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FILOSOFÍA Y ÉTICA
El problema de la oposición entre individuo y la sociedad
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Índice
Introducción………………………………………………………..Pág. 2
1 SOCIEDAD……………………………………………………...Pág. 3
1.1 Definición………………………………………………………………… Pág. 3
1.2 Planteamientos de Aristóteles (“El hombre es un animal político”)...Pág.3
1.3 Características de la sociedad………………………………………... Pág. 3
1.3.1 Unión de integrantes…………………………………………………… Pág. 3
1.3.2 Estable…………………………………………………………………… Pág. 3
1.3.3 Dirigida…………………………………………………………………... Pág. 3
1.3.4 Activa……………………………………………………………………. Pág. 4
1.3.5 Posee normas y leyes…………………………………………………. Pág. 4
1.3.6 Autoridad……………………………………………………………...… Pág. 4
i) Platón (“La Republica”)…………………………………………… Pág. 4
ii) Nicolás Maquiavelo (“El Príncipe”)……………………………… Pág. 4
1.4 Posturas filosóficas de la formación de sociedad……………….. Pág. 4
1.4.1 Jean-Jacques Rousseau (“Contrato Social”-1762)………………… Pág. 4
1.4.2 Thomas Hobbes (“Leviatan”-1651)…………………………………... Pág. 5
2 INDIVIDUO VS SOCIEDAD…………………………………… Pág. 5
2.1 Conflictos entre la individuo y la sociedad………………………… Pág. 5
2.2 Principales conflictos………………………………………………….. Pág. 6
2.3 Perspectivas filosófica del individuo y la sociedad……………… Pág. 6
2.3.1 Según Hegel (“Fenomenología del espíritu” (1807))…………… Pág. 6
2.3.2 Según Karl Marx (“Manuscritos económicos-filosóficos” (1844), “El Capital”
(1867))…………………………………………………… Pág. 7
2.3.3 Según Friedrich Nietzsche (“Así hablo Zaratustra” (1883))…… Pág. 8
2.3.4 José Ortega y Gasset (“Meditaciones del Quijote”, “España invertebrada”, “El
tema de nuestro tiempo”, “Historia como sistema”, “Ideas y creencias”, y “La
rebelión de las masas”)... Pág. 8
2.3.5 Martín Heidegger (“Ser y tiempo” (1927))………………………… Pág. 9
2.4 Sociedad peruana……………………………………………………... Pág. 10
2.5 Sociedad global…………………………………………………………Pág. 11
3 CONCLUSIONES………………………………………………………….Pág.11
4 OPINIÓN DE GRUPO………………………………………………..…... Pág.11
5 BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………....Pág.12
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Introducción
El hombre es un ser social, y es imposible que un ser humano este fuera de la sociedad.
Conocimientos, costumbres, lenguaje, comportamientos y relaciones interpersonales
llevan al hombre a la vida que entendemos como humana. Pero ¿qué es la sociedad?,
¿cómo se formó la sociedad?, ¿cómo se relacionan el individuo y la sociedad?, ¿cuáles
son los problemas que surgen en la sociedad?, son alguna preguntas que surgen, y que
trataremos de enfocarlos en este informa
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1 SOCIEDAD
1.1 Definición
La sociedad es un conjunto de personas que se relacionan entre sí para alcanzar
un objetivo en común. , este objetivo es el bien común.
Las personas en sociedad crecen en un entorno de pertenencia formando
relaciones inter personales, y se desarrollan adquiriendo el mismo lenguaje y
cultura (http://definicion.mx/sociedad/).
1.2.2 Estable
La unión social no es eterna. Pero ha de ser permanente, al menos en la
intención. El compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del
grupo y alcanzar los bienes buscados, desaparecería si la sociedad se pactara bajo
la provisionalidad de un plazo temporal. Por ello las reuniones, con
determinación de su punto final (una manifestación, un congreso, una excursión)
no constituyen propiamente una sociedad.
1.2.3 Dirigida
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El motivo de la formación de una sociedad es para alcanzar un fin común, siendo
esta razón última que motiva la unión social. Tal fin interesa y beneficia al
conjunto de los miembros que se asocian, por eso se denomina “bien común”.
Este ha de ser universal, es decir, más amplio y de superior calidad que el interés
particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto
beneficie a todos y cada uno de los partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser
un bien ajeno a cada uno.
1.2.4 Activa
El bien común no se alcanza automáticamente, sino por la búsqueda intencional
de los hombres asociados. Esta actividad presenta un doble aspecto: primero,
que cada uno con su decisión y adhesión crea constantemente la sociedad; y
segundo, cada integrante coopera en la búsqueda colectiva del bien común.
1.2.6 Autoridad
Para garantizar los cumplimientos de las normas y leyes es necesario que la
sociedad cuente con una organización con autoridad para que las haga cumplir.
(https://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/que-es-sociedad.pdf)
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1.3 Posturas filosóficas de la formación de sociedad
2 INDIVIDUO VS SOCIEDAD
Los individuos que forman la sociedad, de manera voluntaria y aceptando sus
características, se relacionan entre sí para formar una familia y fruto de esta unión
generan nuevos individuos, que son sus hijos. Pero estos nuevos individuos nacen
ya en una sociedad establecida, donde se les impone sus normas, costumbres,
lengua y cultura, ellos pueden asimilarlos y vivir en armonía con la sociedad o no.
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2.1 Conflictos entre la individuo y la sociedad
Cuando los individuos que conforman una sociedad cuestionan cualquier
característica de la sociedad en la que pertenecen se generan conflictos en el
individuo y la sociedad.
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La Autorrealización es un camino de Autodescubrimiento experiencial en el cual
contactamos con el Yo real, y vivimos desde esa verdadera identidad. Sólo así
sentimos íntegramente nuestra vida y la vivimos con gozo y creatividad.
Pero ¿qué buscan todos los hombres para autorealizarse? Según Aristóteles, lo
que buscan debe cumplir varias condiciones:
Ser un bien perfecto, que se busca por sí mismo y no por otro superior a
él, esto es, que no sea trascendente.
Que sea un bien suficiente por sí mismo, de manera que quien lo posea
ya no desee otra cosa.
Que sea el bien que se consigue con el ejercicio de la actividad más propia
del ser humano, del ser hombre, según la virtud más excelente.
Según Carl Rogers estamos motivados por una tendencia innata a realizar, a
mantener y a mejorar el sí mismo. Es un impulso que forma parte de la tendencia
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a la realización más global. Satisfacer necesidades primarias como: agua y
seguridad contribuye a sostener el organismo porque le proporciona sustento y
supervivencia. La tendencia a realización comienza en el seno materno, desde
ese momento facilita el crecimiento humano. La autorrealización depende de
cómo percibamos nuestra realidad, pero no siempre coincide con tal, la
percepción cambia con el tiempo y las circunstancias.
Según Maslow para que el hombre llegue a la realización primero debe satisfacer
todas sus necesidades básicas, y a estas las ordena dándoles un orden y
agrupándolas en una pirámide.
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ii. El espíritu objetivo; comprende tres momentos derecho, moralidad y
eticidad (familia, sociedad civil y Estado).
iii. El espíritu absoluto; se expresa en tres momentos: Arte, Religión y
filosofía.
El Espíritu se niega, se aliena y objetiva en un mundo exterior y luego se
recupera y se hace consciente de sí mismo.
(http://www.filosofia.net/materiales/tem/marx.htm).
Fig. 1
Para la solución de estos problemas Marx plantea la socialización de los medios
de producción (maquinarias, equipos, fuerza laboral, locales, etc.), mas no las
propiedades individuales, de esta forma se evitarán la apropiación y explotación
del trabajo. Y que las retribuciones económicas que se obtenga sean
proporcionales al esfuerzo y trabajo realizado6.
(http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli.htm)
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2.3.3 Según Friedrich Nietzsche(“Así hablo Zaratustra”(1883))
Uno de los principales problemas del individuo y la sociedad, es que el hombre
tiene una falsa cadenas de valores impuestos por la religión y el racionalismo
extremo. La religión nos da una moral de esclavos, de resentidos y resignados; el
racionalismo extremo nos impone a vivir de una manera estrictamente
ordenada, con moderación, hacer uso de la razón en todo y no tener espacio
para disfrute pleno de la vida y propone la filosofía vitalista (amor a la vida)
planteando que “la vida es cruel y dolorosa, pero el arte nos puede dar la fuerza
para afrontar y decir sí a la vida”.
http://www.webdianoia.com/contemporanea/nietzsche/nietzsche_fil_pro.htm
Para superar estos problemas Nietzsche nos dice: “Dios ha muerto y nosotros le
dimos muerte”, con esto el hombre queda libre de falsas cadenas de valores.
Después de entender esto el hombre se encuentra en un estado de Nihilismo (en
la nada), sin valores prestablecidos, sin valores absolutos; no hay una estructura
racional y universal en la que podamos apoyarnos. Ahora depende de nosotros,
si quedarnos en este estado de vacío sin moral ni vida, en un nihilismo pasivo; o
empoderarnos y superar este estado, pasar de dejar la moral del rebaños a
inventar nuestros valores, abrazar la vida, reinventarnos, pasar a ser
Superhombre (Übermensch). Para llegar a ser un superhombre se tiene que pasar
por tres etapas, que son representados por las figuras del:
Camello; que obedece ciegamente, se arrodilla ante la ley moral, pero aspira a
ser algo más.
León; se niega a los valores impuestos, pero es incapaz de crear valores, se
encuentra en un estado de nihilismo activo.
Niño; que es el superhombre, crea sus valores nuevos y los cumple con
convicción, posee una fuerte voluntad, abraza a la vida y le dice sí al eterno
retorno, que es vivir un tiempo circular, que la vida es un bucle de sucesos, que
siempre se vuelve a vivir situaciones parecidas y el superhombre podrá vivirla
siempre intensamente. (https://www.youtube.com/watch?v=cOkVJZdOQVE)
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La minoría es la que antepone los deberes a los derechos, la que tiene un mayor
nivel de exigencias que el resto y trata de encontrar la solución a los problemas
por sí misma. Representa la excelencia.
La masa va engullendo a las minorías. Los individuos caen en ella, evitando así
ser objeto de sus críticas. La masa establece entonces su propia sociedad, es
decir, sus propias leyes y normas hechas a su medida. La democracia, entonces,
no puede aplicarse por igual en todos los campos.
Podríamos asimilar la masa al conformismo, al no querer mejorar, al no querer
ir más allá, la masa es en fin el amor a la mediocridad, no la mediocridad en sí
misma.
(https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_Jos%C3%A9_Ortega_y_Gas
set)
“Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”, siendo la
circunstancia el mundo vital en la que se está inmerso (padres, lugar en el que
nos encontramos, lengua, cultura, clase social, etc.), siendo nosotros quienes
somos gracias a nuestra circunstancia. La circunstancia constituye la perspectiva
particular desde que conocemos la realidad; cada perspectiva es valiosa, somos
seres únicos e insustituibles.
El hombre no es ajeno a la realidad concreta, el mundo del hombre, es el mundo
de los sentidos; no es un racionalismo absoluto (Hegel), ni es un vitalismo
irracional (Nietzsche). El mundo del hombre es raciovitalismo, porque tiene arte,
política, valores, costumbres, ideas religiosas y mágicas, etc., que es respetable
en cada individuo porque es su circunstancia. La razón físico-matemática no es
capaz de dar cuenta del mundo del sentido y en cada instante tenemos que
tomar decisiones.
Al nacer primero comenzamos a vivir, pasa el tiempo después comenzamos a
razonar, con la razón construimos descripciones de la realidad que nos sirve para
orientarnos en la existencia.
Vivir es encontrarse náufragos entre las cosas, nuestro entendimiento son los
brazos que nos ayuda a mantenernos a flote, el pensar es como al náufrago a
nadar y el ser es la balsa que construye el náufrago con lo que le rodea.
El ser humano no tiene naturaleza sino historia, no estamos predeterminados
cada uno de nosotros vive una historia inseparable de nuestra circunstancia. La
razón vital es una razón histórica, frete a esa razón físico-matemática, propone
una razón narrativa para comprender algo humano (personal o colectivo), es
preciso contar una historia. (https://www.youtube.com/watch?v=LSZKitOPgE8).
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Ahora depende de cómo él ve a la muerte; para que tenga una vida inauténtica
o una vida autentica.
En la vida inauténtica el hombre se olvida del ser y se entrega a la sociedad del
consumo, a querer tener más cosas. El hombre inauténtico se entrega al Dasman
(la masa, los uno), al mundo del ‘se dice’ (se dice que esto es bueno, se dice que
se debe hacer esto,…), el mundo donde el hombre es pasivo y sigue la corriente.
El hombre inauténtico quiere ser uno más de la masa para no pensar por sí
mismo, ser anónimo, niega a la muerte y asume que la muerte es algo que no le
va a llegar, no cuestiona el porqué de la cosas, evita la angustia, ya no piensa está
muerto en vida. Los que forman este mundo de inautensidad son los ‘señoríos
de los otros’, son los que crean las modas, las tendencias y patrones de lo que
está bien, para nuestro tiempo los señoríos serían los medios de comunicación y
la publicidad los que eliminan la vida autentica diciendo como se debe vivir. El
hombre inauténtico vive aferrado de lo nuevo, esto evita crear un gusto propio
o criterio, porque pasa viviendo de novedad en novedad, terminan viviendo en
un mundo de la nada y siendo nada.
En la vida autentica el hombre no es parte de la historia, sino es la historia, somos
lo que hacemos, somos temporalidad (pasado, presente y futuro), acepta a la
muerte sabe que va morir, por eso tiene un auténtico pensar; decide lo que
quiere y lo que no.
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los distintos países del mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les
dan un carácter global. (https://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n).
Gracias a la tecnología podemos tener información del mundo en tiempo real, ya
no somos ajenos a lo que suceda en el mundo, lo que afecta al mundo nos afecta.
3 CONCLUSIONES
4 OPINIÓN DE GRUPO
Todos los individuos naces en una sociedad a la que tiene que adaptarse, en esta
adaptación siempre surgirán conflictos, pero depende del individuos superar estos
conflictos o vivir con ellos y ser un mediocre, vivir sin intensidad. Los individuos son
ellos gracias a su entorno (sociedad), y dentro de la sociedad se desarrollan, para
superar los conflictos que se le genera debe contribuir con la sociedad a la que
pertenecen.
5 BIBLIOGRAFÍA
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Animal político de Aristóteles. Disponible en:
http://www.escuelapedia.com/animal-politico-de-aristoteles/
DEFINICION DE LA SOCIEDAD. Disponible en:
https://pochicasta.files.wordpress.com/2009/03/que-es-sociedad.pdf
Análisis de la obra Republica de Platón. Disponible en:
https://www.academia.edu/8610058/AN%C3%81LISIS_DE_LA_REP%C3%9ABLI
CA_DE_PLATON
Contrato social. Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Contrato_social
La filosofía de Marx. Disponible en:
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli.htm
Nietzsche. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=cOkVJZdOQVE
Filosofía de José Ortega y Gasset. Disponible en:
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_Jos%C3%A9_Ortega_y_Gas
set
Sociedad Peruana. Disponible en:
http://nudoscriticos.blogspot.pe/2011/04/sociedad-peruana-el-estudio-de-
la.html
Globalización. Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. La dialéctica del amo y el esclavo Disponible en:
http://filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/la-dialectica-del-amo-y-el-esclavo.
Lección sobre Marx. Felipe Giménez. Profesor de filosofía de IES. Disponible en:
http://www.filosofia.net/materiales/tem/marx.htm
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