INDICAÇÕES DE LEITURA

EVANGELIZAÇÃO
E SOBERANIA

4. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER

CFWIII§I ...ou contingência das causas secundárias, antes esta-

belecidas [Deus não anulou a responsabilidade daqueles que Ele
usou para cumprir seu decreto] (At 2.23; Mt 17.12; At 4.24,28; Jo Aula 6a
19.11; Pv 16.33; At 27.23,24,34,44)”.
 Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=BmoSEPHOVZY

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Existe incompatibilidade entre a soberania e a evangelização?

É um erro afirmar que o Calvinismo não promove o zelo

missionário nas igrejas. Historicamente vemos que é o oposto, o
zelo por missões está em nossas raízes e deve arder em nosso
coração, como foi com nossos irmãos no passado.
David Brainerd (1718-1747) e Jhonatas Edwards (1749)
eram ministros calvinistas, notáveis por sua missão entre os
índios. William Carey, conhecido como o pai das missões moder-
nas, tradutor da Bíblia, pregador do evangelho de Cristo na ín-
dia. Carey também de confissão calvinista.
Os calvinistas também olharam para a África, com
Robert Moffat (1795-1862) e David Livingstone (1813-1873). A
escocesa Mary Stessor, missionária pioneira na África Ocidental
em 1876 com apenas 27 anos. Morreu aos 76 anos de idade na
sua cabana de barro fazendo missões. Jonathan Goforth, conhe- http://www.mackenzie. br/fileadmin/Graduacao/EST/DIRETOR/
cido como um notável evangelista da China, foi um presbiteriano A_Inspiracao_da_Escritura__sua_Perfeicao_e_Harmonia.pdf
canadense. Entre os portugueses nota-se João Ferreira de Al-
meida foi um missionário calvinista, escritor e tradutor. O jovem http://www.ebenezer.org.br/cfw2017/
Ashbel Green Simonton depois de assistir uma palestra do Dr. http://www.monergismo.com/textos/evangelismo/
Charles Hodge em Princeton, também veio para o Brasil e, após evangelizacao_eleicao.htm
sua chegada oito anos depois (1867), fundou o primeiro presbité-
http://www.monergismo.com/textos/presciencia/
rio no Rio de Janeiro e o seminário primitivo.
presciencia_pink_atributos.htm
Deus através de um ato soberano decidiu que através
da evangelização os eleitos responderiam a sua voz. Quando
evangelizo torno-me um instrumento de Deus para a Salvação Seminarista Ricardo Cardoso
daqueles que Deus determinou, como também instrumento para
o endurecimento do coração do réprobo.
 INTRODUÇÃO
1. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
Versículo tema: “ Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e
glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam
sido destinados para a vida eterna”. Atos 13.48
A Confissão de fé de Westminster (CFW) aplana o ter-
reno destacando no 1º capítulo “A Escritura Sagrada”, onde
retrata que a Bíblia é perfeita em seu propósito, uma obra sem
igual, que trata com simplicidade de problemas universais que
atingem os homens de todos os lugares e épocas. Trata da ori-
gem do mundo, da criação do homem e do propósito final da sua
existência. A Escritura apresenta o sentido da vida em Jesus
Cristo e como encontrá-Lo.
No 2º capítulo a CFW destaca o ser de Deus
(imanência [onipresença] e transcendência [imensidão]), os
Atributos (comunicáveis [amor,...] e incomunicáveis [três
oni’s...]) e a Trindade. Após o terreno aplanado adentra-se ao 3º
capítulo “Os eternos decretos de Deus”.
O que são os decretos de Deus?
“CFWIII§I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sábio e
santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e inaltera-
velmente tudo quanto, porém de modo que nem Deus é o autor
do pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada
a liberdade ou contingência das causas secundárias, antes esta-
belecidas”.
SOBERANIA DIVINA
2. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
“CFWIII§I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito
sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e
inalteravelmente tudo quanto acontece (Sl 139.16; Ef 1.11; At 4.24,28;
Mt 10.29,30),
 1º CONCEITO LIMITE – DEUS É SOBERANO
Se cremos que as ações do homem não são determinadas
por Deus podemos cair no erro do Teísmo aberto ou teologia relaci-
onal. A Teologia Relacional ou Open Theism ['Teísmo Aberto’]
veem Deus não como onipotente, nem onisciente, pois se assim
fosse Ele não poderia ser um Deus amoroso diante dos males do
mundo e por isto o futuro está em aberto e é incerto sendo cons-
truído junto com o homem. Ed René Kivitz e Ricardo Gondim são
defensores dessa cosmovisão.
Outra cosmovisão equivocada é a arminiana. Para eles
Deus sabe de todas as coisas porque Ele viu. Já no Calvinismo:
Deus sabe Deus sabe de todas as coisas porque Ele decretou. Os
Arminianos transformam a predestinação em presciência. (Sl
139.16, At 2.23 [determinou e viu]). Para os Arminianos Deus conhe-
ce as ações antes de elas acontecerem. Mas, Ele não interfere ne-
las para que o homem seja livre.
 ·Sinergismo deriva-se de duas palavras gregas — syn que
significa “junto com”, e ergo que significa “trabalhar, ou
seja, o homem trabalhando junto com Deus. (Teísmo Aberto
e Arminianismo)
 ·Monergismo deriva-se de duas palavras gregas — mono
que significa “um, único”, e ergo que significa “trabalhar, ou
seja, Deus trabalhando sozinho. (Reformados)
RESPONSABILIDADE
HUMANA
3. CONFISSÃO DE FÉ DE WESTMINSTER
 2º E 3º CONCEITO LIMITE – DEUS É BOM E DEUS É JUSTO
CFWIII§I ...porém de modo que nem Deus é o autor do
pecado (Tg 1.13; Sl 5.4, Hb 1.3ab, 1Jo 1.5; Gn 50.20),
 Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=3GCjrXDsklU
O pecado e o mal existem porque Deus os decretou (sem
ser seu autor) como parte do Seu plano eterno e eles ocorrem não
apenas para a Sua própria glória, mas também para o bem do Seu
povo. A permissão do mal traz consigo um aspecto de juízo, é didá-
tico como diz C. S. Lewis: “o megafone de Deus”, aponta para um
senso moral transcendente compartilhado por toda humanidade .
 Vídeos: https://www.youtube.com/watch?v=z9peC09psOE
CFWIII§I ...nem violentada é a vontade da criatura (Is
10.12,15; Jo 13.21.27; Jo 17.12;), nem é tirada a liberdade [Livre
Agencia vs Livre Arbítrio] (Rm 14.12; 2Co 5.10)
 4º CONCEITO LIMITE – RESPONSABILIDADE HUMANA
Deus é inteiramente soberano, em todo sentido, sobre
todas as coisas, incluso sobre a vontade humana. No entanto, os
homens são completamente responsáveis pelos seus atos, são
responsáveis de obedecer, de crer, de pecar, responsáveis por
tudo quanto fazem. Mas em sentido nenhum a responsabilidade
humana tira ou diminui a soberania de Deus. Não existe contradi-
ção alguma entre estas duas verdades.
 Antinomia são duas proposições verdadeiras aparente-
mente contraditórias. A antinomia surge quando se preten-
de provar a validade de cada uma delas. A antinomia não é
uma contradição, ela apenas está acima da nossa compre-
ensão.
'' Atribuirei todas as aparentes incoerências da Bíblia à minha pró-
pria ignorância.'' John Newton