JUSTICIA FEMINISTA:

REINVENTAR LA JUSTICIA DESDE EL CUERPO, LA VIDA

Y LA COMUNIDAD DE MUJERES

DRA. NORMA MOGROVEJO Y DRA.(c) AMANDINE FULCHIRON

¿Tenemos las mujeres acceso a la justicia? El análisis de la justicia a partir de la vida y las
experiencias de las mujeres nos pone ante una realidad concreta: los sistemas judiciales no son
justos para nosotras. “En el patriarcado, el sujeto masculino es el sujeto auto-constituyente, que pone
a lo no yo como lo otro, pero no solamente como distinto sino como inferior. Rousseau consideraba a
las mujeres como incapaces de formular juicios concernientes al interés general, y así, la
descalificación moral justificaba el recorte político: las mujeres no podíamos ser ciudadanas”
(Carosio, Alba: 2007: 162). Por su parte, para Kant, las mujeres privadas de la razón y de la
capacidad de abstracción tampoco podían llegar al imperativo moral. Entonces, si el sistema de
justicia es una institución creada por el estado patriarcal colonial para regular los pactos patriarcales y
coloniales entre varones: ¿a qué tipo de justicia debemos aspirar?
Por un mecanismo ideológico propio del patriarcado, las mujeres fuimos convertidas en seres
inmorales, en “sexo”, “hembras”, “salvajes”, incapaces de pactar, y fuimos excluidas de la esfera
pública en nombre de la razón. Los hombres blancos se erigieron como los únicos seres detentores
de racionalidad y humanidad, únicos sujetos con la legitimidad moral de hacer juicios y pactar entre
ellos. Pactaron así su acceso al cuerpo, vida y territorio de las mujeres, antes de hacer lo mismo con
los pueblos indígenas y los pueblos negros desde el siglo XV. En esta lógica, la idea de lo cívico
público universal se logra mediante la expulsión y el confinamiento de todo lo que amenace al Estado
en su diferenciación: la especificidad de las mujeres, las diferencias de raza, de culturas o
comunidades específicas. En general, estas convicciones fueron una coartada que legitimó la
apropiación de los bienes sociales por determinados grupos considerados depositarios de las
características del individuo abstracto: el ser humano definido como hombre masculino, blanco
heterosexual, ilustrado y occidental. En ese contexto, las instituciones que sostienen al aparato
estatal están constituidas desde la lógica universal masculina, donde las mujeres como otro no
reconocible no tienen lugar ni siquiera como demandantes de justicia porque no llegan a constituirse
como sujetos a los ojos del patriarcado, sino que siguen siendo sobredeterminadas por la pertenencia
a su “sexo social”. En este sentido, es importante analizar el concepto de contrato sexual desarrollado
por Carole Pateman (1995) y articular esta reflexión con la colonialidad del poder para cuestionar la
idea de igualdad e imparcialidad abstracta que subyace a la concepción contractualista de justicia, y
entender por qué las mujeres no tenemos acceso a la justicia.
Ante los innumerables e históricos reclamos de las mujeres por una justicia que nunca llega, se
tejen estrategias, voces y reflexiones sobre otras formas de justicia para nosotras, junto con
experiencias alternativas de sanación ante la violencia histórica acumulada en el cuerpo-territorio de
las mujeres. Esta seminaria se propone debatir, descentrarse de la concepción moderna hegemónica
de la justicia y reconceptualizarla a partir de las experiencias de injusticia vividas por las mujeres en el
territorio del Abya Yala, así como de las propuestas propias y comunitarias de justicia que las mujeres
están construyendo para responder a sus anhelos, a lo largo y ancho del continente.

1
 La construcción de un conocimiento emancipador y descolonizante, como lo plantea Silvia Rivera
Cusicanqui (2010),1 no sólo pasa por descentrarnos de las concepciones hegemónicas del
conocimiento eurocéntrico moderno, sino también pasa por reconocer otros conocimientos y otras
formas de producirlo.2 No hay sustento para un discurso de la descolonización ni para una teoría de la
descolonización sin la existencia de prácticas descolonizadoras que les den vida y sentido. En este
sentido, integraremos al cuerpo y sus emociones para sentipensar la justicia, y poder desentrañar un
sentido de la misma que responda a los anhelos de reparación de los daños generados por la
injusticia a las mujeres. Además, reconceptualizaremos la justicia a partir de prácticas sociales que
han sido desarrolladas colectivamente por mujeres indígenas y negras, activistas feministas en
diálogos y alianzas con mujeres, o por mujeres empobrecidas urbanas Al construir conocimientos a
partir de prácticas emancipadoras y de libertad desde las mujeres del Abya Yala, aportaremos un
cambio de mirada, un cambio del lugar del poder. Quitaremos poder al paradigma posmoderno “del
fin de la historia” y al proyecto global de muerte y le daremos poder a la vida, la esperanza, la
creatividad y a una pedagogía de lo posible.

OBJETIVOS

1) Analizar las lógicas de los pactos patriarcales, su relación con la protección del derecho masculino
a acceder, controlar, expropiar y destruir el cuerpo, la vida y el territorio de las mujeres, y la
imposibilidad para las mujeres de tener justicia dentro de este paradigma.
2) Analizar las estrategias de guerra y despojo que el sistema patriarcal neoliberal ha desplegado
contra el cuerpo-territorio de las mujeres del Abya Yala.
3) Analizar las diferentes experiencias de justicia llevadas a cabo por mujeres del Abya Yala desde el
sistema penal, desde su propia comunidad, por la memoria, para sanar las heridas de la guerra en
sus cuerpos y en defensa del territorio-cuerpo.
4) Analizar las lógicas del derecho y la interlocución entre mujeres en la reflexión sobre los alcances
de la justicia y la construcción de propuestas políticas y filosóficas alternativas de justicia.

METODOLOGÍA

Construiremos un espacio de conocimiento colectivo a partir de las lecturas y las reflexiones

sugeridas, desde donde debatiremos propuestas teóricas filosóficas y políticas en torno a la Justicia
desde una mirada feminista. El material de lectura constituye la base para el desarrollo de las
reflexiones y del debate. Está compuesto por una serie de textos organizados según unidades
temáticas diseñadas para tal fin. Se requiere, por lo tanto, que todos y todas las participantes lean los
textos con anticipación. Las docentes tendrán la responsabilidad principal de orientar las lecturas,
aclarar dudas y promover la discusión sustentada y pedagógica de los textos seleccionados.
Para iniciar y orientar dicha discusión, se asignará de forma rotativa a las y los participantes la
responsabilidad de puntualizar los principales ejes problemáticos de los textos que se analicen.
Se organizarán grupos de trabajo con preguntas generadoras para que todxs puedan desarrollar
su argumentación con respecto a los debates centrales de los textos propuestos.
Considerando que nuestras concepciones del mundo no sólo son influenciadas por
representaciones sociales previas, por lo simbólico, sino también por las emociones y lo vivido, se
integrará el cuerpo como metodología del sentipensar y poder resignificar y reconceptualizar teórica y
políticamente la Justicia. Para ello se propiciarán momentos corporales y de reflexión sobre la propia
experiencia, acompañados de herramientas de contención emocional.
1
Rivera Cusicanqui, Silvia, (2010) “Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores”, Buenos
Aires, Tinta Limón, pp. 53-76.
2
Ver también: Carmen Cariño, Aura Cumes, Ochy Curiel, María Teresa Garzón, Bienvenida Mendoza, Karina Ochoa y
Alejandra Londoño (2017) “Pensar, sentir y hacer pedagogías feministas descoloniales: Diálogos y puntadas” en Catherine
Walsh (ed.), Pedagogías decoloniales: Prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Tomo II, pp. 509-536.
Disponible en: http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/385.pdf.
2
 Finalmente, contaremos con invitadxs que compartirán experiencias, reflexiones y
deconstrucciones, provocarán dinámicas y/o diálogos con lxs asistentes. También se proyectarán
películas y videos acordes con la temática con el objetico de nutrir los debates.

CONTENIDOS

UNIDAD I:
PACTOS PATRIARCALES, CONTRATO (HETERO)SEXUAL E INTERCAMBIO DE MUJERES

SESIÓN 1: 7/2/18 La fundación del estado y del derecho:

la expropiación del cuerpo y la vida de las mujeres, la explotación de su fuerza
de trabajo y de reproducción, y el despojo de sus tierras y conocimientos

Federici, Silvia, (2010) Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Madrid,
Traficantes de Sueños. Cap 1: pp. 62-68; 78-83; Cap. 2: pp. 130-178; Cap. 4: pp. 253-273; Cap. 5:
pp. 329-355. Disponible en:  https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la
%20bruja-TdS.pdf.

Rubin, Gayle, (1986) “Tráfico de mujeres: Notas sobre la economía política del sexo”, en Revista
Nueva Antropología. Vol. VIII, número 30, UNAM, pp. 95-145. Disponible en:
http://www.caladona.org/grups/uploads/2007/05/El%20trafico%20de%20mujeres2.pdf.

SESIÓN 2: 14/2/18 El contrato (hetero)sexual:

el derecho masculino a acceder, controlar, despojar y eliminar el cuerpo, la vida y
el territorio de las mujeres

Pateman, Carole, (1995) El contrato sexual. Barcelona, Editorial Anthropos y Universidad Autónoma
Metropolitana. Introducción: pp. VII-XVI; Cap. 5: pp. 162-213; Cap. 8: pp. 300-318. Disponible en:
https://jcguanche.files.wordpress.com/2014/01/131498859-carole-pateman-el-contrato-sexual-
1995.pdf.

Rich, Adrienne, (1996) “La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana” en Duoda: Revista
d'estudis feministes. Número 10, pp. 15-45. Barcelona, Universitat de Barcelona: Centre de Recerca
de Dones. Disponible en: http://www.caladona.org/grups/uploads/2017/10/heterosexualidad-
obligatoria-y-existencia-lesbiana-adrienne-rich-1980.pdf.

SESIÓN 3: 21/2/18 Violencia sexual y pactos patriarcales.

El sostén del dominio masculino, del contrato heterosexual y del colonialismo

Gómez Grijalva, Dorotea, (2014) “Mi cuerpo es un territorio político” en Yuderkys Espinosa Miñoso,
Diana Gómez Correal y Karina Ochoa Muñoz (eds.), Tejiendo de otro modo: Feminismo,
epistemología y apuestas descoloniales en Abya Yala. Editorial Universidad del Cauca, pp. 263-276.
Disponible en: https://onedrive.live.com/?cid=5CF6D6C94291192C&id=5CF6D6C94291192C
%21309&parId=5CF6D6C94291192C%21179&o=OneUp.

Amorós, Celia, (1990) “Violencia contra las mujeres y pactos patriarcales” en Virginia Maquieira y
Cristina Sánchez (comps.), Violencia y sociedad patriarcal. Madrid, Editorial Pablo Iglesias, pp. 39-53.
(pdf disponible en la plataforma).

3
Segato, Rita Laura, (2015) “Género y colonialidad: del patriarcado de bajo impacto al patriarcado
moderno” en Marisa Belausteguigoitia y María Josefina Saldaña-Portillo (coords.), Des/posesión:
género, territorio y luchas por la autodeterminación. Universidad Nacional Autónoma de México,
PUEG, pp. 321-350. Disponible en: http://mujeresdeguatemala.org/wp-content/uploads/2014/06/Des-
posesi%C3%B3n-Segato-UNAM-El-Sexo-y-la-Norma-G%C3%A9nero-y-Colonialidad.pdf.

UNIDAD II:
ABYA YALA: GUERRA Y DESPOJO CONTRA EL CUERPO-TERRITORIO DE LAS MUJERES

SESIÓN 4: 28/2/18 Estado colonial, violación sexual y genocidio de mujeres indígenas

Fulchiron, Amandine, (2016) “La violencia sexual como genocidio. Memoria de mujeres mayas
sobrevivientes de violación sexual durante el conflicto armado en Guatemala” en Revista Mexicana
de Ciencias Políticas y Sociales. Vol. 61, número 228, pp. 391-422. Disponible en:
http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/view/56984.

Smith, Andrea, (2005) “Sexual Violence as a Tool of Genocide” en Conquest. Sexual Violence and
American Indian Genocide. South End Press, Cambridge, pp. 7-34. Disponible en:
http://challengingmalesupremacy.org/wp-content/uploads/2015/04/Conquest-Chapter-1.pdf.

SESIÓN 5: 14/3/18 El cuerpo de las mujeres como campo de batalla

La violación sexual y los feminicidios para controlar, someter y despojar

Segato, Rita Laura, (2014) Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres. Puebla,
México, Pez en el árbol, pp.15-76. Disponible en:
http://www.feministas.org/IMG/pdf/libro_ritalaurasegato.pdf.

Segato, Rita Laura, (2013) La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez,
Territorio, soberanía y crímenes de segundo estado. Buenos Aires, Tinta de Limón, pp. 11-52.
Disponible en: http://www.feministas.org/IMG/pdf/rita_segato_.pdf.

Cacho, Norma Iris, (2015) “Apuntes para la comprensión de la violencia feminicida en Chiapas:
despojo territorial y violencia estructural contra las mujeres” en Marisa Belausteguigoitia y María
Josefina Saldaña-Portillo, Des/posesión: género, territorio y luchas por la autodeterminación.
Universidad Nacional Autónoma de México, PUEG, pp. 163-184. Disponible en:
http://mujeresdeguatemala.org/wp-content/uploads/2014/06/Des-posesi%C3%B3n-Segato-UNAM-
El-Sexo-y-la-Norma-G%C3%A9nero-y-Colonialidad.pdf.

Videos:

Atenco: la tortura sexual para controlar y someter

“Testimonio de Mujeres Víctimas de Violación y Tortura Sexual en Atenco #Luz132 #YoSoy132”.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=dZgMn7QMTeo.3
3
Ver también: Correa, Clemencia, (2008) “La violación sexual en la represión política”. Ponencia en el IX Congreso
Internacional de Psicología Social de la Liberación. Chiapas, México. Disponible en:
http://www.congresochiapas08.codigosur.net/ponencias/DFMesadedialogo01.pdf. Ver también: Correa, Clemencia, (2012)
“La violación sexual: una forma de control social” en Atenco: 6 años de impunidad, de resistencias. Centro de Derechos
Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”. México, pp. 40-66. Disponible en: http://centroprodh.org.mx/NewPage/wp-
content/uploads/2017/12/Libro-Atenco_web.pdf. Ver también: Sánchez Miguel, Griselda, (2007) “La violencia a las mujeres
en San Salvador Atenco los días 3 y 4 de mayo con la entrada de la Policía Federal Preventiva: relato testimonial de
Trinidad Ramírez”. Tesis de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, UNAM. Disponible en:
4
Polochic (Guatemala): la violación sexual para despojar (DVD)
Victimización y resistencia de mujeres campesinas q’eqchi’es en Guatemala

SESIÓN 6: 21/3/18 La ley como instrumento de la violencia patriarcal y estatal

Caso de Yakiri: encarcelada por defender su cuerpo y vida

Larrauri, Elena, (1994) “Violencia doméstica y legítima defensa: una aplicación masculina del derecho
penal” en Jueces para la democracia. Número 23, pp. 22-23. Disponible en: 
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2552598.

Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal y el Comité por la Liberación de Yakiri, (2014)
“Amicus Curiae Presentado por la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal y el Comité
por la Liberación de Yakiri ante la Quinta Sala en Materia Penal del Tribunal Superior de Justicia del
Distrito Federal al Toca Penal 123/2014. Caso: Yakiri Rubí Rubio Aupart”. Apartados: “La construcción
de calificativas penales en función de estereotipos de género” y “Conclusiones”, pp.37-44. Disponible
en: http://cdhdf.org.mx/wp-content/uploads/2014/02/yakiri.pdf

SESIÓN 7: 4/4/18 La ley como instrumento de la violencia patriarcal, estatal y neoliberal

colonial

Caso de Nestora Delgado: encarcelada por defender su territorio

Instituto Morelense de Radio y Televisión, Colectiva Editorial Hermanas en la Sombra, el Grupo
Internacional para Asuntos Indígenas, CIESAS: “Criminalización de la justicia indígena: El caso de
Nestora Salgado en México”. Radio Encuentros. Disponible en: https://soundcloud.com/radio-
encuentros/criminalizacion-de-la-justicia-indigena-el-caso-de-nestora-salgado-en-mexico.

Goche, Flor, (2015) “Peligrosa por ser mujer e indígena”, en Contralínea. Número 438 / 01 al 07 de
Junio 2015. Disponible en: http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/2015/06/02/nestora-
salgado-peligrosa-por-ser-mujer-indigena-2/.

Heckert, Jamie, (2010) “On Anarchism: an interview with Judith Butler”. Disponible en:
https://www.academia.edu/886666/On_Anarchism_An_Interview_with_Judith_Butler. “Cuando la
ley está al servicio de la violencia estatal, es fundamental oponerse a esta ley, para poder oponerse a
la violencia", Judith Butler.

MacKinnon, Catherine, (1989) “Hacia la jurisprudencia feminista” en Hacia una teoría feminista del
Estado, Madrid: Ediciones Cátedra, pp. 427-446. Disponible en: http://kolectivoporoto.cl/wp-
content/uploads/2015/11/MacKinnon-Catherine-Hacia-una-teor%C3%ADa-feminista-del-Estado.pdf.

UNIDAD III:
EXPERIENCIAS DE JUSTICIA DESDE LAS MUJERES EN ABYA YALA
SANACIÓN, MEMORIA, JUSTICIA COMUNITARIA Y DEFENSA DEL TERRITORIO-CUERPO

http://132.248.9.195/ptd2010/enero/0652540/Index.html. Ver también: Comité de América Latina y el Caribe para la

Defensa de los Derechos de la Mujer, Organización Mundial contra la Tortura y el Centro de Derechos Humanos “Miguel
Agustín Pro Juárez”, (2006) “Violencia de Estado contra mujeres en México. El caso San Salvador Atenco. Informe
alternativo al CAT 37º periodo de sesiones. Disponible en:
http://catedraunescodh.unam.mx/catedra/mujeres/menu_superior/Doc_basicos/5_biblioteca_virtual/9_informes/ONG/35.pdf
.
5
 SESIÓN 8: 11/4/18 La justicia según la ley patriarcal

Hernández, Rosalva Aida, (2011) “Entre la justicia comunitaria y el litigio internacional: El caso de Inés
Fernández ante la Corte Interamericana”. Ponencia presentada en el simposio Mujeres y Derecho en
América Latina: Justicia, Seguridad y Pluralismo Legal, Cuetzalan, Puebla, noviembre de 2011.
Versión final disponible en: Sieder, Rachel, (2017) Demanding Justice and Security: Indigenous
Women and Legal Pluralities in Latin America (Rutgers University Press); Exigiendo justicia y
seguridad: Mujeres indígenas y pluralidades legales en América Latina (CIESAS). México: inédito (27
p.).

Impunity Watch, Alianza Rompiendo el Silencio y la Impunidad, ECAP, MTM, UNAMG, (2017), “¡Se
hizo justicia! Impacto político, jurídico y social del caso” en Cambiando el rostro de la justicia. Las
claves del litigio estratégico de Sepur Zarco. Guatemala, pp. 48-77. Disponible:
https://www.impunitywatch.org/docs/Las_claves_del_litigio_estrategico_del_caso_Sepur_Zarco.pdf.

Fulchiron, Amandine, (2018) “La búsqueda de reconocimiento por “la ley de los hombres” o la
insatisfacción y sufrimiento permanente”. Versión preliminar del capítulo de tesis doctoral, UNAM,
inédito (pdf) (43 p.).

SESIÓN 9: 18/4/18 Sanar es Justicia

La Justicia como reparación en todos los ámbitos donde hubo un daño injusto

Mladjenovic, Lepa, (2011) Sanar es justicia: “Yo soy voz de la memoria y cuerpo de la libertad,
¡Presente!”. La Historia del Segundo Festival para la Memoria de las Mujeres Sobrevivientes de
Violación Sexual durante el Conflicto Armado. 24-28 de febrero de 2011. Chimaltenango, Guatemala.
Disponible en: <http://e-mujeres.net/wp-content/uploads/2016/07/sanar_es_justicia-
lepa_mladjenovic.pdf>.

Fulchiron, Amandine, (2018) “La justicia como política de reconocimiento, amor y sanación entre
mujeres” Versión preliminar del capítulo de tesis doctoral, UNAM, inédito (pdf).

SESIÓN 10: 25/4/18 Escrache feminista y memoria histórica como propuesta de justicia
social para las mujeres

De Marinis, Natalia, (2015) “Nombrar la violencia de Estado: el testimonio como herramienta política
de las mujeres triquis de Oaxaca” en: Marisa Belausteguigoitia, y María Josefina Saldaña-
Portillo: Des/posesión: género, territorio y luchas por la autodeterminación. Universidad Nacional
Autónoma de México, PUEG, pp.57-78. Disponible en: http://mujeresdeguatemala.org/wp-
content/uploads/2014/06/Des-posesi%C3%B3n-Segato-UNAM-El-Sexo-y-la-Norma-G%C3%A9nero-
y-Colonialidad.pdf.

Fulchiron, Amandine, (2017) “Actoras de cambio en Guatemala: poner el cuerpo y la vida de las
mujeres en el centro de la justicia” en Irantzu Mendia, Gloria Guzmán, Iker Zirion (eds.), Género y
Justicia Transicional, Movimientos de mujeres contra la impunidad. Bilbao, Universidad del País
Vasco, HEGOA. Selección para su lectura: “Hacer memoria como propuesta de justicia social para las
mujeres”, pp. 91-97. Disponible en: 
http://publicaciones.hegoa.ehu.es/uploads/pdfs/320/Genero_y_justicia_transicional.pdf?1495105356.

Videos:

6
“#YakiriLibre Clausura del Hotel Alcázar”. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?
v=kx6jppPP4V84.

“Yo Soy Voz de la Memoria y Cuerpo de la Libertad”: II Festival por la memoria de mujeres
sobrevivientes de violación sexual en la guerra en Guatemala, Actoras de cambio. Chimaltenango,
2011. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?time_continue=15&v=qXmYEy3gYsM.

SESIÓN 11: 2/5/18 Mujeres indígenas en defensa de su territorio cuerpo

Rodríguez, Francisca, (2015) “Mujer indígena: raíz y semilla en su práctica por la defensa del territorio
y la vida” en Marisa Belausteguigoitia y María Josefina Saldaña-Portillo: Des/posesión: género,
territorio y luchas por la autodeterminación, Universidad Nacional Autónoma de México, PUEG, pp.
309-321. Disponible en: http://mujeresdeguatemala.org/wp-content/uploads/2014/06/Des-posesi
%C3%B3n-Segato-UNAM-El-Sexo-y-la-Norma-G%C3%A9nero-y-Colonialidad.pdf.

Cabnal, Lorena, (2010) “Acercamiento a la construcción del pensamiento epistémico de las mujeres
indígenas feministas comunitarias de Abya Yala” en Feminismos diversos: el feminismo comunitario.
Madrid, ACSUR-Las Segovias, pp. 10-25. Disponible en:
https://porunavidavivible.files.wordpress.com/2012/09/feminismos-comunitario-lorena-cabnal.pdf.

Federici, Silvia, (2013) “Mujeres, luchas por la tierra y globalización: una perspectiva internacional” en
Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas. Traficante de sueños,
Madrid, pp.223-242. Disponible en: https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion
%20en%20punto%20cero-TdS.pdf.

Videos5:

“Todas Somos Barillas”

Festival por la vida, el cuerpo y territorio de las mujeres, Huehuetenango, Guatemala, 2012.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?time_continue=200&v=_kg1TOS5EGk.

“Despojo de Tierras en Cajamarca caso de Máxima Acuña y su familia por el Proyecto Minero Conga”.
2014
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=u2a8Kb8Lv9M&t=205s.

UNIDAD IV:
REINVENTAR LA JUSTICIA A PARTIR DE LA VIDA Y EXPERIENCIA DE LAS MUJERES

4
Ver también: “Escrache a Felipe Oliva: el teatro de elimina”. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?
v=szfsZELPq_g. Ver también: Sardelli, Aldana, (2017) “A la re-vinculación forzada, el escrache feminista” en Marcha.
Disponible en: http://www.marcha.org.ar/la-re-vinculacion-forzada-el-escrache-feminista/. Ver también: Zani,
Alejandra y Cholakian Herrera, Lucía, (2017) “Retórica del escrache (Entrega I)” en La Tinta. Periodismo hasta
mancharse. Disponible en: https://latinta.com.ar/2017/11/retorica-del-escrache-entrega-i/. Ver también: Abel
Florencia (2017) “Caso Huigui: si hay violencia y no hay justicia, hay escrache” en Revista Macacha. Disponible en: 
http://revistamacacha.com/2017/05/caso-higui-violencia-no-justicia-escrache/.
5
Ver también “Mujeres indígenas de Chiapas son sepultadas defendiendo sus tierras del despojo del PRI”. 2014. Disponible
en: https://www.youtube.com/watch?v=UuqXodpr3ls; y “Mujeres de Paraguay denuncian despojo a manos de Monsanto”,
2014. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=luJqU2kJbY4.

7
 SESIÓN 12: 9/5/18 La Justicia como política de reconocimiento y amor entre mujeres

Grueso, Delfín Ignacio, (2012) “Teoría crítica, justicia y metafilosofía. La validación de la filosofía
política en Nancy Fraser y Axel Honneth” en EIDOS, número 16, enero-junio. Barranquilla, pp.70-98.
Disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1692-
88572012000100004.

Zerilli, Linda, (2008) “Las feministas hacen promesas: sexual difference del Colectivo de Milán y el
Proyecto de Construcción-de-mundo” en El feminismo y el abismo de la libertad. Primera edición,
Buenos Aires, Fondo de Cultura económica, pp. 187-238. Disponible en: http://kolectivoporoto.cl/wp-
content/uploads/2015/11/Zerilli-Linda-M-G-El-Feminismo-Y-El-Abismo-De-La-Libertad.pdf.

SESIÓN 13: 16/5/18 La Justicia como política de reconocimiento y amor entre mujeres

Giligan, Carol (2013), “La resistencia a la injusticia: una ética feminista del cuidado”, en Carol Gilligan,
La ética del cuidado, Barcelona: Cuadernos de la Fundació Víctor Grífols i Lucas n.30, pp.40-65.
http://www.secpal.com/%5CDocumentos%5CBlog%5Ccuaderno30.pdf

Carosio, Alba (2007), “La ética feminista. Más allá de la justicia”, en Revista Venezolana de Estudios
de la Mujer, Vol. 12. Núm. 28, Caracas, pp. 159-184.
http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/download/2185/2080

SESIÓN 14: 23/5/18 La “ley de las mujeres”:

Hacia una justicia propia y comunitaria de las mujeres que protege la vida y la
libertad de las mujeres y todos los seres vivos

Hernández Castillo, Rosalva Aída, (2017) “¿Hacia un nuevo constitucionalismo transformador desde
las mujeres indígenas?” en Rachel Sieder (ed.), Demanding Justice and Security: Indigenous Women
and Legal Pluralities in Latin America. Rutgers University Press, New Brunswick. (pdf) México: inédito
(21 p.).

Fulchiron, Amandine, (2018) “La ‘ley de mujeres’: una propuesta comunitaria de legitimación social,
apoyo, defensa y protección de la vida de las mujeres”. Versión preliminar del capítulo de tesis
doctoral, UNAM, Inédito (31 p.).

8
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

Benhabib, Seyla, (2006) “¿De la redistribución al reconocimiento? El cambio de paradigma de la

política contemporánea” en Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en la era global.
Buenos Aires, Katz.

Cumes, Aura, (2009) “Mujeres indígenas, poder y justicia: de guardianas a autoridades en la

construcción de culturas y cosmovisiones” en Miriam Lang y Anna Kucia (comps.) Mujeres Indígenas
y Justicia Ancestral. Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, UNIFEM, Región
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