SEVERO D'ÂCELINO

JOÃO

I r

^ ^
CANTICOS DA RESISTErtlcI
CANTICOS DA RESISTENCIA
SEVERO D'ACELINO
 FICHA TÉCNICA

Digitação ARQUIVO HUMANO AFRO SERGIPANO _

O autor através das narrativas lineares e breves de
Severo D'Acelino é revisitado tendo como
Revisão Ortográfica base a expressáo de sua atuaçáo positiva, lêvantada
Joáo Emanuel pelâ imaginação do autor que busca no transporte
difundir o conjunto de suas mânifestações e ideias, com
Diagramação ritmos, tensôes e conÍlitos através da dramaticidade em
Renilson Lima flashback, sem, contudo fugir da psicologia dos seus
personagens nem das motivaÇÕes dos episódios
lmprêssão narrados
TURBOCAJU OFFICE O manifesto permite a multiplicidade de
interpretaçoes e referendus históricos estoriados,
fundamentos da tradiçáo oral que se manifestam em
todos os niveis das relaçoes e comunicações humanas,
gerando emoçóes e conflitos.
A memória coletiva detem infindáveis
informações que se expresram através dos
NÃO DEIXE ESTE LIVRo PARADo!!! sentimentos, denunciando as açóes mânifestadas por
SE VOCE GOSTOU reproduçóes de imagens divêrsas, capazes de ferir,
RECOMENDE AOS SEUS:
PARENTES E AI\./]IGOS, COLEGAS,
atenuar ou cristalizar sentimentos negativos oue
positivos conforme a interpretaçâo que se dá aos fatos.
Vva a Sêrgipanidadê afticanizada
E faça uma Revisitação acompanhado
A oralidade tem diversas manifestações em uma
De Parenles, Amigos, Colegas, Professores única expressáo que pode gerar ou náo conflitos e
Contâtos: §Cy9I9dêçCIi!E@gOêiL!9@ emoçoes diferentes.
Casa de Cultura Afro Sêrgipana As narrativas encontram alvos nos diversos
Coordenadona de Pedagogia Afro Sergipana lideres de influência africana que, em Sergipe,
Editora lvlemoriAfro produziram grandes feitos, mesmo diante das
Rua Goiás, 802 - Siqueira Campos adversidades de um território contrário às manifestações
(O7 91 324 1 -56-28 Aracaju/Sergipe negro-aÍricanas, detenlores de valores etnocêntrico,
fundamentados pelos portugueses, sem, no entanto lhes
oferecer o conjunto destes espaços ao condutor Em seus relatos oral e tradicional de contornos
europeu. verossímeis e também ocorrendo dentro do maravilhoso
O conjunto organizado de ideias. saberes e do sobrenatural, pode mencionar fatos possíveis. O
tradicionais e culturais, maÍca profundamente as conto é de importância capital como expressáo da
narrativas com desdobramento em diversos níveis do psicologia coletiva no quadro da literatura oral de um
conteúdo histórico, organizacional das Tradiçôes grupo, principalmente o negro seÍgipano, excluido e
Africanas em Sergipe e sêu Arquivo Humano. marginalizado pelas ações das intolerâncias
Os Contos buscâm assinalar episódios dos institucionais.
personagens cenlrados na narrativã, com cenários reais As suas diversas modalidades, os processos de
e pictóricos da territorialidade espacial onde o transmissão, adaptaçáo, narraçáo, os auxilios da
personagem conviveu e os fatores que os cercaram na mímica, entonação, o nível intelectual do auditório, sua
trajetôria narÍada, revivendo mesmo que paralelamente, recepção, reaçáo e projeçáo, determinam o valor
manifestos de episódios que possam emprestar supremo como um dos mais expressivos índices
dramaticidade e sentimentos à inspiração e ao intelectuais populares.
entusiasmo da criação rítmica da imaginaçáo do autor O conto ainda documenta a sobrevivência, o registro de
num relato oral ê tradicional de contornos verossimêis e usos, costumes e fórmulas jurídicas esquecidas no
também ocorrendo dêntro do maravilhoso e do tempo. A moral de uma época distante continua imóvel
sobrenatural. no conto que ouvimos nos nossos dias.
Seus contos são narrativas cuÍtas. O tempo em
que se passa é reduzido e contém poucas personagens
que existem em funçào de um núcleo. E o relato de uma
situaÇâo que pode acontecer na vida das personagens,
porém náo é comum que ocorra com todo mundo. Pode
ter um câráter real ou fantáslico da mesma Íorma que o
tempo pode ser cronológico ou psicológico.
Permeia o realismo fantastico, povoado de
magia, mitos e relatos é uma narrativa onde o epsódio
se passa entre acontecimentos históricos, ou mais
geralmente, no qual o memorial e tempo de açáo se
intercalam no relato, emprestando o tom de realismo
fantástico, induzindo o leitor a interaçáo no
preenchimento das elipses narrativas e entender a
história por traz da história contada numa âçâo
minimalista.
 DEDICATóRIA
O silencio de minha atitude, ante a expressão da
oferenda, é um rito que se consagra na minha emoçâo
que se cristaliza a cada lembranÇa, fortalecendo o
sentimento de têr feito a tempo o meu desagravo.
l\4eus agradecimentos sáo expressoes reveladas
dos meus segredos que se documentam a cada brilho
que cintila na escuridão de um dia ensolârado.
Agradeço aos autores que li, sem sentir solidão
em suas compânhias no aprendizado do dia a dia,
através da imilação e do silencio didático.
Ampliando o curso de minhas imagens na
análise do meu mundo; o inconsciente coletivo na
perspectiva do que somos e do que poderia ter sido se
as condições Íossem outras.
Estou agradecendo aos que nào nos oprimiram
no segredo de suas confortáveis condiçôes, aos que
mesmo em silencio nos incentivaram no mudo
entusiasmo do recurso afetivo da saudãÇáo.
Agradeço a luz dos iluminados que como Faróis
indicaram caminhos, apontando direçóes ao rumo certo
do Porto Seguro com simples aceno.
Aos que fazem da minha leitura a ponte da
revisitação do universo de meus pensamentos afloÍados
na revisilação dos Ancestrais, os mitos que expressam
a vida em cada olhar.
 C:ÂIvrICos DÂ n.ESISTÊNCIá'

,l- ta ptimave? ainda no tempo provinciano da

fl, escravidào. a Capitania de Sergipe vivia
momentos de agitaçâo politica, sua maior
economia se afundavâ pela própria situaçáo de
mudânças, onde o sul dava as cartas e a cana de
açúcar era substituída por café. Aqui os donos de
NEGRA CONCEIçÃO: engenhos se utilizavam dos escravos para pagar suas
dividas e o tráfico era a nota da vez, eles burlavam a lei,
A GUERREIRA embarcando clandeslinamente seus escravos para
outras Províncias, era o apogeu do tÍáfico
interprovincial, muitos destes senhores de engenhos
DE MUTUNGUN estavam reféns da empresa Schramm, que detinha
todos ativos patrimoniais dos senhores endividados, ate
os escravos estavam empenhados a Firma Schramm
& Cia.
A Vila de Maruim fervilhava de agitação com a
chegada de cargueiros, tropas de policia acompanhadas
pelo juiz municipal que davam batidas no maior
estabelecimento da vila em busca de escravos fugidos
em atendimento â denuncias de que João l\Iulungun
êstaria na área para ser embarcado pela madrugada
para outra vila a fim de fugir da justiça.
Enquanto a policia dâva batida, um grupo de
usineiros e Íazendeiros se reuniram pra tratar de suas
dívidas e negócios de suas fazendas, enquanto isso no
cais do porto, diversas embarcaçôes eram fiscalizadas o
que fazia com que o pessoal levantasse comentárjos
acerca dos procurados e das perseguiçóes, oferecendo
diversas informaçôes de prováveis locãis que
possivelmente estariam o procurados.

0
 SE11ERO D'ÂCELINO
O movimento crescia, as pessoas iam e vinham
nos seus afazeres sem deixar de olhar o movimento dos
negros escravizados algemados esperando serem
encaminhados aos seus destinos, uns vendendo os
seus produtos, outros desembarcando as cargas das
embarcaçóes.
Nas conversas levantadas pela força policial,
uma das informaçÕes chamou atenção de que João
Mulungun estaria com uma de suas mulheres no
engenho Maria Teles e que teria sido vtsto na vila com
um grupo de ciganos acompanhado de l\ilanoel Jurema,
Galdino, a mulata Conceição e mais dois companheiros.
Essa informaçáo foi passada para a tropa que decidiu
se certificâr antes de falar com o juiz.
Seguiu parte da tropa com o informante a fim de
aponlar o local do engenho Maria Teles em diligencia
para entrevistar ou prender a amasia de Joáo Ívlulungun.
Já era tarde quando avistou engênho ali o
o e
informante resolveu voltar indicando as caracteristicas
de Conceiçáo, apontando na direçáo de uma depressáo
do engenho, local em que ela se encontrava com os
outros escravos.
ConceiÇáo, uma negra de pele clara, Íilha de
negra com português, tinha pouco mais de 25 anos, era
escrava do engenho e mesmo com a sua pele clara e
contornos bem deÍjnido náo gozava das reqalias que
lhes ofereciam, sempre mostrou a sua revolta pela sua
situaçáo e dos seus companheiros, mulher guêrreira de
dita fama pelo seu lado masculinizado no manejo das
armas, facoa, bacamarte, alem de ser uma eximia
amazona, cavalgando em qualquer montaria em pêlo
com desvelo e bravura investindo contra qualquer um,
razão do temor poÍ que é conhecida.
Ficou famosa pela luta atribuída a ela, por ter
travado luta com três escravos e o capataz do engenho
10
c:ÂNTICos DÂ RESISTÊNCIA
que queriam violenlá-la e, na luta, mostrando toda sua
garra e destreza, conseguiu se desvencilhar degolando
dois escravos e ferindo gravemente o capataz. Três
dias depois deste fato se homiziou nas matas do próprio
engenho durante três meses sem que fosse capturada,
construindo ali uma base do seu mocambo particular.
O ato náo fora considerado de rebeldia pelo
senhor de engenho, por que alem de gostar dela nutria
desprezo pelo capataz já acoslumado com o ato de
estuprar as negras do engenho e das vizinhanças, com
seu grupo de asseclas formados por seis escravos de
engenho, e com a conivência da policia local.
Conceiçáo durante o seu êxílio conheceu
diversos grupos de fugitivos que lhe informavam sobre
e
os quilombos seus lideres, convidando-a para
participar da jornada e foi em uma dessas caminhadas
que conheceu João l\,lulungun através de l\Ianoel
Jurema na mata da fazenda Flor da Roda. participou de
diversas .iornadas com o grupo de João Mulungun e de
diversas lutas, sempre refugiando nas mãtas do
engenho l\ilaria Teles.
Apó-s hês meses resolveu se aproximar da área para
confirmar o que lhe falavam os escravos do engenho em
relaçáo a sua situação. Comprovada a impunidade
continuaram as suas atividades com o firme propósjto
de fortalecer os aquilombados e preservar o espaço
para a segurança de Joáo l\Iulungun.
Estava de cabeça baixa massageando os pés
quando se sentiu observada e levantando os olhos
percebeu o grupo que se encaminhava em sua direçâo:
levantou apressadamente, dêu a volta indo em direçáo a
senzala e sem responder as indagaçôes qué os
escravos lhe fazia através do olhar, adentrou ê retornou
imediatamente segurando uma facoa na máo direita e
nâ outra uma enxada.
11
 SEI'ERO D'ÂCELINO
Enquanto os policiais se informavam acerca do
assunto, Conceição seguia em frente arrastando a
enxada e a facoa ambas agora na mâo direita. Dois
policiais se acercaram dela pedindo noticias de João
ÍVlulungun, ela lhes respondeu que náo sabia do que
eles estavam falando e que ali no engenho não
conhecia ninguém com esse nome e se fosse novo que
ele buscasse informaçáo com a Sinhá ou com o crer ao grupo de repressâo que eslaria bem distante da
capataz.
Enquanto ela falava o restante da tropa se
juntou ao grupo cercando Conceiçáo. num circulo feito
pelos cavalos; agitada, ela se sentindo ameaçada,
rodou a enxada no ar, pegando a tropa desprevenida,
assustando os cavalos que relinchando recuaram,
derrubando um dos policiais e foi nesse momento que
ConceiÇáo aproveitou para investir se apossando de
uma montaria, com uma celeridade jamais vista pelos
atordoados policiais e saiu em disparada,
ziguezagueando para evitar as balas que os policiais
náo tardariam em disparar.
Zarpou em direção da mata do engenho,
bramindo a facoa no ar, o ato foi presenciado por todos,
vendo aquela perseguiçâo no engenho, sem saber o
que ocorria, no meio da conÍusâo. Conceição evadiu-se
do engenho nas barbas dos policiais, que não
alcançando seu intento por náo conhecer o lerreno e
pelo apanhado da hora, retornaram para dar ciência da
sua diligencia fracassada ao juiz municipal e quando já
se retiravam, eis que ouvem trotes investem,e
prendendo a escrava Angélica que buscava se evadir
acompanhada de um outro escravo que depois atribuiu
ser Joáo l\,4ulungun.
e a
Foi capturada levada para delegacia,
estranhamente não ofereceu resistência e deixou se
levar pela tropa, o que queria era reter os homens para
CÂNTI(:oS DÂ RESISTÊN(IIÀ
náo sair em perseguição a l\4ulungun. Na Delegacia,
Angélica Íora reconhecida também como âmásia de
Mulungun, enquanto isso Conceição a Negra forra se
mantinha à distância.
Conceiçáo foi se juntar ao grupo de Joáo
Mulungun, naquela ocasião, estrategicamente disperso,
pelas diversas matas dos engênhos da região, fazendo
área dos sêus engenhos. O Primeiro que encontrou foi
o cigano que sempre lhe trazia noticias dos quilombolas
e deixava recados para fazeÍ negócios, se agradou do
cavalo que Conceiçáo montava e Íez negocio com
armas e mantimentos.
Conceiçâo seguiu a pés mata a dentro, seguindo
a sua intuiçâo até chegar às matas do engenho Flor da
Roda descansando nos bananais até sentir a presença
de alguém, se posicionou mudando de localizaçáo
contra o vento e se atracou com o intruso e já com o
punhal preste a sangrar, percebeu que era Galdino e
nisso se Íetez, contou o ocorrido e logo foi ao encontro
de Joâo lvlulungun que juntando os pertences seguiu
com seus companheiros para outras bandas distante
dali e no caminho ia juntando o grupo com destino
ignorado.
Conceiçáo passou muito pouco tempo com Joâo
Ivlulungun, pois tempo depois ele fora traído por um
escravo do engenho e junto com seus dois inseparáveis
companheiros, foram presos, processados e
sentenciados a cumprirem pena nas galés.
ConceiÇão seguiu com outros quilombolas até o
Mocambo na Vila de Porto da Folha indo depois para a
Serra Negra onde incógnita, morreu de velhice, no cimo
da Serra em noite cheia de estrelas e uma forte energia
no ar, aromatizado de suor e cheiro de terra. Seu último
pensamento foi para seu herói Joáo Mulungun, sonho
13
 SEYERO D'ÂCIELINO
de atraÇáo na leveza da chegada. Pois a última notícia
suâ foi de que fora deportado para a Bâhia onde se
juntou aos insurretos e montando outro grupo, retornou
a Capitania de Sergipe se fixando no sertáo.
Conceiçáo, a negra Guerreira de l\4ulungun,
nunca dejxou de ser mulher, nunca deixou de ser negra
e por diversas vezes, rejeilou a vida mansa que lhes
ofereciam, foi vendida divercas vezes e nunca teve
senhoÍ, o seu maior cabedal foi sua rebeldia e sua
dignidade de ser negra, mesmo de pele clara, conheceu
sua mâe, mas nunca soube quêm foi seu pai e se
rebelava sempre, rejeitando as chamadas alforrias para
manter a sua expectativa de subvida, pois tinha JOÃo MUTUNGUN HERóI DA
consciéncia que nâo se aiustaÍiâ. náo nasceu para ser
escrava o que nunca [oi. nasceu guerreira e tsso seria RESISTENCIA
até a morte, uma morte animada na luta, a Negra,
Guêrreira de lvlulungun.
Sua bravura segura a Serra Negra, conhecida
BACURO
tambêm como Serra da Guia, até hoje, aguardando a
chegada do seu amado e inspira a proteção do espaço
e de todos que lá se refugiam.

Sa,utá q4ãdra.

1.1
 SEYERO D'ÂCELINO
tl I a muitos anos. na época da colonizaçâo. onde
1+ os negros eram escravizados aqui em
í L S"rgip"I náo se respeitavam nem as crianças.
as perversidades contra elas eram terriveis, quando nâo
lhes queimavam as mãos e ou a boca com cocada e ou
outra comida, lhes amarravam num poste qualquer para
domar-lhes os ânimos buliçosos, também eram usadas
como sacos de pancadas, para livrar os filhos dos
Senhores dos casligos corporais, pois eles não podiam
passar por nenhum constrangimento umâ vez que lhes
estava assegurada a continuidade do patrimônio, eram
os sucessores dos seus pais, e por isso, quando faziam
qualquer bolinãgem, tinham seus sacos de pancadas
para serem punidos por eles.
Eram também utilizadas as crianças.
principalmente os meninos, como mané gostoso, dado
de presente aos meninos da casa grande, para suas
brincadeiras e distraçóes e muitas das vezes os manés
gostosos eram os brinquedos sexuais dos seus donos,
que se utilizavam deles como objetos de perversão
sexual, se iniciavam sexualmente, violentando os
escravos manés gostosos, sob os aplausos e
conivências de todos da casa grande.
Essa situação perdurou por muito tempo contra
as crianças escravas que desde o seu nascimento eram
penalizadas, não podendo se alimentar do peito das
suas máes, porque estavâ reservado o leite para os da
casa grande, quando nâo, suas mâes eram alugadas
como vacas leiteiras para alimentar as crianças de
quem tinha dinheiro para pagar.
16
C:ÂNTICoS DÂ RE§ISTÊNCIÂ
Neste ambiente as crianças viviam muitas das
vezes em piores condiçóes que os adultos, que podiam
mesmo em desvantagem, se defenderem ou se
vingarem dos maus tratos recebidos. Este ódio e esta
mágoa infantil cresciam a cada passo de violência
sofrida e clamando por reaçâo, e esta se êncaminhava a
pâssos largos, através das constantes fugas de crianÇas
e adolescentes dos engenhos para os matos e vez por
outra. buscavam outros Senhorês
Nesta época os capatazes e capitães do mato,
se esmeravam em capturâr crianças e adolescentes
fugidas e promover as suas entrêgas, pois sabiam que
seriam bem remunerados, mas sabiam também que
dificilmente conseguiriam capturá las se estas
estivessem com os grupos quilombolas ou se
estivessem em contato com eles, pois conheciam que
uma das estrâtégias dos quilombolas era os contatos
com crianças e através delas a sua relaçâo com os
demais negros dos engenhos, como também o
conhecrmento das ocorrências. As cÍianças eram os
olhos e os ouvidos dos escravos, através delas os
chefes quilombolas sabiam de tudo, da movimentaçáo
das tropas, do Senhor de engenho, das manifestaçôes
de toda vida. Através dela havia a comunicação em
tempo real, num "bôke bôke".
Neste clima foi que João Mulungun se estruturou,
lnvestindo na sua formaçáo para na Resistência,
sobreviver aos enfrentamentos e iniciou a sua jornada,
fugindo diversas vezes do engenho do seu Senhor, ora
buscando outro Senhor ou o contato com grupos
aquilombados. fugia porque âpanhava e era
extremamente maltratado, deixou a sua máe a escrava
l\,4aria e foi para os Quilombos em terna idade.
No meio de sua vidâ quilombola, Íoi capturado e
vendido ao Engenho Flor da Roda, do proprietário Joáo
17
 SEI"ERO D'ÂCELINO
Pinheiro da Fraga, agora já na adolescência e com
bastante experiência de luta para sobrevivência, teve
seu novo Senhor, nâo porque estivesse procurando,
mas porque lhes deram.
João lvlulungun, agora já mais tarimbado, utilizou
a sua experiência no engenho para reforçar a sua
liderançâ e logo foi identificado e respeitado por muilos
escravos do engenho, é verdade que despertou a ira e o
ciúme de muitos. Joáo Mulungun era faceiro, insinuante.
corpo atlético, sensual e logo despertou a paixão e os
desejos de muitas escravas que o procuravam sempre
que podiam paÍa os mimos de amor. mas náo
conseguiam amarrar seu coraçáo, pois ele estava
reservado para as lutas.
As matas do engenho eram muito densas e ali
Joáo lvlulungun buscava o seu sossego e a utilizava
para dar guarida aos quilombolas procurados e aos que
buscavam pouso depois de uma longa jornada, e foi ali
que conheceu os seus fiéis escudeiros, l\,4anoel Jurema
e Galdino força multiplicadora do grupo que deu nova
expressáo à Resistência Negra Sergipana
Ali no engenho Flor da Roda, conheceu a negra
Angelica que náo o perdia de vista, talvez a mais
ciumenta das suas mulheres, mas a sua autoridade
nunca fora questionada e ou desrespeatada, mantinha
uma boa relaçáo de disciplina com os membros do seu
grupo e com os demais grupos com que se relacionava,
Joâo Mulungun mantinha a mais temida organizaçâo
quilombola.
Diversas vezes Joáo Mulungun se reunia com
seus companheiros e promovia uma incursáo pelas
Vilas, capturando mantimentos e cavalos, a moeda mais
Íorte na época para negociar com os ciganos. que
constantemenle lhes procuravam e muitas das vezes se
abrigavam sob a proteÇáo do grupo, quando estavam
18
C:ÂNTICoS DÂ RESISTÊNCIÂ
sendo perseguidos pela foÍça policial, mas era
fundâmental a relaçáo que mantinha pois os ciganos
eram a ponte e a gârantia de vir a possuir boas armas
para os embates com a policia.
Muita das vezes essas excursôes eram obieto de
perseguiÇóes da policia e passavam mais de lrês meses
nestas manobras, que muitas das vezes só eram
concluídas ou só tinham os Íinais felizes por intervenção
de outros grupos quê usavam de artimanha para tirar a
policia do encalço do grupo de João Mulungun.
Com essas atividades paralelas, já era tido como
fugitivo pelo Senhor do engenho Flor da Roda que
comunicando o caso à policia, tinha garântido o seu
retorno quando recapturado, mas João e seus
companheiros, mantinham as matas do Flor da Roda
como Quaíel General, era ali a sede do seu quilombo e
o descanso dos seus guerreiros, êra ali onde se
reÍugiava das manobras, agora as fugas dâ policia.
O nome de Joáo Mulungun cresceu tanto que a
simples menÇáo deixava o pessoal apreensivo. Donos
de engenhos, autoridades e principalmente o tenente
João Batista Banha que nulria o maior ódio ao
quilombola, tendo em vista as dores de cabeçâ e as
canhotas de que êra vitima por não conseguir capturar
João Mulungun.
Joáo Mulungun foi transÍormado em objeto e
agente na luta contra os opressores, seu nome era
muitas das vezes utilizados para garantir feitos e ou
para encobrir manobras de opositores, estratégia
utilizada por políticos, senhores de engenhos e pela
própria policia, que quando quêria atingir alguém, a
mando dos senhores de engenhos e de politicos,
atacava usando a estratégia do grupo de João
Mulungun e deixava fâlsas pistas que identificaria o
quilombola com os depoimentos das suas vitimas.
 SE\rERO D'ÂCELINO CÂNTICog DÂ BE§ISTÊNCIÂ
Por diversas vezes Joáo lvlulungun Íoi acusado Como era de se esperar os dividendos politicos
junto com os seus companheiros de ter praticado da prisáo de João Mulungun aguÇou a muitos. O
crimes, roubos, invadido Íazendas, queimado e Presidente da Provincia anunciou que havia acabado os
destruido plantaçoes. Essas acusaçóes caluniosas lhe quilombos em Sergipe, pois o seu terrível chefe havia
deram bastantes dores de câbeça e aceleraram suas sido enforcado naquela data, o que náo condissê com a
incursões em outras Vilas, fugindo das lropas, mas em verdade, pois por muito tempo tramitou a ação jurÍdica
todas as Vilas visitadas só lhe renderam amizade o que de Joáo l/ulungun, sendo transÍerido de uma Vila para
irritava a Íepressão que o vendia como o terror da outra e por fim, anunciada a sua sentença e dos seus
Capitania e deixava o Tenente Joáo Batista da Banha dois companheiros, sentenciados às Galés, certamente
em maus lençóis. que Íoram mandados a cumprir pena na Bahia, como
João lvlulungun e seus companheiros fizeram era de costume na época. O certo é quê Joáo Mulungun
incursóes em todas as Vilas da Capitania, percorrendo não permaneceu por muito tempo na Bahia, deve ter
de noíe a sul toda a eíensão do pequeno território estendido as suas experiências às lutas dos negros e se
conviyendo com ciganos, indios, portugueses, escravos, insurgido contrâ os opressores, formando outros grupos
forros, Iibertos, persegu,dos enÍim, o quilombo era de resistentes quilombolas.
expressào de liberdade e a levava em suas açóes
itinerantes onde que fosse um libertário, perseguido e
perseguindo o modo de bom viver.
Com diversos processos crimes para responder,
seguiâ em frente na sua luta, promovendo seus
manifestos, junto com os companheiros e sempre
retornava a Flor da Roda, sem saber que ali seria a sua
perdição pela traição de um escravo do engenho
enciumado, pela preferência de Angélica e pelo poder
de liderança de Mulungun. O Severino, escravo do
engenho, sabedor da chegada do grupo e da sua
localizaçâo, sabendo da dilagência do agora Capatâo
Joáo Batista da Rocha Banha, procurou-o e denunciou
a localizaÇão dos quilombolas. Eram 11 horas da manhã
do dia 19 de janeiÍo, Joâo Mulungun seus e
companheiros, descansando à sombra dos bananais do
engenho Flor da Roda foram capturados e conduzidos
para a Vila de Divina Pastora, tendo a lgreja como
cárcere onde fora violentamente interrogado e torturado
pelo delegado responsável pelos autos.

20 2t
 cáNrrc:os DÂ REsrsrÊNCrÀ

,fl assando pelo córrego do rio Vaza Barris

*-/ Mulungun parou paÍa esperar pelas mulheres
I que lhe acompanhavam com o bando, vindo da
vila de Japaratuba onde participaram de um ritual dos
nagôs, lá para as bandas dâ Pedra de Ará. Estava
preocupado, mas tinha que sor r pâra manter o bom
humor do pessoal, a sua preocupação era a encomenda
que acertara com o Íazendeiro e era chegâda a hora de
êntregar e até então náo tinha juntado os animais e náo
KINTALE tinha se encontrado com o cigano. Deitou pra descansar
e aguârdar a chegada do pessoal para irem pro pagode,
que nesta noite prometia e linha que se encontrar com
O PAGODE DA RESISTENCIA alguns companheiros para saber noticia de Joáo de Sáo
Cristováo para se inteirar se ele conseguiu a coroa para
o reinado deste ano.
Deitado, âcâbou dormindo e sonhou com
multidóes de negros sobre sua proteção, carroças e
carros de bois chegando com fazendeiros e senhores de
engenhos que vinham negociar com ele como
negociâvam com os comerciantes do l\/laruim. Sua
fazenda era grande e cheia de vida, de risos, alegrias e
mantinha o brilho da liberdade garanlida nas trocas e
nas produçóes. Erâ seu Quilombo Libertário sua
fâzenda da liberdade o Éden que o Padre tanto lhe
falava quando ele passava um pouso na lgreja, paÍa
descansar das tropas de Batista.
Deu um salto e se êsgueirou mato adentro, em
seu sono, não perdeu vigilância e o alerta natural de sua
sobrevivêncra. Era o grupo que se aproximava e sua
aproximação era denunciada pelo baque da terra e
afastamento dos galhos, uma vez que o bando nunca
 §E\rENO D'ACIILINO
quebrava galhos ou folhas, era o aprendizado dos indios
e ele mantinha sempre com seu grupo como prática de
camuflagem, era por isso que os batedores da policia
tinham dificuldades em segui suas trilhas.
De atalaia aguardou o grupo se aproximar e se
juntou a eles agora em nova parada para descanso e
âguardar o sol baixar, pois era melhor agora se
movimentar à luz da noite, que para eles era a mais
clara, pois todos sabiam que as tropas estavam
nervosas, era dezembro e havia no ar um surto de
sublevaçáo, era a já tradicional, a famosa Natalina, o
medo dos senhores de engenhos e fazendeiros dos
ataques dos negros. Era o massacre há muito
anunciado e que era temido por todos, nesta data.
Para relaxar, Mulungun desafiou Manuel Jurema
para uma luta de facâo, Maximiliano ficou preocupado
com as bâtidas dos facóes que seriam ouvidas de longe
e isso, deu por encerrada a exibiçáo. lvianuel Jurema
usou seu facáo para se exercitar individualmente, no
que foi seguido por todos. Era uma sequencia de saltos,
pulos e investidas que eram dados em inimigos
ocultos, uma coreografia e agressividade que
ceriamente a força policial não gostaÍia de ver, rasteiras.
cambalhotas e golpes deferidos no ar, deixaram os
participantes mais cansados que a longa viagem de
Japaratuba para Laranjeiras.
Quisângâ chamou Belmira para estar com ele no
pagode porque não queria ficar com Anastásia, pois
soube que ela .iogou uma mão cheia para ele ser
capturado de volta ao engenho. Seguiu em direÇão ao
pagode, a reuniáo era no Kintalé nas barbas das
auloridades que sempre relegava o batuque naquelas
matas.
Cornélio, lvlaximiano, Laur,ano, Jacinto, Victorio,
Alexandre, Cupertino, José Maroim, Horácio, José
24
CÂNTIcos DÂ RESISTÊ}ICIÂ
Quisanga, Benedito, Luiz, Barnâbé, Belmira, Francisca,
Thomásia, Luzia, Joaquim, Vicência, Caíota, ConceiÇáo
e Anna Rita, Manuel Jurema, Leonildo Íaziam parte da
comitiva, deram entrada no pagode e já tomaram parte
da animação, cantando, dançando, bebendo e se
abraçando.
lvlulungun entrou por último e foi se encontrâr
com lvlanuel Jurema que foi na frentê fazer os contatos
e observar o local. Manuel Jurema era o segurança de
Mulungun.
O Kintalé era o quartêl geral da resistência
negra, era ali, atraves do pagode que os negros se
relacionavam e atualizavam as referências, trocando
infoÍmaçoes e dando contâ das aÇoes individuais,
coletivâs e passavam a limpo os acontecimentos gerais
das vilas e dos agrupamentos. O Pagode da Rêsistência
era do dominio de poucos e muitos se articulavam com
os maniÍestos de lá que eram divulgados nâ feira e
difundidos nos engenhos e fazendas.
O bate-coxa e o samba de roda estavam em alla
no pagode, que na voz de Vicência e de Barnabé
animavam a festa que esquentava à luz de lamparina e
das fogueiras. Muitos versos de desagrâvo, maldizer,
exallação. lvlulungun pegou uma cumbuca de cachaça e
foi se reunir com o grupo do cigano para tratar da
encomenda do fazendeiro que teria que ser entreguê o
mais rápido possivel. pois ele tinha que prossegurr uma
demanda lá pelas bandas de Brejo Grande e precisava
do dinheiro para preparar a jornada.
O africano que eslava com o grupo afiançou que
sabia onde encontrar os ciganos e com a ajuda de mais
algum do bando, estava garantida a enkega e queria
uma rês para o pessoal do rancho de Maruim que
estava falado há mais de mês e ia pegar na fazenda de
lá mesmo e já tinhâ âli com ele um cavalo e dois
 SEI'ERO D'A(:ELINO
carneiros que trouxe para fazer negócio com um
comerciante de Laranjêiras logo que o dia amanhecesse
ele estava no local do encontro. Mulungun mandou
Manuel Jurema veriÍicar o lote para ver se valia a pena
juntar a encomenda e um cigano foi com ele para
conhecer e na volta vieram acompanhados do sargento
que trazia recado do fâzendeiro que Mulungun tinha
negócios.
O sargento veio informar que a entrega da
encomenda tinha que ser em outro local, pois as tropas
de Batista estavam fazendo batidas nos engenhos e
fazendas em busca de dois negros que foram
embarcados em Maruim, mas que fugiram e se náo
morreram aÍogados estavam na áÍea. Os Escravos
estavam indo com destino à Bahia e de lá iam para o
Rio de Janeiro e eram do Coronel e por isso as tropas
do Batista estavam empenhadas em encontrar os
fugitivos. lvlulungun levantou e falou do seu sonho, de
suas noites mal dormidas só pensando em ter um
grande lugâr para ter diversos ranchos e negociar com
esses coronéis. Acertou a entrega e Íoi se juntar aos
pagodeiros. Ao longe se ouvia, náo se sabe aonde, um
som animado dos negros no pagode, som que se
juntava a oulros batuques, era a festa dos negros,
dentro e fora das senzalas dos engenhos e das
fazendas, manifestaçáo tolerada pelos senhores e pela
igreja, no mato a curimba dos africanos saudava os
orixás e caboclos em ronda pelas matas guiando novas
levas de fugitivos.
O porto estava abarrotado de embarcações e
tinha um navio de passageiro, a vila estava âcordada
com as movimentaçôes no cais, onde marinheiros
buscavam os barqueiros para se divertir, dentro e fora
das embarcaçÕes. O mestre Calu, um barqueiro africano
e muito temido no pofto, mandou um barril de cachaça
28
CÂNTICoS DÂ RESISTÊNC:IÀ
para o pagode com recados a l\íulungun para que ele
fosse a sua barraca que tinha noticias para se confirmar
com o povo de T'Herculano na noile do lnhame.
Romana chamou luiza paru ir à choça de S'a
Belmira que a Malotina estava com dores de parto,
soube ali mesmo pelo velho Quintino que veio a mando
de mestre Calú. Saíram as duas êm companhiâ de
Horácio, Barnabé, Thomásia e Horácio, com o
consêntimento de l\/ulungun que ficou de tocaia
bebendo com os demais, sob as vistâs de l\Iana
Caipora, sua protegida e cuidâda por todas as mulheres
do bando, tinha pouco mais de '12 anos quando seu pai
antes de morrer, mandou que ela procurasse o pouso
de lvlulungun e lhe mostrasse a Cabaça com os guizos,
desde entâo era presença constante no bando e
conhecia, como ninguém, os segredos das matas, dai o
nome Caipora.
Mana Caipora era temida até pelos ciganos,
exímia domadora de cavalos e conhecedora das ervas e
da mata, em suâ passagem nâo ficava trilha, era por
isso que nos mais diversos pousos e ranchos, ela
estava presente, junto com Mulungun e seus
compânheiros. [,4uitos diziam que ela se invultava,
quando nâo estava com o bando estava a serviço dele
junto com os feitrceiros. era uma menina virgem e
malâva friamente, suas vítimas eram devoradas pelos
bichos
lvlulungun continuou o seu contato e sua farra e
todas as mulheres all sabiam que nâo podiam sair para
se deitar com ele, pois a jornada de Japaratuba era
sabida por todos uma obrigaçáo que fazia sempre com
as velhas que lhe protegiam, mas no fundo tinha uma
dúvida, um alerta insatisfeito, era a traiçào que estava
,t
no seu caminho, por ciúme de uma mulher. Calado,
preocupado nâo comentava nada, atendia â todos os
a
 SE}IERO D'ÀCELINO
mandados dos mais velhos, principalmente quando lhe
mandavam seguir outras lrilhas, outros rumos e
ranchos.
Mana Caipora conhecia os pensamentos
agonizadosde Mulungun e movendo sua cabaça,
silenciosamente, desviava esses pensares e mandava
para outro fazer Com o cantar do galo, o grupo se
movimentou para seguir jornada e lvlulungun sugerju
irem ao rancho da Pedra Furada ê passar no pouso de
Ivlalotina para se juntar com os demais e apÍoveitar para
levar umas galinhas para sua comadrê.
Seguiram todos em grupos e caminhos distintos,
o gíupo de Ír/ulungun estavâ Manuel Jurema, Mana
Caiporâ, Conceiçáo, lnez e mais dois, seguiram pelo
lado norte em direção da Comandaroba os outros
seguiram por outras trilhas. Quando o grupo de
lMulungun chegou ao pouso de sua comadre, havia
choros de crianças recém-nascidas, eram gêmeos e
receberam os nomes de Joáo e José por terem
nascidos laçâdos, Malotina estava de pe, dando o peito
para as crianças e assim que viu Mulungun entregou-lhe
as crianças e disse que o batizado era dos dois.
Recebeu as galinhas e mandou suas amigas puxar os
pescoços para fazer o piráo.
Depois de muito prosar seguiram para pedra
Furada e procuraram local para descansar após terem
tomado banhos no riacho e se reuntrem com os grupos
ali arranchados. À noite rumaram para Maruim a Ím de
se juntar aos ciganos e entregar a encomenda ao
fazendeiro. No caminho Mulungun se separou do grupo,
indo com lvlana Caipora e Manuel Jurema no pouso de
mestre Calú, para receber os conselhos e saber do
mando de T'Herculano na noite do lnhame.
Assim que chegou, mestre Calú o chamou no
canto e lhe passou as inÍormaçóes, mandando que
28
CÂNTICIOS DÂ RESISTÊN(IÀ
fosse para outras trilhas evitando Rosário
e Divina
Pastora e que fosse com pouca companhia, e deixasse
com ele a menina Cuidado com o canto do galo quando
estiver deitado com mulher. Esses foram os mandos de
T'Herculano. Dali seguiram para o Coíe de lnhame
onde partrcipou do ritual e, na hora do galo, seguiu com
lVlanuel Jurema para Nlaruim, deixando para lraz lltana
Caipora, obediente e calada, com mestre Calú como foi
mandado pela boca de T Hercllano.
Os
ciganos entregaram a encomenda e
aguârdaram o pagamento, o restante da encomenda foi
juntada e Mulungun entregou no local combinado, os
câvalos, as reses, o carneiro recebeu o pagamento e
mais duas armas descarregadas, com o serviÇo
pÍestado se juntou com os ciganos e negociou as armas
um cesto de galinha e pagou o combinado. Separaram-
se e seguiram para o rancho nas matas do engenho de
Maria Teles onde ConceiÇão tinha se refuqiado.
Maruim estava com muito movimànto por causa
das fugas dos escravos do coronel e eles linham que
tomar outros rumos.
Conforme o mando do mestre Calú, Mulungun
dividiu o bando, repassaram o dinheiro, as armas e
segue trilha mata a dentro em direçâo do sertão, rumo
ao rio, com [/]anuel Jurema, para passar um tempo em
silencio e buscar outros pousos. Chovia intensamente e
Conceição abrigou seus companheiros e l\4ulungun e
Manuel Jurema seguiam caminhos montados em seus
cavalos, calados e atentos a todos os ruidos e balidas.
O tenente João Batista Banha, depois do
Íracasso da diligencia dos fugitivos do coronel,
aprisionou um dos companheiros de Mulungun e
intensificou a diligencia ao chefe, tido como o mais feroz
dos quilombolas. lvlulungun evitou as vilas de Rosário e
Divina Pastora e seguiu para o rio pelas matas de
 SEI'ERO D'Â(]ELINO (]ÂNTICos DÁ RE§I§TÊNCI.Á.
Itabaiana, Gloria, Gararu. Buscou nesta vila o apoio de de l\4ulungun, no bananal do engenho Flor da Roda,
um negro do rio, grande rêzador que o levou no barco onde pego de surpresa, durante o sono, íoi preso com
I

ate Brejo Grande onde se juntou aos negros de Brejão e seus companheiros sem poder dar batalha.
ficou por uns tempos até que Íinalmente foi para a aldeia l\4ulungun, amarrado. e seus companhejros
dos indios em Porto da Folha, passando um bom lempo foram levados para a capital. Na estrada teve outro
em l\4ocambo à beira do rio. sonho em outra região, onde comandava seus
Sentiu que já era lempo de voltar e desceu até a guerreiros de corpo fechado contra as traiçÕes. Durante
Serra Negra indo se juntar aos arranchados de lá, onde a jornada era acompanhado à distancia por diversos
passou com seu novo bando uma temporada âté ser grupos comandados por seus guerreiros. Ao longe,
chamado para voltar a Brejo Grande para a festa dos ouviam o som e cantares do Pagode do Kintalé e as
negros rêvoltados. Chegou e foi acolhido em Brejo batidas dos nagôs.
Grande e quando souberam de sua presença. segutu
para a llha do Ouro, de lá para o rancho dos índios em OGUM EH PATAKOURI
Porto da Folha, Mocambo, na beira do Rio.
Em Laranjeiras mestre Calú adoeceu de uma Em São Cristovào o negro João, era coroada Rei da
contenda com outro feiticeiro e Mânâ Caipora definha Congada e os índios invadiam a vila para so/lar seu
silenciosamente de saudades de Mulungun e anles pessoal preso na Çadeia públíca. Era a resistência em
mêsmo de ser atendida por T'Herculano e as velhas, movimento- A música, suave, ainda ecoa_
desaparece no mato e morre, tendo seu corpo recebido
pela terra que cobre de relvas e folhagens, protegendo a
inocência da guerreira da mata, protetora e protegida de
M ulu ng un.
O silencio foi o baque no coraÇão do guerreiro.
I\rulungun emudeceu ficou desatento, se separou mais
uma vez do grupo e seguiu as estrelas nas matas
densas, andando à deriva até que foi, foi alcançado por
Manuel Jurema com os demais companheiros ê,
passando por Divina Pastora e Rosário, chegou a
Riachuelo e fez pouso no Engenho Flor da Roda em
Laranjeiras, onde Severino, despeitado por nunca teÍ
sido aceito no bando, e com ciúmes, pensando que
seus filhos, os gêmeos de Malotina eram de l/ulungun,
mesmo sabendo que ele erâ o padrinho, sabendo da
presença do tenente Joáo Batista Banha nas
proximidades, foi ao seu encontro e denunciou o pouso

30 3t
 CÂNTICOS DÂ RESI§TÊNCIÀ

REVISITAÇÃO

Mú Padá Mó Oró Okourim

(Para trazer novo pensamento à humanidade)

Quero Negros. que náo sejam Mestiços

Negros de Marcâ.
Para fazer uma ODE ao Atlântico,
nossos Ancestrais, dizer da Diáspora
falando da Escravidão do genocidio,
das tortuías. das plantações. dos aboios
dos Quilombos.
Quero os negros MestiÇos,
para denunciar as amputaçÕes,
os estupros de nossas Anceslrais,
ADENDOS das revoltas, castigos, infanticídios,
suicidios, das lutas âbolicionistas.
da Aboliçáo.
Quero todos os Negros,
Pretos, Pardos, Mulatos e das demais tipificaçóes, para
lutar contra o Racismo, Discriminaçóes e todas as
formas de Preconceitos de que diuturnamente somos
vÍtimas, pela nossa Raça, condiçôes sociais e cor de
nossa pele.
Quero todos os Negros,
lndependente dos Espaços de Poder,
lutando na Resistêncta e Revitalizaçáo das I radiçoes
Culturais de nossa gente, Sementes e Raizes.
Quero todos os Nêgros,
Na luta por Liberdades, Educaçáo étnica, reconstruindo
sua ldentidade, lutando por Cidadania plena,
respeitando o Negro, a Diversidade e Diferença.
Queremos Todos os Negros
Potenclalizando suas oportunidades,
Éscrevendo suas Histórias para registrar
 SI'I'ERO D'Â(]ELINO C:ÂNTI(:oS DÀ nESISTÊN(IIÁ
a História do nosso Povo diasporizado AUTO DE PERGUNTAS
paÍa saber de onde veio ê para onde vai.
reconhecer e ser reconhecido como tal: NEGRO com
Culturas, Heróis, Linguas, Relig iôes, Literatura, História, Fonte: Arquivo Público do Estado de Sergipe
Filosofia, Psicologia, Modo de Agir, Tecnicas, Educaçáo,
lvlitologia, Artes, Íradiçôes, Direito, Ciências, lvloral,
Ref: ASP - SP1 397

numa dinâmica êstrutural dos Íatorês fundamêntais de

nossas culturas.
Quero todos os Negros,
numa Ode a continuidade histórica do legado de OBS: Transcritos segundo a ortograÍia atual
nossas tradiçõês culturais, numa dinâmica interativa. conservândo a pontuaçáo, concordância e o artigo do
Mú Padá Mó lró Okourim. Asé. documento original por MARIA LENIA SILVA MEIRA
dos APES em 1411211995.

1876

Juízo Municipal da Vila de Divina Pastara

Auluamento de um auto de perguntas feita ao prcto

Joáo.

O Escríváo
Machado.

Ano do Nascimento de Nosso SenhorJesus Cflslo de

mil oitocentos e setenfa e se/s aos y,inte e um de Janeiro
do dito ano, nesta Vila de Divina Pastora em o
Consistóio da lgreja Matriz desta Vila autuou o auto de
perguntas que ao diante se segue do que para constar

J.T

I
 SEI'ERO D'À(ELINO
faço esÍe Íermos. Eu Thomas de Aquino Machado
Escriváo a Escrevi-
Auto de perguntas como abaixo se declara.
No mesmo dia mês e ano e lugar, retiro declarado no
Consistório da lgreja Mlatriz desta Vila onde se achava o
.iuiz Municipal Doutor Manoel Cardoso Vieira de Melo,
comigo escriváo de seu cargo abanco nomeado se
procedeu as perguntas seguintes:
PERGUNTADO seu nome. idade, naturalidade.
RESPONDEU chamar-se João de idade lrinta anos
pouco anos mais ou menos, nâtural do engenho
lrindade da Freguesia de ltabaiana.
PERGUNTADO seu estado, profissáo e residência.
RÊSPONDEU ser solteiro e que não tem profissáo vista
como e escrâvo e achava -se no moto a mais de oito
anos, tendo sido preso ontem pela força publica desta
Vila em terras do engenho Flor dâ Roda, quanto a
residência respondeu que antes de retirar -se de casa
morava em casa do senhor Joáo Pinheiro proprietário
do engenho l\ilulungun ê quê depois de sua fugida tem
sempre morado em ranchos em diversas malas desla
Província.
PERGUNTADO em que lugar eram esses rânchos.
RESPONDEU que o primeiro foj na Boa Vistâ, terreno
da Capela onde morava com os escravos Jose da
Silva, pertencente ao Capitâo lvlanoelAntonio Ívlorais e
Monoel da Hora, pertencente ao Coronel Gaspar,
proprietário do Engenho Velho.
36
(:ÂNTI(:oS DÀ RESISTÊNCIÂ
PERGUNTADO pelos crimes que cometeu com os
seus companheiros quando se achavam
nesse rancho.
RESPONDEU que furtaram alguns bois
,galinhas.ovelhas e mats animais prectosos para
seus alimentos.
PERGUNTANDO quais os tugar
RESPONDEU que no engenho Faria tiram duas
ovelhâs,no engenho
Boa Vista duas ovelhas alem de (...) e galinhas que
furtaram em vários lugares.
Declarou finamente que por engenho disse que nesse
primeiro rancho furtou bois.
Declarou que disse rancho onde demoraram de dois
messes, passou-se para outro Íancho nas mâtas do
engenho Sobrinho com dos mesmos companheiros
tendo depois aparecidos outros que êra escravo
toÍtuoso, pertencente ao major Frederico proprietário do
Engenho Campinho, Termo de Capela.
PERGUNTADO pelos crimes praticados nesse segundo
rancho?
RESPONDEU que ai praticaram furto de bois ovelhas e
mais criaçóes preciosas para sua subsistência.
PERGUNTADO qual os donos desses bois furtados?
RESPONDEU do modo seguinte que um foi tirado no
engenho Fortuna, entáo pertencente a Senhola Dona
Maria (.. ) e outro foi pregâdo no tabuleiro da Lagoa
Grande e que não sabe a quem pertence e dep;is
tiraram mais um da parte do engenho Mata Verde
,pertencente entáo ao Coronel Gaspar Sênhor dos seus
 SEYENO D'ÀCELINO
companheiros Manoelda Hora e outros no engenho
Unha de Gato pertencente a Francisco Correia.
PERGUNTADO se os escravos desses engenhos náo o
auxiliavam nesses furtos?
RESPONDÊU que não obstante a alguns (...) rêlaçÕes
com eles e fazem troca de farinha com carne, disse
mais que deste lugar se retiraram para as matas do
engenho Batinga ainda com os mesmos companheiros
Fortuoso assassinou a José (... ) com o seu companheiro
Malaquias escravo do engenho Salobro de cujo crime já
foram processados.
PERGUNIADA quem (...) assassinado a lvlalaquias um
dos (. .) morte de José Croado. ?
RESPONDEU que não viu mais sabe que foi o
Mãximiniano escravo do BaÍâo de Japaratuba. Disse
que depois do que ficou dito teve que procurar novo
coito o qual foi estabelecido nas lvlatas do engenho
Limeira, o qual continha vinte companheiros com ele
respondente e uma mulher livre filha desta vila de nome
Conceição.
PERGUNTADO pelo nome de seus companheiros?
RESPONDEU que eram o seguintê: Cârvâlho,
pertencente ao capitão Antonio de Oliveira Ribeiro,
Lauriano do engenho Lagoa Junco, Alexandre do
engenho Lagoa Funda em Japaratuba, lvlaximiniano de
José NobÍe do engenho Fariâs, Viciorio do engenho
Palma, Benedito do engenho ( ..) Barnabé dos oulros,
Jose [/]ar (...) da Canabrava Jacinto do Passão,
Cupertino do Senhor Nico do Junco, Leandro da FloÍ da
Roda, Delmira da Canabrava, Francisca de Santâ
Bárbara, Luisa da Jurema, Joaquina da Santa Bárbara,
Sinforosa da Serrâ Negra, Vicência do Senhor Antonio
Dones.
38
(.,.ô,NTICoS DÂ REsISTÊN(:IÀ
PERGUNTADO pelos crimes praticados nesse coito?
RESPONDEU que aí praticaram uma série de furtos que
não pode dizer todos, visto como eram muitos
compânheiros e cada um furtaram (furtava) por seu lado
mas que era nârrado os furtos que se lembrar que são
os seguintest que fuftaram cavalos, os quais a todas as
fazendas da Cotinguiba e Japaratuba que de interesses
alguns deixaram em outros engenhos quando
cansavam, oulros vendiam aos ciganos os quais foram
os seguintes: o cigano lnácio, o Antônio ciganos, Joana,
Elvaristo os quais venderam alguns cavaloi, por preço
de cinco mil a dez mil reis quantia que nunca recebeiam
se não dez tostôes ou dois mil reis.
Disse mais que dos outros alguns desses cavalos
furtados alguns foram ter na Lagoa Funda Termo de
Capela, ondê moram Teixeirinha os lôio cunhado de
Teixeirinha os quais empenhava com ele respondente e
seus compânheiros que lhe fornecessem de cavalos e
bois, tendo obtido com eles quilombolas assim desses
cavaios, mais quatro bois.
Disse mais que essas mesmas pessoas a quem já se
reÍeriu se prestavam a comprar fazendas
e o mais precioso com odinheiro dos escravos e
que por várias vezes os tinham em casa.
PERGUNTADO se náo tinham homens livres que
assassinasse com eles sobÍe frutos de cavalo?
RESPONDFU que náo acredita que muttos
linham negócios com os escravos oas fazendas
a que Já ouviu dizer há muito tempo que o
escravos de nome Pedro furtava cavalos a seu senhor
para vender a Antonio procópio morador do saco do
Bomfim. Disse mais que exista no lugar denominado
(...). termo de itabaiana, um tal Manoel do rio que
30
I

§E\"ENO D'ÀCELINO (:ÂNTICoS DÁ RESI§TÊNCIÂ

compravâ cavalos a escravos desta (...) indo (?)a que RESPONDEU que este furto foi fetto por ele
sabe de um escravo dê nome Pedro, que respondente por Bacuráo e CupeÍtino escravo do
e hoje do penha que já íoi da piedade, que tem tido Capitáo Neco do junco que já foi embarcado?
negocio com o dito l\4anoel do rio e é assim sabe de
PERGUNTADO se tem ciência de um tiro dado em
fatos iguais dado como o escravo Carmelo do mesmo
capilao l\/lanoel oltverra matos, cujo tiro náo causou
engenho penha. Disse mais que no Riachuelo existe
feÍimentos náo por falta de vontade de seu autor.
um Íirmo de tal, que mandavâ ele respondente furtar
cavalos para vender- lhe e que chegou a comprar-lhe RESPONDEU que passando pelo engenho Jumco, aí
um traçáo do engenho Canabrava de encontrou-se (...) ser madrugada com o dito lvlanoel de
Japaratuba, em cujo negócio saiu de mal ele Oliveira Matos, que pretêndeu com os (...) amedrontá-lo
respondente, visto como vendendo o cavalo por vinte âo seu agressor, deu um liro com a pistola em direçáo
cinco mil reis, apenas recebeu quinze. muito oposta para não ofender, visto como o seu único
fim era amedronta-lo para poder evadir-se. E por nada
PERGUNTAD1 se não sabe quais os outros do
mais dize(...) lhe perguntâdo deu-se por findo dito auto
assassinato de José de Silvério cujo assassinato teve
de perguntas em que (...) juiz assina pelo interrogado o
lugar no engenho piedade?
senhor Antonio Luiz de loureiro maiordoque tudodou
RESPONDEU que quando deu-se essa morte náo Íé eu Thomas de Aqutno machado escriváo o escrevi.
achava se ele respondente no lugar mãs sim no
engenho penha e que os seus companheiros que
achavam-se na piedade isto é, um coito êntre Piedade MANOEL CARDOSO VIEIRA DE MELO
e Tangui e canto alegre, sendo esta razão pela qual ANTONIO LUIS DE LOUREIRO MAIOR
atribuem a morte aos escÍavos fugidos, mas náo que
haja provas.
PERGUNTADO pelos crimes de mortos e ferimentos
emprestados ao interrogado?
RESPONDEU que a mode nunca praticou visto como
apenas limita-se a fazer alguns Írutos para sua
subsistência que apenas deu umas pancadas
em Lourenço, mas tinha por causa de andar os
espiando para pegá-lo.
PERGUNTADO acerca de um furto praticado em c as
de Antonio (...) e quais seus autores?

.t0 .t1

I
 8E\IERO D'ÁCELINO
SECRETARIA DA POLiCIA DE SERGIPE
INTERROGATÓRIO FEITO AO PRETO JOAO
I\,4ULUNGUN
1876
Aulo de perguntas íeitâs ao escravo João de Joáo
pinheiro proprietário do engenho Mulungu.
Ao vinte e três dias do mês de laneiro ê mil oito centos
e senta e seis do ano do nascimento do nosso senhor
Jesus Cristo nesta cidade de Aracâju em casa da
residência do dr. Chefe de Policia Vicente de Paula
Caucaes Telles, aí presenle o escravo de Joâo pinheiro
proprietário do engenho Mulungu. comigo amanuense
da secretária da policia seÍvindo de escrlváo abaixo
nomeado Íoram feitas âo supra dito escravos âs
perguntas seguintes:
Qual o seu nome, idade, estado, filiaçâo, naturidade e
proÍissão?
RESPONDEU chamar-se João com 25 Engenho
Cundengá a 30 anos de idade, solteiro, filho natural de
Maria escrava de José lnácio senhor do, nalural de
Itabaiana e com profissáo de agricultor, enquanto
êsteve em casa do seu senhor.
PERGUNTADO a que tempo se havia ausentado da
casa do seu senhor. porque o fizera e para onde se
dirigia?
RESPONDEU que não pode precisar o tempo em que
se ausentara, mas que parece-lhe ter sido a oito anos
42
(.ÀNTI(,oS DÂ REsISTÊN(.Iâ
poucos mats ou menos. que se ausentara da casa do
seu senhor porque sendo ainda de poucâ tdade seu
senhor o subjugava de trabalhos superires as
suas forças e castigando-os ás vezes sem razâo o
faria com vigoÍ, assim saiu ele de sua casa por duas
vezes a procurar senhor e sendo desenganado que seu
senhor o náo vendia por ter esle declarado a qlem
procurava comprá-lo.deliberou-se pela terceira vez a
fugrr por nâo suportar mats a manetÍa poÍque seu
senhor o tratava, já surrando,o já trazendo-lhe ao pe
uma corrente e sujeitando-o a pesados serviços como
o de botar fogo na fornalha e efetivamente fugindo náo
mas procuraÍ quem o comprasse e sim entranhar_se
pelas malas onde tem vivido até a data de ontem (. .)
em que foi preso pelo doutorjuiz municipal de
divina pastoÍa e pelo capitáo banha com seus soldados
PERGUNIÁDO se nos diversos lugares por
onde andou se praticou algum crime e se fez só ou
acompanhado de outras pessoas?
RESPONDEU que a exceçáo de alguns Íurtos que ele
fazia com seus companheiros nenhum outro crime mais
cometeu
PERGUNTADO em que consistiam estes frutos, que
eram os donos dos objelos furtados e em que
lugares eles o praticou?
RESPONDEU que consastia em gado
cavalo, ovelhas(...) que os donos desses antmars eram
diversos proprietários desde Japaratuba até
laranleiras, que eram seus companheiros de furtos:
Cornélio.escravo de Antonro do Brejo
Maximiniano, escravo de José Nobre
Lâuriano, de Antonio de tal, do engenho Junco
.13
 SE\TNO D'ACIELINO
Jacintho de José Bernadino
Victório, do engenho da Palma
Alexandra, da Lagoa Funda
Cupertino, do Neco do engênho Junco
José Maroim, se lsac da Cana Brava
Leomilho, do engenho Flor da Roda
Horácio, do engenho Bite
José Quisanga (digo) do engenho Quisanga
Benedito, do engenho Palma
Luiz, do lmbiriba de Brejo do Rosário
Bernabé do engenho oito centos
Belmira. da Canâ Brava
Francisca de Guilherme de tal, da Capela
Thomasia, da Santâ Barbara
Lusia do Jurema
Joaquim, da Santa Barbara
Simphoracia, da Serra Negra
Vincencia, de Antonio Dints de ltabaiana
Conceição, mulher livre.
PERGUNTADO se estes êscravos continuam ainda
fugido?
RESPONDEU que náo e que quase todos já tem sido
entregue
a seus senhores.
PERGUNTADO se ele respondente contou proteção de
,t.l
(.ÀNTI('oS DÂ RESIsTÉN(:IÂ
Alguém durante a tempo que esteve fug do?
RESPONDEU que a única proteçáo com que ele ê seus
companheiros contaram foi com de dois rnoços do
Termo de Capela do lugar Lagoa Funda chámando um
Teixeirinha os quais compraram-lhe alguma coisa que
ele necessitava adiantando-lhe dinheiro ale que Ihe
pudesse pagar e de uma vez lhe encomendaram alouns
companheiros quatro bois por lôio que vendeu por
quarenta mil reais e dois cavalos ê uma burra para
Teixeirinha que também vendeu por sessenta mil
reais, notando-se que tendo os quatro bois sido furtados
do engenho Paté, foram pêlos senhor do dito engenho
tomados do lôio logo depois
PERGUNTADO aomo se havia dado o roubo feito a
Antonio Piáo do alto do falcáo?
RESPONDEU que â três anos mais ou menos um seu
companheiro de nome lvlaximinjano o convidou Dara
iÍem a casa de Antonio Piâo.roubar e conquanto ele
respondente lhe fizesse suas objeÇôe teve contido de
(...)ao seu convite e assim saiu um dja pela manhá com
Maximiniano e Cupertino seus companheiros foram
colocar-me em um tabuleiro de onde viráo a casa de
Antonio Pião,esperâo nessa ocasiáo sua casa e com
efêito presenciando ele a retirada de ptào com seus
trabalhadores dirigiram-se eles três a mulher a sogra e a
mâe de Piâo e não podem elas resistirem a eles três
teve Maximiniano de lanÇâr mão da fice que levava e
com ela arrancou a Íechadura de uma caixa que estava
em um quarto e abrindo-a tirou de dentro uma carteira
com dinheiro.E dirigindo-se eles três para o mato sem
nenhum mal íazerem as mulheres ali.recebeu dê
lvlaximiniano com o Íestanle que ele respondente náo
pode precisar quando Íoi por náo ter contado.
.15
 SEI'ERO D'ÂCELINO
PERGUNTADO como se havia dado um tiro que se diz
ter sido ele respondente autor por ocasião de furtos de
ovelha que praticavam?
RÊSPONDEU pela maneira seguinte que tendo por
costume passar pelo êngenho junco, encontrou uma vez
a cancela mudada e receitando que talvez isto Íosse
feito pelo proprietário do engenho com o fim de pegá-
lo quando por âli tivesse ele de passar teve de
voltar e com efeito passando perto da casa de
morâda do proprielário já quase dia, é justamente
nessa ocasiâo que vai ele abrindo aporta e vendo-a
pergunta-lhe quem era ê para onde o dirigira, nào
olhe respondêndo ele câusa alguma grita por seus
escravos a de um só momento aparecêm-lhe
todos armados procuraram tornar-lhe o caminho, ele
respondeu que estão se achava montado e com uma
pistola lança máo dela e dá um tiro náo em
direção aos escravos mas sim, em direção oposta ê
com o fim unicamente de amedronta -los e por esta
forma pode assim escapar-se sem que tivesse o tiro que
deu empregado -se em pessoas alguma. E nada mais
lhe foi perguntado dando-se assim por Íindo este auto
em que com o Doutor Chefe de policia assina Guilherme
Francisco da rocha, do que dou Íé.
Eu Ernesto Alves Ramos, amanuense da Secretaria da
Policia seÍvindo de escnvão que escrevi.
Vícente de Paula Caucaes leles
Guilherme Francisco da Rocha a Rogo
do escravo João Antonio Carlo Gomeg
Mathias Jaboticaba.
,t6
CÂNTI(:os DÂ RESI§TÊNCIÁ
Auto de perguntas feitas ao escravo
llário de Manoel Raimundo do pro ietàtio do Fngenho
S//o Noyo Termo de Rosàrio
Aos vinte e seis anos do mês de janeiro de mil
ortocentos e setenta e seis do ano do nascimento do
nosso Senhor Jesus Cristo nesta cidade em casa da
residência do Doutor Chefe de polícia Vicente de paula
Caucaes Telles, ai presente o escravo llárjo de Manoel
de Raymundo proprietáno do engenho Sitio Novo
comigo nomeado. foram feitas as perguntas seguintes:
Qual o seu nome, idade, estado, filiação, naturalidade e
profissáo?
RESPONDEU chamar-se llário com trintâ e cinco de
idade pouco mais ou menos, solteiro, filho de lgnácio
com Micaela escrava do finado José Tuten. naiural do
Rosário, profissão agricultor.
PERGUNTADO a que está fora da companhia do seu
senhor?
RESPONDEU que a sets semanas pouco mais ou
menos.
PERGUNTADO para onde se dirigia?
RFSPONDÊU que conservou-se por espaço de
lÍes semanas nas rmediaÇoes da fazenda do seu
senhor e logo depois saindo em buscâ das metas do
engenho jurema encontrou-se na baixa com João
I\4ulungu e lá, digo seguindo dai era o engenho ,,Flor
da Roda" ai se conservou por outras trêsiemanas ate
que afinal foi ai com seu companheiro preso.
47
l
 §EYERO D'ÂCELINO
PERGUNTADO se durante o tempo êsteve com Joâo
lVlulungu o que presenciou fazer este e o que lhe contou
este com referência aos frutos, roubos e assassinatos
por ele praticado?
RESPONDEU que durante estas três semanas que com
João l\rulungu esteve no engenho Flor da Roda nada
presenciou relativamênte a frutos que praticasse o
mesmo IVlulungu assim como ele nunca lhe contou
proeza alguma que houvêsse praticado.
PERGUNTADO de que se alimêntaram no mato?
RESPONDEU que de alguma carne que levou de casa
e de caranguejos que apanhava no lugar em que se
achava. lrocando às vezes alguns desses caranguejos
por fârinha com essravos do referido engenho e com os
quais se entendiam à noite.
PERGUNTADO se o senhor desse engenho algum dia
os encontrou falando com seus escravos ou se soube
que êles iam à noite a (...) do seu engenho?
RESPONDEU que nunca os encontrou e que enquãnto
ao mais não sabia dizer.
E por mais nada lhe ser perguntado deu-se por
concluidâ o presente auto em que o Doutor Chefe de
policia assina Antonio Batista Bitencourt do que dou Íe.
Eu Ernesto Alves Ramos, amanuense da Secrelaria da
policia servindo de escriváo que escrevi
ViÇente de Paula Cascaes feles a Rogo do escravo
llárÍo Antonio Baptista Bitencouft J. (...) Testemunha.
Antonio Carlos Gomes Mathias Espinola
Jaboticaba. Autos de perguntas feitas ao
EsÇravo Joáo de João pinheiro.
.18
(,ÂNTICoS DÂ nESISTÊNC:I.A
Aos vinte seis dias do mês de janejro do ano do
Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil
oitocentos e setenta e seis êm casa da residência do
Doutor Chefe de policia Vicente de pauia Cascaes
Teles. âi presente o escravo João de João pinheiro,
proprietário do engenho Mulungu. comigo amanuense
da SecrelaÍia da poltcta servindo de escrivào abaixo
nomeado foram feitas as supra dita escravo que havia
sido anteriormente interrogado.
Como se havia dado a morte de um homem no (...) do
(...) que se diz ter sido ele respondente o aulor tendo
por companheiro um escravo do teoente Coronel Horta
e uma negra a Alexandre Teles?
RESPONDEU que ele nenhuma culpa teve em
semêlhante atentado e que o ignora completamente.
PERGUNTADO atnda que assassinou um moleque do
proprietário Araújo do engenho Mumbaça?
RESPONDEU que ignorava.
PERGUNrADO ainda por outro âssassjno de um
homem na (...) de (. .) quê fora lançado em um braseiro
e que se diz ter sido ele autor?
RESPONDEU não ser exato esse boalo com referência
a autoria que se lhe da porquanto nenhuma parte teve
Íespondente neste assassinato, pensa, entretanto que
lalvez pelo Íato dele ser filho deste lugar que se lhe
atribua semelhante atentado.
PERGU-NfADO lambêm poÍ assassinato que se dera na
Pedra Branca nas pessoas de um homem que
enconlrara (... ) sua (...)?
RESPONDEU que náo sabe de semelhante assassinalo
nem que fora o seu autor acrescentado que durante o
.19
 SEI'ERO D'ÂCELINO CÂNTICoS DÁ RESISTÊN(:IÂ
tempo em que andou fugido a exceção dos crimes e PERGUNTADA quem tinha ido atacar o malor Mainart
furtos que perpetuo nem uma morte cometeu. em sua casa pâta rouba-lo?
PERGUNTADO que náo sabia como se havia dado, RESPONDEU que não sabia, que supunha, entretânto
apenas (...) Marcelino de tal, morador no engênho ter sido lvlanoel Jurema, Manoelde Júlia e Í\,4alaquias
Cabral de Baixo e outrâs pessoas que não pode escravo, o primeiro do Capitáo paulo da Mandioca o
precisar o nome, poÍ náo conhece-las disseram que
segundo de uns ingleses do l\ilaroim o terceiro também
quem tinha prestado essê roubo tinha sido o Íilho do dos mesmos inglêses. E por nada mais lhe ser
Cãpitão Paulo, senhor do engenho Batingâ, conhecido perguntado deu-se por findo o presente auto em que por
poí lôio ignorado completamenle (...) êsse roubo se ele assinou Guilherme Francisco da Rocha, Eu e, digo o
houvera dado. Doutor Chefe de Polícia servindo de escrivâo c1o quã
PERGUNTADO se çonhecia alguém na Vila de tudo dou fé
Riachuelo e se entre levê negociaçôes nesse lugar com
alguma pessoa?
Vicente de Paula Cascaes Telles Guilherme Francisco
RESPONDEU que conhecia ali diversâs pessoas da Rocha a rogo de escravo João Mathjas Espínola
apenas de vista e que negociação apenas tivera ali com Jaboticaba.
Firmo de tal, sapâteiro e purgador do engenho Palmeira
o qual por algumas vezes lhe pediu que furtasse alguns
animais e lhe levasse que ele compraria e, com eÍeito,
furtara ele respondente um cavalo de lsaac do engenho
Cana Brava, levou-o por venda e apossândo-se dele
pelo preço de vinte e cinco mil reis, apenas dez por
cento e mais nada, passando afinal uma troca com ele
rêspondente de um par de esporas de latão por outro
par de ferro resullado do ajustê de contas (. .)
FiÍmo a reslar lhe doze mil reis.
PERGUNTADO o que sabia âcerca de um roubo feito a
uma mulher de Bom Sucêsso entre lugar e Bom Jardim?
RESPONDEU que sabe ter se dado esse roubo e que
por lhe dissêram os negros do engenho São José, sabe
que fora Vencslau escravo de Dona [4aria do engenho
Bom Jardim o seu autor.

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