Símbolo del nuevo sol

El tumi de oro. A propósito de la moneda de un nuevo sol

Rasgos que permiten identificar a Ñaylamp en el tumi
La diadema
Es enorme, en forma de medialuna y con
muchos diseños simbólicos. Está trabajada de
que tiene como figura central el tumi de oro, damos una mirada forma muy esmerada. Entre las bandas
ornamentales destacan las
a esta extraordinaria pieza de la metalurgia prehispánica, bajo el puntas en sucesión que tal vez aluden a
plumas levemente erizadas. Algunas
análisis del investigador peruano Federico Kauffmann Doig. representaciones de Ñaylamp en
cerámica parecen repetir ese emblema.

Tumi de Lambayeque o
de Íllimo DIADEMA
Se conservaba en el
Museo de Antropología y La cabeza de Ñaylamp
Arqueología de Lima
PIURA hasta 1981, año en que
Los ojos
Muestra los “ojos almendrados o
vista de perfil evolucionó
con el pico
fue robado. Era la joya transformándose en una
de oro más preciada de CABEZA alados”, distintos al ojo humano. nariz ganchuda
Olmos Representa un tipo de ojo
s la antigüedad peruana. MÁSCARA
mo El mito de Ñaylamp ornitomorfo tal como se aprecia
O El Orcón
l

en otras imágenes del arte de la

Río Fue registrado en el siglo
cultura Lambayeque.
Sapotal XVI por Miguel Cabello
(1586). Ñaylamp es un ser
Motupe antropomorfo
Batán Grande CUERPO 42 cm La boca
mítico-religioso que habría
Lugar donde se Aunque en apariencia
pe

llegado con su séquito por

tu

encontró el tumi el mar y arribado a la parezca humana no tiene

Mo

desembocadura del río labios igual como las

he
R ío

a Lec Faquisllanga representaciones de

Túcume L (Lambayeque). Es el
Río Ñaylamp en cerámica
fundador de Lambayeque. y orfebrería.
Su dinastía comprende a
Peso 0,992 k
L AMBAYEQUE 12 jerarcas. Al morir, sus
descendientes esparcieron
1
la idea de que le había El cuerpo
crecido alas y había volado Ocupa la mitad de la figura. El
Chiclayo Zona torso y las piernas tienen
al cielo.
detallada
El nombre longitudinalmente las mismas
Sipán Hacha Representación de
El Dr. Kauffmann Doig usa medidas. Diseño tripartito
Monsefú ceremonial personaje frontal con
el término Ñaymlap, pero presente en otras gran atuendo
también se registran los Simboliza la luna representaciones andinas.
vocablos Naylamp y Ñaylamp. Aunque es humano, posee alas 1
Anverso Reverso y las piernas parecen patas de
ave humanizadas. 2
La cultura Lambayeque en el tiempo
Federico Kauffmann Doig (Chiclayo, 1928)
1532 Arqueólogo e historiador. Ha sido director del Museo Nacional de
250 (aprox.) 850 (aprox.) Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Dirigió expediciones en
Muerte de la Ciudad de Pizarro en
el Perú los Andes amazónicos desde 1980, que han dado a conocer
Señora de Cao Chan Chan importantes testimonios de la cultura Chachapoya(s). Tiene numerosas
100 d. C. obras publicadas en español y otros idiomas. Sobre el análisis
200 700 800 1.100 1.300 1.400 1.500 1.600
Cultura Chimú iconográfico del tumi afirma: “El personaje antropomorfo retratado en
Cultura Lambayeque Incas 2 oro está cargado de atributos ornitomorfos, no obstante sus
contornos generales humanos”, lo que lo asociaría con el personaje de
404 (aprox.) 900 Ñaylamp. Kauffmann Doig analizó esta pieza en “Mensaje iconográfico
1.438
Muerte del Señor Construcción de las pirámides de la orfebrería lambayecana”, BCP. Lima, 1991.
Empieza el gobierno
de Sipán de Lambayeque en Pomac del inca Pachacútec
Fuente: Federico Kauffmann Doig EL COMERCIO