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Por último señalar que para Aristóteles todos los seres están compuestos de materia y
forma. La primera está contenida en la segunda. La esencia de los seres siempre
EL HOMBRE estará en la forma (Teoría hilemórfica).
III
De todos estos conceptos participa el ser del hombre como ser natural, es decir,
posee sustancia, accidentes, principio de movimiento, materia y forma.
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De estas imágenes nos serviremos para conocer lo universal, la forma, de manera
que sin imágenes no hay conocimiento.
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un análisis de dicha naturaleza. Un ser es feliz cuando actúa de acuerdo a su
naturaleza, consiguiendo la máxima perfección respecto a eso.
El hombre es caracterizado por la razón y será feliz cuando viva de acuerdo con
ella, es decir, cuando se dedique a actividades intelectuales. Para Aristóteles, la vida
ÉTICA
contemplativa sería la vida ideal, es el único modo de vida para el cual el hombre es
autosuficiente. Pero como el hombre no es sólo razón, son necesarias otras cosas para
conseguir la felicidad: ciertos bienes económicos, ciertos bienes corporales y la
posesión de ciertas virtudes.
La virtud (areté) será la disposición del alma que consiste en una capacidad y
una actitud permanente y preferencial para comportarse de un modo determinado. Es
una actividad.
La virtud se aparece mediante el ejercicio y el hábito. Por ejemplo, para ser justo
hay que practicar la justicia. No se es virtuoso por naturaleza, ni tampoco basta la
enseñanza. La virtud se consigue día a día.
Aristóteles hace una distinción entre dos tipos de virtudes, según los dos rasgos
propios del alma racional.
- Virtudes dianoéticas: (entendimiento) son las virtudes intelectuales que
ÉTICAII consisten en la perfección del entendimiento de la razón, la ciencia, la sabiduría,
la técnica, la prudencia, etc.
- Virtudes éticas: (voluntad) son las relacionadas con el dominio de la razón sobre
los impulsos sensibles, las que perfeccionan el carácter. La fortaleza, la
templanza, la justicia, la amistad, etc.
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Aristóteles se decanta por la politeia, que sería un sistema intermedio entre la
democracia y la aristocracia. En este sistema predominarían las clases medias, ya que
ninguno de los ciudadanos preferiría otra distinta.
POLÍTI- Por último señalar que el mejor Estado sería aquél que permite a sus ciudadanos
CA II desarrollar tanto las virtudes éticas como las dianoéticas. Estas últimas virtudes en
realidad sólo podrían alcanzarlas los hombres libres, no así los esclavos ni las mujeres.
El concepto de Dios
- Esta sustancia eterna debe tener una naturaleza distinta a las demás por no
poder cambiar ni corromperse.
- Es motor que se mueve todo lo existente y que no es movido por nada
Este ser que es acto puro no hay que entenderlo como una divinidad al modo
judeo-cristiano, es decir como lo que da vida y crea lo existente y susceptible de
veneración. Más bien para Aristóteles este ser sería la Naturaleza misma que siempre
ha existido y que tiene inteligencia. De este ser se ocuparía la metafísica de la que
DIOS Aristóteles mismo afirma que se convertiría en Teología.
Las causas son el principio del cual algo procede. Son los factores necesarios
para explicar un fenómeno cualquiera. Aquello a partir de lo cual se produce algo. La
ciencia es el conocimiento de las causas de los fenómenos. Hay cuatro tipos de causas:
Causa material: aquello a partir de lo cual se hace algo, es decir, aquello de lo
que está hecho algo.
Causa formal: (la forma), es el modelo ejemplar de lo que se hace, aquello que
hace que algo sea lo que es, su estructura, su esencia.
Causa eficiente: es el agente o productor de algo, lo que desencadena un
proceso o produce una cosa.
La causa final: es el fin para el cual algo está hecho, la finalidad del suceso que
se ha desarrollado.
VOCABULARIO:
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Accidente: es lo que pertenece a un ser y puede ser afirmado de él, pero no
siendo por ello ni necesario ni constante
Acto: es el paso o movimiento por el que se lleva a cabo o se desarrolla lo que
existe potencialmente en un ser, según su esencia.
Abstracción: en Aristóteles es el proceso intelectual por el cual se despoja a los
objetos concretos de sus características individuales dejando sólo lo esencial.
Areté: virtud entendida como acción, fuerza.
Causa: es el motivo o razón que produce un efecto: puede ser material, formal,
eficiente o final.
Causalidad: doctrina según la cual todo efecto procede de una causa.
Entendimiento paciente: capacidad del ser humano para conocer que cosiste en
captar lo universal de los objetos.
Entendimiento agente: capacidad del ser humano para conocer y que consiste
en unir lo universal dado por las cualidades repetidas de los objetos en un concepto.
Eudaimonía: felicidad, dicha, bienestar. Lo que alcanzan los seres al cumplir
con su naturaleza.
Forma: en Aristóteles es el principio que determina a la materia, dotándola de
una esencia. Sólo es cognoscible mediante la razón. Es universal, inmutable y
abstracta.
Hilemorfismo: teoría que sostiene que todos los seres están compuestos de
materia y forma.
Materia: todo lo que percibimos fuera de nosotros y que actúa sobre nuestros
sentidos. Aquello que necesita ser determinado por la forma o esencia. Es concreta,
individual y mutable.
Movimiento: en Aristóteles es el paso de la potencia al acto.
Sustancia: lo que no cambia del ser, lo que permanece.
Sustancia primera: es el ser que existe de manera concreta, individual, e
independiente: Un árbol, un perro, etc.
Sustancia segunda: para Aristóteles son las ideas o conceptos acerca de los
géneros y especies que son captadas por el intelecto y que solo existen en él. Son
universales, abstractas e inmutables.
Teleología: (thelos, significa fin) es el estudio o ciencia de los fines o de la
finalidad en la Naturaleza.
Virtud: Es un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo a
nosotros, determinado por la razón y como lo decidiría un hombre prudente. La virtud
ética es la fuerza de la voluntad de un hombre en el cumplimento de lo que debe ser y
hacer.