuestras
estructuras
subyacentes institucionalizadas e incorporadas que nos
ayudan a mantenernos dormidos se están
desmoronando y deshaciéndose.
Al igual que en el un individuo
una iniciación chamánica colectiva
escenario mundial, estamos pasando por un
proceso, una genuina
experiencia de "muerte / renacimiento" . El
yo separado falso e ilusorio , que
nos experimentamos como ajenos a los demás, está
"muriendo" como el
marco fundamental por el cual nos relacionamos el
uno con el otro y con el mundo. Al
mismo tiempo, estamos
encarnando y dando cada vez más "nacimiento" a un
sentido más verdadero de lo que somos,
dándonos cuenta de nuestra profunda interconexión
e interdependencia entre
nosotros y con todos los seres vivos.
Yo fui uno de los afortunados,
sin embargo, ya que fui capaz de salir
de la Edad de Piedra, los
horrores draconianos de nuestro
sistema de salud mental "el que hace las cosas bien"
tan pronto como sea posible. En
comunidad psiquiátrica, que
retrospectiva, el tratamiento general I
recibido de la psiquiatría es verdaderamente
asombroso en su incompetencia y
nivel de abuso; Apenas he arañado
la superficie en este Epílogo. Los
atroz falta de sistema psiquiátrico
de penetración en la naturaleza de la
mente es verdaderamente trágica y causa
un gran daño. El grado de
mal servicio y maltrato que
recibí de la
comunidad de "salud mental" ha sido tan traumático
y abrumador que me ha llevado
más de treinta años siquiera
para comenzar a pensar en el
horror de lo que sucedió. el
abuso que sufrí a manos de la
verdadera
violencia psicológica encarnada en la carne, es mucho más allá
mi comprensión de que incluso ahora me
cuesta encontrar las palabras. Yo
lucho porque el abuso fue
verdaderamente una forma "indescriptible" de
tortura. Tuve la suerte de escapar con
mi cordura intacta, a lo largo de los años
convirtiéndome en pionera en el campo de
la emergencia espiritual.14 Trágicamente,
muchos otros no son tan afortunados,
y su potencial
proceso de
iniciación espiritual / iniciación chamánica se anula al
convertirse en cautivos y cautivos al
establecimiento psiquiátrico.
la negligencia de los establecimientos psiquiátricos
es más difícil de ver que en
otros campos más concretos, y el
por lo tanto la incompetencia y
daño inducido muchas veces
no se reconoce, ya que
opera en la provincia de la
psique, donde hay mucho escondido,
envuelto en misterio y
malentendidos para empezar.
Mi encuentro con la
mujer ciega , y luego con la psiquiatría,
también fue un punto de inflexión en mi
relación con mis padres, quienes
compraron con anzuelo, línea y plomada
mi diagnóstico psiquiátrico. Desde ese
momento estábamos viviendo en dos
universos muy diferentes. Con el
paso del tiempo, mi relación con
mis padres se deterioró, cada
vez más fracturada,
desconectada y distanciada.
Trágicamente, mis dos padres murieron
convencidos, con el psiquiátrico
la bendición de la comunidad, de que su
único hijo era un enfermo mental. Era
virus mortal como el mortal se había
insinuado en mi familia a
través del portal de mi padre,
y se replicaba de manera no local a
través del sistema psiquiátrico de
tal manera que finalmente
consumió a toda mi familia.
no tengo familia de origen. Como resultado
de tratar de arrojar luz sobre
la enfermedad de mi padre (y de la familia), después de
la muerte de mis padres me han
rechazado, excluido y expulsado
de la familia extensa por mis
familiares restantes. Había
algo en el sistema familiar del
que se suponía que no se debía hablar
, y yo estaba hablando de eso.
El silencio sobre el abuso en un
sistema familiar es en sí mismo un
manifestación de la misma enfermedad
en el campo del cual el abuso es una
expresión. La magnitud de
la locura de mi padre fue tal que
resultó en que fuera
excomulgado de mi propia
familia. Todavía estoy tratando de concentrarme
en esto. Decir que
tengo sentimientos de enojo, tristeza
y dolor por esto es una
subestimación. Afortunadamente, tengo la
bendición de tener una enorme y amorosa
familia espiritual, que solo
continúa creciendo. Toda esta
dura prueba me ha dado la
autoridad para autorizar este libro sobre
wetiko que no podría tener
recibido leyendo cada libro sobre
el planeta ni recibir un millón de
doctores.
Sueño psiquiátrico
Aunque la situación con esa
mujer ciega en realidad sucedió en
la vida real, al igual que mi pesadilla
con la psiquiatría, es bastante
profundo contemplar lo que
sucedió simbólicamente, como si
fuera un sueño. Ver nuestra vida de
esta manera es ver los eventos en
nuestra vida como si fueran un sueño que
una parte más profunda de nosotros, que yo llamo el
" Yo más profundo y soñador", está
soñando en forma materializada en
y como nuestra vida misma . Como si
estuviéramos soñando
en un sueño nocturno , podemos preguntarnos: ¿Cuál
es el significado de este
sueño despierto que llamamos nuestra vida? Cómo podría
lo interpretamos? ¿Qué partes de los
nosotros mismos están encarnadas en el
diferentes personajes de ensueño
encontramos cuando nuestra vida se desarrolla? ¿Cuáles son
los símbolos en nuestro sueño despierto
que nos revelan?
Como si fueran iteraciones del mismo
fractal subyacente entrelazado, a
través de mis transacciones con la
mujer ciega y con la
ceguera de la psiquiatría, me estaba
introduciendo en el
campo no local de conciencia que
informa de forma sincrónica a nuestro
mundo, una visión floreciente que
años más tarde forma la
base de mi trabajo. Este campo
subyacente y omnipresente
atrae a las personas para que sean sus
instrumentos e involuntariamente
operativos, coreografiando eventos
en el mundo para materializarlos
en sí mismo en forma viviente. Este
campo perfectamente interconectado
anima incesantemente innumerables
"manos" no locales para establecer el "escenario",
organizando las escenas en el juego de
nuestro sueño despierto para al
mismo tiempo velarse y revelarse
, fascinante o potencialmente
liberarnos en cada
momento. Un
aspecto más fundamental de mi ser era
darme a conocer, y estaba usando
mis experiencias en el mundo -con
mi padre, la mujer ciega y
el sistema psiquiátrico- como su
lienzo.
Aunque muy diferente en el
similitud subyacente, esencial, como
superficie, las figuras de mi padre
y la psiquiatría tenía una certeza de
si un proceso más profundo e inconsciente
estaba emergiendo en la conciencia,
actuando de forma siempre nueva y
siempre igual. Al igual que mi
padre, en la medida en que los
psiquiatras estaban abusando de su
poder, inconscientemente estaban
representando una forma de violencia
disfrazada de amor. Al abusar del
poder, los psiquiatras estaban
actuando involuntariamente el
proceso arquetípico subyacente más profundo que
nos enferma a todos en el primer
lugar. Abusar del poder está relacionado con
el arquetipo del
padre negativo , es decir, al menos en
parte, tanto mi padre como yo.
la psiquiatría fue informada por los
vez". Ver a los psiquiatras
mismo patrón arquetípico más profundo.
A ciegas representando su sombra en el
tratamiento de los pacientes como
"objetos", en lugar de
seres humanos con los que estar en
"relación", sin querer se han
convertido en instrumentos para wetiko, una
forma de ceguera psíquica que
no solo se cree ser
vidente, pero arrogantemente cree que
ve más claramente que otros. En
estos psiquiatras, había
inventado, en palabras de Freud, "nuevas ediciones
de los viejos conflictos", solo que esta vez
en "esteroides" (en realidad,
medicamentos psiquiátricos ). Como si tuviera un
sueño recurrente , era "déjà vu todo
simbólicamente, como personajes en los
reflejos encarnados de mis sueños
aspectos de mí mismo, es reconocerlos
como figuras vivientes que existen
dentro de mi propia psique. Visto como
aspectos de mí mismo, los psiquiatras
representaban las partes de mí que
no estaban viendo, que estaban
ciega
psicológica y espiritualmente . Qué interesante, que después de
mi encuentro de sanación con esa
mujer ciega, me
"comprometí" a involucrarme con
más ceguera, pero a una
escala aún mayor, más amplia en todo el sistema. Es
sin duda me llamó la atención, que
, literalmente, así como simbólicamente, una
parte más profunda, ciego de mí mismo fue
insistentemente aparece en mi
sueño despierto en formas que eran
cada vez es más difícil para el
ignorar.
nuestro es un momento muy peligroso, "un
tiempo de grave peligro". Nosotros, como
especie, necesitamos una
visión desesperadamente . "Donde no hay visión,
el pueblo perece" (Proverbios
29:18). Tanto mi padre como el
sistema psiquiátrico fueron informados
y animados por la misma
ceguera inconsciente, que se
significaba a sí misma en diferentes
canales. En definitiva, como
ocurre con cualquier sueño recurrente, este
proceso más profundo es un reflejo de una
ceguera psicológica que existe
no solo dentro de mi propia psique,
sino que también es arquetípica, dentro del
inconsciente colectivo de la humanidad
. Esto quiere decir que no solo
fue mi proceso
recapitulando con
psiquiátrico sin curar , pero mi
proceso personal único fue un reflejo de un
proceso arquetípico más profundo entretejido
en el tejido del macrocosmos.
Ver esta correspondencia está al
servicio de la lucidez, para darse cuenta del
isomorfismo entre estos
múltiples niveles de realidad -dentro
y exterior, personal y universal-
es comenzar a darse cuenta de que
todo el multiverso, tanto
microcosmicamente como
macrocósmicamente, está envuelto
dentro de sí mismo en de tal manera que
nos refleje algo
dentro de nosotros mismos; esto es
atravesar la puerta hacia el
milagro de autoreflexión, lúcido
conciencia. Al ver esta "
imagen , estamos disipando el
maldición más grande de wetiko que ha caído sobre
nuestro planeta al sanar nuestra propia
ceguera psíquica".
Como es cierto también para cada uno de nosotros,
los eventos simbólicos que
literalmente transpiraron en mi vida fueron
una reflexión y
revelación sincrónica de un proceso viviente en lo profundo de
mí mismo. Era como si
todo lo que estaba jugando
con mi padre, en el campo de la
psiquiatría, y para el caso, en
todos los aspectos de mi vida, me estuviera
comunicando a través de la
dimensión simbólica de mi
conciencia, que es la misma parte
de mí que sueña mis sueños por la
noche El espíritu que anima
sincronicidades, si podemos hablar del
en forma materializada, una revelación
tales asuntos inmateriales, es el
mismo espíritu que inspira nuestros
sueños por la noche. Estaba empezando a
darme cuenta de que el mismo
Ser más profundo y soñador que sueña con nuestros
sueños por la noche está soñando con nuestras
vidas. Aunque mi estrecha relación con la
psiquiatría casi me vuelve loca
y casi me mata, he
aprendido algo a través de mi
terrible experiencia, una idea tan profunda que
no puede repetirse con la frecuencia suficiente:
cómo funcionan las cosas depende de
cómo las hayamos soñado. Soy mi propia
prueba de vida.
La mujer ciega soñando
La experiencia entre la
mujer ciega y yo fue una epifanía
en el tiempo codificada con
información catalítica y enseñanzas ocultas.
El encuentro con la
mujer ciega fue un sueño despierto que
los dos estábamos
soñando juntos en colaboración. Siendo un
sueño mutuamente compartido, podemos
ver lo que se soñó
entre nosotros desde cualquiera de nuestros
puntos de vista: ¿Qué
personaje de sueño era yo en su sueño, y
qué parte de mí era ella? Quien
era yo en su sueño, pero una
perspicaz (es decir, "llena de vista")
parte de sí misma de la que había sido
separada, y por lo tanto proyectada
y soñada en
materialización como una
figura llena de visión en su sueño despierto. Como si
reclutada para desempeñar un papel en ella.
ella hubiera estado esperando que yo
Llegué, me había convertido en un
proceso soñado. Fue como si me
enviaran por "Central Casting" porque
era lo suficientemente abierto y sensible en
ese momento para simplemente levantar una
voz que se estaba soñando en
el campo, esperando a que alguien la
diera de cuerpo completo, encarnada
. Así como yo era el
representante vivo de una parte de ella,
al mismo tiempo, visto como el
personaje de mis sueños, ella era un
reflejo encarnado de una parte ciega
de mí mismo. En mi sueño, ella
simbolizaba la parte de mí que se
rehusaba a mirar algo
dentro de mí. Al curar su propia
ceguera, también defendió el
una parte de mí que ahora era un
entrando y encarnando un
nuevo nivel de visión, como si la
parte ciega de mí estuviera recuperando la
vista.
Era como si la mujer ciega estuviera
lista para sanar su ceguera, y
solo necesitaba una señal verbal, un pequeño
recordatorio de qué hacer. Al
entrar en la escena, dije mis líneas
perfectamente, con genuino aplomo, como
si conociera el guión, como si hubiera
practicado durante toda mi vida. Nos metimos
en los sueños de vigilia del otro de
tal manera que nuestra interacción
era una representación de lo que estaba
sucediendo dentro de nuestras dos
mentes, como si una situación interna,
con
dimensiones tanto personales como arquetípicas , fuera soñada en
materialización frente a la
esta experiencia parecía una
a nuestros propios ojos través de ellos. Al mismo
vez que me estaba soñando
para ayudarla a sanar, estaba
siendo ideada para tener un
(tercer) papel revelador en mi
inconsciente. Éramos
colaborativamente soñando mutuamente
, co-surgiendo recíprocamente
uno con relación al otro, como si
ambos estuviéramos dentro de nosotros y
expresiones de un
proceso de dimensión superior .
Los dos estábamos comprometidos en una
sincronicidad mutua que estábamos
compartiendo, no solo como
testigos pasivos sentados en la audiencia,
sino más bien, como participantes activos en
nuestra propia revelación viviente. Aunque
"milagro", con
connotaciones bíblicas , en realidad era una
Coincidencia
de factores sincrónica y auspiciosa , una
convergencia sinérgica de dos seres que se
unen en un momento particular del
tiempo, revelando un
proceso
creativo y de sanación más profundo y fundamental en juego. En ese
momento,
mi relación con esa
mujer ciega fue el medio a través del
cual una orden de
realidad más llena de gracia encarnó en la tercera
dimensión. Ella y yo éramos solo los
actores a través de los cuales un
proceso más profundo se vistió, informó y se
reveló a sí mismo. Incapaces de sanar en
aislamiento, los dos
relación entre nosotros dos
ayudamos mutuamente
para evocar nuestra propia curación. Los
es un prototipo, una
iteración microcósmica de un fractal, de algo
disponible para nosotros, tanto individualmente
como en masa, como especie. Al igual que la
mujer ciega y yo, cada uno de nosotros puede
unirse y cooperar
mutuamente para sanar nuestra
ceguera psíquica a medida que
participamos más plenamente en nuestra propia
evolución consciente . Cuando nos "sincronizamos"
entre nosotros, el
campo sincrónico más profundo nos informa
que, sin esfuerzo, sin fin, de forma
no local y viralmente, se transmite
y se explica fractalmente a sí mismo a
través del tiempo y el espacio.
A través de esta experiencia, un
orden más profundo de la realidad era
revelándose a sí mismo, con los dos
conscriptos para ser sus instrumentos de
revelación. Esta dimensión más profunda
no era algo fuera de
nosotros mismos que cualquiera de nosotros pudiéramos
contemplar objetivamente como algo
separado de nosotros mismos, sino
que estábamos participando en nuestra propia
autorrevelación. Me enlistaron al
servicio de ser un conducto para que
algo más profundo suceda en el
campo. No hice nada especial,
sino más bien, un
evento de apariencia milagrosa se hizo evidente a través de
un encuentro sincrónico con
otro ser humano. "Yo" no hice
nada, aparte de ser solo
yo mismo. No hubo curación "I"
alguien aparte de estar
presente espontáneamente en lo que
levantó frente a mí. No hubo un
"yo", porque en ese momento, "yo" estaba
vacío, una abertura, simplemente
permitiendo que el universo se moviera a
través de mí para que la curación pudiera
ocurrir en el campo.
A lo largo de los años me he dado
cuenta de que lo que sucedió
entre nosotros dos, cuando se lo
consideraba simbólicamente, como si
fuera un sueño, revelaba una
dinámica de co-creación que está
sucediendo con todos durante toda la
hora. Sin
embargo, con la mayoría de las personas, este
proceso de sueño mutuo , en el que nos estamos
soñando recíprocamente
, está sucediendo de una
manera tan inconsciente que solo sirve
para reforzar continuamente
las identidades limitadas y heridas de los demás.
Estamos soñando juntos
todo el tiempo; Estamos
interconectados e interdependientes
de tal manera que
finalmente solo existimos en relación mutua
, lo que significa que no
hay separación entre nosotros. en un
proceso no lineal y casual que
ocurre fuera del tiempo, nos
soñamos unos a otros para jugar
papeles en las vidas de los demás.
Cada parte del universo está
evocando, mientras simultáneamente
es evocado por cada otra parte.
La buena noticia es que podemos
apoyarnos mutuamente
reconocer esto de una manera que
ayude a todos. El evento con el
La mujer ciega fue una
cristalización materializada en forma revelando,
literal y simbólicamente, cómo
soñamos nuestro mundo. Codificado en
lo que sucedió entre la
mujer ciega y yo, es una revelación
de la naturaleza onírica de nuestro
universo. Contemplar la
experiencia con la mujer ciega
simbólicamente, como si fuera un sueño,
fue la clave que me ayudó a
descifrar y extraer la bendición que
esta situación revelaba,
convirtiéndome en las semillas que más tarde
me ayudaron a articular y
desarrollar el trabajo de mi vida.
"Todo lo que tenemos que hacer para ver es la
nuestros ojos y mirar". Esto es
esencia abierta, lo que estoy diciendo en una
variedad de formas a lo largo de este
libro. La enfermedad de Wetiko es una
ceguera psíquica que se cree vidente
. En el momento en que vemos
la naturaleza omnipresente y no local del
wetiko, y la forma en que opera a
través de los puntos ciegos en nuestra
conciencia, hemos comenzado a sanar
nuestra ceguera psíquica y
disipar la maldición de wetiko.
"Ver" wetiko implica
salir de la negación que induce dentro de
nosotros mismos, de manera que simplemente
"abramos los ojos y miremos". Recuerda
el dicho de Jesús del
Evangelio de Tomás: "El
reino del Padre se extiende y lo
sobre el la tierra y la gente no
ves". . "Todo lo que tenemos que hacer para ver es
abrir nuestros ojos y mirar. Como nosotros
enseñar lo que necesitamos aprender,
en esencia estoy hablando solo. Al
encontrar estas palabras, y al escribir
este libro, estoy ayudando a sanar mi
propia ceguera.
APÉNDICE
Comunidades
Wetiko-disipadoras
Otra cualidad de una
psique libre de wetiko es su permeabilidad y
continuidad entre lo consciente
y lo inconsciente. No hay una
clara demarcación entre lo
consciente y lo inconsciente, ya
que están integrados en un
continuo ininterrumpido , un
comienzo en el que el otro deja
de existir . A medida que la luz de la conciencia
crea un puente que permite que los
contenidos inconscientes crucen
penetra en el inconsciente,
conciencia se vuelva más fácil.
En lugar de dividir las partes separadas de la
psique,
podríamos decir, en la
terminología de Jung , que se ha convertido en
una conexión, diálogo
y relación genuinos entre el ego
y el Sí mismo, de modo que se
afectan y se informan
entre sí de forma fluida y recíproca . No se trata de que una
persona libre de agua nunca se duerma y
actúe como inconsciente, lo cual
sería imposible, ya que el
inconsciente omnipresente
impregna de manera no local todo el campo de la
conciencia. Siempre estamos
soñando para recoger y
dando forma encarnada y voz a
los diferentes marginados y
papeles inconscientes en el
campo colectivo . Volverse más consciente en
realidad nos permite, como la
figura arquetípica del chamán,
entregarnos y
sumergirnos en el
inconsciente una y otra vez,
permitiéndonos obtener una comprensión creciente de
su naturaleza. Las
psiques no humedadas , sin embargo, no permanecen atrapadas
e inconscientemente identificadas
con los roles que están encarnando,
pero en cierto punto son capaces
de desidentificarse del rol y de ser
testigos y reflexionar sobre lo que los
mueve. Es decir,
acaban de representar desde adentro,
pueden experimentar el
contenidos inconscientes que ellos
no se registra a nivel local en todo el
es decir, subjetivamente (como lo representan
), así como desde el exterior,
es decir, objetivamente (mientras
contemplan lo que acaban de representar
). Este recíproco yendo
y viniendo entre los
puntos de vista
subjetivo y objetivo es un verdadero
viaje chamánico entre los mundos a
través del cual están agregando
conciencia y asimilando
el inconsciente en el campo, así
como también metabolizando las
partes inconscientes de sí mismas que se han
activado. A medida que integran su
inconsciente a través de este proceso,
todo el campo, aligerando la sombra
en el inconsciente colectivo de
todos muy ligeramente. Debido a
su "posición" en la puerta de acceso
entre los
aspectos conscientes e inconscientes de la
comunidad, pueden actuar como
agentes transformando y elevando
contenidos inconscientes a la
conciencia y poniéndolos a
disposición de la comunidad en
general. Poder salir de
sí mismos y reflexionar sobre
aquello a lo que acaban de dar
forma y forma es la clave
que les permite extraer las
bendiciones ocultas codificadas en
el inconsciente. Su capacidad de
disociarse deliberadamente, que es muy
diferente de la patología del
chamanes en formación. Wetiko es un
trastorno disociativo es un talento
y una habilidad que les ayuda a
recuerde, juntar todas las
partes dispares de sí mismos,
así como recuperar el alma dividida
de la comunidad. Su
capacidad chamánica para disociarse y viajar
entre los mundos es una verdadera
ofrenda y un don de curación para la
comunidad en la que viven.
En lo que se puede considerar como
"arte de performance chamánico", este
proceso muchas veces involucra la
participación de toda la
comunidad como espejos que reflejan,
y resulta en la
despotencia de los efectos maléficos de wetiko sobre
la comunidad. Todos somos
enfermedades relacionales potenciales , ya que
ocurre entre y
gente Una de las implicaciones de
que se trata de una patología que no
existe, en última instancia, en
un individuo en particular, es que una forma de
manejarlo es a través de un grupo o
comunidad de personas que
recurren a las
artimañas no locales de wetiko . En una comunidad que
desconoce, por ejemplo, la forma en que el
wetiko se juega a través de sus
relaciones
mutuas , wetiko tiene rienda suelta para animar las actividades
improductivas y destructivas
del chisme,
proyección de sombras , juegos de poder, conflicto
y actuación inconsciente sin fin. a cabo
entre sus miembros. Por el contrario, en
una comunidad en sintonía con wetiko de
maquinaciones, estas mismas divisiones
los procesos se convierten en las mismas "cosas" -la materia
prima alquímica-
con las que trabajan para
aumentar su lucidez, la
puerta a través de la cual la
comunidad asimila el wetiko en
su totalidad. Cuando las personas se
reúnen con la intención de
despertar, invitan a un "invitado"
a aparecer, lo que equivale a decir que están
evocando el inconsciente para actuar
a través de ellos y así poder
ser iluminados y
liberados. El inconsciente, con todo
su potencial para crear
conflictos, malentendidos y
separación, se dejará
través de su inconsciente
través de quien sea susceptible a
quedarse dormido y convertirse en
reacciones, su instrumento de
encarnación en cualquier momento dado.
En lugar de etiquetar a esta persona como
el "paciente identificado" (es decir, el
que tiene, y es, el problema),
lo que sea que venga a través de ellos
puede ser reconocido como "perteneciente"
y reflejo de todos los
miembros de el grupo, ya que todos
están soñando con que la persona se
manifieste de esta manera particular.
Siendo los
personajes soñados de cada uno , todos estamos
interconectados, expresiones del campo
subyacente unificado y unificador
. Una vez que
se reconoce este proceso más profundo y compartido , anclado a la
conciencia y contenido,
sin embargo, la energía que estaba
ligada y literalmente alimenta
el
actuar inconsciente, compulsivo y destructivo en la
comunidad, se vuelve disponible
para la expresión creativa y el amor.
Relacionado con la figura arquetípica del
embaucador y el tonto divino,
la persona no-húmeda es capaz
de retomar, "tomar a la ligera" y
"jugar" este papel chamánico de
encarnar el
inconsciente de la comunidad, por el momento
"atrapar" wetiko, convirtiéndose así en
un oráculo de adivinación para la
comunidad,
despoblando el poder de wetiko en la comunidad.
Curiosamente, el papel del
chamán en las comunidades indígenas
no era un papel que existía en la
y jugar . Es ideal cuando
aislada, sino un rol que el
la comunidad soñó en cooperación
para que el chamán actuara para
la salud de la comunidad. la
figura del chamán es como una
enzima curativa y un
nutriente de conciencia que está específicamente diseñado
para abordar las necesidades y los
desequilibrios únicos de la
comunidad humana particular en la que viven y
operan. Es maravilloso que
una comunidad soñe a una
persona para que desempeñe este papel, pero es
aún mejor para la comunidad
darse cuenta de que la figura del
chamán es simplemente un rol en el campo de
que cualquiera puede elegir
el papel del el chamán no está
monopolizado por un miembro del
comunidad, pero es un papel que
comparten todos los miembros de
la comunidad. En un sistema familiar,
cuando una persona siempre tiene
el mismo papel, por ejemplo, esta es
una expresión de que el sueño
de la comunidad tiene un bloqueo.
En una
comunidad genuinamente sana y
funcional (en comparación con la disfuncional), los
roles son muy fluidos y son recogidos
y reproducidos en diferentes momentos
por cada uno de sus miembros. Esto es una
forma de "chamanismo colectivo"
que puede servir como modelo para la
forma en que podemos refigurarnos y
reconstituirnos a nosotros mismos a nivel comunitario
para canalizar nuestro colectivo
genios de la manera más óptima posible.
eso sirve a todos. En lugar de
usar las
tendencias proyectivas intrínsecas de nuestras mentes, o más
exactamente, usarnos para crear
separación, esta es una forma de
trabajar con las
tendencias proyectivas y soñadoras de nuestras mentes
para profundizar nuestras
conexiones íntimas entre nosotros y
más allá. aumentar nuestra lucidez Se
debe tener en cuenta que para este
proceso a ser éxito
logrado requiere tanto de la
persona y de la comunidad en
la que son un miembro de haber
desarrollado un “contenedor” caja fuerte que
permite el desenvolvimiento de este
proceso. Este contenedor alquímico
es, literalmente, evocado por el metaawareness
de sus miembros .
Mientras escribía el Apéndice, me
di cuenta de que estaba describiendo los
grupos Despertar en el Sueño
que facilito cada semana en
Portland. Estos grupos se basan
en que nuestra vida es un sueño; Ser
más específico, se basan en
cómo todos estamos soñando nuestra
vida momento a momento. La misma
mente soñadora que sueña
nuestros sueños por la noche está soñando
nuestra vida. En cierto sentido, en estos grupos
estamos haciendo un experimento radical,
ya que estamos imaginando, tomándonos en
serio, y asumiendo la
premisa de que nuestra vida es de hecho una
sueño despierto, podemos darnos cuenta de que
todos estamos evocando colaborativamente
sueño, y siguiendo donde esto
guianos. Al ver nuestra vida como
el campo en el que estamos
contenidos, mientras simultáneamente, estamos
siendo evocados por ella en un proceso circular
y acausal (en comparación con el proceso lineal
y causal). En este
sueño de vigilia compartido , todos estamos
conjurando lo que está sucediendo
momento a momento, a medida que nos vemos
obligados a elegir roles en
el proceso de soñar de cada uno , como si las
figuras estuvieran dentro de la mente del otro.
Esto es lo que está sucediendo todo el
tiempo, 24/7; los grupos son un
contenedor alquímico en el que
simplemente agregamos consciencia a lo que
normalmente sucede inconscientemente.
Los grupos se basan y trabajan
con las tendencias proyectivas de
nuestra mente, la forma en que estamos
esencia conectando los puntos en la
mancha de tinta al despertar para soñar
nuestra vida de una manera similar a
como soñamos por la noche; solo como un
sueño, nuestro proceso interno se
materializa como nuestra vida despierta
sí mismo. Cuando entramos en el
inconsciente, nos volvemos como
papel de lija psíquico, como una mancha de tinta
que atrae inmediatamente las
proyecciones inconscientes de las personas . Nosotros
inconscientemente reaccionamos y amplificamos
en nuestro sueño despierto exactamente lo que
necesita ser reproducido a fin de
expresar en forma incorporada nuestro
proceso interno . Los grupos y los
esta realización, ya que con el tiempo, nuestro
relaciones en el grupo
ellos mismos se convierten en el vehículo para que las
psiques se entremezclen, presionando
los botones del otro, desencadenando
proyecciones, tocando y afectando
el inconsciente del otro.
En los grupos estamos descubriendo
que podemos investigar quiénes somos
al desplegar el proceso de nuestro
estar juntos, sin ninguna
agenda, estructura o estrategia
sobre lo que vamos a hacer; Yo lo llamo
esto "siguiendo el sueño". En cierto
sentido, en los grupos estamos haciendo un
verdadero trabajo de ensueño, con el sueño
siendo lo que sea que pase en el
grupo. Y simplemente indagamos
y "jugamos" este proceso colaborativo
co-creado entre ellos
dentro del contenedor del grupo,
ingresando al momento presente
junto con la comprensión de que
somos reflejos encarnados,
personajes de ensueño, en el
sueño de vigilia del otro .
Esto no es una especie de
práctica de visualización elaborada , sino simplemente
ver e involucrarse con la verdad
de nuestra situación. Cuando algo
en nosotros es activado por alguien en
el grupo, en lugar de pensar
que ellos son el problema, como si el
problema existiera fuera de nosotros mismos,
inmediatamente tratamos de auto-reflexionar
y mirar lo que dentro de
nosotros ha sido tocado. Cuando
todos están entrenando para ver la
naturaleza onírica de nuestra situación,
se conjura el campo que
lubricado para la curación. Los grupos
funciona como un contenedor alquímico
que permite
que ocurra esta curación colectiva compartida. Cuando
cualquiera de nosotros se cura de
algo en el grupo, todos lo hacemos,
como personajes de ensueño en
el sueño del otro, no estamos separados.
Hay una energía curativa que
está disponible cuando nos
juntamos y nos "sincronizamos"
entre nosotros, lo que simplemente no está
disponible para nuestro yo solitario.
Hay una forma de configurarnos de
tal manera que podamos activar
y acceder a nuestro genio colectivo
que puede ayudarnos a todos a sanar y
despierta. Para más información,
vaya a mi sitio web,
www.awakeninthedream.com.
GLOSARIO
Active Imagination
Active imagination es la
técnica más poderosa que Jung haya
encontrado para metabolizar,
digerir y asimilar los
contenidos del inconsciente y
, por lo tanto, volverse consciente. En lugar
de observar pasivamente las
manifestaciones del inconsciente,
en la imaginación activa nos
involucramos completamente y
participamos activamente en una
relación viva y consciente con nuestro inconsciente.
En la imaginación activa,
nos piden que
respondamos creativamente y lleguemos a un acuerdo con
la voz
. El
proceso psicológico de la imaginación activa es el
equivalente de las
operaciones simbólicas de la alquimia. Cuando el
los alquimistas hablan de meditatio e
imaginatio (meditación e
imaginación), se refieren al
desarrollo de un
diálogo interno y creativo con, y por lo tanto
cultivar una relación viva con
la voz que responde al "otro"
en nosotros mismos, es decir, el
inconsciente. Cuando un
contenido inconsciente está a punto de volverse
consciente, primero se vuelve parcialmente
consciente, simultáneamente visible
e invisible. En la
imaginación activa , entramos en un
diálogo creativo con estos
contenidos inconscientes, lo que facilita
su paso de uno inconsciente,
potencial a un consciente,
real. En la imaginación activa,
"objetivamos" el contenido de nuestra
inconscientes al darles
forma y forma de manera creativa ,
convirtiéndolos así en un objeto del que
nosotros, como sujetos, estamos separados
y con quienes tenemos una
relación y un
diálogo interactivo . Al objetivar estas
figuras internas, nos desidentificamos de
ellas y damos cuerpo y voz a
estas
partes aparentemente aparentemente autónomas,
incorpóreas y desmembradas de nosotros mismos que parecen
tener una mente propia y que
simplemente necesitan una traducción a la
dimensión tridimensional. -medio temporal
de la materia. La objetivación del
contenido del inconsciente consiste en
descubrir y entrar en el
perspectiva de que somos un sujeto
con un punto de vista diferente a ese
sostenido por los
contenidos ahora objetivados .
Hablando de su propia
experiencia personal , Jung escribe en su
autobiografía que en realidad eran
figuras animadas dentro de su
imaginación que "me trajeron a
la mente la idea crucial de que hay
cosas en la psique que no
produzco, pero que se producen a
sí mismas y tienen su propia
vida. "1
Figuras autónomas , aparentemente vivas, que existían dentro
de la imaginación de Jung, figuras a las
que Jung
experimentaba subjetivamente como alguien distinto de él, le
revelaron y le enseñaron a
reconocer la naturaleza autónoma.
de la psique, lo que él llama "
realidad de la psique ".
una de esas figuras internas",
comenta Jung , "En mis fantasías, mantuve
conversaciones con él, y él
dijo cosas que no había
pensado conscientemente. Porque observé
claramente que fue él quien habló,
no yo. "2 Jung estaba" oyendo voces ",
que en su caso, como en
muchos otros, no era un
fenómeno patológico, sino una
revelación. Aunque muchos de sus
colegas psiquiátricos de la época
pensaban que se había "vuelto loco",
gracias a Dios por todos nosotros que la
psiquiatría
no lo medicaba con su iluminación. Estas
figuras internas ayudaron a Jung
entender "que hay algo
en mí que puede decir cosas que yo
que no se sabe". 3 Hay una figura en
nosotros, el Ser, que nos conoce mejor
de lo que nos conocemos a nosotros mismos. En el
análisis final, el factor decisivo es
siempre la conciencia, que puede
comprender las manifestaciones del
inconsciente y tomar una
posición hacia ellas.
Un ejemplo de
imaginación activa : después de haber
despertado de un sueño por la noche,
podemos regresar, con nuestra
conciencia despierta , en nuestra imaginación, de
vuelta a la escena del sueño.
Podemos retroceder al
ego del sueño con el que nos identificamos
y jugar inconscientemente en
el sueño, y luego imaginar
Respondiendo conscientemente como el
ego sueño a las circunstancias de
sueño de la manera que
quisiéramos responder. Si en el sueño
fuimos víctimas de una
figura abusiva , por ejemplo, ¿cómo
responderíamos? ¿Qué querríamos
decirles si estuviéramos conscientes
y en nuestro poder? Podríamos
sorprendernos de cómo el "otro" dentro de
nosotros responde a nuestro paso
en nuestra voz; porque no somos nosotros, como
ego, quienes estamos escribiendo su guión, sino
que, si es una
imaginación genuinamente activa , es verdaderamente la voz del
inconsciente que viene a través de
estas otras partes de nosotros mismos. En
la imaginación activa, no estamos
contemplando pasivamente el sueño,
pero participando activamente en redreaming
, como si estuviéramos creando
nuevas vías neuronales en nuestra
psique. Otros ejemplos de
imaginación activa serían dibujar,
pintar o esculpir imágenes de nuestros
sueños, imaginaciones o visiones,
y luego contemplar, e incluso
dialogar con, las imágenes que hemos
creado. Cuando
centramos nuestra atención en una imagen,
por ejemplo, no podemos evitar
impregnarla de significado,
energía y vida; no podemos evitar
desarrollar una relación con él si
le prestamos atención. Ejemplos de
imaginación activa en forma ritual
son los
mandalas de arena budistas tibetanos y los nativos americanos
las pinturas de arena de , que
implican la creación de símbolos vivos.
que representan la sacralidad del
Ser. Cuando creamos estas imágenes
(o cuando
emergen espontáneamente en nuestros sueños y visiones),
son reflejos de la
calidad equilibrada y armónica de nuestra
totalidad interna (y santidad).
Típicamente,
se cree que la deidad, o imagen de Dios, reside en el centro del
mandala (ya que se
considera que el mandala es la emanación de
la deidad). Al contemplar el
mandala e identificarnos con la
deidad que representa,
despertamos la misma energía dentro de
nosotros mismos y nos reconectamos con nuestra
totalidad intrínseca.
Delirio engañoso
Síndrome
Lo que yo llamo "Aparticipativo"
delirante Síndrome delirante "(ADS, por
sus siglas en inglés) se basa en la
suposición engañosa de que estamos separados
y no participamos en
convocar la situación en
el mundo exterior al que estamos
reaccionando y objetando. Al
punto de que nos sentimos la
víctima de las circunstancias y no
damos cuenta de nuestra complicidad en lo que se
juega en nuestras vidas es la
medida en que hemos caído presa de
ADS. El ADS efectivamente inmoviliza
y deja inoperante nuestra capacidad
de autorreflexión, ya que se relaciona con el
mundo a través de la
lente fija y no negociable de suposiciones de que
el mundo "objetivamente" existe,
independientes de nosotros mismos. Cuando nosotros
se ven afectados por ADS, reaccionamos a
nuestras percepciones e interpretaciones
como si existieran inherentemente e
independientemente en los objetos del
mundo, en lugar de darnos cuenta de que
son reflejos automáticos de
la forma en que estamos mirando y por lo
tanto siempre están revelando el tema
( Nosotros mismos). Cuando hemos caído
bajo el hechizo de ADS, siempre
vemos la causa de nuestros problemas como algo que
está fuera de nosotros mismos. En un
"reflejo" inconsciente, tratamos de
"atacar" el problema desde el
punto de vista equivocado, externamente, en
lugar de acercarnos a su origen, el
malinterpretando la naturaleza de
que está dentro de nosotros. ADS es un
"Síndrome semántico" en el que
experimentamos nuestra experiencia,
alterando sutil pero significativamente la forma en que nuestra
mente da sentido y
contextualiza nuestra experiencia del
universo, así como a nosotros mismos.
ADS es una de las principales
"dinámicas"
psicológicas subyacentes o "motores" que alimenta
el aspecto "maligno" de la
egofrenia maligna (wetiko).
Un simple ejemplo: me estoy
retirando de mi novia
debido a mi propia herida. Ella siente
esto, lo que provoca que sus inseguridades
sean rechazadas. En su
reacción, ella actúa su herida, lo
que me da toda la
evidencia aparentemente "objetiva" que necesito para
justifica más mi retiro. yo
no me doy cuenta, sin embargo, mi
complicidad en invocar la misma
herida en ella a la que estoy
reaccionando.
Arquetipos
Aunque parezca una
palabra grande y elegante , un "arquetipo" es algo
que todos experimentamos y conocemos
íntimamente desde adentro.
Los arquetipos son las
"formas de pensamiento" más antiguas y universales de la
humanidad. Son entidades vivientes,
instintos psicológicos o
campos de influencia informativos
que modelan la percepción y la
experiencia humanas . Órganos psíquicos de la
psique prerracional, los arquetipos son
el "fundamento invisible, sin forma"
el comportamiento humano . Llamado por Jung
plan de que informa y da forma
Para los
"modos típicos de aprehensión" tanto individuales como colectivos ,
los
arquetipos son como las
líneas de grillas subyacentes o los planos que
informan y estructuran cómo
percibimos, interpretamos y respondemos a
nuestra experiencia. Son como los
gerentes de escena invisibles detrás de
las escenas del teatro mundial. Los
poderes determinantes que subyacen tanto a
la psicología individual como a la de masas,
los arquetipos del
inconsciente colectivo son las
plantillas formativas que dan aliento (inspiración)
y profundidad (materialidad) a los eventos
tanto en el mundo interno como en el externo.
Indefinible, los arquetipos son las
posibilidades eternamente heredadas de
ideas que inicialmente no tienen un
contenido específico. Ellos son los
esqueleto psíquico sobre el cual se forma el
cuerpo
político individual y colectivo . Los arquetipos son
las formas estructurales que subyacen a la
conciencia, así como la
red cristalina subyace en el
proceso de cristalización . Los arquetipos, al igual que la
red cristalina , están vacíos de
existencia concreta y material, y sin embargo moldean la
conciencia y los eventos en el
mundo de la misma forma que la red cristalina
da forma e informa al
cristal individual. Al igual que las
partículas más pequeñas en la física, los
arquetipos en sí mismos no son perceptibles
e irrepresentables,
sin embargo , se experimentan a través de su
en el mundo. Los arquetipos
preceden a toda representación, mientras
simultáneamente se vuelven a presentar
informando y
dando forma al
universo perceptible . Los arquetipos son
extremadamente importantes de conocer
porque tienen poderosos
efectos en el mundo real y, por lo tanto, merecen
nuestra atención más cercana. los
complejos son los
vehículos psicológicos internos que
desarrollan el rico depósito de contenidos
de los arquetipos subyacentes,
dando a los arquetipos sin forma un
rostro específicamente humano. Las
imágenes primordiales , los arquetipos son el
factor de creación de imágenes en la psique,
informando y dando forma a las
imágenes en nuestra mente y los sueños
de nuestra alma, y como tal, insisten
en ser abordados
imaginativamente.
Los arquetipos no son producidos por
nosotros ni son objetos de la mente,
sino que son
factores autónomos y autoexistentes que son sus propios "
sujetos vivientes ". La relativa autonomía de
los arquetipos da lugar a la idea
de ángeles, demonios, "principados
y poderes ", y los arcontes de
los gnósticos. Los arquetipos son de
naturaleza "trascendental", lo
que significa que existen en un ámbito fuera del
espacio y el tiempo. Los arquetipos
ejercen su
influencia informativa de manera no local a través del
medio fluido y superfluido del
inconsciente colectivo mismo. Ellos
irrumpir, desplegarse y sangrar hacia adentro, sobre,
vivir después de ellos.
y a través del tiempo lineal a fin de
encarnar y revelarse en
forma. Los arquetipos son pura
información. Los arquetipos se hacen
visibles organizando y
atrayendo magnéticamente eventos en
su campo de fuerza para darles
forma. Cuando un
arquetipo está constelado, se
genera y se manifiesta
individualmente, así como en la
psique colectiva de cualquier grupo que
toque. Los arquetipos viven
en cualquier cosa psíquica
que puedan apropiarse; son
como bocas devoradoras, que encuentran
egos que pueden consumir, y luego
egos, que se convierten en los
instrumentos de encarnación del arquetipo en la
tercera dimensión (fíjate en el
similitud con el
aspecto de
comer / consumir / devorar del wetiko). La gente tan
alistada, consciente o
inconscientemente, ha sido reclutada para
convertirse en protagonista de un
drama arquetípico . Las psicosis colectivas
siempre están animadas por un
arquetipo constelado .
Los arquetipos son
campos atemporales que se autoorganizan , lo que quiere decir
que organizan, informan y
dan forma a las
dimensiones externas e internas, el mundo y
nuestra experiencia. Los arquetipos
configuran eventos no locales en el
mundo exterior para
expresar de forma sincronizada lo que
sucede dentro de nosotros, y viceversa.
Cuando la dimensión arquetípica es
propósitos, tomando posesión de nosotros
surgiendo la , el límite entre
lo interno y lo externo comienzan a
disolverse, a medida que la experiencia interna del
arquetipo se vuelve
sincronizada en el
mundo exterior.
Aunque un arquetipo se
expresa a través de individuos,
un arquetipo es impersonal. Esto es
similar a la forma en que no le presto
atención al martillo que uso;
No es un martillo personal: lo uso
y luego, cuando ya no lo
necesito, lo tiro. Esa es la
forma en que el arquetipo utiliza la humanidad,
simplemente como un instrumento, como una herramienta
de tipo más transitorio.
Los arquetipos nos alistan para sus
cuando ya no nos sirven.
como pedazos de propiedad, y dejennos caer.
Los destructivos eventos mundiales que se
han desarrollado desde tiempos
inmemoriales son los efectos de un
arquetipo que se constela y
se interpreta inconscientemente como
historia humana. El arquetipo está
continuamente creando nuevas
iteraciones del mismo
proceso invariante subyacente , que es decir
"sí mismo", como un
fractal eternamente autogenerado que se desarrolla sobre el tiempo
lineal e histórico. la
dimensión arquetípica se
revela continuamente y se revela a nosotros a
medida que se actualiza y materializa
en el escenario de la historia. Hasta
el arquetipo es conscientemente
reconoció y se relacionó con,
sin embargo, en lugar de inconscientemente
actuado, estamos condenados a
recrear incesante y compulsivamente
su
aspecto negativo y destructivo como si tuviese una
pesadilla recurrente .
Arquetipo del
Padre Negativo
Simbólicamente hablando, la
materia prima , la misma materia que necesita
ser transformada en el
opus alquímico , corresponde al plomo, que se
relaciona con Saturno-Cronos, la
figura arquetípica del
padre negativo . Uno de los
muchos símbolos de la materia prima es un
anciano débil y enfermo , el rey moribundo mítico, o
"senex". Esta figura del rígido
padre anciano -negativo es simbólica de
una calcificación de la conciencia
que, por temor a la suya propia
debilidad, se aferra y se vuelve
adicto al poder y al control,
dictando a todos los que caen bajo su
dominio. El arquetipo del
padre negativo tiene que ver con
dominar y usar la fuerza
("el poder hace lo correcto") sobre otros, en
lugar de participar en una relación
recíproca y dialéctica.
El anciano moribundo
representa simbólicamente una posición dominante en la
conciencia que ha sobrevivido a
su utilidad y, por lo tanto, se convierte en un
obstáculo para el posterior crecimiento y
desarrollo de la conciencia. Esta
figura arquetípica de lo negativo se
padre necesita ser licuada,
disolvió, y se solidificó, de
recibir un baño alquímico en
las aguas curativas y renovadoras de
la psique. Para estar bajo el hechizo de
Saturno-Cronos, el padre oscuro,
"Padre Tiempo", debe ser embelesado
y absorto en el tiempo lineal,
"crono-lógico" a
expensas de la
dimensión "sincrónica" atemporal de nuestro ser.
Saturno, el patriarcado corrupto,
mitológicamente hablando, es el
gobernador de la prisión, el
que nos ata y aparentemente limita
nuestra libertad, mientras simultáneamente
es el probador supremo y el gran
purificador. La peculiar
forma de "bendición" de Saturno-Cronos, que nos restringe,
ya que aparentemente nos quita
la libertad es casi siempre
"maldita" por su destinatario, y sin embargo, es
lo mismo que nos cataliza para
descubrir nuestro propio poder y
autoridad. Encerrado en forma aparentemente
oculta dentro de este arquetipo
es nuestro propio poder intrínseco, ya que
nos desafía a encontrar y hablar nuestra
verdadera voz, acceder y entrar en nuestro
lugar de empoderamiento y verdadera
autoridad, y al hacerlo, conectar
con la totalidad intrínseca del
Ser. . Debido a su aspecto iniciático,
el arquetipo del
padre negativo es una expresión no mediada
del Ser, pero en su aspecto más oscuro.
Complejos
organizados temáticamente (como
el complejo de poder, el
complejo de salvadores , el complejo de la madre,
complejo de inferioridad, etc.), la
complejos son los vehículos que
carne sale del rico depósito de
contenidos de los
arquetipos subyacentes , dando a los
arquetipos sin forma un
rostro específicamente humano . Tener complejos no es
patológico, ya que todos los tienen
. Lo que es patológico,
sin embargo, es pensar que no
tenemos complejos. Jung aclara:
"Todos saben hoy en día que las
personas 'tienen complejos'. Lo que
no es tan conocido, aunque mucho
más importante desde el punto de vista teórico, es
que los complejos pueden tenernos ".4 No
necesitamos deshacernos de nuestros
complejos; más bien, necesitamos
tomar conciencia de ellos.
Lo que es importante es lo que hacemos
con nuestros complejos Los complejos son
las agencias psíquicas que dan sabor
y determina nuestra
visión psicológica del mundo. Para citar a Jung,
"La via regia [camino real] hacia el
inconsciente, sin embargo, no es el
sueño ... sino el complejo, que es
el autor de los sueños y de los
síntomas" .5 Los complejos son las
unidades elementales vivientes de la
psique, que actúan como los
puntos focales o nodales de la vida psíquica, en los que
se concentra la
carga de energía de los diversos
arquetipos del inconsciente colectivo . Un
complejo con carga emocional actúa
como el epicentro de un
campo magnético , atrayendo y potencialmente
asimilando todo lo que tiene
cualquier resonancia, relevancia, o está
relacionado con él de alguna manera en sí mismo.
este proceso interno se puede ver como se
representa en el mundo exterior
cuando entramos en contacto con
alguien que tiene un
complejo activado y nos encontramos
reclutados en su proceso, asumiendo
un rol en su psique. Este es un
reflejo externo de cómo un complejo
puede atraer, cooptar y subsumir
otras partes del entorno,
tanto interno como externo, en sí mismo.
Cuando se separan de la conciencia,
lo que se llama "
complejos autónomos " desarrolla una aparente
voluntad y cuasi-vida independiente
que potencialmente puede
engullir y poseer la
personalidad total .
poder
demoníaco de la naturaleza, el "daemonic"
no es una
entidad metafísica objetivamente existente en el
sentido cristiano, sino que es una
función arquetípica de la
experiencia humana , una
realidad psíquica y existencial en la que todos
participamos. Al ser una
energía arquetípica y transpersonal que
literalmente puede hacerse cargo y poseer una
persona, grupo, nación o especie,
el daimónico se anuncia
reclutando
gente a su servicio, alistando a los seres humanos como
instrumentos de su
revelación plena de sí misma. La gente tan
poseída se verá obligada a
actuar inconscientemente para dar
forma y forma de vida a este
energía arquetípica y demoníaca en la
tercera dimensión. La palabra
"daemon", etimológicamente
hablando, está relacionada con nuestra
voz interna y nuestro espíritu guía. los
daemon también se relacionan con las palabras
"genio" y "genio" (como se refleja
en el título del viejo programa de
televisión I Dream of Jeannie); la palabra
genie tiene sus raíces en el
jinn árabe , los seres espirituales de la
tradición islámica , mencionados en el Corán como
"los ocultos". El daemon
también se relaciona con las palabras "vocación"
y "vocación". Codificado en el
daemonic es el espíritu creativo. la
idea es que si honramos y nos
conectamos con nuestro daemon,
accederemos a nuestra creatividad, descubriremos nuestra
llamando, y encuentra nuestro verdadero
en la vida; si nos alejamos de nuestro
demonio de misión , se vuelve negativo y se
convierte en un "demonio".
Diabólico
Etimológicamente hablando, "diabólico"
significa aquello que separa,
divide y desintegra; Sus
antónimos es "simbólico", que
significa aquello que une, conecta
e integra. Los símbolos son el
lenguaje de los sueños. Es decir,
el antídoto del mal diabólico que se
desarrolla en nuestro mundo es
la conciencia simbólica, que consiste en
comprender la naturaleza onírica de nuestra
situación.
The Dreaming
me refiero al proceso de cómo las
proyecciones constelan
contraproyecciones como "el
soñar. "El sueño es el
espacio compartido e interactivo entre
nosotros que nos informa. El soñar
es la dinámica subyacente más profunda
que da forma a nuestras reacciones y
configura nuestra relación con cada
otro. Te estoy soñando, pero
tú también me estás soñando
para soñarte, ad infinitum y
viceversa al mismo tiempo. los
sueños es el espacio entre nosotros
en el que sucede nuestra relación;
es un
universo completo, autoperfeccionado y autónomo, una
entidad viviente , un sueño mutuamente compartido
que se está vistiendo a sí mismo en nuestra forma, ya que
se revela en nuevas formas.
El soñar lleva "dos (o más)
al tango", por así decirlo, ya que es
creado por estar en relación el
uno con el otro. Hemos conjurado
hasta el sueño a través de nuestra
interacción de colaboración, y hay
una manera de "seguir el
sueño" que puede despertarnos a un
nivel más profundo de libertad y
curación. Esto nos recuerda la
declaración de Cristo : "Siempre que dos o más
estén reunidos en mi nombre, allí
estoy" (Mateo 18:20).
El proceso de "ensoñar"
En un proceso que ocurre una
y otra vez, cuando dos o
más personas se juntan, las
proyecciones activan
contraproyecciones, creando un
sueño de
relación mutuamente compartido . Por ejemplo, di I
sueño, mi herida no cicatrizada será
tengo una herida no cicatrizada en mi
Psique. Si me voy a dormir esta noche y
de velcro sobre el cual mi proyección
Asegúrese de aparecer en mis
sueños nocturnos , que son una proyección o
reflejo de mi proceso interno.
De manera similar, inconscientemente
conectaré los puntos y daré un significado
a la mancha de tinta llamada vida de vigilia
para soñar con los
aspectos de materialización de mi proceso interno que
necesitan resolución. Voy
inconscientemente a soñar y atraer
a alguien en el
mundo exterior con quien jugar mi
proceso interior no curado. Todo lo que se necesita
es el "gancho" más pequeño en el otro
sobre el cual puedo colgar mi
proyección. El gancho es como una pieza que
se aloja, ya que es donde el
otro compra y está de acuerdo secretamente
con mi proyección. Aunque
la parte de ellos que resuena
con mi proyección podría ser solo el 1
por ciento de quienes son, mi
atención tenderá a enfocarse en este
1 por ciento de ellos como si fueran todos
hijos de Quienes. Jung comenta:
"En el momento en que uno forma una idea de
una cosa y atrapa con éxito
uno de sus aspectos, invariablemente
sucumbe a la ilusión de haber
atrapado el todo" 6. Mi enfoque
y relación con una sola
parte estrecha del otro amplificará esta
cualidad particular en ellos, por
lo que es mucho más probable que sean de
entren y encarnen esta misma
calidad, proporcionando toda la evidencia
que necesito para probarme incluso
más que esto es lo que realmente
son, lo que me afianza aún más en mi
punto de vista de verlos de esta manera, lo
que solo sirve para extraer esta
cualidad de ellos aún más, en
un
ciclo de retroalimentación diabólico, autoconfirmativo y
autoperpetuante
que se convierte en una
profecía autocumplida mutuamente creada .
Como un matrimonio hecho en el cielo
(o potencialmente, infierno), en una
plantilla reflejada que se ajusta como un candado y una
llave, el otro me está
soñando recíprocamente para desarrollar su
proceso inconsciente de
manera similar . En un compartido, compartidos
proceso de . Cuando esta mutua
sueño nos soñamos hasta
desempeñar papeles en el los demás
pueden jugar en colaboración y
el proceso de ensueño emerge por completo
y el cuerpo avanza, cada persona se
convierte en un
personaje de ensueño totalmente materializado , una encarnación de una
figura viviente dentro de la
mente del otro .
Co-creando un espacio
de sueños compartido para habitar juntos, en este
punto estamos tanto en la psique
como la psique está dentro de nosotros.
Algo más profundo se está revelando a
través de nuestra
interacción sincrónica . Reconocer esto en
uno mismo es volverse lúcido en el
sueño despierto. Cuando ambas personas
involucradas reconocen esto y se vuelven
cooperativamente lúcidas,
transforman el
sueño de vigilia compartido que están teniendo, que es
evolución de en acción. Esto es una
reflexión en el microcosmos, una
iteración de un fractal en la
escala pequeña de la relación individual, de
lo que tenemos disponible,
macrocósmicamente hablando, como
especie.
Siempre estamos soñando a otros
mientras que al mismo tiempo los
soñamos. Me imagino que
todos hemos experimentado, conscientemente
o de otra manera, lo que se siente
ser soñado por alguien más
en su proceso. Con ciertas
personas, encontramos partes de nosotros mismos
que, por lo general, no manifestamos
que nos sacan de nosotros, como si el
otro por alguna razón necesitara
Alguien que desempeñe este papel particular
para ellas. Mientras miramos y
participe de cómo nos reclutamos
en el
proceso interno de la otra persona , descubrimos que
, sincrónicamente, el papel que
desempeñamos no solo nos muestra
algo acerca de ellos, sino que al
mismo tiempo revela una parte previamente
inconsciente de nosotros
también.
Dios-imagen
Un símbolo viviente que apunta más allá de
sí mismo, la imagen de Dios no es una
mezcla de la mente conceptual,
sino que es un
fenómeno autónomo y autoproducido que no es
inventado por el intelecto, sino
más bien, experimentado. La imagen de Dios
no es una entidad estática sino una vida,
proceso de evolución dinámica
imaginación. La imagen de Dios es el
que es el arquetipo central y
el símbolo supremo del colectivo
inconsciente. Es la
proyección inconsciente colectiva de sí misma, que
representa el Ser así como el
proceso de individuación. La imagen de Dios
expresa nuestra concepción
y relación con Dios, mientras que al
mismo tiempo es la imagen a través de la
cual Dios (es decir, el Sí mismo) se
revela a nosotros. Un
fenómeno único , es el
punto de intersección a través del cual la
imaginación humana y la divina se
informan mutuamente recíprocamente. Los
psique humana es el órgano a través del
cual nos imaginamos a Dios mientras Dios
se imagina a sí mismo de forma simultánea en
la encarnación a través de nuestra
expresión del inconsciente de la
humanidad, mientras que al mismo tiempo
es la revelación de sí mismo de Dios a los
nos. Por un lado,
supuestamente estamos hechos a la imagen de
Dios; por otro lado, es nuestra
imagen de Dios lo que nos hace.
La figura de Cristo, por ejemplo,
es un símbolo viviente de la imagen
de Dios de la psique occidental. Cristo en
sí mismo representa una
emanación completamente perfecta del Ser en su
aspecto de luz radiante, carente de
nada, siendo una puerta abierta
y espejo de nuestra
naturaleza divina y primordialmente pura. Visto
simbólicamente, sin embargo, la figura
de Cristo es un símbolo demasiado unilateral
del arquetipo bipolar bipolar
del Yo. Cristo mismo es demasiado
demasiado ligero e identificado con el
bien, y como se dieron cuenta los gnósticos,
"arrojó su sombra de
sí mismo", que Satanás está llevando.
Debido a que él es la
Encarnación de la Luz en toda su extensión,
psicológicamente hablando, Cristo es
solo un símbolo para un lado del
Ser (la luz), mientras que la figura
del diablo encarna al otro (la
oscuridad). Vistos como personajes de ensueño
que simbólicamente representan aspectos
de nosotros mismos, en las figuras de Cristo
y Satanás, los opuestos se habían
separado por completo y se habían
disociado unos de otros. Cuando
el evento de Cristo es visto como un
sueñes con el yo soñador más profundo
e interpretado simbólicamente como un
soñar, refleja la increíble
polarización y profunda división interna que
existe en el
inconsciente colectivo de la humanidad. Esta
tensión de los opuestos se
juega simbólicamente en
el escenario mundial en las
figuras adversas de Cristo y Satanás. La
naturaleza absolutamente sublime e inmaculada de Cristo
evocó una oscuridad más negra en el
lado aparentemente opuesto para oponerse a ella,
como si los dos
opuestos interconectados recíprocamente co-surgieran
juntos. Visto simbólicamente, Satanás
representaba el contrapunto de la
tremenda tensión en la
psique que el advenimiento de Cristo en el
escena mundial significada. Satanás era una
relación de y relacionada con Cristo como
inseparablemente como la sombra pertenece
y no se puede separar de
la luz. Visto como un símbolo en un
sueño, la figura de Cristo carece de
totalidad en el
sentido psicológico moderno , sin embargo, ya
que no incluye el lado oscuro de la
existencia dentro de sí mismo, sino que
específicamente lo excluye en la forma
de un oponente luciferino. Visto desde
el punto de vista psicológico, Cristo corresponde
a solo la mitad del arquetipo del
Ser, lo que quiere decir que la
imagen cristiana del yo-Cristo
-salva la sombra que le
pertenece propiamente .
Cuando vemos la historia del
mundo como el progreso
diferenciación del Ser, es
decir, la encarnación de la deidad,
comenzamos a notar que el Sí mismo
responde a un símbolo unilateral de
sí mismo al expresar gradualmente y
dar lugar a la parte de su totalidad
que queda fuera y marginada,
al igual que en los sueños, el inconsciente
compensa una imagen unilateral a
un soñador.
Este proceso se puede ver claramente
en las mentes de los alquimistas, que
después del evento de Cristo descubrieron una
nueva imagen de Dios, Mercurius,
dentro de su propia psique. Mercurio
fue una diferenciación adicional en el
tiempo, así como una revelación en el tiempo
del arquetipo del Ser, que
existe fuera del tiempo. El simbólico
experiencia de que el mal no existía
figura de Mercurius es una vida
ejemplo del Ser que se da a
conocer al revelarse a través de
la psique creadora de imágenes. Una
emanación adicional del cuerpo resucitado,
Mercurio es una elaboración en el
tiempo del nacimiento del Ser, una
Encarnación que está sucediendo
dentro de la imaginación creativa de la
humanidad. La figura simbólica de
Mercurio es una imagen de Dios espontánea
que se ha cristalizado dentro y
fuera de la psique humana, que es
una manifestación de, así como una
entrada a, una experiencia interna
que une los opuestos. los
alquimistas vivían
fuera de, ni en oposición a,
Dios , sino que era un ser interno
componente de la deidad. En
Mercurio, la energía que había
animado el evento de Cristo se había
extrapolado aún más en la
imaginación de los alquimistas al
tomar en sí misma su mitad más oscura. En
una nueva visión radical de sí mismo, en
la figura de Mercurio el
inconsciente colectivo
nos ha ofrecido una imagen de Dios que incluye
y abarca el mal como un
aspecto integral de nuestra totalidad. Era como
si en la Encarnación
de Cristo completamente revelada , la Palabra se hubiera hecho
carne de tal manera que precipitara su
complemento simbólico en la figura
de Mercurio, una alabanza genuina de
del Logos. Al igual que la conciencia
y el inconsciente, las figuras de
Cristo y Mercurio se
iluminan mutuamente
como
aspectos complementarios y compensatorios de un
todo mayor . Sin pretender reemplazar la
figura de Cristo, ni ser idéntico
a él, en la figura de Mercurio
el inconsciente colectivo
compensaba su imagen unilateral de
sí mismo a través de su propia
autorrevelación en constante evolución . Mercurius es una
prefiguración de y un símbolo
relacionado con wetiko, en el sentido de que, al igual que
wetiko, Mercurius representa la
yuxtaposición en un fenómeno
de la divinidad más elevada y el
mal más profundo. Desde este punto de
vista, la idea de wetiko puede ser
Reconocido como un recién surgido.
imagen de Dios que .
Integrarse dentro de nosotros mismos, una
imagen expandida de Dios, solo se
puede lograr en el momento en
que nosotros mismos cambiemos en relación con
nuestra nueva imaginación. Ampliar
nuestra concepción de Dios es
crecer y aumentar
en volumen, a medida que los límites de lo que
imaginamos que somos y lo que
imaginamos que somos capaces de expandir
simultáneamente a mayores alturas
y profundidades más abismales. Vista en
su progresión desde la antigüedad,
la imagen de Dios fue mediada en el
Antiguo Testamento a través de la ley, en
el Nuevo Testamento
dependía de la fe y en el nuevo
dispensación psicológica de nuestro
no hay suficiente presión, no
tiempo, la imagen de Dios está centrada en
y mediado por la experiencia directa.
Recipiente hermético
Una de las condiciones clave necesarias
para el éxito del arte alquímico
es un
recipiente hermético cerrado hermético , o "contenedor", que es capaz
de resistir la presión necesaria
para la transformación y
"cocción" de la materia prima.
El
contenedor alquímico que da vida típicamente se representa
con un fuego purificador debajo de
él, que simboliza el calor de la
conciencia
contemplativa introspectiva , que es necesaria para
crear suficiente
presión psicológica para la transformación. Si la
alquimia, el fuego purifica, mientras
transformación tiene lugar. En
simultáneo fundir y
sintetizar los opuestos en una
unidad. La atención calienta y
activa el inconsciente,
rompiendo y haciendo más
permeables las barreras que lo
separan de la conciencia,
permitiendo que sus contenidos pasen
entre lo consciente y lo
inconsciente más fácilmente. los
alquimistas usaron imágenes del
suave calor de una gallina
incubadora incubando sus huevos y la cocción
de pan para simbolizar este proceso.
El primero era una imagen del calor
de la naturaleza; el segundo era una
imagen de la capacidad de la humanidad para alterar la
naturaleza a través del calor de
conciencia. "Calentamiento" es necesario
para la operación alquímica de
tener éxito; es decir, debe haber una
intensificación y concentración
de la conciencia para que la luz
se encienda en el oscuro
lugar de morada del verdadero yo. Para que el
"trabajo" sea exitoso, el "calor"
generado por la
cooperación mutua y la fertilización cruzada
de la naturaleza (tanto terrestre como
celestial), combinado con el
arte humano , era esencial.
Una vasija "herméticamente sellada"
(sellada con el sello de Hermes,
que está relacionado con Mercurius, la
imagen de Dios de dos caras de los
alquimistas), hablando simbólicamente,
evita que algo extraño sea
entrando en la operación, así
como deteniendo las
proyecciones irreflexivas de las fugas hacia
el mundo. Además, un
recipiente herméticamente cerrado evita que
el matraz "sople la tapa", lo
que sería un símbolo de no
poder "contener" la
presión y la tensión creativa . "Soplar nuestra
parte superior" es ser poseído por, y por lo
tanto obligado a
actuar de manera inconsciente , primitivo, no integrado,
arquetípico de
emociones y pasión abrumadoras .
Hablando de la profundidad del
jarrón alquímico, la legendaria
escritora de la antigüedad María
Prophetissa dice que "todo el
secreto está en saber sobre el
recipiente no es meramente físico
recipiente hermético". Un recipiente de y
para el espíritu, el
aparato alquímico , pero es una idea mística, una
imagen primordial, un símbolo genuino que
expresa algo de verdadero valor
dentro de la misma psique que lo
produjo. El concepto y la
experiencia del recipiente hermético se
desarrolla y emerge del
inconsciente mismo como resultado de
contemplar y, por lo tanto, arrojar
luz sobre el inconsciente.
De una manera misteriosa, el
jarrón alquímico es idéntico a su
contenido. La psique misma es el
recipiente místico hermético, en el sentido de que
la psique cataliza la
transformación de la
materia prima , es ella misma la materia prima
que se está transformando, es la
contenedor en el que el
produce transmutación, así como
ser es la piedra filosofal que
nace del trabajo. Femenino
en la naturaleza, el vasto
recipiente hermético es un útero receptivo y una
matriz de renovación y
renacimiento espiritual . Jung escribe que a medida que la
psique de la humanidad se vuelve
consciente, "se convierte en la
cuna divina , el útero, el jarrón sagrado
en el que la deidad misma se
encerrará, llevará y nacerá" .7
Si tratamos de escapar del dolor, la
frustración, e insatisfacción de
nuestra situación existencial al
actuar continuamente nuestro
inconsciente sin reflexionar
sobre lo que estamos haciendo, estamos
posponiendo una más profunda y más
relación genuina
es una experiencia consciente de
nosotros mismos. En evitar la relación
Con nosotros mismos, somos como un
hámster corriendo frenéticamente
dentro de una rueda, y nuestro sufrimiento
es totalmente neurótico e
improductivo. A la inversa, si somos
capaces de mantener las poderosas
energías psíquicas que se consuelan cuando
vamos hacia adentro, y conscientemente
exploramos, expresamos y aceptamos la
experiencia,
se crea un contenedor psíquico a través de nuestros esfuerzos;
nuestro sufrimiento se vuelve
redentor y se
produce una transformación genuina . Creativamente
sosteniendo la tensión de los opuestos
sin dividir, disociar o
proyectar uno de los opuestos que
reclaman la oscuridad que
nutre y cultiva la luz del
Ser. En lugar de oscilar y
ser lanzado hacia adelante y hacia atrás
entre los opuestos, un estado en el
que nos identificamos con uno de los
opuestos sin tener una
conexión consciente con el
otro, desarrollamos un "contenedor"
dentro de nosotros mismos en el que somos
capaces de experimentar ambos opuestos
simultaneamente. La inspiración para
este proceso es la
piedra filosofal, que se cristaliza en, como y a
través de la psique individual como
resultado. La conciencia es una
sustancia psíquica producida por la
contenedor, el círculo interminable y
opuestos sufridos, no ciegamente, pero
en la conciencia viva Con un buen
ciclo, en lugar de ser un
patrón de espera interminable que
drena parasitariamente nuestra energía, se convierte en una
espiral circulante que conduce cada
vez más hacia la conciencia y
hacia el inconsciente, donde
circunda, ilumina
y activa la
fuente creativa latente en su centro .
Inflación
Los wetikos en toda regla, y
particularmente los Big Wetikos, sufren
de inflación, una situación en
la que el ego se identifica inconscientemente
con el arquetipo del Ser, la
totalidad y la totalidad de nuestro
ser. La inflación es cuando algo
pequeño (el ego), en lugar de estar en
relación consciente con algo que se
la persona que está inflada, que tiene
más grande que sí mismo (el Ser) tiene
se arroga a sí mismo sus cualidades. Como
resultado, el ego explota más allá de
los límites humanos adecuados. Al
identificarse inconscientemente con el
arquetipo, el ego se apropia de su
poder, mientras simultáneamente
pierde su propia humanidad, que
es verdaderamente "errar el blanco". Las
personalidades infladas están llenas de arrogancia,
volviéndose "llenos de sí mismos", una
leyenda en su propia mente , sintiendo
que no están sujetos a las leyes del
universo tridimensional.
Estar atrapado en una inflación es
como ser absorbido por un ciclón,
ya que no se puede atravesar
suelo por una energía más poderosa.
Al ser tomado y levantado,
autoimagen delirante y grandiosa.
Jung señaló que "la inflación
aumenta el punto ciego del ojo".
... Un síntoma claro de esto es nuestra
creciente falta de inclinación a tomar nota
de las reacciones del entorno
y prestarles atención ".8 Cuando estamos
inflados, no aceptamos ningún
reflejo, retroalimentación o
influencia informadora del universo exterior
que contradice nuestra
imagen inflada de nosotros mismos. En lugar de
ser abiertos, receptivos, en
relación con, y aprender
del mundo exterior, cuando estamos
inflados, interpretamos continuamente
todo para apoyar nuestro trabajo
. Vemos el mundo a través del filtro
de nuestro propio autodescubrimiento narcisista
imagen, que es una forma de
ceguera psíquica.
Hablando sobre una
conciencia inflada , Jung dice que "es
incapaz de aprender del
pasado, incapaz de comprender
los eventos contemporáneos, e
incapaz de sacar
conclusiones correctas sobre el futuro. Es
hipnotizado por sí mismo y por
lo tanto no se puede discutir. Es
inevitable condena a sí mismo a
calamidades que deben lograr que [y
otros dentro de su esfera de
influencia] muertos.”9 Al igual que el
inconsciente siempre compensa una
unilateralidad, la inflación inevitablemente
persona que se infla. La inflación es
resulta en la totalidad del aire (la vida, la respiración,
espíritu) siendo sacado de lo que en
última instancia es autodestructivo, y si
no se lo reflexiona conscientemente,
siempre resulta en un desastre. Hablando
de la inflación, Jung dice que
"solo puede ser amortiguada por la
catástrofe más terrible para la
civilización, otro diluvio liberado
por los dioses sobre una
humanidad inhóspita"
.10 Narcisismo Maligno
Un narcisista es alguien que ha
quedado hipnotizado y embelesado
por su propia autoimagen inflada.
Se han vuelto tan absortos en sí mismos,
que no solo no están en
una relación genuina con los demás,
sino que se relacionan con los demás (incluido
el entorno) como objetos para
satisfacer su propia necesidad de auto-engrandecimiento.
-
wetiko es un narcisista "maligno",
sin embargo, que es un narcisista que
reacciona sádicamente a otros que
no apoyan y permiten su
narcisismo. En última instancia, un
narcisista maligno quiere aniquilar a
cualquiera que de alguna manera amenace
su autoimagen ilusoria y su
agenda de auto-servicio . El
narcisismo maligno es una versión plana de la
egofrenia wetiko / maligna, en
el sentido de que es un
aspecto superficial particular de esta
patología de dimensión superior . El
narcisismo maligno es para el wetiko como la
sombra en una pared es para el objeto
que proyecta la sombra.
Estudiar la sombra (
narcisismo maligno ) puede ayudarnos a
entender el objeto que lo está
lanzando (wetiko). Para obtener más información
sobre el narcisismo maligno, consulte el
capítulo 5, "George Bush y el
narcisismo maligno", en mi libro
The Madness of George W. Bush.
Memes Los
memes son formas de
pensamiento autorreplicantes, como los virus del pensamiento. Los
memes
pueden ser potencialmente basados en el miedo
y negativos, o inspiradores,
empoderadores y positivos. Los memes
son los instrumentos con los que,
consciente o inconscientemente, creamos
nuestra realidad. Esta es la razón por la cual las
primeras palabras del Dhammapada, los
Dichos de Sabiduría del Buda, son el
siguientes: "Todo lo que somos es el
resultado de lo que pensamos: "
Cuando entretenimos colectivamente a un
La forma-pensamiento como teniendo una cierta
realidad, materializamos literalmente esa
misma forma de pensamiento en una
encarnación con cuerpo ; lo soñamos. Como
cada vez más personas contemplan
memes que liberan, soñaremos
con un universo donde más de nosotros somos
verdaderamente libres.
No localidad
Cuando algo se dice que
no es local, no está vinculado o
localizado en un lugar o
tiempo en particular , sino que, por el contrario,
trasciende las
reglas tridimensionales convencionales del espacio y la
hora. La interacción no local se
caracteriza por el
intercambio informativo instantáneo , donde uno
parte del universo,
en un
abrir y cerrar de ojos
(es decir, fuera del tiempo),
parece interactuar, afectar
y comunicarse con otra parte del universo de manera inmediata e
inmediata.
Imagínese, en terminología de baseball, un
lanzamiento desde el jardín central profundo hasta
el plato de home, solo el jardinero está a la
mitad del planeta, y la
pelota tarda cero segundos en llegar.
La interacción involucrada en un
universo no local no es ninguna
forma conocida de interacción con la que estamos
familiarizados, ya que ocurre infinitamente
más rápido de lo que la velocidad de la luz puede
viajar a través del
espacio, mientras que al mismo tiempo
no implica ningún gasto de
energía. El
es una expresión de un
flujo subyacente y de salida
campo lleno de información de acción-en-distancia de Nonlocality que
conecta y vincula inextricablemente
cada parte del universo con
cualquier otra parte en muy poco tiempo. en un
universo no local como el nuestro, ninguna
parte del universo está o puede estar
fundamentalmente separada de cualquier
otra parte, lo que quiere decir que la
no localidad es una expresión de la
totalidad indivisible del
universo. Esta vinculación, según
el teórico cuántico Henry
Stapp, podría ser el
descubrimiento más profundo de toda la ciencia. Para ver
el universo como que consiste en
partes separadas es tan fuera de la marca como
para ver los pequeños remolinos y
remolinos que se forman a menudo en una
río como separados del agua.
Asamblea plenaria
Una idea similar a la del
pleroma que se conoce por
Jung en sus escritos, el plenum es
un campo de potencial abundante,
la luminosidad sin límites, y la infinita
capacidad de sentir. En lugar de
definir el espacio como un vacío cuántico que
está vacío, el plenum expresa la
idea de que el espacio se caracteriza por
una plenitud siempre desbordante.
Prima Materia
Visto alquímicamente, wetiko está relacionado
con la materia prima de la alquimia.
El "secreto famoso" y la base
de toda la obra alquímica es la
prima materia única, que es el
caos y la materia prima de
que la sustancia refinada o
Esto está relacionado con cómo la figura
revela "oro". El escurridizo
la materia prima debe encontrarse
antes de que pueda
comenzar la obra magna . Psicológicamente hablando,
la misteriosa prima materia
representa, y se descubre en,
las partes de la psique que
negamos, desconocemos y marginamos, los
aspectos de nosotros mismos de los que nos sentimos
avergonzados y nos alejamos de la
repugnancia y el disgusto. Nuestras neurosis
y nuestras heridas son la
materia prima alquímica , la parte rechazada y
despreciada de la psique, la
materia prima de la que debemos
aprender a estar agradecidos, sin la
cual no podríamos hacer
el oro alquímico.
de Cristo, la
encarnación arquetípica del Mesías que es
el símbolo del Verdadero Ser, a menos que sea
reconocido por su divinidad, era un
objeto de desprecio y desprecio. "Y
así como, en el cristianismo, la
Deidad se oculta en el hombre
de bajo grado", escribe Jung, "entonces en
la 'filosofía' [alquimia] se esconde
en la piedra poco agradable [es decir, la
piedra filosofal]". 11
Simbólicamente , esta es la piedra
"rechazada por los constructores", que
finalmente se convierte en la
piedra angular. Es una
idea arquetípica y universal que el
valor más elevado se encuentra en el más bajo,
que la bendición se
codificado en wetiko es una revelación.
la maldición, y la sabiduría debe ser
encontrado en la ignorancia Similarmente,
inconsciente mismo.
Para los alquimistas, había un
espíritu escondido en la oscuridad de la
prima materia, una chispa divina
enterrada en la oscuridad de la materia.
La materia prima muy apreciada es
el papel matraca psíquico que atrapa
todas las proyecciones imaginables que
zumban en la mente humana.
Simbólicamente hablando, la
prima materia enigmática
representa la sustancia desconocida
dentro de nosotros que lleva las
proyecciones del inconsciente. Es
la emulsión psíquica o medio en el
que
se codifican los contenidos subconscientes dentro de nosotros. La
prima
materia es, pues, un símbolo de la
simboliza como un anciano, ya que es
La materia prima a menudo se
relaciona con la figura de Saturno:
Chronos, el
padre arquetípicamente negativo , que es un poder vinculante y
limitante que está relacionado con el
elemento "plomo". La materia prima
en su aspecto principal contiene el
espíritu de la depresión, una
movimiento hacia abajo en las profundidades de nuestro
ser que se siente como melancolía,
y que corresponde,
psicológicamente hablando, al
encuentro con la sombra. la
tentadora prima materia tiene un
aspecto peligroso y tóxico, y se la
consideraba "afligida", causando
locura si no se abordaba con la
mayor consideración. Aunque potencialmente
mortal, la prima materia, como
virus wetiko, contiene dentro de sí misma
su propia medicina, lo que quiere decir
que el proceso alquímico es su
propia solución. La materia prima es
un fenómeno cuántico, ya que
tiene una naturaleza indeterminada de
potencialidad abierta y
contiene en sí mismo tanto el
veneno como su propia medicina. Cuanto
más virulento es el veneno, más
poderosas son sus posibles
cualidades curativas .
En su forma original, la
materia prima paradójica
contiene los
opuestos más incompatibles posibles inherentes a la
psique humana en sí misma en
forma no combinada. Una erupción del
inconsciente, la materia prima
a menudo se simboliza como un dragón, como la
materia prima inasible es
que es la personificación de la
psique instintiva La
materia prima se llama radix ipsius (raíz
de sí mismo). Es un incrustado, una
entidad espiritual
no creada, autónoma, autogeneradora,
enraizada en sí misma, no depende de
nada y tiene todo lo que
necesita.12 Sin principio ni fin,
y en necesidad de "ningún segundo", puede
, por definición, sólo puede ser algo de
una naturaleza divina. Su
naturaleza a priori, sin
comienzo, y autoexistente trae a la mente las famosas
palabras de la Biblia, "Antes que
Abraham fuera, yo soy" (Juan 8:58,
DV). Alquímicamente hablando, la
madre que da a luz a la
lapislázuli.
considerado la virginal.
La prima materia también se
considera huérfana porque
es completamente única y
absolutamente única. Es
aparentemente difícil de encontrar porque se
encuentra en todas partes. Para citar a un
antiguo alquimista, la
materia prima es el tema de la "Gran
Piedra de los Filósofos, que
todo el mundo tiene ante sus ojos
pero no sabe". Jung
contempla: "Sin embargo, nadie ha
sabido nunca lo que es esta
materia primordial . Los alquimistas no
sabían, y nadie ha descubierto
lo que realmente significaba,
porque es una sustancia en el
inconsciente que se necesita para el
Encarnación del dios. "13
Psyche
Jung usa la palabra" psique "(Seele).
en alemán) en un
sentido de todo incluido , que significa la totalidad de todos
los procesos psíquicos, tanto conscientes
como inconscientes. (El adjetivo
"psíquico" aquí no tiene
connotación parapsicológica.)
No se puede reducir a
procesos bioquímicos en el cerebro, es una
misteriosa "sustancia sin
sustancia" que existe entre el
espíritu y la materia. Véanse los capítulos 2
y 4.
Retrocausalidad La
" retrocausalidad ", también conocida como
"causalidad del tiempo hacia atrás" o
"causalidad del tiempo inverso", se define
como el futuro que influye en el pasado;
agrega y amplía la idea de
causalidad lineal en el sentido de que
implica que el efecto no es solo
produce por una causa, pero que el
efecto también puede preceder a la causa.
Esto quiere decir que lo que podría
verse convencionalmente como un efecto
que existe en el futuro podría de
alguna manera ser un agente causal que
afecte el resultado de los eventos
que ocurrieron antes en
hora lineal . Por lo tanto, la retrocausalidad implica un
tratamiento simétrico del tiempo en el
cual los eventos pasados y futuros
pueden jugar un rol en hacer que el
momento presente ocurra de la manera en que
lo hace. Tal perspectiva
colla elementos estructurales principales de nuestra noción secuencial
tiempo que siempre fluye en una sola
dirección, es decir, desde el pasado hasta
el futuro, ya que permite causal
inmutable, y ya
movimiento en dos direcciones
simultaneamente. En esta
"visión desde el presente" de Archimedian,
hay un contacto bidireccional, un
contrato e
intercambio de información entre el pasado y el
futuro. El momento presente, el
punto donde
se puede encontrar nuestro poder para dar forma a la realidad, es el
lugar
en el que
sucede el "apretón de manos" que
completa esta transacción . La retrocausalidad implica
que no solo un ser futuro, por así
decirlo, nos está influenciando en el
presente, sino que las preguntas que hacemos
y las percepciones que tenemos en el
presente también afectan el pasado. el
pasado no se considera fijo,
existe, pero se considera que
no tiene existencia excepto cuando se registra
En el presente. Esta visión considera
que el pasado no existe de una manera sólida
u objetiva que causa o
determina nuestra
experiencia de momento presente de la manera que es
imaginada por la física clásica.
Más bien, la perspectiva de la
retrocausalidad dice exactamente lo contrario:
la forma en que observamos que el
momento presente se remonta
al pasado y crea el pasado, seleccionando una
de las muchas posibles historias cuánticas
para el universo. Debido a la
naturaleza probabilística del
universo cuántico en el que vivimos, la arena de la
historia se amplía de tal manera que los
del momento presente en que nos encontramos.
pasado es una amalgama de todos los posibles
Pasados compatibles con la versión que
está experimentando actualmente.
La retrocausalidad amplía enormemente nuestra
esfera de influencia, señalando
que tenemos mucha más
capacidad de influir en los
acontecimientos históricos de lo que
imaginamos. La retrocausalidad se relaciona
con la perspectiva chamánica que
considera que el chamán
viaja, en el momento presente,
tanto hacia atrás como hacia adelante en el
tiempo para efectuar cambios en el
pasado y / o en el futuro,
cambiando así la circunstancia presente.
La Sombra
La sombra, un término acuñado por
Jung, es una parte viva de la
personalidad. Todos tenemos una sombra,
como todo lo sustancial arroja un
sombra; es lo que nos hace
humano. Psicológicamente hablando,
la sombra se concibe típicamente
como
partes subdesarrolladas, indeseables e inferiores de
nuestra personalidad, los aspectos de
nosotros mismos que más reprimimos
; es la parte de nosotros mismos de la que
menos nos enorgullecemos y queremos escondernos
de los demás. Es nuestro lado oscuro, el
"otro" en nosotros mismos; en términos de
sistemas familiares, se lo compara con un
hermano más oscuro. Si nos
identificamos conscientemente como una persona buena,
amable y espiritual, por ejemplo,
imaginemos el polo opuesto de
esta perspectiva: esto es lo que
comprende los contenidos e información.
el punto de vista de la sombra
lado de nuestra psique. Cuanto menos
sombría está encarnado en
la vida consciente de un individuo, y cuanto
más unilateralmente la persona se
identifica con una persona brillante,
más oscura y destructiva se
vuelve la sombra. A menos que estemos
"trabajando en nuestra sombra"
haciendo esfuerzos consistentes para
volvernos conscientes de ella,
generalmente nos relacionamos clasificándola
como no-yo y
proyectándola reflexivamente fuera de nosotros mismos a los
demás. La sombra es un
problema moral que desafía a todo el
ego. La sombra no es
meramente negativa, sino que contiene
dones ocultos que pueden
revitalizar la personalidad. Ahí
ser
dimensiones personales y arquetípicas de la sombra, que es
para decir que partes de nuestra sombra
tienen que ver con nuestra propia
oscuridad personal , mientras que otra parte de nuestra
sombra tiene que ver con la oscuridad
que es la herencia de nuestra
especie. La sombra no debe ser
erradicada, sino más "aceptar
".
La sombra incluye tanto un
aspecto oscuro como uno liviano. No son solo nuestras
partes más oscuras las que proyectamos; nosotros
también tenemos una "sombra positiva",
que también proyectamos fuera de
nosotros mismos. Estamos tan dispuestos a
proyectarnos en otra persona, ya sea
Cristo, Buda o nuestro gurú, nuestra
"sombra dorada" positiva, que
es nuestro genio más elevado Es hora de
que retiremos nuestra sombra positiva
proyecciones y expresar
y encarnar creativamente a nuestro verdadero genio, por
el amor de Dios, así como el nuestro. el
mundo necesita, y merece, nada
menos. Poseer nuestra sombra (tanto
positiva como negativa) y
retirar nuestras proyecciones es
abrazarnos a todos nosotros.
SELECCIONE LA BIBLIOGRAFÍA
Castaneda, Carlos. El lado activo del
infinito. Nueva York: HarperCollins
Publishers, 1998.
Cheetham, Tom. Después de la Profecía:
Imaginación, Encarnación y la Unidad
de la Tradición Profética. Nueva Orleans,
LA: Spring Journal Books, 2007.
Cleckley, Hervey. La máscara de la cordura: un
Intentar aclarar algunos asuntos sobre el
Nueva York: Seven Stories Press, 2008.
llamada personalidad psicopática. S t.
Louis, MO: CV Mosby Co., 1976.
Davis, Walter A. Reino del sueño de la muerte:
The American Psyche desde el 9-11.
Londres: Pluto Press, 2006.
Diamond, Stephen A. Anger, Madness, y
The Daimonic: The Psychological Genesis
of Violence, Evil, and Creativity. Albany:
Universidad Estatal de Nueva York Press,
1996.
Edinger, Edward F. Arquetipo del
Apocalipsis: Un estudio Jungiano del Libro
de las Revelaciones. Chicago: Open Court,
1999.
Forbes, Jack D. Columbus y otros
caníbales: La enfermedad de Wetiko de la
explotación, el imperialismo y el terrorismo.
Griffin, David Ray. La fe cristiana y la
verdad detrás del 11 de septiembre. Louisville, KY:
Westminster John Knox Press, 2006.
Hort, Barbara E. Unholy Hungers:
Encuentro con el vampiro psíquico en
nosotros mismos y en los demás. Boston:
Shambhala Publications, 1996.
Jonas, Hans. La religión gnóstica: el
mensaje del Dios extranjero y los
comienzos del cristianismo. Boston:
Beacon Press, 1963.
Jung, CG The Collected Works de CG
Jung. Princeton, NJ: Princeton
University Press, 1979.
Knight-Jadczyk, Laura. La historia secreta
del mundo y cómo salir vivo.
Grande Prairie, AB, Canadá: Red Pill
Prensa, 2005.
Lash, John Lamb. No en su imagen:
Visión gnóstica, ecología sagrada y el
futuro de la creencia. White River Junction,
VT: Chelsea Green Publishing, 2006.
Levy, Paul. La locura de George W.
Bush: una reflexión de nuestra
psicosis colectiva . Bloomington, IN:
Casa del autor , 2006.
Ling, TO Budismo y la mitología del
mal: un estudio en el budismo Theravada.
Londres: George Allen y Unwin, 1962.
Lobaczewski, Andrew M.
Ponerología política : una ciencia sobre la naturaleza del
mal ajustada para fines políticos.
Grande Prairie, AB, Canadá: Red Pill
Press, 1998.
Macy, Joanna. Causalidad mutua en el
budismo y la teoría general de sistemas.
Albany: State University of New York
Press, 1991.
Nichol, Lee, ed. El esencial David Bohm.
Nueva York: Routledge, 2008.
Targ, Russell y JJ Hurtak. El final del
sufrimiento: vivir sin miedo en
tiempos difíciles ... o, cómo salir del infierno
Gratis. Charlottesville, VA: Hampton
Roads Publishing Company, 2006.
Von Franz, Marie-Louise. Proyección y
Recolección en Psicología Jungiana:
Reflexiones del Alma. La Salle, IL:
Open Court, 1980.
NOTAS
Expresiones de gratitud
1 El sitio web de Catherine está en
solari.com. Para un excelente
estudio de caso detallado de
wetikonomics, vea Catherine Austin
Fitts; Dillon, Read & Co., Inc .; y
la Aristocracia de Stock Profits, en
dunwalke.com.
Introducción
1 Puede leer el primer capítulo de
The Madness of George W. Bush en
mi sitio web en
www.awakeninthedream.com.
2 "Psíquico" se utiliza a lo largo de este
libro como la forma adjetiva de
"psique" y no con ninguna
connotación parapsicológica.
3 RD Laing, The Politics of
Experience (Nueva York: Ballantine
Books, 1971), 28.
4 Vea mi artículo "Diagnosis: Psychic
Epidemic", en
www.awakeninthedream.com.
5 Jung, Aion, CW 9ii (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 19.
6 Ver mi entrevista "Psiquiatría
casi me enloqueció", en Karen
Sawyer, The Dangerous Man:
Conversaciones con librepensadores y
Truth-Seekers-Una colección de
Investigación alternativa (Winchester,
Reino Unido: O Books, 2010).
7 En una doble conexión absurda que en
retrospectiva es en realidad humorística,
cuando verbalicé mi experiencia, me
dijeron que debía tomar
drogas o, si no lo estaba, que necesitaba
ser.
8 Vea mi artículo "Lucid Dreaming"
en Daniel Pinchbeck, ed., Explorando
los reinos de conciencia
(Berkeley: North Atlantic Books,
2012).
9 El mismo Buda profetizó
que
pronto nacería una encarnación aún mayor que él mismo, un
segundo Buda, cuyo nombre sería
Padmasambhava, el "Loto-
Born. "Resurgió espontáneamente
durante el siglo IX en un
cuerpo físico innatamente puro.
directamente desde el útero del
origen mismo, Padmasambhava,
que es considerado el Buda
de esta misma edad en que vivimos, fue la
figura actualizada que, por el
poder de su realización,
" conquistó "el país. del Tíbet,
convirtiendo a sus habitantes en
practicantes del sagrado Dharma.
Transformando las
energías negativas y demoníacas en protectores del
Dharma, fundó el
budismo tibetano . Conocido como el
Buda tan-tric , él es el
despliegue auto-originado y la encarnación de la
mente no local de la iluminación
sí mismo. La encarnación del
proceso dinámico y atemporal de
realización espiritual en forma,
Padmasambhava era, y es, capaz
para involucrarnos con este mundo de tal
manera que trascienda el tiempo y
podamos conspirar creativamente con nosotros,
en el momento presente, en nuestro propio
despertar. Para obtener más información sobre
Padmasambhava, vaya a
padmasambhava.org.
10 Este es el mantra de
Avalokiteshvara, conocido en tibetano
como Chenrezig, que es el
Bodhisattva de la Compasión y es
un aspecto enérgico de
Padmasambhava, inseparable de
él.

Capítulo 1: La mayor
enfermedad epidémica conocida por la
humanidad
1 Forbes, Columbus y otros
caníbales, xv.
2 Algunos críticos de mi trabajo afirman
que estoy creando una
dicotomía de separación al establecer
polaridad de "nosotros contra ellos" a través de
mi noción de wetiko: es decir, "ellos"
tienen wetiko y "nosotros" no. Siento
que este es un punto importante que
merece mayor aclaración. Al
hablar de wetiko, continuamente le señalo
que es un "
fenómeno de campo ", no algo que
algunas personas tienen y otros no.
En otras palabras, todos "tienen"
wetiko, en diversos grados. Esto explica
por qué el Buda dijo: "Todos los
seres sintientes están trastornados". No se trata de una
punción de dedo individual;
todos nos estamos ahogando en
las cosas, como wetiko está en todas partes. Yo
señalo que incluso el más duro
Los wetikos están encarnados por
maldad y corrección, hay
reflejos de estas partes de
Nosotros mismos. Toda mi discusión
sobre wetiko solo puede
entenderse verdaderamente desde el
punto
de vista "radical"
(que, hablando etimológicamente hablando, significa "llegar a la raíz")
del universo como un
sistema completo en el que la separación
no existe en última instancia entre
ninguno de sus partes. Por favor, no
descarten mi trabajo
porque imaginan que está
creando separación, porque en el
acto mismo de hacerlo, ustedes mismos pueden
estar creando la misma separación a la que
se oponen, irónicamente, en
nombre de oponerse a ella. Como Rumi
escribe, "Más allá de las ideas de,
es un campo. Te encontraré allí ".
3 Forbes, Columbus y otros
Caníbales, 46.
4 Etimológicamente, la palabra religio
deriva de religare, lo que significa
vincular y volver a conectar (a la
fuente, Dios, nuestro verdadero yo). el
término "religión" designa la
actitud peculiar de una conciencia
que ha sido cambiada por la
experiencia de "lo numinoso". Jung
escribe: "El principal interés de mi
trabajo no está relacionado con el
tratamiento de las neurosis, sino
con el enfoque de lo numinoso. .
Pero el hecho es que el acercamiento a
lo numinoso es la terapia real
y en la medida en que logras
alcanzas las experiencias numinosas, eres
liberarte de la maldición de la patología.
Incluso la misma enfermedad adquiere una
personaje numinoso. "[Énfasis
añadido] Jung, Letters, vol. 1, 377.
5 Jung, Zaratustra de Nietzsche:
Notas del seminario dado en 1934-1939
, vol. 2 (Princeton: Princeton
University Press, 1988), 1321.
6En los Hechos apócrifos de Juan,
Jesús dice: "Sería herido
y heriría". MR James,
ed., El Nuevo Testamento Apócrifo
(Berkeley: Apocryphile Press ,
2004), 253.
7 Forbes, Columbus y otros
caníbales, xvi.
Al escribir sobre la importancia de
llegar a un acuerdo con la sombra
dentro de nosotros mismos, Jung comenta:
"Por lo tanto , uno haría bien en
poseer algo de 'imaginación para el mal',
ya que solo el tonto puede permanentemente
ignorar la condición de su propia
naturaleza. De hecho, esta negligencia es
el mejor medio para convertirlo en un
instrumento del mal ... nuestra falta de
comprensión [de nuestro propio potencial para el
mal] nos priva de la capacidad de
lidiar con el mal ". Civilization in
Transition, CW 10 (Princeton:
Princeton University Press, 1970),
párr. 572. Jung también habla sobre
la importancia de desarrollar una
imaginación para el mal en Memories,
Dreams, Reflections (Nueva York:
Pantheon Books, 1973), 331.
9 Rollo May, Love and Will (Nueva
York: Dell Publishing Co., 1969) ,
121.
10 Ibíd., 129.

Capítulo 2: Comprensión
Wetiko
1 Para citar a Jung, "Mercurio, la
luz reveladora de la naturaleza, es también
fuego del infierno, que de alguna
manera milagrosa no es más que una
reorganización de los
poderes espirituales celestiales en el
mundo inferior y ctónico de la materia. "
Alchemical Studies, CW 13
(Princeton: Princeton University
Press, 1970), párr. 257.
2 Jung, Psychology and Alchemy, CW
12 (Princeton: Princeton University
Press, 1968), párr. 93.
3 El artista y poeta William Blake
comenta: "El Cuerpo Eterno del
Hombre es la Imaginación, ese es Dios
mismo". Blake se refiere a Jesús como
"Jesús, la Imaginación". Cristo,
desde el punto de vista alquímico, la
es la revelación de lo divino.
imaginación misma, conocida como
el "Dios imaginado". Alquímicamente
hablando, este es el mayor
cumplido.
Desde el punto de vista que
reconoce la realidad de la
imaginación divina,
creadora y creadora de la realidad que funciona a través de la
humanidad, es precisamente porque
Dios es una expresión y creación
de nuestra imaginación sagrada que le
rezamos. Desde esta perspectiva, la
oración, que es una forma de
imaginación activa , es la forma más elevada,
el acto supremo de la
imaginación creadora .
4 De la
población indígena de Canadá , tres cuartos hablan
la lengua algonquina, que incluye
los cree y los ojibwa.
5 Robert Brightman, Field Notes,
Pukatawagan y Granville Lake,
Manitoba (1977-1979), en Robert
A. Brightman, "The Windigo in the
Material World", Ethnohistory 35 (4)
(Otoño de 1988), 337 -379, en
www.jstor.org/stable/482140.
6 EE Rich, ed., James Isham's
Observations of Hudson Bay, 1743,
y Notas y observaciones sobre un
libro titulado Un viaje a Hudsons
Bay en la galería Dobbs, 1749
(Toronto: Champlain Society,
1949).
7 Richard Glover, ed., "David
Thompson's Narrative, 1784-1812"
(Toronto: Champlain Society,
1962). Citado en Robert A.
Brightman, "El Windigo en el
filósofo después del Buda.
Material World", 343, en
www.jstor.org/stable/482140).
8 Ibid.
9 De manera similar, en la
tradición occidental , el espíritu alquímico de
Mercurio es retratado como un
embaucador que, siendo mercurial,
cambia de forma a voluntad.
10 Jung, Psychology and Religion:
West and East, CW 11 (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 600.
11 Ibíd., Párr. 290.
12 Ibíd., Párr. 639.
13 Paul Ricoeur, The Symbolism of
Evil (Nueva York: Beacon Press
Books, 1969), 257-258.
14 La lógica de cuatro valores fue introducida
en el siglo II EC por
Nagarjuna, quien es considerado
el budista más importante
y que es uno de los más
pensadores originales e influyentes en
la historia de la filosofía india.
Nagarjuna afirmó enfáticamente que
las
limitaciones innecesarias y artificialmente distorsionantes de la
lógica de dos valores,
o ambas, son la
mayor causa del sufrimiento humano.

Capítulo 3: Bajo un
hechizo colectivo
1 Thomas Merton, Gandhi on Nonviolence
(Nueva York: Nuevas
direcciones, 1965), 3.
2 Forbes, Columbus y otros
caníbales, xix.
3 Ibíd., 49.
4 Véase el clásico trabajo de Arendt de 1951
Los orígenes del totalitarismo.
5 George Orwell, Mil novecientos ochenta y
cuatro (Nueva York: Penguin, 2003),
36.

Capítulo 4: Sueños de la psique

1 Richard Evans, ed., Jung en
la psicología elemental: una discusión
entre CG Jung y Richard
Evans (Nueva York: EP Dutton and
Co., 1976), 94.
2 Jung, La estructura y la dinámica
de la psique, CW 8 (Princeton :
Princeton University Press, 1969),
párr. 747.
3 Jung, Civilization in Transition, CW
10 (Princeton: Princeton University
Press, 1970), párr. 326.
4 Jung, The Practice of
Psychotherapy, CW 16 (Princeton:
Princeton University Press, 1975),
párr. 442.
5 Evangelio de la verdad, 29-30, encontrado en la
Biblioteca Nag Hammadi, ed.
James M. Robinson (Nueva York:
Harper One, 1990), 45.
6 En el budismo tibetano, arcoiris
simbolizar la
naturaleza vacía y onírica de todos los fenómenos;
se dice que todas las apariencias están vacías
de existencia inherente, como un
arcoiris. Solo se puede
decir que los arco iris existen cuando ciertos
factores se unen en
relación de cierta manera:
luz, humedad y una
conciencia de observación (con un ojo, cerebro,
etc.). Si alguno de estos factores no está
presente, no aparece el arco iris, lo
que quiere decir que los arcoiris
no existen objetivamente separados de la
conciencia. Los arco iris son también una
manifestación de los polos
opuestos del agua y el fuego
combinados como uno solo, lo que equivale a decir
que se pueden comparar con un
símbolo viviente de la verdadera naturaleza del
universo, uniendo los opuestos en una
síntesis superior.
7 WY Evans-Wentz, El
libro tibetano de la gran liberación (Londres:
Oxford University Press, 1954),
232. Este texto se considera un
terma o tesoro escondido. Para obtener
más información sobre terma, consulte mi artículo
"Hidden Treasures" en
www.awakeninthedream.com/wordpress/8. Para leer más sobre esta
enseñanza,
vea el capítulo 16, titulado "As seen,
So Appears", en mi libro The
Madness of George. W. Bush.
9 MR James, ed., The New
Testament Apócrifa (Berkeley:
Apocryphile Press, 2004), 256.
James M. Robinson (Nueva York:
10 Evangelio de Thomas, 113, encontrado en
La Biblioteca Nag Hammadi, ed.
HarperOne, 1990), 138.

Capítulo 5: La sombra y sus

proyecciones
1 Forbes, Columbus y otros
caníbales, ix.
2 Jung, The Archetypes and the
Collective Inconscient, CW 9i
(Princeton: Princeton University
Press, 1959), párr. 455.
3 Gerhard Adler, ed., CG Jung,
Letters, vol. 1: 1906-1950
(Princeton: Princeton University
Press, 1973), 541.
4 Jung, Mysterium Coniunctionis: Una
investigación sobre la separación y
síntesis de psíquicos opuestos en
Alchemy, CW 14 (Princeton:
Princeton University Press, 1989),
párr. 203.
5 Jung, Psicología y Alquimia, CW
12 (Princeton: Princeton University
Press, 1968), párr. 36.
6 Citado de Proyección y recuerdo
en psicología jungiana:
Reflexiones del alma (LaSalle, IL:
Open Court, 1980), 182.
7 MR James, ed., The New
Testament Apócrpha (Berkeley:
Apócrifo Press, 2004), 253.
8 Georges Berguer, Algunos aspectos de
la vida de Jesús (Trans. Eleanor
Stimson Brooks y Van Wyck
Brooks), 265, citado en R. Scott
Frayn, Revelation and the
Unconscious (Londres: Epworth
Press, 1940), 182.

Capítulo 6: Vampiros , Parásitos

y Extranjeros
1 Jung, Dos Ensayos sobre
Psicología Analítica , CW 7 (Princeton:
2 Henri F. Ellenberger, The
Princeton University Press, 1975),
paraca. 370.
Descubrimiento del inconsciente: la
historia y la evolución de la
psiquiatría dinámica (Nueva York: Basic Books,
1970), 13.
3 Simone Weil, "El amor de Dios
y la aflicción", en Simone Weil
Reader, ed. G. Panichas (Mt. Kisco,
NY: Moyer Bell Limited, 1977),
441.
4 Jung, Children's Dreams: notas
del seminario dado en 1936-1940
(Princeton: Princeton
University Press, 2008), 373.
5 David Ray Griffin , La fe cristiana
y la verdad detrás del 11-S
(Louisville, KY: Westminster John
Knox Press, 2006), 179.
6 Castaneda, El lado activo del
infinito, 218. Ha habido muchas
controversia sobre si
los libros de Castaneda, presentados como
la no ficción antropológica,
simplemente se inventó. Desde un punto de
vista, no importa, ya que
hay mucha sabiduría en los libros.
Vivimos en una cultura que ha
adorado el
literalismo hiperracional de los hechos y ha reducido el
estado de la imaginación a una
no realidad marginada. Sean
o no simples vuelos de
la imaginación de Castaneda, sus trabajos
apuntan al "poder ficticio", el
arte creado por el mundo de la
imaginación misma para dar forma a nuestro
mundo e influenciar nuestras almas, ya que
sus libros han tocado
algo muy profundo en el
inconsciente de sus lectores.
El chamanismo está muy relacionado con
el arte de contar historias, soñar,
imaginar, visualizar y
mitologizar. Si los
libros de Castaneda son ficción, son
ejemplos vivientes del arte chamánico en
acción, verdaderos vuelos chamánicos de
poder ficticio que nos ayudan a
desiteralizar nuestra propia lectura del
mundo. La realidad imaginal que
Castaneda pudo haber fabricado a partir
de su propia imaginación creadora
no es más real o irreal que
los viajes superiores / inframundos del
chamán al
inconsciente colectivo .
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid., 219.
10 Ibid.
11 Ibid., 220.
12 Ibíd.
13 Ibid.
Capítulo 7: Análisis Psicoanalítico
14 Ibid., 229.
15 Ver John Lamb Lash, no a su
imagen: visión gnóstica,
ecología sagrada y el futuro de la creencia
(White River Junction, VT: Chelsea
Green Publishing, 2006).
El sitio web de John Lash es metahistory.org.
16 Forbes, Columbus y otros
caníbales, 188.
17 Jung, The Symbolic Life, CW 18
(Princeton: Princeton University
Press, 1976), párr. 1374.
18 Citado en PD Ouspensky, En
busca de lo milagroso (Nueva York:
Harcourt, Brace, Jovanovich,
1949), 316.
19 Wilhelm Reich, The Mass
Psychology of Fascism (Nueva York,
Noonday Press, 1970), xvii.

1 Michael Eigen, "

Precocidad mística y corto psíquico"
Circuits", en Edward G. Corrigan
y Pearl-Ellen Gordon, eds., The
Mind Object (Northvale, Nueva Jersey: Jason
Aronson, 1995), 114.
2 Robert D. Hare, Without
Conscience: The Disturbing World of
Psychopaths (Nueva York: The
Guilford Press, 1999), 219.
3 El infame asesino en serie Ted Bundy,
por ejemplo, afirmó que una
"entidad maligna" se había apoderado de
su conciencia. Ibid., 4.
4 Véase el capítulo 3, "George Bush y
el pálido criminal", en mi libro The
Madness of George W. Bush.
5 RD Laing, The Politics of
Experience (Nueva York: Pantheon,
1971), 73.
6 Abraham J. Heschel, ¿Quién es el hombre?
(Palo Alto, CA: Universidad de Stanford
Needleman y George Baker;
Press, 1965), 47.
7 Ibíd., 101.
8 Jung continúa diciendo que Antimimos
"aparece como el antagonista del
Hijo de Dios: él también se considera a
sí mismo como el hijo de Dios ... Conocemos a
este demonio en muchos otros
lugares ... él es el espíritu de la
oscuridad en un hombre cuerpo,
obligando a su alma a cumplir con todas sus
tendencias pecaminosas ". Psychology and
Alchemy, CW 12 (Princeton:
Princeton University Press, 1968),
párr. 460.
9 De un ensayo de Jeanne de
Salzmann publicado originalmente en
Gurdjieff: Ensayos y reflexiones sobre
el hombre y su enseñanza (Nueva
York: Continuum, 1996), ed. Jacob
www.gurdjieff.org/salzmann3.htm.
publicado en
10 Jung, The Symbolic Life, CW 18
(Princeton: Princeton University
Press, 1976), párr. 1363.
11 De WH Auden, "En memoria
de Ernst Toller."
12 Forbes, Columbus y otros
caníbales, 60.

Capítulo 8: Mal
1 Esto es similar, me imagino, a cuando
un chamán toma la enfermedad de
aquellos a quienes intentan para sanar. Por
supuesto, lo que diferencia a un
chamán consumado de un
aspirante a chamán es que los
chamanes genuinos , a través de este proceso
de atrapar y estar infectados por
la enfermedad del otro, pueden
curarse creativamente y, por
extensión, la persona (o personas)
con quien están trabajando.
Adler, vol. 1: 1906-1950
2 Una de las palabras favoritas de Jung, izquierda
sin traducir en las ediciones en inglés de
su obra, Auseinandersetzung es un
compuesto alemán que significa
literalmente "estar sentado aparte" (Setzung)
y tenerlo fuera (aus) con uno
(ein) otro (ander).
3 El budismo señala que avidya
(una palabra sánscrita, el
equivalente tibetano es ma-rigpa), que se
traduce como ignorancia, ilusión, ignorancia
o inconsciencia,
es la raíz primaria del mal.
Refiriéndose a la "
oscuridad sofocante de la inconsciencia", Jung
escribe: "Este es sin duda el pecado con una
S mayúscula y el mal por excelencia".
CG Jung Letters, ed. Gerhard
(Princeton: Princeton University
Press, 1973), 488.
4 Jung, Aion, CW 9ii (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 255.
5 Bertrand Russell, Unpopular Essays
(Nueva York: Routledge, 2009), 162.
6 Jung, Psychology and Alchemy, CW
12 (Princeton: Princeton University
Press, 1968), párr. 36.
7 II, 5, 134.5-20.
8 II, 3, 83.5-30.
9 William McGuire y RFC
Hull, eds., CG Jung Speaking:
Interviews and Encounters
(Princeton: Princeton University
Press, 1977), 227-229.
10 Forbes, Columbus y otros
caníbales, 188.
11 Ibid., Xvi.
12 Ibíd., 164.
University Press, 1970), párr. 410.
13 Jung, Civilization in Transition,
CW 10 (Princeton: Princeton
la tasa de mortalidad por guerra per cápita de un
14 Véase Khenpo Palden Sherab
Rinpoche y Khenpo Tsewang
Dongyal Rinpoche, La Mirada del León: Un
comentario sobre Tsig Sum Nedek,
trad. Sarah Harding (Boca Raton,
FL: Sky Dancer Press, 1998).

Capítulo 9: Un culto Wetiko de la

locura
1 Forbes, Columbus y otros
caníbales, 38.
2 Quiero agradecer a Jonathan Zap por
esta aclaración en un comentario que
escribió después de la publicación inicial de
partes del Capítulo 1 en línea. Para citar a
Zap, "hay un antropólogo
con una conferencia sobre ted.com que
proporciona evidencia considerable de que
más alta que la de los occidentales.
la tribu indígena de la selva es mucha
civilización (incluso durante el siglo
XX). La civilización occidental
debido a su novedad mucho mayor
magnifica el borde exterior de la luz
y el borde exterior de la oscuridad "(ver
zaporacle.com para más de sus
escritos).
3 Del artículo de Ron Suskind
titulado "Fe, certeza y la
presidencia de George W. Bush", en
la
revista New York Times del 17 de octubre de 2004 .
4 Forbes, Columbus y otros
caníbales, 48.
5 Ibíd., 171.
6 Ibíd., 68.
7 Ibíd.
8 Jung, Civilization in Transition, CW
10 (Princeton: Princeton University
Press, 1970), párr. 886.

Chapter 10: Stepping Out of

Separation
1 The word “Abracadabra” seems to
have its origin in the Aramaic
language, in which ibra means “I
have created,” and k’dibra means
“through my speech.” This is
clearly related to the power of the
Word.
2 If you are wondering what
exactly is the “Art-Happening
Called Global Awakening,” I will
ask you what is it you imagine it to
be? If you realize right now, in this
very moment, that we are all
dreaming, how would you, as one
of the artists and dreamers,
creatively engage with the dream
so as to dream it to its highest
unfoldment? How do you imagine
the dream wants to dream itself
través de ti?

Capítulo 11: Arquetípico

Psicohistoria
1 Jung, The Symbolic Life, CW 18
(Princeton: Princeton University
Press, 1976), párr. 1661.
2 Trismosin, Splendor Solis:
Alchemical Treatises of Solomon
Trismosin, 18.
3 Jung, Psychology and Religion:
West and East, CW 11 (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 748.
4 Jung, Psychology and Religion:
West and East, CW 11, párr. 658.
5 Ibíd., Párr. 758.
6 Ibíd., Párr. 693.
7 Ibíd., Párr. 658.
8 Ibíd., Párr. 698.
9 Ralph Waldo Emerson, Nature and
Selected Essays (Nueva York:
Penguin, 2003), 36.
10 Jung, Visions 1 (Princeton:
Princeton University Press, 1997),
340.
11 Jung, Alchemical Studies, CW 13
(Princeton: Princeton University
Press, 1970), párr. 293.
12 Gerhard Adler, ed., CG Jung
Letters, vol. 1: 1906-1950
(Princeton: Princeton University
Press, 1973), 58.
13 Jung, Psychology and Religion:
West and East, CW 11, párr. 238.

Capítulo 12: Wetiko Tactics

1 Bohm, On Dialogue (Nueva York:
Routledge, 2007), 29.
2 Bohm, Wholeness and the Implicate
Order (Londres: Routledge, 1981),
11.
3 Bohm, sobre el diálogo, 58.
4 Ibid., 58-59.
5 No es del todo correcto hablar de esta
correlación en términos de velocidad,
que es un artefacto de que seamos
8 Kerenyi, Asklepios: Arquetípico
condicionados a pensar en
todo en términos de la lógica del
espacio tridimensional y el tiempo lineal y
secuencial.
6 Para seguir desarrollando y elaborando
esta contemplación, en un poco de
extrañeza cuántica, si preguntamos
si el universo realmente existía
antes de que empezáramos a mirarlo, la
respuesta que obtenemos del universo es
que parece que existía antes de
que comenzáramos a buscar en eso.
7 Vea mi artículo "The Wounded
Healer" en Daniel Pinchbeck y
Ken Jordan, eds., Toward 2012:
Perspectives on the Next Age (Nueva
York: Jeremy Tarcher / Penguin,
2008).
(Nueva York: Pantheon Books,
1959), 100.
Imagen de la existencia del médico
9 Citado en Donald Sandner, La
herencia sagrada: la influencia del
chamanismo en la psicología analítica
(Nueva York: Routledge, 1997), 15.
La cita de Sandner es de Jung, Los
arquetipos y el
inconsciente colectivo , CW 9i (Princeton :
Princeton University Press, 1959),
párr. 457 (que es una
traducción ligeramente diferente a la
del libro de Sandner).
10 James Melvin Washington, ed.,
Un Testamento de Esperanza: Los
Escritos Esenciales de Martin Luther King Jr.
(Nueva York: Harper y Row,
1986), 429.
11 Rudolf Otto, La Idea de lo Santo
(Londres: Oxford University Press ,
1958), 106-107n .

Capítulo 13:
Economía del calamar vampírico
1 Para citar a Cristo, "Ninguno puede
servir a dos señores ... No puedes
servir a Dios y a las riquezas" (Mateo
6:24).
2 Matt Taibbi, Griftopia: Bubble
Machines, Vampire Squids, y
Long Con That Is Breaking America
(Nueva York: Spiegel y Grau,
2010), 209.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid., 210.
6 Véase
http://solari.com/blog/financialcoup-
d'etat.
7 Véase
http://solari.com/articles/theamericantenia
.

Capítulo 14: Wetiko No More

1 En el budismo, la práctica de
mindfulness es la mejor protección
contra las trampas de la Mara, la
"Evil One" (otro símbolo para
wetiko).
2 Este es uno de los favoritos de Jung
refranes de los textos apócrifos.
3 Jung, Dream Analysis (Princeton:
Princeton University Press, 1984),
217.
4 Jung, Zaratustra de Nietzsche:
Notas sobre el seminario dado en 1934-1939
, vol. 2 (Princeton: Princeton
University Press, 1988), 1324.
5 Esto es un asunto complicado. Por un
lado, debido a la naturaleza no local del
mal, cuando lo vemos fuera de
nosotros mismos, activa una
energía similar dentro de nosotros, que luego
tenemos que enfrentar. Cuando vemos el
mal dentro de nosotros mismos, generalmente nos
separamos de él, que nos
alimenta, o inconscientemente
identificamos con él, que también lo alimenta.
Por otro lado, si cuando vemos
dentro de nosotros mismos, lo objetivamos, entramos
en relación con él, etc.,
entonces nos estamos distinguiendo y
liberándonos de él, lo que
, paradójicamente, está finalmente al
servicio de integrarlo.

Capítulo 15: Divulguemos la

Palabra
1 Jung, Símbolos de la Transformación,
CW 5 (Princeton: Princeton
University Press, 1976), párr. 274.
2 Citado en Roger Lewin, En la era
de la humanidad (Nueva York: Smithsonian
Institution, 1988), 180.
3 Jung, Civilization in Transition, CW
10 (Princeton: Princeton University
Press, 1970), párr. 14.
4 Jung, Visions 2 (Princeton:
Princeton University Press, 1997),
746-747.
5 Jung, Psychology and Religion:
West and East, CW 11 (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 806.
6 Citado en Jung, Psychology and
Alchemy, CW 12 (Princeton:
Princeton University Press, 1968),
párr. 404, fn. 12.
7 William McGuire y RFC
Hull, eds., CG Jung Speaking:
Interviews and Encounters
(Princeton: Princeton University
Press, 1977), 86.
Afterword
1 Me había convertido en miembro del
Dharmadhatu local (ahora llamado
Shambhala Centers), comencé por
Chögyam Trungpa Rinpoche.
Dentro de unos años comenzaría
conocer a varios lamas tibetanos a
opinión sobre esto, me gustaría traer
del linaje Nyingma, que se
convirtieron en mis maestros y con
a quien me he vuelto muy cercano.
2 La violencia psicológica, por su
propia naturaleza, es muy difícil de
describir con palabras; no se
presta fácilmente al lenguaje. Planeo
escribir un libro sobre eso en el
futuro.
3 Leonard Shengold habla sobre
"asesinato de alma" o "violación de alma". Sus
dos libros, Soul Murder (Nueva York:
Ballantine Books, 1991) y Soul
Murder Revisited (New Haven, CT:
Yale University Press, 1989)
describen mejor que ningún otro
libro he encontrado lo que
sucedió entre mi padre y yo.
4 En lugar de simplemente expresar
lo que dice el inconsciente.
En uno de los muchos "grandes sueños" que tengo
tuvo durante los años que ayudaron a
mostrarme lo que estaba tratando con,
dentro de los primeros años de este
trauma, soñé lo siguiente:
Mi padre irrumpe en mi habitación
sin llamar. Al ver mis
suministros de arte , dice enojado: "Pensé que te había
dicho que los tiraras". Tomo
mis materiales de arte en la basura. Él se
va. Inmediatamente empiezo a mirar en
un espejo que está en mi habitación, y
mi reflejo se parece al Increíble
Hulk, en el sentido de que soy totalmente musculoso
y poderoso, tanto que mis
botones se me salen de la camisa y
estoy completamente indignado. Entonces voy
de encontrar a mi padre, y cuando lo encuentro
, estoy a punto de decirle: "Papá,
estás poseído ", pero de mi
boca, para mi completo asombro,
vienen las palabras" Papá, estoy poseído
y estás poseído, pero al menos estoy
haciendo algo al respecto ". Me
levanto. Un comentario rápido sobre el
sueño: Note a mi padre
transgredir los límites al
irrumpir en mi habitación (mi
temenos, es decir, el espacio sagrado). Enojado
"ordenándome" arrojar mis
materiales de arte simbólicamente expresa
cómo él quiere que tire la
expresión creativa de mi verdadero yo.
Observe que luego hice lo que le dije,
arrojar mis medios de creatividad
propia victimización. Cuando un espejo
expresión a la basura, que
simboliza mi complicidad en mi
el mal de wetiko, mi padre tenía
aparece en un "sueño" (que en sí mismo
es un "reflejo" de nuestra mente),
muchas veces refleja
partes inconscientes y separadas de
nosotros mismos con las que no estamos en contacto
, que solo se pueden ver en la
reflexión; estas son partes de
nosotros mismos que debemos poseer y
en las que debemos intervenir. Claramente necesitaba
familiarizarme
más íntimamente con mi furia y
poder. La escena final era una
expresión de mi
comprensión al amanecer , jugada en el
tiempo real del sueño, que el mal
que estaba viendo en mi padre era
mi propia condición. Poseído
manera que me da el virus,
Inconscientemente actué de tal manera
que era algo con lo que ahora
tenía que lidiar. A diferencia de mi padre,
sin embargo, al hacer
prácticas espirituales , trabajar en mí mismo, ir
a terapia, crear arte, estudiar,
trabajar en mis sueños, etc., estaba
"haciendo algo al respecto". Como
señala Jung, la figura del
el padre tiene una
influencia extremadamente grande en el destino del
niño. Debido a la incapacidad de mi padre
para llegar a un acuerdo con el
virus wetiko que lo había tomado,
cayó en mi regazo tener que aceptarlo
. Era como si en mi
caso, los "pecados del padre", para usar
una frase bíblica, fueran "transmitidos"
al hijo.
5 Desde entonces, aprendí eso cuando
son llamados por un proceso más profundo, si
asentimos y cooperamos con él,
el universo se constela para
apoyarnos en nuestro esfuerzo, porque es
el universo mismo el
"patrocinador" de nuestro llamado. Por
otro lado, si pateamos y gritamos, nos
sentimos víctimas y resistimos, aquí es
cuando potencialmente podemos volvernos
realmente enfermos.
6 Si estuviera en mi estado normal de
ánimo, lo cual claramente no era,
habría pedido su nombre
y número de teléfono, para poder
conectarme con ella después de salir
del hospital y demostrarle a la gente
que no estaba inventando esto.
Intentando validar mi experiencia
mientras estaba en mi estado expansivo,
sin embargo, fue lo último que
tuve en mente. Una semana después de
salir del hospital, me reuní
para almorzar con el médico que estaba
a cargo de mí y le conté lo que
había pasado con la
mujer ciega . Se sintió muy
incómodo y afirmó que
no podía hablar de eso debido a la
confidencialidad del paciente .
7 Apoyando amablemente mi trabajo, John
Mack dijo, "Paul es una
inspiración viviente para transformar el
trauma".
8 RD Laing, Política y
familia, y otros ensayos (Nueva
York: Routledge, 1971), 82.
9 Culturas basadas en la sabiduría han
potencialmente pasando por un proceso
la capacidad de discernir y
reconocer a un individuo que tiene un
relacionada con la figura del
del despertar espiritual Tales
culturas basadas en la sabiduría especialmente
valoran a tales individuos y
reconocen que estas personas están
siendo llamadas por el espíritu para potencialmente
convertirse en chamanes o sanadores que en
el futuro podrían beneficiar enormemente a la
comunidad. Por lo general, lo que estos
posibles chamanes o curanderos necesitan
es un tiempo y un contenedor seguro
para que su proceso se
integre naturalmente en la
totalidad emergente de su psique.
10 Laing, The Politics of Experience
(Nueva York: Ballantine Books,
1971), 122.
11 Curiosamente, esta cifra es
pharmakon, que originalmente se
consideraba un agente curativo.
12 Me informaron que necesitaba
ser medicado hasta que tome mi último
aliento. Cabe señalar que no
he tomado ningún
medicamento psiquiátrico desde 1983, sin
"episodios", que, desde el
punto de vista psiquiátrico, sería
imposible si realmente tuviera lo que
ahora se llama enfermedad bipolar.
13 Las personas que se encuentran en
estados extremos y tienen
experiencias no ordinarias , o que ven las cosas de manera
diferente a la
realidad consensuada , son
(arche) típicamente patologizadas por
aquellos en posiciones de poder, que
es el escenario predeterminado para la psiquiatría.
Psiquiatría no reflejada
la propensión a ver solo enfermedades es una
The Spiritual Gift of Madness: The
expresión de la propia
patología de la psiquiatría . Para poner mis experiencias
en contexto, pasaron años
antes de que el "
Problema religioso o espiritual " (Código V62.89) fuera
aceptado como una nueva
categoría de diagnóstico en el DSM-IV (APA,
1994). Cuando estaba pasando por
estas experiencias, aunque fue hace
solo treinta años, fue como si
hubiera viajado por el tiempo y estuviese viviendo en
la Edad Media. A principios de los años 80,
el concepto mismo o la posibilidad de un
despertar espiritual fue
excluido y excluido de la cosmovisión
de la psiquiatría.
14 Ver mi entrevista en Seth Farber,
Fracaso de la Psiquiatría y el surgimiento de
el Movimiento Mad Pride (Rochester,
VT: Inner Traditions, 2012) y
Russell Shorto, Saints and Madmen:
Psychiatry abre sus puertas a la religión
(Nueva York: Henry Holt and Co.,
1999).
Glosario
1 Jung, Memories, Dreams,
Reflections (Nueva York: Pantheon
Books, 1973), 183.
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Jung, The Structure and Dynamics
of the Psyche, CW 8 (Princeton:
Princeton University Press, 1969),
párr. 200.
5 Ibíd., Párr. 210.
6 Ibíd., Párr. 356.
7 Jung, Zaratustra de Nietzsche:
Notas sobre el Seminario dado en 1934-
1939, vol. 2 (Princeton: Princeton
University Press, 1988), 981.
8 Jung, Aion, CW 9ii (Princeton:
Princeton University Press, 1973),
párr. 44.
9 Jung, Psychology and Alchemy, CW
12 (Princeton: Princeton University
Press, 1968), párr. 563.
10 Ibíd., Párr. 562.
11 Ibíd., Párr. 413.
12 Relacionado e idéntico con la
materia prima, Mercurio se engendra a
sí mismo. En Allegoriae super
librum Turbae, Mercurius dice de
sí mismo: "La madre me dio a luz y
ella misma se engendró de mí" (Art.
Aurif., I, p.151). Jung comenta:
"Como el dragón uroboros, él
impregna, engendra, lleva, devora
y mata a sí mismo, y él mismo 'levanta
parafraseando el misterio de Dios
en lo alto", como el Rosarium
dice (Art. aurif., II, p. 339), por lo que la
muerte del sacrificio. "Alchemical
Studies, CW 13 (Princeton:
Princeton University Press, 1970),
párr. 272. Siendo que la
figura alquímica de Mercurius es
similar al wetiko, esto debería
darnos una idea del profundo misterio
con el que estamos tratando cuando
indagamos en wetiko.
13 Jung, Zaratustra de Nietzsche, vol.
2, 886.
SOBRE EL AUTOR
Paul Levy nació en 1956 y
creció en Yonkers, Nueva York. A
mediados de los años 70 asistió a la
Universidad Estatal de Nueva York en
Binghamton (ahora llamada
Universidad de Binghamton), recibiendo
títulos en economía y
estudio de arte. Mientras que un estudiante de pregrado, la
de la realidad. Mucho a su
fue contratado por Princeton
Universidad para hacer investigación en
economía. Después de graduarse en la
universidad, dejó sus estudios en
economía y siguió su carrera
en el arte, mudándose al
Área de la Bahía de San Francisco , donde hizo y
enseñó arte. En 1981, debido al intenso
trauma personal sufrido unos
años antes, tuvo un
despertar espiritual que cambió la vida en
el que comenzó a reconocer la
naturaleza onírica de la realidad. Durante
el primer año de su
emergencia espiritual , Paul fue hospitalizado
varias veces y le dijeron que
estaba teniendo una severa
sorpresa psicótica , que (mal) le diagnosticaron
un desequilibrio químico. Él
se le informó que tenía un
trastorno maniacodepresivo (bipolar) y
que tendría que vivir con su
enfermedad por el resto de su vida. Pequeño
hizo los médicos se dan cuenta, sin embargo,
que estaba tomando parte en una
/ shamanicinitiation mística despertar
proceso, que a veces
imitaba la psicosis, pero en realidad
era una experiencia espiritual de un momento
distinto orden que estaba completamente
fuera del mapa del psiquiátrica
sistema. Afortunadamente, pudo
liberarse del
establecimiento médico y psiquiátrico para
poder continuar su proceso
de autodescubrimiento. Afortunadamente, como
Pablo se liberó de los
grilletes de la psiquiatría, encontró su
maestros espirituales, quienes, en lugar de
ver a Pablo como loco, reconocieron
que estaba comenzando a
despertar espiritualmente . Un
practicante budista tibetano por más de treinta
años, Paul ha estudiado íntimamente
con algunos de los más grandes
maestros espirituales de Tíbet y Birmania.
Después del trauma de su
ruptura / avance chamánico , se
convirtió en un maestro de arte certificado.
Debido a su intenso interés en
el trabajo de CG Jung, a finales
de los años 80 se encontró a sí mismo como
gerente del
Servicio de Libros de la Fundación CG Jung en Nueva
York, así como
gerente de publicidad de la revista Jungian.
Cuadrante .
En el otoño de 1990, Paul se mudó
a Portland, Oregon. En 1993, después de
muchos años luchando por
contener e integrar sus
experiencias no ordinarias,
comenzó a compartir abiertamente sus ideas
acerca de la naturaleza onírica de la
realidad dando charlas y
facilitando grupos basados en la
forma en que la vida es un sueño de vigilia compartido
que todos somos co -crear y codreaming
juntos. Paul es el
fundador de la
comunidad Awakening in the Dream en Portland,
Oregon, y facilita varios
grupos de Despertar en el Sueño
todas las semanas, en los que las personas que
están despertando a la onírica
y estabilizar su lucidez incluso
naturaleza de la realidad se unen en una
forma que ayuda a todos a profundizar
SOBRE EL ARTE
promover. Sanador herido en
la práctica privada, Paul es un pionero
en el campo de la emergencia espiritual,
ayudando a otros que también están
despertando a la naturaleza onírica
de la realidad.
Paul Levy es también el autor de
La locura de George W. Bush: un
reflejo de nuestra psicosis colectiva.
Su sitio web, Despertar en el sueño,
está en www.awakeninthedream.com;
su dirección de correo electrónico es
paul@awakeninthedream.com.
A pesar de que espera ansiosamente
y lee todos los correos electrónicos, Paul se arrepiente de
no poder
responder personalmente a todos ellos.
El dibujo de la portada fue hecho
por Paul Levy (como eran los dos
dibujos a lápiz en esta página y
esta página). La forma en
que surgió este dibujo de portada ilustra cómo funciona
el proceso de soñar. el
editor y yo estábamos
soñando en colaboración, tratando
de decidir sobre una portada juntos. Por
una razón u otra, todas nuestras
ideas para la portada no
funcionaban, y luego se corrió la
voz de que teníamos veinticuatro
horas para decidir sobre la imagen final
de la portada. Hasta este punto,
había estado tratando de describir a otros
artistas mi visión de lo que quería
para poder cubrirme
. Sin
me catapultó sobre mi borde,
embargo, esta fecha límite inminente , y yo nos quedamos despiertos
toda la noche
e hizo el dibujo que ahora está en
la portada. Sintiéndome como si hubiera
"objetivado" y capturado la
esencia de wetiko en la imagen, fue como si
hubiera realizado algún tipo de
exorcismo, ya que sentí que algo dentro de
mí se había liberado mediante
el acto de crear el dibujo. Al
hacer el dibujo, supe sin
lugar a dudas que había
"encontrado" la portada del libro o,
para decirlo de otra manera, que la portada del
libro me había encontrado.
Desde el punto de
vista del sueño , al tratar de que alguien
más encarnara mi visión, era como
si no estuviera completamente conectado,
y, por lo tanto, se había estado proyectando
fuera de mí, mi "artista interior"
en otros. La fecha límite aumentó
la presión en el
recipiente alquímico de modo que pude
retirar mi proyección, sin embargo,
y entrar en el artista creativo que
vive dentro de mí. Así es como
funciona el sueño: si en un
momento dado no estamos
encarnando por completo una parte de nosotros mismos,
como en un sueño, lo proyectamos fuera
de nosotros mismos, y entonces se convierte en una
cuestión de si
reconocemos o no la proyección como nuestra
propia. Afortunadamente, en mi caso, mi
sueño despierto conspiraba para
que yo tuviera mi proyección, me
volviera más íntimo
En cuanto al autorretrato en
conocer mi propia creatividad,
y hacer el dibujo yo mismo.
esta página, este fue el primer
dibujo que hice después de recuperarme de
la fiebre que tuve durante un año (
hablo de esto en el Epílogo). yo
había titulado originalmente este dibujo
autorretrato después de larga enfermedad, pero
cambió el título después de darse cuenta
que el dibujo se produjo
después de que me presenté al espíritu
de wetiko. En este dibujo,
recuerdo claramente que al buscar la
imagen, no sabía lo que
quería, pero sabía lo que no
quería, seguí borrando hasta que
"encontré" la imagen final, como si tuviera
estado buscándolo todo el tiempo. Esta
dibujo realmente expresa cómo fui
sensación en ese punto de mi vida.
Curiosamente, en el momento en que esto era
el mejor autorretrato que jamás haya
hecho.
Mi dibujo en esta página, titulado
Padmasambhava, fue hecho como una forma
de clarificar mi visualización de
esta deidad en la que había estado trabajando
como parte de mi
práctica budista tibetana . En lugar de dibujarlo de
la manera tradicional, con
proporciones muy precisas y
composición clásica , imaginé que
Padmasambhava estaba sentado
frente a mí, y como artista,
simplemente estaba tratando de hacer un retrato de
lo que estaba viendo.
El calamar vampiro en esta página
fue hecho por Luke Brown, quien es
de visionarios que están redefiniendo
un psicópata intrépido
explorer, parte de una nueva generación,
las plantillas de arte tal como la conocemos.
Su producción creativa habla de los
misterios espirituales en la
imaginación humana . Su obra está inspirada
en experiencias místicas, sueños,
viajes de medicina y
diálogos lúcidos canalizados con la fuente misma de la
creatividad. Gran parte de su trabajo
surge de una elegante síntesis
de medios digitales y de pintura.
Luke redefine constantemente su
estilo como un medio espiritual para el
crecimiento. Su intención es mapear sus
experiencias hiperespaciales con la
mayor precisión, utilizando el
medio que parezca más adecuado para el
momento, como una forma viva de
Cartografía multidimensional.
El sitio web de Luke Brown se puede encontrar
en spectraleyes.com.