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LICENCIATURA EN ENFERMERÍA
MODALIDAD A DISTANCIA
2017
Finaliza el proyecto
Buen Vivir en Ecuador
Enfocado a mejorar la calidad de la atención en salud sexual y reproductiva y promover la salud intercultural
mería y la Internacional de Servicios yo componente intercultural es pro- El proyecto ha conseguido que los
Públicos. Dentro de sus estrategias se movido por el Subproceso de Medici- colegios de enfermería de las tres pro-
encuentra el impulso del Plan Nacio- na Intercultural que pretende implan- vincias cuenten, en la actualidad, con
nal de Capacitación y Desarrollo Pro- tar el Ministerio de Salud en todas las material educativo para la formación
fesional que reúne a 21 colegios de provincias del país. en salud e interculturalidad, con un
Ecuador. A lo largo de estos dos últimos años equipo de personal capacitado para
se han llevado a cabo diferentes activi- desarrollar el programa de formación
“Se ha formado dades. En una primera fase, se recopi-
ló información sobre salud e intercultu-
en salud e interculturalidad con el que
formar a sus colegiados/as, y, ade-
a 876 enfermeros, ralidad para, en la siguiente, elaborar
los módulos de carácter teórico-prácti-
más, con protocolos de atención de
enfermería en salud e interculturali-
E
l pasado mes de julio Enfer- ción, están basados en el modelo de rar las capacidades humanas y los re- colegios de enfermería de Loja, Zamo- El gran éxito de este proyecto es
meras Para el Mundo (EPM),
junto con la Federación de
la medicina occidental y no tienen en cursos con los que cuentan los y las
profesionales de enfermería para la
áreas rurales” ra Chinchipe y El Oro. Se han elabora-
do y publicado cuatro módulos forma-
que, con este conjunto de acciones, se
ha conseguido poner en marcha un
Enfermeras y Enfermeros del
Ecuador (FEDE), dio por fina-
“Las provincias atención intercultural de la salud en
general y de la salud sexual reproduc-
El proyecto que ahora termina se
formuló entre ambas entidades y el
tivos sobre salud e interculturalidad:
• Módulo I: Derecho a la Salud y sus
protocolo de actuación y atención en
salud intercultural, específicamente de
lizado, después de dos años de eje-
cución, el proyecto Buen Vivir: pro-
amazónicas y tiva en particular en las provincias de
Loja, Zamora Chinchipe y El Oro, a tra-
Ministerio de Salud Pública de Ecua-
dor. Las tres organizaciones llevaron a
determinantes.
• Módulo II: Salud Reproductiva con
salud sexual reproductiva, sensibili-
zando y mejorando las capacidades y
moviendo la salud intercultural en
las provincias de Loja, Zamora Chin-
fronterizas en vés de acciones como la capacitación
del personal sanitario, la elaboración
cabo un análisis previo de las priorida-
des geográficas y recursos disponi-
enfoque intercultural.
• Módulo III: Identidad, cosmovisión y
herramientas de los recursos huma-
nos del sistema sanitario público para
chipe y El Oro (Ecuador), cofinanciado
por la Agencia Española de Coopera-
Ecuador tienen un de materiales educativos y de referen-
cia para estos profesionales, o el dise-
bles para, posteriormente, realizar los
talleres propios de la identificación y
participación comunitaria.
• Módulo IV: Protocolos de atención
la atención intercultural, adaptado a la
realidad multicultural de las tres pro-
ción Internacional para el Desarrollo
(AECID).
alto nivel de ño de protocolos de atención de enfer-
mería en salud e interculturalidad, con
el diseño del proyecto, en los que par-
ticiparon también profesionales y re-
de enfermería en salud reproductiva
culturalmente adecuados.
vincias de Ecuador.
pueblos diferentes. Las provincias cuenta, la mayoría de las veces, la di- con la que EPM trabaja desde 2009, es han llevado a cabo doce cursos en
amazónicas y las fronterizas se carac- versidad de culturas, creencias y enfo- el máximo representante de la enfer- Actividades y cursos donde se ha formado a 876 enferme- MÁS INFORMACIÓN
terizan por su dispersión geográfica y ques de salud. Esto hace que las per- mería en el país (homólogo al Consejo Las acciones se enmarcan en el Plan ras/os y auxiliares de las áreas rurales Tel.: 91 334 55 33
difícil accesibilidad física, sobre todo sonas que tienen posibilidad de acudir General de Enfermería de España), y Nacional Ecuatoriano de Desarrollo del sistema público de salud de Ecua- www.ong.enfermundi.com
en el caso de las primeras, y por un al- a los centros de salud no lo hagan es miembro del Consejo Internacional Buen Vivir y el Plan Estratégico Multi- dor, donde reside el mayor número de E-mail: ong@enfermundi.com
to nivel de pobreza y un limitado acce- porque no se sienten comprendidas ni de Enfermeras, la Federación Pana- sectorial de VIH/Sida de la política de personas de etnias saraguro y qui- Síguenos en y
so a los servicios sociales básicos. Los identificadas con el sistema sanitario. mericana de Profesionales de Enfer- salud del nuevo modelo MAIS–FCI, cu- chuas amazónicos.
Metodología de Acceso al Conocimiento I
_ Tratado en el texto:
Superestructura narrativa
Buen
Vivir
Actividades y cursos:
FEDE
-Derecho en salud y sus
determinantes EPM
-Salud reproductiva con
enfoque intercultural. Ministerio de
-IIdentidad, cosmovision,
participacion comunitaria. Salud Público
del Ecuador
resumen abstract
Bioética, biopolítica, cuidado de sí, cuidado bioethics, biopolitics, self care, caring for
de los otros, Foucault. others, Foucault.
Discusiones Filosóficas. Año 14 Nº 22, enero – junio, 2013. pp. 187 - 201
Introducción
El cuidado de sí
189
Destaca Foucault que el cuidado de sí abarca tres aspectos
fundamentales: en primer lugar, es una actitud con respecto a sí
mismo, con respecto a los otros y con respecto al mundo. En
segundo lugar, es una manera determinada de atención, de mirada.
Preocuparse por sí mismo implica convertir la mirada y llevarla del
exterior al interior; implica cierta manera de prestar atención a lo
que se piensa a lo que sucede en el pensamiento. En tercer lugar, la
noción de cuidado de sí designa una serie de acciones, acciones que
uno ejerce sobre sí mismo, acciones por las cuales uno se hace cargo
de sí mismo, se purifica, se transforma y se transfigura (Lanz 40).
II
Britos (33) afirma que la relación con la verdad forma parte de una
preocupación ética. La tarea de “conocerse a sí mismo” no puede
pensarse aisladamente; es un momento del “ocuparse de sí
mismo”. Y estos dos imperativos se traducen en una serie de
actividades que conforman lo que Foucault denomina ’tecnologías del
yo’.
De acuerdo con Foucault, las tecnologías del yo:
Para Giraldo;
III
Bioética y biopolítica
193
La relación entre bioética y biopolítica, implícitamente dada por
Foucault, se advierte por cuanto “el cuerpo es una realidad bio-política;
la medicina es una estrategia bio-política”. La convergencia de
biopolítica y bioética se va estrechando para esta última por los
afanes de la biopolítica con la instrumentalización de la ciencia en la
genética, las neurociencias y la nanotecnología (Kottow 3).
194 Discusiones Filosóficas. Año 14 Nº 22, enero – junio, 2013. pp. 187 - 201
IV
195
“no maltratar”, en un recibir generosa y cálidamente a todos
aquellos que acuden a nuestro encuentro (Lanz 42).
196 Discusiones Filosóficas. Año 14 Nº 22, enero – junio, 2013. pp. 187 - 201
Para Maldonado:
197
se formulan desde postulados no solo filosóficos
como la buena vida o la vida buena que conduce a la
felicidad, sino también desde la ciudadanía como
condición de bienestar, y de la política como calidad
de vida, para un desarrollo verdaderamente
humano que incluya todos los aspectos y
dimensiones que constituyen la lectura integral del
ser humano como totalidad, imposible de
fragmentar y reducir, en consideración a su dignidad
inalienable e irrenunciable. (El conocimiento 108)
198 Discusiones Filosóficas. Año 14 Nº 22, enero – junio, 2013. pp. 187 - 201
Conclusiones
reFerencias bibliográFicas
241-243. Impreso.
199
Díaz, Eduardo. “Medicina, biotecnopolítica y bioética de la anatomía a
la autonomía”. Eä journal. Dic. 2009: 1-35. Impreso.
1994. Impreso.
---. “La bioética: ética del cuidado de la vida y la salud para el desarrollo
humano”. Hacia la Promoción de la Salud. Jul. 2009: 75-92. Impreso.
200 Discusiones Filosóficas. Año 14 Nº 22, enero – junio, 2013. pp. 187 - 201
Palazzani, Laura. “La contribución de la bioética en femenino a la praxis del
cuidado”. Azafea Rev. Filos. 2008: 145-157. Impreso.
Robbins, Steve. “El cuidado de sí. La inversión del platonismo desde la mirada
de Michel Foucault”. Seminario de Pensamiento crítico. Chile: Universidad Diego
Portales, 2007. Impreso.
Consignas:
Por tanto, como lo afirma Palazzani: la bioética del cuidado [de sí y de los otros]
hace una importante contribución, humaniza la actuación en el ámbito de las
profesiones de la salud, contra los excesos de la técnica, de la tecnología, de la
gestión, de lo empresarial, contra la despersonalización burocratización de lo
sanitario […] La bioética del cuidado muestra la necesidad de oponerse al
paternalismo y contractual ismo, al recuperar el significado auténtico de la alianza
terapéutica entre paciente y o profesional de la salud en la construcción de un
diálogo continuo e interpersonal.
Esta bioética que se plantea implica aplicar los principios y valores morales
universalmente construidos y adoptados en acciones cotidianas que realiza cada
persona en razón de su dignidad humana y las libertades fundamentales de cada
ser humano pertenecientes a la especie, incluyendo la tierra como sustento de la
vida en el planeta.
Hace referencia a la bioética, busca la recuperación del cuidado del sí, de los otros
y la naturaleza. Aplica su perspectiva desde la ciudadanía y la política, desde la
primera como condición de bienestar, desde la política, como calidad de vida.
Superestructura argumentativa
Las argumentaciones evidencian una estructura textual que está compuesta por:
Tesis.
Argumentos.
Conclusión.
La bioética debe propender por una ética del cuidado de sí, del entorno
natural y de las relaciones con los otros y con la naturaleza; así, la
solidaridad, entendida como el cuidado de los otros, debe encaminar las
acciones hacia conductas bioéticas que ayuden al ejercicio político en
soluciones y respuestas para el beneficio de la vida humana, en especial, y
de la naturaleza, en general.
Si bien, para poder determinar el tipo de cuidado que precisan las persona en un
determinado momento es necesario identificar aquellos aspectos que le son
imprescindibles para mantener la vida y el desarrollo.
Así pues, la Enfermería se identifica como la máxima exponente del cuidado, cuyo
fundamento reside en la persona y en aquellos aspectos que le definen como ser
independiente con necesidades de cuidado.
Las relaciones personales que ejerce enfermería con sus pacientes en la práctica
de los cuidados son esenciales para el desempeño profesional. El personal de
enfermería permanece las 24 horas al cuidado de los pacientes, brindan asistencia
de naturaleza biológica, técnica, psicológica, social y espiritual y las relaciones
personales sustentan la realización de sus actividades.
La bioética debe propender por una ética del cuidado de sí, del entorno natural y
de las relaciones con los otros y con la naturaleza; así, la solidaridad, entendida
como el cuidado de los otros, debe encaminar las acciones hacia conductas
bioéticas que ayuden al ejercicio político en soluciones y respuestas para el
beneficio de la vida humana, en especial, y de la naturaleza, en general.
EL CUIDADO DE SI
PERSPECTIVA DE FOUCOUH BIOETICA Y BIOPOLITICA
Es el conocimiento
Conjunto de prácticas de sí, y de una serie POLITICA DE VIDA: Se trata
mediante las cuales, un de reglas de del ejercicio del poder sobre
individuo se convierte conductas y el cuerpo humano.
en sujeto de sus propias principios.
acciones. Fuerte vínculo entre Disciplina que se
Practica permanente el conocimiento y la ocupa de las ciencias
que tiende asegurar el acción. de la vida. Debe
ejercicio continuo de la Abarca tres aspectos: abordar los dilemas
libertad. éticos de justicia, y
-Actúa con respecto a sí, mostrar, denunciar
El cuidado de sí, está
a los otros, y al mundo. los problemas,
vinculado a la
sugerir soluciones
formación ética y -Manera determinada de
política del sujeto. basadas en el respeto
atención.
al ser humano.
-Designa una serie de Permite introducir
opciones, que uno ejerce una mirada crítica y
sobre sí, haciéndose cargo. reflexiva sobre el