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東南歐 20 日 (巴爾幹半島: 斯洛維尼亞、克羅埃西亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞) +希臘
台達旅行社 2740-6958 導遊 胡齊鳴
南歐三大半島之一,位於 Adriatic 亞得裡亞海(西北方)、地中海 ( 東南方之愛琴海 Aegean 與西南方之愛奧尼亞海 Ionian )和
黑海(東與東北方)之間的巴爾幹半島 Balkan Peninsula,素有「歐洲火藥庫」之稱,在歷史上巴爾幹諸國正值東、西羅馬帝
國的交界上,與拜占庭千年的分庭抗禮造成文字與生活習慣的迥異,及至伊斯蘭教興起、鄂圖曼土耳其的統治( 1453~1821),
更增其文化的複雜性,也讓此區人文采風、建築藝術的多樣性遠遠超過其他歐洲地區。奧地利和匈牙利的建築展現於北
部和中部公共空間和建築,如達爾馬提亞( Dalmacija,Dalmatia )和伊斯特拉 Istria 沿海的建築展現出威尼斯的影響力。巴洛克
風格展現於如奧西耶克 Tvrđa,瓦拉日丁 Varaždin 和卡爾洛瓦茨 Karlovac。 新藝術風格的後續影響反映在當代建築中。在
海岸線上是地中海式的建築。大城市中有強烈之威尼斯和文藝復興風格,在 Francesco di Giacomo、Georgius Mathei Dalmaticus
和 Niccolò di Giovanni Fiorentino 三位建築師體現,例如位於克羅埃西亞希貝尼克 Šibenik,建於 1431~1535 年的聖詹姆斯大教
堂 The Cathedral of St James( Jacob )。最古老的保存完好的是 9 世紀的教堂,其中最有代表性為位於克羅埃西亞 Croatia 三千
年古城扎達爾 Zadar 之聖多納圖斯教堂 Church of St. Donatus。
近代由於巴爾幹地區一直以來存在著諸多矛盾與衝突,既有宗教矛盾( 基督教 Christians 88%,其中又包括東正教
Orthodox 47%, 羅馬天主教 Roman Catholics 39%,新教 Protestants 2%, 希臘天主教 Greek Catholic 0.3%)、穆斯林 Muslims 11%、
猶太 Jews 0.5% )。 11 世紀基督教分裂,拜占庭版圖下之保加利亞、馬其頓、塞爾維亞成為希臘東正教 Greek /Eastern Orthodox
之國度;而隸屬於匈牙利與哈布斯堡之克羅埃西亞與斯洛維尼亞成為羅馬天主教之領地。1453 年拜占庭帝國之君士坦丁
堡淪陷成為鄂圖曼帝國之都城,伊斯蘭的信仰深入波士尼亞及阿爾巴尼亞地區。成為三宗教鼎立之局面。
1913 年巴爾幹戰爭結束後形勢圖,右邊是鄂圖曼土耳其帝國(粉紅色),兩條紅線間是土耳其在戰爭後領土異動的範圍,
左上角的塞爾維亞(深藍色)新拓南方疆土(淺藍色),科索沃就在其中。
領土爭端加上斯拉夫民族沒有自己的文字,各地區有不同之方言;而逐漸被拉丁、西里爾 Cyrillic script、波斯文同化,
加上列強( 哈布斯堡與奧匈帝國、鄂圖曼、法國、義大利、德國、奧地利、英國、蘇俄 )的干涉致使這一地區衝突、戰爭 2
頻發,
2015-2016 年全球競爭力報告中東歐國家排名
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由南斯拉夫 Yugoslavia 的六大塞爾維亞 Serbia, Croatia, Bosnia and Herzegovina, Montenegro, Slovenia and Macedonia 六處官方認可
之獨立地區以及隸屬塞爾維亞之 Kosovo and Vojvodina 二自治區,宗教派系就能明瞭這國家之複雜;
『吸血鬼國度』羅馬尼亞:羅馬尼亞主要由摩達維亞、瓦拉幾亞、外西凡尼亞三部分所組成,長達 2,860 公里的多瑙河
流過 10 個歐洲國度,最終經由位於羅馬尼亞的多瑙河三角洲流入黑海。在歷史上,這三個地區都是各自獨立的公國,公
國中的大公則被稱為沃伊沃德 Voivode。 較著名的大公有瓦拉幾亞的老米切亞(Mircea celmircea cel bătrân,1355-1418)大公,
以及被後代杜撰為「吸血鬼德古拉」的瓦拉幾亞大公弗拉德三世(Vlad al III-lea Ţepeş, 1431-76)
,其中後者由於習慣對敵軍
的俘虜採殘冷的穿刺之刑,又被稱為采佩什(Ţepeş)
,即羅馬尼亞語「穿刺公」之意。而摩達維亞的斯特凡大帝(Ştefan cel
Mare, 1433-1504)在位期間,所面臨的情況可說是四面環敵,韃靼人、匈牙利、波蘭-立陶宛王國、鄂圖曼土耳其無不對
他的領土虎視眈眈。在此情況下,斯特凡大帝表現出超凡的統馭能力,多次擊敗入侵的敵軍,雖然最後仍不敵土耳其的
軍隊,而向其稱臣納貢,但已儼然成為羅馬尼亞歷史上的民族英雄。
鄂圖曼土耳其統治摩達維亞、瓦拉幾亞這些公國,採取自治的方式,許多沃伊沃德們都是來自於希臘,又被稱為「法
納爾人」
,因為法納爾人原指的是鄂圖曼帝國居住在伊斯坦堡(即君士坦丁堡)的希臘人。這些法納爾人的大公, 一
方面效忠土耳其蘇丹,但也對歐洲事物有深度的瞭解,某種程度上還繼承了拜占庭文化。從服飾等美學方面而言, 或
許羅馬尼亞比起希臘更可被稱為拜占庭的傳人。
首次將羅馬尼亞的三個公國統一治理的,是文藝復興時被馬基維利(Niccolò di Bernardo dei Machiavelli, 1469-1527)稱為
偉大君主的勇敢米哈伊(Mihai Viteazul,1558-1601)
。但勇敢米哈伊的統治只維持數個月,實質意義上掌握權力的羅馬 尼
亞國王,要算十九世紀的亞歷山德魯・約安・庫查(Alexandru Ioan Cuza,1820-1873)
。庫查除了在俄羅斯與奧地利的 環
伺下,設法抵禦鄂圖曼土耳其的宰制,也推行了如農民解放等各種改革運動。在他之後,羅馬尼亞由德國霍亨索倫家族
的卡羅爾一世(Carol I, 1866-1914)統治,他在位時,宣布羅馬尼亞為一獨立國家,也被視為現代羅馬尼亞的國父。
二戰時期,羅馬尼亞的獨裁者安東尼斯古(Ion Antonescu, 1882-1946)原本隸屬於軸心國陣營,與納粹德國一同進攻
蘇聯。但在安東尼斯古倒台、並被處決後,羅馬尼亞則倒戈同盟國,反而與蘇聯一同進攻德國。這個例子體現出在 羅
馬尼亞的歷史:它一直是夾在各強權之中的玩物,其特殊的地理位置也使這個國家的命運始終載浮載沉。
羅馬尼亞可說是一個拼湊出來的國家,它身處於受斯拉夫影響最大的巴爾幹半島,其主要語言卻是屬於拉丁語系。
此外羅馬尼亞包容並蓄地融合了東正教、拉丁、土耳其等多種文化,也正是因為這樣的「異質性」
,使得這個喀爾 巴
阡山及多瑙河環繞的國度顯得迷人。
中古時期由於外凡尼息亞 Transylvania 民識未開,使用大蒜避邪,19 世紀愛爾蘭作家布朗.史托克 Bram Stoker 將此
風俗習慣與 15 世紀歷史人物弗拉德三世 Vlad al III-lea Ţepeş 結合,以布蘭城堡( 位於華雪聖地布拉索夫 Brasov 之 Manastirea
snagov 修道院為其長眠之地與傳說、惡靈、月光、古城,就是吸血鬼的故事場景)之吸血鬼伯德古拉 Dracula 伯爵為背景發
表“德古拉 Dracula ”,造成轟動,故又稱『吸血鬼伯爵國度』。電影暮光之城、凡赫辛、影集噬血真愛劇本的源頭都來自羅 6
馬尼亞。德古拉所居住的布朗城堡、他的故鄉布拉索夫 Brasov、他誕生的小鎮錫吉什瓦拉 Sighisoara 都成了觀光勝地。由
於地理位置的特別,羅馬尼亞境內不乏德國風味的特色小鎮,例如 2007 年 獲選為『歐洲文化之都』的錫比烏 Sibiu 。
此外還有中世紀風格、兼「七座城市之珠」的錫吉什瓦拉,850 年歷史的美麗村莊有厚實的城牆、低矮的房子、蜿蜒窄小
的石路、插入天際的尖塔、最具有氣魄的鐘樓的建築物等,處處吸引著人們來此感受她的魅力。這也是 UNESCO 之世界
文化遺產。首都布加勒斯特,有小巴黎之稱。奧匈帝國的統治留下了痕跡,靠近匈牙利與塞爾維亞的城鎮蒂米什瓦拉
Timisoara 有小維也納之稱,是個迷人的花園城市,但對羅馬尼亞人來說,這裡是推翻共產統治的發韌點。還有歐洲最美
的城堡、昔日曾是羅馬尼亞國王的避暑勝地「佩雷修城」
, 白色的宮殿、高高的尖頂、深紅的窗櫺、巴洛克式雕塑,藏
身於森林像是精靈般的童話世界。
於白宮自左而右之波羅的海之總統 Latvian 之 Raimonds Vejonis, Estonian 之 Kersti Kaljulaid, 與 Lithuanian 之 Dalia Grybauskaite
第 1 天( 0516、Wed ) 台北 歐洲維也納
今日 23:35 搭乘阿聯酋 EK-367 豪華客機經杜拜(0505+1 ), 0517 隔日 8:55 搭乘阿聯酋 EK-127 轉飛往維也納( 12:55 ),因係洲
際長程飛行,機上餐宿。
西鄰義大利,西南通往亞得里亞海,東部和南部被克羅埃西亞包圍,東北有匈牙利,北接奧地利。歷史上先後為神聖羅
馬帝國、奧匈帝國之屬地,1918 年一戰結束後,奧匈帝國解體;在法國支持下,1929 年 Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes
在亞歷山大一世 Alexander I 組合成為南斯拉夫王國 Kingdom of Yugoslavia (包括今天的波士尼亞和黑塞哥維納、塞爾維亞、黑
山、馬其頓共和國,以及斯洛維尼亞和克羅埃西亞的大部分地區 ),二戰後之 1991 年經過十日戰爭後 Serbs, Slovenes 民族
於 1991 年獲得獨立。半數以上居民信仰羅馬天主教,盧比安納 Ljubljana 為首都及最大城市。
布蕾德湖 Lake Bled : 位於 Triglav 國家公園內,為柏西尼 Bohinj 冰河遺址; 這 2.1km x 1.4km 之小湖被譽為「阿爾卑斯之珠
,是阿爾卑斯山南麓遊客最鍾情的景點 ! 碧綠無瑕的翠綠色湖面,古堡對映阿爾卑斯山巔終年白雪皚皚,夢
Alpine pearl」
幻般的湖光山色直如脫俗超凡的天然山水畫作!
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※聖母升天教堂( Cerkev Marijinega Vnebovzetja,Church of the Assumption. ) 這 1534 年之哥德式教堂於 1698 年轉型為巴洛克式
教堂,而完整保留;自屹立在斯洛文尼亞的唯一湖中小島上,99 階梯登上教堂( 這新婚習俗,丈夫揹著新婚妻子完成婚
禮祈願終身幸福)與湖畔山上早在 1004 年即聳立斷崖上的紅白色※Bled Castle 城堡遙望對映,景象宛若仙境美不勝收!
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早餐: 機上
晚餐: 鱒魚風味餐
旅館 : Hotel Krim, Ljubljanska cesa , Bled,
石口玆漾石灰岩洞: ◎( kocjanske Jame )長 5.8 km、深 250 m,洞穴景觀總長約 2 km 開放參觀。 發源於東南方高山下之 Reka
河流入※石口玆漾村即遁入地下峽谷之石灰岩洞,切割琢磨洞穴後就注入一處死水湖消失,在西北邊義大利境內又冒出
成為另名為 Timavo 之河注入亞得里亞海 Trieste 灣。洞穴雖比斯洛文尼亞另一處舉世知名之 Postojnska Jama 地下石灰岩洞
的規模小,1986 年榮獲聯合國的教科文組織(UNESCO)列入世界珍貴遺產後,對遊客更具吸引力!
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早餐:
晚餐:
旅館 : Remisens Hotel Lucja, Portoroz,
厚重的城墻包圍起的中世紀古城,古羅馬古希臘風格磚紅色的建築鱗次櫛比;藍的令人發指的海水映襯著島嶼上紅色房
頂的城鎮,寧靜的小漁村裡人們日出而作日落而息……在這條海岸線上,有著亞得裡亞海 13 世紀時的樣子。
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: 義大利半島和巴爾幹半島之間的亞德里亞海岸 : 知名的愛爾蘭作家蕭伯納曾說:
「想目睹天堂美景的人,就到克羅埃西
亞的杜布羅尼克」
,這句話令人對克羅埃西亞的美景充滿憧憬。克羅埃西亞的亞德里亞海岸是世界上最為曲折交錯的海岸
之一,在廣達 1778 公里的海岸分佈著 1185 個大小島嶼和礁石,這些豐富多彩的海濱風光,清澈湛藍的海水,使得亞德里
亞海岸成為世界上最美麗、最吸引人的海岸。在連接沿海地區和潘諾平原的高山地區,美麗的「普萊維斯國家公園」
,以
其美麗的自然風景和大小瀑布相連的 16 個高山湖,成為克羅埃西亞最璀璨的明珠。來到克羅埃西亞一起探訪這濱臨亞徳
里亞海岸邊的國家,大探險家馬可波羅的故鄉,有著許許多多和義大利一樣的中古世紀大城小鎮,更是歐洲人的新天堂
樂園。主要觀光景點有
濱臨亞德里亞海的達爾馬提亞「大麥町」區,這是大麥町犬的故鄉,曲折的海岸錯落著數不清的大小島嶼。札達爾 Zadar
古城位在一座半島上,通過石造的拱門,石板路面已經磨出淺淺的弧形凹陷,主廣場上拜占庭風格★聖多納教堂,有著精 18
緻玫瑰窗的◎安納塔西亞大教堂,就圍繞在廣場四周。海邊的◎海風琴,當潮水湧入碼頭下的管子,就會如同鼓風吹動管
風琴般,發出深沉悠長的聲調,是欣賞亞德里亞海落日的最佳去處。
世界文化遺產保護的古城-◎特羅吉爾 Trogir 是建築在希臘與羅馬遺址上,中世紀城市的出色例證,他保留了兩者在建築
上的影響。她很好的保存了自己的城市建築,幾乎不允許現在文化的影響,每一處城市風景都她的社會與文化發展歷史
的顯著證明。穿過特羅吉爾城門,時光彷彿回到從前,小鎮文藝復興式的鐘塔、巴洛克式的城牆、十三世紀的羅馬式教
堂大門,遺留千年的古蹟,讓人細味古城風韻。
斯普利特 Split 是克羅埃西亞歷史名城、第一大海港,坐落在亞德里亞海的「大麥町」海岸中心。城市建築以羅馬皇帝★
「戴奧克里齊安夏宮」為核心發展起來。皇宮建於西元 305 年,宮殿正門六根大理石柱是遠涉重洋從中東運至,工程浩
繁,宏偉壯麗。
有「薰衣草之島」美稱的◎赫瓦爾島 Hvar。史特亞波納廣場被稱為克羅埃西亞海岸線中最美與最大的廣場。城中最重要的
建築座落在廣場周圍,廣場盡頭 17 世紀文藝復興時期的◎史特亞波納教堂內典藏著許多藝術家的宗教作品。
科楚拉島 Korcula 是達爾馬齊亞海岸南部最響亮的島嶼,旅行家馬可波羅的身世之謎,使得這座島嶼永遠充滿話題。與科
楚拉島同名的科楚拉城位於島東北角的一塊地峽上,扼守住狹窄的佩萊沙治海峽,這是一座美麗的石城,於 15 世紀由威
尼斯人建立。和大多數達爾馬齊亞海岸城市的歷史一樣,堅實堡壘用來抵禦鄂圖曼土耳其的進犯。狹窄的街弄巷道,馬
蹄形的城牆順著海岸線圈圍起來,裡頭的巷道就像魚骨頭般整齊排列。旅行家馬可波羅的身世之謎,使得這座島嶼永遠
充滿話題。聖馬可教堂,為 15 世紀歌德式與文藝復興風格混合建築,在這可看出當時科楚拉石匠的石雕技術與風格。 據
說馬可波羅 1254 年誕生於此,不過馬可波羅究竟是不是在這間馬可波羅之家出生還有爭議。古城另有許多中世紀威尼斯
時代殘存的建築,瀰漫著濃厚的拜占庭風味。
譽為「斯拉夫雅典」
、「亞得里亞海之珠」杜布羅尼克 Dubrovnik : 舊城有 14-16 世紀建的古城堡,建在一塊突出海面的巨大
岩石上。城堡用花崗岩砌成,牆外有護城河環繞,東面是陸地,西面臨海。城牆上修有許多角樓和炮樓,城內完好地保
存著 14 世紀的藥房、教堂、修道院、古老而華麗的大公府及壯觀的鐘樓。爬上圍牆長城往下望,入眼所及盡是紅瓦白牆,
800 年古城風華一覽無遺。登高望遠湛藍清澈的海岸線與古城紅瓦白牆相呼應,美得像幅油彩畫
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知名之十大景點有 Ljubljana Castle, Dragon Bridge, Triple Bridge, Central Market, City Hall, City Museum of Ljubljana, Plečnik House, Tivoli
Park, National Gallery, National Museum of Slovenia ★慶祝 1991 年獨立之共和國廣場 Square of the Republic、★國會、★市政廳、
★綠頂雙塔之聖尼古拉教堂、紅色的聖尼古拉斯大教堂 ★三重橋 Tromostovje (Triple Bridge), 由 Jože Plečnik 設計、★. Ljubljana
城堡上之龍橋 ( Zmajski Most,Dragon Bridge, 1901,龍是城市之標章 ), 由 Croatian Jurij Zainovich 設計...等。
早餐:
晚餐:
旅館 : Kongo Hotel & Casino, Grosuplje
St Mark Church
札格瑞布 Zagreb : 保有獨特歷史色彩的古城遠溯自羅馬帝國時期,是克羅埃西亞歷史悠久的首都暨全國唯一超過百萬人口
的大都市,位於國境西北部 Medvednica 山的南坡是從西歐到地中海和東南歐洲重要的交通樞紐,薩瓦 Sava 河流經市 區,
山丘上兩座中世紀的堡壘佇立,是當今克羅埃西亞的文化、藝術、運動和學術重鎮。
舊(上)城精華區地標★聖馬可教堂( Crkva sv. Marka )斜屋頂馬賽克拼貼畫最具特色。
Statue of Croat Govenor Ban Josip Jelacic, Trg Bana Jelacica (Ban Jelacic Square) is dedicated to Governor Jelacic
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早餐:
晚餐:
旅館 : Hotel Macola, Korenica, Croatia
早餐:
晚餐:
旅館 : Hotel Jadran, Sibenik, Croatia
西歐教堂與東方正教教堂平面圖的比較
東方正教的教堂、和傳統西歐的教堂,在外觀上也有很大的差異:傳統西歐的教堂,從中世紀就開始發展尖頂;而東方
正教的教堂,則一直使用圓頂,還經常是多重圓頂。(西歐的教堂,也有使用圓頂的例子,譬如梵諦岡的聖彼得大教堂,
不過畢竟是少數。)當東方正教傳到斯拉夫地區之後,可能是為了減輕積雪的壓力,教堂原來厚重的圓頂,變成了比較
輕盈的洋蔥頂、或圓錐頂。同時,外部的色彩也開始多樣化。
東方正教和羅馬公教的分裂,發生在西元 1054 年,而導致各個新教脫離羅馬公教的西歐宗教改革,則開始於西元 1517 年。
這兩樁事件,致使三方(東方正教、羅馬公教、和新教)長年不相往來。直到二十世的後半,三方開始有了顯著的對話。
東方正教教堂與西歐教堂最大的差異莫過於內部了。在基督教初創的那幾十年,猶太教中心的耶路撒冷神殿還未被
羅馬摧毀。而這一座神殿裡的神壇區和信眾區之間,有一張簾幕隔開。早期基督教的教堂,也效彷這種作法。後來這張
簾幕在西歐的教堂的發展中逐漸被淡化,甚至只遺留了欄階,作為象徵性的區隔。可是這張簾幕在東方正教教堂裡的發
展,則正好相反;它逐漸地變成硬實的有門高牆,牆面則用來繪製耶穌、聖母和其他聖者的圖像(icon)。而這一道有門
高牆,也因此被稱為「Iconostasis」
。 Iconostasis 的結構和其上所繪的圖像,是遵循著規律的。如果空間允許它通常有三道
門。中間那一道只有教士可以進出,而旁邊兩道則是給其他執事人員進出。中間門的兩旁,會各繪製有兩幅 icon:面對進
入方向右邊的第一幅,通常是耶穌像。而左邊的第一幅,通常是「聖母聖嬰像」
。其它的兩幅 icons,則可能是四大福音書
的作者之一,或是此一教堂致獻的聖者。如果空間允許,這排 icon 的上方會有更多排的圖象,而那幾排圖象的內容,也
遵循著一定的慣例。除了 iconostasis 的牆面,東方正教的教堂內部牆柱及屋頂,也都會儘量繪滿 icon。相較之下,西歐教
堂的內部裝飾,就比較不那麼繁複、緊湊。再則,從文藝復興開始,西歐教堂的內部的繪畫和雕塑,就遵循著我們熟悉
的美術風格。但是東方正教教堂內部的 icon,則還保留了不少中世紀圖象畫的風格。所以走入一座東方正教教堂、和走入 31
一座西歐的教堂,可能會產生出不同的情懷。最後,東方正教教堂的軸線有固定的方向:它的聖壇區會設在教堂的東側,
而入口則會設在西側。西歐教堂軸線的方向,就比較有彈性。此外,西歐教堂的信眾區域,會設有許多排的長椅和跪墊。
但是東方正教的教堂信眾區域,通常並沒有排椅和跪墊,在儀式進行期間,信眾們是站立著的。不過近代也有些教堂開
始設置座椅。
希臘和俄國都是東方正教。俄國的部分是繼承希臘的。東羅馬帝國的重心位在希臘文化圈,在東羅馬帝國滅亡之際(西
元 1453 年)
,俄國以東羅馬帝國的繼承者自許,不但擔負起希臘正教的延續,連政治上俄國國君都以「凱撒」自稱。
「Tsar」
據說就是從「Caesar」轉變來的。
史普利特 : 克國第二大城,起源於 293 年羅馬皇帝戴克里先 Diocletian 在岸邊建造一座奢華皇宮,之後續成為羅馬帝國統
治者的休閒度假勝地,西羅馬帝國滅亡後變成東羅馬帝國的一部分。西元七世紀時附近 Salona 鎮難民為躲避斯拉夫人入
侵,逃入厚實城牆的巨大石造宮殿裡,並加蓋房屋、工坊、商店和教堂,以供日常生活之需,原先羅馬帝國統治者的宮
殿區逐漸演變成平民生活棲息的地方。第二次世界大戰後,隨著克羅埃西亞旅遊業蓬勃發展加上地理之便,成為亞德里
亞海岸上的重要出入口岸,頻繁進出的渡輪、遊輪、商船呈現港灣一片榮景。
早餐:
晚餐:
旅館 : Hotel Zagreb, Split, Croatia
The Festivity of St. Blaise, the patron of Dubrovnik, represents an exceptional example of intangible cultural heritage, which in a continuous
historic sequence from the 10th century to our time, has kept its traditional and recognizable features and exquisite expression, channelling local
and national cultural landscape into diverse manifestations, intertwining tangible and intangible cultural heritage with permeating spiritual
dimension. Based on the legend of the appearance of Saint Blaise to help the inhabitants of Dubrovnik against their enemy, the Festivity is an
occasion in which the people of the City and its surrounding area, the representatives of state and local authorities together with the
representatives of the Roman Catholic Church participate.
修道院內融合了西方的羅馬及東方的拜占庭風格的聖母教堂。
現在斯圖代尼察修道院內有三座教堂,但歷史上修道院內曾先後出現過 14 座教堂,這些教堂因為戰爭或天災所毀壞。在
聖母教堂的門口保留著一些古老建築的構件,在這裡向遊人講述這裡曾經的風光無限與歲月的無情。
在塞爾維亞的所有修道院內部都是不允許拍攝的;斯圖代尼察修道院以 13~14 世紀期間的拜占庭藝術和濕壁畫群而聞名。
建于 1314 年的國王教堂雖小但裡面覆蓋了非常精緻的壁畫。
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下面的這張壁畫是其中很重要的一幅。下半部分有五個人物,右二那位,便是修道院的建造者,尼曼雅王朝的開創者斯
特凡·尼曼雅一世。而中間的,就是斯特凡·尼曼雅一世之子,塞爾維亞東正教會第一任大主教,聖薩瓦。
教堂的建造者捧著教堂獻給上帝的形象題材,在塞爾維亞教堂壁畫常出現,畫中的教堂便是這座國王教堂,建造者是當
時尼曼雅王朝的統治者 Stefan Uroš II Milutin。
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聖母教堂的壁畫被破壞得相對要嚴重一些
聖母教堂內與人等高的壁畫基本都被破壞,比人高的壁畫就砸壞面部。靠近頂部的壁畫也大片剝落,當年奧斯曼帝國的
軍隊破壞教堂的時候,把教堂的頂部拆掉了,沒有了頂部的教堂無法阻擋雨水,雨水令這些壁畫毀滅性的侵蝕。然而土
耳其人拆掉教堂頂部的主要目的並不是毀掉這些壁畫,而是要取走頂部的金屬構件來熔煉炮彈。
教堂枘被破壞的畫像一般三處地方:人臉,聖經,帶有明顯宗教象徵的手勢。 41
在中世紀宗教的社會地位非常高。修道院不僅是修道和祈禱的場所,同時也是一個學術中心,修道院的修士很多是最頂
尖的科學技術、文學藝術人才,他們在修道院裡進修和研發科技。然而,塞爾維亞在中世紀鼎盛之後就迎來了衰落和侵
略,為了保護宗教信仰,也為了保護學術人才和大量的貴重物品,塞爾維亞的修道院建造了完整的防禦體系。斯圖代尼
察修道院就是一個非常好的例子,從 Tino 航拍的相片裡可以看到修道院外面有一圈城牆,和一些已經消失了的塔樓或者
建築的根基,以及左下方的城門樓,還有上方的塔樓。這種帶有防禦體系的修道院,在世界上都是非常少見。
斯圖代尼察修道院作為當時的宗教、學術、文化中心,為塞爾維亞日後奠基,無論從歷史價值、藝術成就還是民俗文化 42
方面,這座修道院都擁有著無可撼動的地位,說是塞爾維亞民族的根源和基石也不誇張。
從過道出來,眼前就是修道主高大的建築。
在日查修道院內處處能看到尼曼雅家族的雙頭鷹標誌
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修道院內的馬賽克鑲嵌畫
塗油禮 : 塗油禮原來是屬於天主教、基督教、東正教的入教基本儀式,類似於洗禮。但因《舊約》中大衛王取代掃羅,
演變成新王加冕的神聖儀式,成為一種賦予少數人以特殊政治身份和權力的典禮,意義為上帝的恩賜。塗油禮塗的油叫
聖油。聖油也稱為聖膏油,記載在聖經出埃及記 30 章 22-25 節,原料是主要有:約 6 kg 的沒藥,一半約 3 kg 的香肉桂,
約 3 kg 的菖蒲,約 6 kg 的桂皮,和約 4 公升的橄欖油。塗油一開始和洗禮一樣,要全身塗遍。後來大家都覺得麻煩,現
在就只塗抹在額頭上就可以了。如果還想省點事,就拿著油用指頭蘸一蘸,在受施者額頭上劃個十字就可以了。自基督
教從天主教決裂以來,基督教將神聖的東西逐漸平民化。塗油禮演變成一種臨終上帝恩賜的儀式。
塞拉耶佛(波士尼亞語:Sarajevo;克羅地亞語:Sarajevo;塞爾維亞語:Сарајево/Sarajevo)位於波士尼亞塞拉耶佛山谷之
中,米里雅茨河穿城而過,這裡是波黑的首都,也是人口最多的城市。塞拉耶佛以宗教多樣性而聞名,伊斯蘭教、東正
教、天主教、猶太教數世紀以來在這裡共存,塞拉耶佛是歐洲僅有的清真寺、天主教堂、東正教堂和猶太教堂可以比鄰
共存的大都市,因此被喻為“歐洲的耶路撒冷”或“巴爾幹的耶路撒冷”。今天的薩拉熱空窩是 15 世紀奧斯曼帝國統治時期發
展起來的,塞拉耶佛在近代多次成為世界關注的熱點:1885 年塞拉耶佛成為歐洲首個、世界第二個全天運行路面電車的
城市(世界首個有全天運行路面電車的城市是美國的三藩市)
;1914 年,塞拉耶佛發生了奧地利王儲暗殺事件(又名塞拉
耶佛暗殺事件)
,成為第一次世界大戰的的導火索。
南斯拉夫政府自成立時起,便嚴密防範國內諸多種族和宗教團體中的民族主義情緒,因為這將導致社會動盪與南斯
拉夫的解體。1980 年鐵托逝世後,對民族主義的抑制政策大幅減輕。1980 年代科索沃暴力衝突的爆發使南斯拉夫國內的
民族主義情緒高漲。塞爾維亞人希望建立塞爾維亞主導的中央集權的南斯拉夫,而其他民族則希望實行聯邦制以及國家
的去集權化。1990 年 11 月 18 日,波士尼亞和黑塞哥維那舉行了首次多黨制議會選舉,選舉結果為三個不同種族主導的
黨派組成的鬆散聯盟將共產黨的勢力逐出了議會。克羅地亞和斯洛文尼亞隨後宣佈獨立,其後爆發了武裝衝突。波士尼
亞和黑塞哥維那三大種族的政黨聯盟隨後產生了分裂,塞爾維亞人一派期望繼續保持南斯拉夫聯邦,而波士尼亞人和克
羅地亞人則謀求獨立。1991 年 10 月 24 日,主要來自塞族民主黨的塞族議員離開了塞拉耶佛的議會並成立了波黑塞爾維
亞人大會,這標誌著三大種族聯盟執政的終結。1992 年 1 月 9 日,該大會宣佈成立波士尼亞和黑塞哥維那塞爾維亞共和
國,1992 年 8 月更名為塞族共和國。波士尼亞人在 1991 年 10 月 15 日宣佈波士尼亞主權獨立,並在 1992 年 2 月 29 日和 3
月 1 日舉行兩次獨立公投。塞爾維亞人抵制了這兩次公投,兩次公投結果分別為 63.4 以及 99.7%贊成獨立。波士尼亞和
黑塞哥維那宣佈在 1992 年 3 月 3 日從南斯拉夫獨立。隨後波士尼亞人和塞爾維亞人之間的緊張形勢逐步升級為武裝衝突,
塞爾維亞准軍事組織在 1992 年 3 月 7 日襲擊了卡普利納附近的波士尼亞克羅地亞人村莊,3 月 15 日波士尼亞城鎮波士尼
亞布羅德和戈拉日代亦遭遇了襲擊,之後尼姆、布羅德和比耶利納也相繼遭受了塞爾維亞軍隊的炮擊。
1992 年 3 月 1 日,塞拉耶佛市中心一場塞爾維亞人的婚禮遭襲,新郎的父親身亡。襲擊者據稱是穆斯林,其動因據
稱是賓客在婚禮一行人穿過巴斯卡爾森雅巴紮時高調地揮舞塞爾維亞旗幟。第二天塞族准軍事武裝在塞拉耶佛國會大樓
附近設置了街壘並部署了狙擊手,隨後眾多的市民在狙擊手前示威反對政變。1992 年 3 月 3 日波士尼亞和黑塞哥維那宣
佈從南斯拉夫獨立後,塞族武裝和波黑政府軍便開始零星交火。4 月 5 日,塞族員警襲擊了警察局和內務部訓練學校,兩
名公職人員和一名平民在襲擊中身亡。波黑總統在第二天宣佈進入緊急狀態,當天晚些時候塞族准軍事武裝再次包圍了
國會大樓,導致約 5-10 萬的各族裔居民上街集會示威。當遊行人群走向國會大樓時,軍人開槍殺死了人群中的兩名年輕
女子(索達·蒂波熱維奇和奧爾加·索切奇)
,她們被視為圍城戰役中的第一批陣亡者。4 月 6 日,十二個歐共體成員國承認 47
波黑獨立,第二天美國承認波黑獨立,波黑境內的武裝衝突隨後爆發。南斯拉夫人民軍炮擊了瓦萊斯的軍校、有軌電車
編組站和塞拉耶佛老城區,並佔領了塞拉耶佛機場。波士尼亞政府最初期望國際社會在承認波黑獨立後派遣維和部隊,
但由於維和部隊未能及時部署,並未阻止戰爭的爆發。塞族武裝和南斯拉夫人民軍在裝備和準備程度上均顯著勝於波士
尼亞政府軍。塞族軍隊和員警開始在波黑東部的塞族控制區清洗波士尼亞族居民,當地塞族居民也時有參與。波斯尼克
族居民的住房被系統性的洗劫並焚燒,波斯尼克族居民被毆打甚至被殺害。波斯尼克族男性被押送至監獄營區,女性則
被收押至集中營中,營內的衛生條件極其惡劣,許多人被輪奸。根據倖存者的證詞,塞族士兵和員警會從集中營挑選婦
女帶走並強姦。4 月 22 日,在國會大廈前的民眾集會遭到槍擊。4 月底塞拉耶佛圍城的局面逐漸形成。對塞拉耶佛的圍城
自 1992 年下半年至 1993 年上半年間達到高峰,大量的罪行在這一激烈作戰的期間犯下。城外的塞爾維亞軍隊持續對政府
守衛軍進行炮擊,城內的塞族軍隊則控制了大多數的軍事要地以及武器供給。塞爾維亞人同時在城內安排了狙擊手,若
干條街道在狙擊手的威脅下變得相當危險,在這些道路邊常能見到寫有“小心,狙擊手!”(塞爾維亞語:Pazite, Snajper!)
的牌子。連接機場與市區的波士尼亞之龍大街(塞爾維亞語:Ulica Zmaja od Bosne),以“狙擊手大街”聞名。
波黑戰爭是二戰後在歐洲爆發的規模最大的一次局部戰爭,也是離我們的生活最近的一次現代化戰爭。這次戰爭中,
穆斯林族、克羅地亞族和塞爾維亞族共動用近 2000 門大炮、超過 1000 輛坦克和裝甲車以及戰鬥機等。430 多萬人口中戰
死 27.8 萬,200 多萬人淪為難民。全國 85%以上的經濟設施遭到破壞,直接經濟損失 450 多億美元。今天走在塞拉耶佛街
頭,戰爭痕跡依然無處不在,時時刻刻提醒我們戰爭的殘酷。
在戰爭結束後,走出悲痛重新建設自己的家園。在短短的十多年裡,在塞拉耶佛人們的努力下,這座城市重新煥發她的
各種魅力,讓它很快再次成為遊客最愛的旅行目的地之一。2009 年 12 月,塞拉耶佛被列入 2010 年最值得去旅行的十大都
市之一;2012 年 3 月,塞拉耶佛戰勝了全世界其他 100 多個都市,被旅行博客 Foxnomad 評為“最佳旅遊都市”;2013 年,
塞拉耶佛獲得 2014 年歐洲文化之都的提名,是唯一獲得提名的歐盟以外的都市。
◎ 斯坎德培廣場( Sheshi Skenderbej )、★文化宮( Pallati i Kultures )、★國立歷史博物館( Muzeut Kombetar )、★國會大廈、★最著
名的地標建築是由建城者蘇萊曼帕夏之子孫於 1794~1821 年所建之◎恩森梅清真寺( Xhamia e Et'hem Beut )…等。市中心的主
要大街★Bulevardi Deshmoret e Kombit 有一處 結合青年公園( Parku Rinia)、噴泉、台灣池( Pishina Taiwan)以及美食餐廳與咖啡
館的『台灣中心』(Taiwan Center)大廣場,鄰近蒂拉娜大學、使館區及多所知名國際飯店,深受年輕人及觀光客喜愛。
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A bas-relief of Emperor Valerian standing at the background and held captive by Shapur I is at Naqsh-e Rustam, Shiraz, Iran. The kneeling
man is probably Philip the Arab. Emperor Valerian was held prisoner for the rest of his life.
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267 年 巴爾米拉地區獨立。
268 年 加里恩努斯實施軍事改革,隨後被殺,克勞狄二世 Claidius Gothicus (Claidius II )即位,塞維魯王朝結束,伊利裡亞諸
帝統治時期開始。
270 年 克勞狄二世死於瘟疫,奧勒良 Aurelian 即位。
273 年 奧勒良收復巴爾米拉地區,滅亡高盧帝國,後重新統一羅馬。
275 年 奧勒良在出征波斯時被殺,元老院選舉塔希圖斯 Tacitus 為帝,這是最後一次元老院推舉皇帝。
276 年 塔希圖斯被殺,軍隊立普羅布斯 Probus 為帝。
282 年 普羅布斯被殺,卡魯斯 Carus 即位。
283 年 卡魯斯暴死,其弟卡裡努斯 Carinus 即位。
284 年 近衛軍長官戴克裡先 Diocletian 造反,於貝爾格勒附近擊敗卡裡努斯,即位。後自稱東方皇帝( Augustus of the east ),
立馬克西米安 Maximian 為西方皇帝( Augustus of the west ),又設立 Galerius & Constantius as Caesars 兩名副皇帝,開始“四
帝共治”時期。期間 Galerius 在戴克裡先援軍下,包圍薩珊王朝之都城 Ctesiphon,經斡旋達成協議創造帝國持久永續
的和平盛世,進立 Nicomedia, Mediolanum, Sirmium, and Trier 新都。
305 年 戴克裡先退位 ( 於克羅埃西亞之 Split 建行宮,不問政事,當一老農),君士坦提烏斯一世 Constantius Chlorus 即位,
隨後去世,其子君士坦丁一世即位。同年馬克西米安也退位。
311 年 伽列裡烏斯 Galerius 死,李錫尼烏斯 Flavius Valerius Severus ( Severus II ) 即位,擊敗馬克西密努斯•代亞,統一東方。
312 年 君士坦丁一世擊敗馬克西米安之子馬克森提烏斯 Maximian,統一西方。
313 年 君士坦丁一世和李錫尼烏斯 Licinus 頒佈米蘭剌令 Edict of Milan,宣佈東正教合法。
323 年 君士坦丁一世擊敗李錫尼烏斯,統一羅馬,四帝共治時期結束,君士坦丁王朝開始。
330 年 君士坦丁堡經六年後建成,君士坦丁一世遷都至此。
337 年 君士坦丁一世死,羅馬開始混戰。
353 年 君士坦丁一世之子君士坦提烏斯二世 Constantius II 成為實際上的最高統治者。
361 年 君士坦提烏斯二世堂弟,背教者朱利安 Julian 反叛,殺君士坦提烏斯二世,統治帝國。
363 年 朱利安在波斯陣亡,約維安 Jovian 即位。
364 年 瓦倫提尼安一世被軍隊立為皇帝,將帝國東部分給其弟瓦倫士 Valentinian I,開始瓦倫蒂尼安王朝。
376 年 瓦倫提尼安一世死,瓦倫提尼安二世 Valentinian II 即位。
378 年 瓦倫士 Valens 陣亡,東羅馬由格拉蒂安 Gratian 和狄奧多西 Theodosius I 共治。
383 年 格拉蒂安死。
388 年 瓦倫提尼安二世被殺,瓦倫蒂尼安王朝結束,狄奧多西王朝開始。
394 年 狄奧多西一世 Theodosius I (Theodosius the Great) 擊敗西部篡位者歐根尼烏斯 Eugenius,最後一次統一羅馬帝國。於
380 年正式將基督教列為羅馬帝國之國教。
395 年 1 月 17 日,狄奧多西一世死,將帝國東部分給其長子阿卡迪烏斯 Arcadius,西部分給其幼子霍諾裡烏斯 Honorius。
羅馬帝國正式一分為二。
西羅馬帝國
405 年 哥特人阿拉裡克突破西羅馬帝國萊茵河防線。
407 年 阿拉裡克圍攻羅馬城。
409 年 阿拉裡克再次圍攻羅馬城。
410 年 阿拉裡克第三次圍攻羅馬城,羅馬陷落。
418 年 西哥特王國建立,首都圖盧茲,為羅馬帝國境內第一個蠻族王國。
423 年 霍諾裡烏斯死,瓦倫蒂尼安三世 Valentinian III 即位。
439 年 汪達爾-阿蘭王國建立,首都迦太基。
451 年 匈奴人首領阿提拉統兵五十萬入侵西羅馬帝國。
454 年 佩特羅尼烏斯•馬克西穆斯後殺死埃提烏斯和瓦倫蒂尼安三世,自己稱帝。 58
455 年 汪達爾人首領蓋塞裡克入侵,殺佩特羅尼烏斯•馬克西穆斯,洗劫羅馬後撤走。
李希梅爾當政,先後殺傀儡皇帝阿維圖斯、墨喬裡安、利比烏斯•塞維魯,安特米烏斯,立奧利布裡烏斯。
471 年 岡多拜德執政,立格利塞裡烏斯為帝。
475 年 歐瑞斯特當政,立其子羅慕路•奧古斯都路斯為帝
476 年 奧多亞克當政,廢羅慕路•奧古斯都路斯,將西羅馬帝國的國徽轉讓給東羅馬帝國,西羅馬帝國滅亡。
東羅馬帝國
527 年 查士丁尼一世即位。
1054 年基督教因語言(希臘與拉丁語)、聖徒(約翰與保羅 )、權力(牧首與教皇)、神學教義 ( 聖父與三位一體;當然亦對原
罪、煉獄與詛咒有不同之見解)、神父(獨身與否 )、聖餐 ( 發酵與否 )認知之差異發生了大分裂 Great Schism,基督教分裂
成以東歐和西亞教會為中心的(拜占庭帝國)東正教 Eastern Orthodox Churches、與西歐和南歐教會為中心的羅馬公教(Roman
Catholic Church 即天主教)
。東正教自稱爲「正」(Orthodoxia,意爲「正統」)
,認為只有東正教會才保留了基督最原始的教
導和傳統。東正教相信,東正教信仰就是耶穌在世時傳於聖徒的教導,這教導在正教會中代代相傳。由於正教位於東方, 59
故此又稱爲「東正教」
。 與天主教以教廷為領導中心的形式不同,東正教由一些稱爲「自主教會」或「自治教會」的地方
教會組成。自主教會是東正教最高級別的獨立教會,所有自主教會均不受其他教會的管轄。東正教最早的四個自主教會
位於羅馬帝國的四個重要的東方城市,即君士坦丁堡、亞歷山大、耶路撒冷和安提阿。
1204 年 君士坦丁堡被十字軍攻陷,帝國分崩離析。
1204 年 4 月 12 日,十字軍在君士坦丁堡進行了三天的嚴重洗劫,在此期間,許多古代和中世紀的羅馬和希臘作品
被盜或摧毀。儘管他們的宣誓和撤離的威脅,十字軍無情地和系統地違反了城市的聖殿,摧毀,玷污或竊取他們所能夠
掌握的一切; 什麼都沒有倖免。據說,從君士坦丁堡掠奪的總金額約為 90 萬銀標。威尼斯人獲得了 150,000 銀幣,這是他
們應得的,而十字軍得到了 50,000 銀標誌。在十字軍和威尼斯人之間,又有 10 萬個銀牌被平均分配。剩下的 50 萬銀牌
被許多十字軍騎士秘密阻擋。這個時代,羅馬天主教與東正教之間的關係處於最低點。當教皇英諾森三世聽到他的朝聖
者的行為時,他充滿了羞愧,並強烈斥責十字軍。
1261 年 來自 Nicaea 之拜占庭皇帝邁克爾八世‧帕裡奧洛加斯 Paleologoi 解放君士坦丁堡。
1453 年 由於拜占庭帝國依賴土耳其傭兵抵禦西面薩爾維亞與保加利亞;即使與鄂圖曼公主聯姻,威脅加劇。1400 年的
國僅剩君士坦丁堡,Thessaloniki, 與伯羅奔尼薩。 1453 年 4 月奧斯曼帝國穆罕默德二世 Mehmet II 攻陷君士坦丁堡,
東羅馬帝國滅亡。但也造就了今日的東正教派格局。
東正教的教義是由聖經、聖傳兩部分組成。東正教把《聖經》作為基本經典,並且是教義的中心依據。
《聖經》包括《舊
約》和《新約》
。聖傳指教會的傳統。包括大公會議的決議(前七次)
、使徒遺訓、教父著作等等。
俄羅斯東正教堂在建築上也漸漸變得越來越花枝招展、繁複精細,尤其注重結構上的對稱和細節上的裝飾(比如著名的
「納雷什金風格」
,又叫「莫斯科巴洛克風格」)
,單一的中央圓頂也逐漸演變為多個圓頂。由於圓形的屋頂更容易積雪,
寒冷的俄羅斯又別出心裁地設計出經典的洋蔥頭造型(俄語叫做 глава、或 маковица、маковка)
,而溫暖的南方則更多保
留著傳統又呆萌的圓頂形狀。
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走進空蕩蕩的東正教堂(東正教堂裡大多不設座椅,舉辦儀式全程站立,時間也不算長,就兩個鍾)
,你會感到一種別樣
的迷幻:高高的穹頂下,幽暗狹窄的拱形窗透進幾縷光線,和吊燈燭光一起把金光燦燦的聖像畫照得明暗交替,處處透
著宗教的肅穆與神秘。
金碧輝煌的聖像屏風(Ikonostas)是東正教堂裡最別致和醒目的標誌,將教堂中殿和最東端的聖壇(也叫至聖所)隔成兩
個區域。典型的聖像屏風由一排或好幾排精緻的聖經人物或故事畫作組成,最下面一排的中心叫做「王門」
,王門兩邊通
常會是聖母(左手)和耶穌(右手)的聖像。
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在聖像屏風另一邊的聖壇中央,擺放著象徵上帝王座和耶穌墳墓的正方形聖桌,據說透明的上帝就端坐其上,而我們凡
人是看不見的,只能想像。聖桌由兩塊垂到地下的桌布遮蓋,裡面那層白色麻布象徵著耶穌的裹屍布;外面那層則會華
麗很多,象徵著上帝的榮光。
...
環顧教堂,會發現自己好像置身於一座聖像畫和馬賽克鑲嵌畫的主題美術館。與天主教堂不同,東正教堂裡極少有實體
雕塑,幾乎全部用金色基調、色彩濃艷的聖像畫來裝飾,而這些圖畫卻顯得千篇一律,十分雷同。
可別對斯拉夫民族的繪畫才能有什麼誤解,這全是因為處處標榜正統的東正教依照拜占庭藝術的傳統制定了嚴格的聖像
畫畫法規定:所有的聖像都必須是平面圖畫,無須畫出立體感,也不要深度和陰影;對於每一位聖人,從臉型、五官、
鬍子、髮型、衣著、配飾、姿勢到與之相關的傳說題材如何表現、光環附近的聖名是否可以縮寫都有著詳盡的標準,比
如:聖母的披風一定得是深紅色的,而耶穌一定要穿紅色長袖衫外帶藍色披風。看的多了,甚至光憑衣服的顏色和搭配
就能斷定畫裡面是哪位大神。
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從藝術闖作的角度來看,這條條繁文縟節無疑太過迂腐死板,但你有沒有發現:對於我們這些對東正教幾乎一無所知的
盲眾來說,正因為形象的雷同,逛不了幾座教堂,你就會對那些聖經人物留下固定而深刻的印象。個人分析:這絕對是
精明的東正教派為了多招攬信徒而放出的視覺大招。
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東正教的十字架為啥長這樣?
如果還停留在「十字架不就是一橫加一豎嘛」的層次,我深信你也不會堅持看到這裡。事實上,整個基督教的各個流派
團體有著不下 20 種十字架變形,用腳後跟也能判斷得出來,處處要與羅馬教會彰顯不同的東正教,怎能容忍自己的 LOGO
沒點特色?
這個略顯眼生的十字架叫做「拜占庭十字」
,最大不同的上下各多了一道橫槓。上面的橫槓代表著耶穌被釘在十字架時頭
部的頂板;下面傾斜的橫槓則代表了耶穌因身體痛苦扭曲而踩歪了的底板(也有人說橫槓向上的那頭寓意天堂,向下的
那頭寓意地獄)
。中間那條長橫槓左右各有 IC、XC 字樣,是「耶穌」和「基督」的希臘語首位字母縮寫;有時候橫槓下
麵也會出現「NIKA」的字樣,在希臘語中是「戰勝」的意思,兩行字合起來的意思就是「耶穌基督凱旋得勝」——戰勝了
「罪惡」與「死亡」。
希臘經濟只占整個歐盟的 2%,是一個幾乎可以忽略不計的小經濟體。經濟萎縮、失業暴增,外貿與財政雙陷赤字。過度
仰賴外債、其中海運、旅遊、與僑匯並列為希臘外匯收入三大支柱。2010 年希臘債務危機這導火索,造成了 2012 年歐洲
之經濟危機。
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補充資料 : 希臘著名景點有關的神話故事
克諾索斯米諾宮 The Knossos & Minoan Palace Minoan 皇帝米諾斯(Minos)
,是宙斯與他的情人歐羅巴所生,拉達曼迪斯和薩
爾珀冬的同胞 兄弟。他是冥界三判官之一。皇宮遺址是神話傳說中用來關彌諾陶洛斯牛頭人 Minotaur 的地方。 米諾斯為
與其兄弟爭奪王位,乞求海神波賽頓賜給他一頭純白色的公牛,以證明自己獲得王位乃是出自神意,而他亦向波賽頓許 66
諾,將來會宰獻這頭白公牛給牠,以示崇敬。波賽頓真的從海上送給他一頭公牛。但這頭牛長得太好看了,米諾斯捨不
得殺了它獻祭給波賽頓,於是用了別的牛代替,因而激怒了波賽頓。波賽頓為了報復,就使米諾斯的妻子帕西菲 Pasiphaë
愛上了這頭牛,並且和那頭公牛結合生下了一個牛頭人身的怪物彌諾陶洛斯 Minotaur。從此吃人怪獸米諾陶使克里特人陷
於恐怖的旋渦。米諾斯請當時希臘傑出的建築師代達羅斯 Daedalus 建造了一座迷宮,把彌諾陶洛斯關在裡面,當時雅典
是克里特的附屬國,米諾斯命令雅典王每 9 年(一說每年)送 7 對童男童女到克里特島,放入迷宮中餵養米諾陶。 雅
典王子忒修斯 Theseus 於是跟隨第三次獻祭的童男童女一起來到克里特島,準備殺死公牛。 臨行前與老國王埃勾斯 Aegeus
約定:倘若平安回國,船則升起白帆,否則掛黑帆代表噩耗。 忒修斯到達米諾斯王宮,遇到公主阿里阿德涅 Ariadne,兩
人一見鍾情,她便贈送一柄魔劍和一團線,以殺死怪物並走出迷宮。忒修斯進入迷宮時沿路放線以作標記,經過殊死搏
鬥最後 忒修斯殺死了牛頭怪並循原路離開迷宮。殺死了牛怪的忒修斯興奮不已,很快啟程回國,期間酒神戴奧尼索斯迫
使忒修斯遺棄公主阿里阿德涅,思念情人的忒修斯忘記將船上黑帆換成白帆, 結果使得老國王誤以為他已遇難,悲痛之
中而投海。
Athens Acropolis 雅典衛城 雅典的城名來自智慧女神雅典娜的名字。在古希臘神話中,人們在愛琴海邊建立了一座新城,
雅典娜希望成為這座城的保護神。海神波賽頓也想獲得新城的歸屬權,他們互不相讓,於是爭奪起來。後來,宙斯裁定,
誰能給人類一件最有用的東西,該城就歸屬誰。波賽頓用三叉戟敲了敲岩石,從裡面跑出了一匹象徵戰爭的戰馬。而雅
典娜用長矛一擊岩石,石頭上立即迅速地生長出一株枝葉繁茂、果實累累的橄欖樹。橄欖樹象徵著和平和豐收,人們歡
呼起來。於是雅典娜成為了新城的保護神。人們用她的名字將城命名為雅典,並將橄欖樹載滿雅典各處。 雅典居民為了
祭祀雅典娜女神,在山丘衛城上興建神殿。
巴特農神殿 Parthenon Temple 東邊的三角眉飾敘述雅典娜誕生,雅典娜是從他父親宙斯的頭部生出來的。墨提斯是宙斯的
第一位伴侶,在她懷孕的時候,蓋婭的一條神諭說他們的第一個孩子將是個女孩(雅典娜)
,其智力和力量將匹敵宙斯本
人;而下一個男孩將重演他父親(宙斯)及祖父(克羅諾斯)的經歷,推翻自己的父親而奪走王位。宙斯對這條神諭十
分在意,巧言騙過墨提斯,乘她不留神的時候將她變為一隻蒼蠅而吞下肚。然而宙斯並未能如願地阻止雅典娜的誕生。
吞下孩子的母親後,他開始劇烈地頭痛,以至於大聲號叫。原來墨提斯在他的頭內打鐵為雅典娜鑄造一身盔甲。普羅米
修士、赫菲斯托斯和赫耳墨斯趕來,將他帶到特里同河,在那裡煉冶神赫菲斯托斯用大斧劈開了他的顱骨,全副武裝的
雅典娜就此跳出。由於雅典娜是自宙斯的腦子裡生出來的,其母墨提斯亦為智慧之神,因此雅典娜繼承了宙斯和墨提斯
的優點,是力量和聰慧的化身。 西邊的三角眉飾,正對衛城山門 Propylaia,描述了雅典娜與波賽頓之間為了爭取成為本
城市守護神的榮耀而戰。雅典娜與波賽頓在整個佈局的中央,女神擁著橄欖樹對抗著高舉三叉戟作勢攻擊大地的海神,
這把整個畫面強烈的區分開來,在他們的旁邊,各領著一群由雙輪戰車 帶領的群眾。 巴特農神殿外牆浮雕,描述了當
時人們參加「泛雅典娜節」遊行的情景。現存於衛城博物館。
泛雅典娜節 Panathenaea,又名 Panathenaic festival 古希臘宗教節日。起初每年在雅典城舉行一次,後改爲每四年舉行一次。
節日期間,雅典所有屬地的代表都要到雅典城參加慶祝。屆時,人們要向雅典娜奉獻一件嶄新的繡袍和動物祭品,並舉
行盛大的體育競技和音樂比賽,其規模堪與奧林匹克競技媲美。 泛雅典娜節是雅典人爲了紀念雅典護城女神雅典娜而形
成的節日。泛雅典娜節在雅典曆法的一月間(相當於公曆 7~8 月)舉行,這是慶祝豐收及新年的節日。原來慶典持續
兩天,主要有爲火炬賽跑等各項競技。從西元前 566 年起,每四年舉行一屆大泛雅典娜節,持續 6 天,節慶活動除各項
競技外,又增加了朗誦(柏拉圖的《伊安篇》中,伊安即將參加此詩歌朗誦比賽)、 舞蹈和音樂比賽,據說還有男子健
美比賽,反映了從單純注重競技到注重文化和情操比賽的轉變。 慶典的前奏是聖火的傳遞,新的聖火的發源地是雅典城
外的阿卡德謨斯樹林。在太陽初升的時 候,人們在這裏向雅典娜獻祭然後用火把傳遞新的火種,途經市政廣場,送達雅
典衛城上的雅典娜祭壇。 節慶的高潮是迎接雅典娜的神像。在此以前,派人去阿提卡西北部的聖地埃留西斯,從那裏接
回雅典娜的神像。 當隊伍到達城門時,大隊人馬前來迎接。浩浩蕩蕩的隊伍將神像送到衛城上的神廟裏。巴特農神殿中
楣上的浮雕,反映了當年迎送神像的情景:德高望重的老人手持橄欖枝,年富力強的壯年男子牽著獻祭的牛羊,意氣風
發的青年男子騎在馬上,婀娜多姿的少女挎著籃子。隊伍中的主角是準備向雅典娜敬獻繡花法衣的婦女。
Erechtheion 依瑞克提翁神殿 傳說這裡是雅典娜女神和海神波賽頓為爭做雅典保護神而鬥智的地方。
Temple of Athena Nike 雅典娜.尼基神廟 雅典娜•尼基神廟(Temple of Athena Nike),又名無翼勝利女神廟,內有一尊沒有翅
膀的雅典娜神像。傳說雅典市民為了使勝利永駐,就將勝利女神的雙翼砍下,以常留住勝利的榮光。 忒修斯王子 Theseus 67
和父親 Aegeus 國王約定,在成功殺死克里特島上的牛頭人身怪物米諾塔 Minotaur 後,回程時會將船上的帆換成白色,以
示勝利,但王子忘了這項約定,在凱旋歸來時 Aegeus 國王看到掛著黑帆的船進港,以為王子任務未成,因而傷心地在此
自殺。
Areopagus 亞略巴古 亞略巴古(Areopagus)是「阿瑞斯的岩石」Ares Rock,位於雅典衛城的西北,在古典時期作為雅典刑
事和民事案件的高等上訴法院。據說波賽頓的兒子哈利羅提奧斯 Alirrothios 企圖誘拐阿瑞斯 Ares 的女兒,阿瑞斯非常不悅,
於是毫不留情地把他幹掉了。為了替兒子報仇,波賽頓拉著阿瑞斯到雅典法官面前要求審判戰神,地點就是在此。阿瑞
斯敘述了案情,最後被判無罪。 在埃斯庫羅斯 Aeschylus 的劇本《歐墨尼得斯》
(The Eumenides 或《復仇三女神》
,西元
前 458 年)中,民眾法庭正是在亞略巴古審判俄瑞斯特斯 Orestes 殺死他的母親克呂泰涅斯 特拉 Clytemnestra 及其情夫埃
癸斯托斯 Aegisthus 的案件。 俄瑞斯特斯是特洛伊戰爭中希臘聯軍的領袖阿伽門農的兒子,他犯下了弑母重罪。整個事件
的過程如下:阿伽門農為了戰爭的勝利而殺死女兒伊菲革涅亞向女神阿提密斯獻祭,因而觸怒了復仇女神厄里倪厄斯,
厄里倪厄斯詛咒阿伽門農全家將為此大禍臨頭。結果災禍果然接二連三地降臨到阿伽門農的家族。阿伽門農出征歸來後,
其妻克呂泰涅斯特拉已經與人通姦。克呂泰 涅斯特拉的姦夫埃癸斯托斯(阿伽門農的堂兄弟)殺害了阿伽門農。為了給
父親報仇,俄瑞斯特斯殺死了母親克呂泰涅斯特拉。厄里倪厄斯開始追逐、迫害俄瑞斯特斯,逼得他無處容身。 俄瑞斯
特斯向阿波羅求救,後者又叫他去找雅典娜。雅典娜把此案交給一個由雅典長老組成的 特別法庭來審理。 厄里倪厄斯
在法庭上與庇護俄瑞斯特斯的阿波羅爆發激烈爭論。雙方僵持不下,最後由於雅典娜投了決定性的一票,法官裁決俄瑞
斯特斯無罪。
Kerameikos 凱拉米克斯 附近的 Dipylon 之門曾經是進入雅典城的主要城門,也是 Panathenaic 朝拜隊伍開始的地方。在
Pompeion 的地方,人們為 Panathenaic Festival 朝拜作好一切的準備。 神聖之門(Sacred Gate)是來自 Eleusus 的朝聖者每
年參加 Eleusinian Mysteries 朝聖的必經之路。
厄琉息斯秘儀 Eleusinian Mysteries 厄琉息斯秘儀起源于女神狄蜜特失去女兒珀耳塞福涅後落寞的遊蕩,然後她在一個叫做
厄琉息 斯的小鎮經歷了一段故事,最後使得該小鎮的人們都普遍崇拜她,她提拔了該鎮的貴族成為祭祀,這個小鎮最後
為她建立廟宇並大興祭祀。 根據傳說,狄蜜特的女兒珀耳塞福涅被掌管地府的冥王黑帝斯在宙斯的默許下擄走作為妻子。
掌管生命、農業和豐收的女神狄蜜特從赫卡忒和赫利俄斯口中得知了真相。一方面為了尋找女兒的下落,一方面對天上
神祇肆意處置自己的女兒而心懷不滿的她,放棄了自己的職責而來到 人間流浪。由於她的離去,豐饒的大地停止了生產,
莊稼地都寸草不生,地上的人民陷入了無盡的饑荒之中。 有一天她化身為一名乞討的老嫗來到厄琉息斯 Eleusis,國王刻
勒俄斯 Celeus 的四個女兒接待了她,問她來自何方。狄蜜特編造了一套謊話,說自己是被海盜劫持的貴婦,趁看管不嚴
的時候逃離魔爪。她乞求她們能夠給她提供一個家務的雜役以謀生。正好當時王后墨塔涅拉剛產下幼子得摩豐 Demophon,
需要奶娘來照看,她就被引入國王的家中。失去女兒的狄蜜尼尼翁陶版特 Metanira 在喜得貴子的王后面前黯然神傷,只是
端坐著,不吃不喝也不說話。一旁的老侍女伊阿姆柏靈機一動,用一個粗俗不雅的笑話將女神逗樂。
(因此在某個儀式中,
女人們會放肆地使用不雅的詞語,以紀念這位機智的老婦人。)女神終於答應了照看小王子的生計,但 是拒絕了人家招
待的葡萄酒,她只要了一杯大麥飲料以及薄荷油。 這也是後來儀式上人們所飲用的食品。 下凡的女神十分喜愛初生的
王子,決定將他當作神來撫養。白天,她用神的食品(仙饌密酒,ambrosia)塗抹在他身上,將他摟在懷裡悉心照料;晚
上,她將他放置於火爐中烘烤,以將其身上屬於塵俗的部分燒燼。小王子一天一天茁壯成長,直到有一天突發變故。一
天晚上,正當狄蜜特將他照常放入火爐中烘烤的時候,被王后墨塔涅拉不幸撞見。可憐的母親大為驚駭,尖聲驚叫了起
來。被指責的狄蜜特憤怒其愚昧,將嬰兒奪出火焰,摔在地上。 孩子的姐姐們撲過去想搶救他,然而凡人的手只能是徒
勞。憤恨的狄蜜特揭開了偽裝,向凡人們表明了自己的身份,要求他們為自己建立祭壇和神廟,世代供奉她,並㔁會另
一個王子特里普托勒摩斯 Triptolemos 農耕的秘密和儀式。這就是厄琉息斯秘儀的來歷。 之後,狄蜜特在赫耳墨斯的指引
下在冥府找到了她的女兒。然而她卻無法帶自己的女兒回家, 因為珀耳塞弗涅曾經食用了黑帝斯給她的六顆石榴籽,而
原則上,所有吃過地獄內食物的人都無法再離開此地回到陽間。宙斯出面干預了這件事情,他下令讓珀爾塞弗涅每年在
地面生活六至八個月(在種植期),其餘的時間(即冬季)則居住在地府陪伴黑帝斯。這就是四季輪回的由來。 希臘有
許多繪畫和陶器表現了這些儀式的不同方面,雅典的「厄琉息斯浮雕」是一個有代表性的例子,它的年代大約是西元前 5
世紀,現存於雅典國家考古博物館。特里普托勒摩斯在裡面描繪為正在從狄蜜特手中接過種子,並且㔁會人們如何在地
裡種植莊稼, 而珀耳塞弗涅將手按在他的頭上保護他。西元前四、五、 六世紀都有器皿和其他浮雕作品表現了特里普 68
托勒摩斯持著穀穗坐在帶翼的王座或戰車上,周圍站著手拿松脂火把的珀耳塞弗涅和狄蜜特。同樣在國家考古博物館陳
列的有「尼尼翁陶版」Ninnion Tablet,其中描繪了狄蜜特、跟隨著的珀耳塞弗涅、伊阿科斯以及入會者的隊伍。然後在泰
勒斯台里昂神廟裡,狄蜜特坐在櫃子 kiste 上,珀耳塞弗涅手拿著火把向她介紹入會者。 入會的每人都持著一個 bakchoi,
第二排的入會者由稱為 lakchos 的一個男性祭司手持火把帶領,他站在翁法洛斯附近。而一個身份不詳的女性(可能是狄
蜜特的一 個女祭司)在邊上的櫃子上坐著,手中拿著一個權杖以及裝滿 kykeon 的器皿。這塊畫版裡面也表現了 Pannychis
宴會。
Mycenae 邁錫尼 阿伽門農 Agamemnon(意為「堅定不移」),希臘神話中的邁錫尼王;阿特柔斯之子,斯巴達王墨涅拉俄
斯 Menelaus 為哥哥。武藝高強,擅使長矛和標槍,足智多謀。是希臘最有權勢的人,擁有最強大的軍事力量和財富;在
史詩中常被冠以「王中之王」
「軍士的牧者」等稱呼。 他哥哥斯巴達國王墨涅拉俄斯之妻海倫 Helen ( 戰爭之導火線 )被
特洛伊王子帕里斯 Paris 誘走,墨涅拉奧斯惱羞成怒,立刻找弟弟阿伽門農商量。阿伽門農發動希臘全部的首領去討伐,
阿伽門農成為聯軍的盟主。 希臘聯軍出征時,由於阿伽門農在一次狩獵中殺死了狩獵女神阿提密斯的神鹿,使得女神生
氣報復,令海上一直不斷地刮起逆風。預言家卡爾卡斯 Calchas 預言,只有把阿伽門農的女兒伊菲格涅雅 Iphigeneia 作為犧
牲獻給女神才能改變風向。阿伽門農非常傷心,甚至準備放棄出征特洛伊。 他先遣使者以阿基琉斯想出征前與伊菲格涅
雅訂婚為藉口瞞過妻子將女兒帶來,再由於心痛而遣使者讓妻子不要把女兒送來。第二個使者被弟弟截住了,墨涅拉奧
斯譴責阿伽門農背叛聯盟,兄弟激烈爭吵,直到外面報信說伊菲格涅雅與母親克呂滕涅斯特拉、弟弟奧瑞斯忒斯已經來
到軍中。 一邊阿伽門農受到妻子憤怒萬分的譴責,另一邊阿基琉斯 Achilles( 伊利雅德史詩中的主角 )不讓別人拿答應給
他作妻子的伊菲格涅雅去作犧牲,仗劍帶盾地在阿伽門農帳外抵禦奧德修斯率領的戰士。這時,伊菲格涅雅宣佈自願作
獻祭的犧牲,制止了這場廝殺。當伊菲格涅雅被迫上祭壇時阿伽門農蒙在大斗篷中哭泣。最後,在刀已經觸到少女時,
月和狩獵女神阿提密斯把伊菲格涅雅攝走並收為自己的祭師,而祭壇上只有一頭鮮血淋漓垂死掙紮的赤牝鹿。 海風立時
轉向,希臘聯軍得以繼續啟程。 10 年後戰爭勝利,阿伽門農順利回到家鄉,然而他的妻子克呂泰涅斯特拉 Clytemnestra
恨丈夫為求順風獻祭他們的女兒,夥同情夫埃癸斯托斯 Aegisthus 密謀殺害阿伽門農。 阿伽門農的幼子俄瑞斯忒斯當時只
有 12 歲,逃亡他鄉,發誓長大後一定要為父報仇。多年後俄瑞斯忒斯果然回到家鄉,和姐姐厄勒克特拉一起殺死了自
己的母親和她的情人。 報了仇但又陷入弑母重罪的俄瑞斯忒斯發了瘋,被復仇女神反復糾纏,不得安寧,只得到處逃亡。
最後是阿波羅指引他到雅典,尋求智慧女神雅典娜的公正裁判。雅典娜女神挑選了雅典最 正直最睿智的市民擔任法官,
自任首席審判官,在阿瑞斯山開庭審理。 俄瑞斯忒斯為自己辯護說,他殺死母親時只是把她看做殺害父親的兇手。阿波
羅極力為他辯護, 聲稱父親才是真正的播種者,一個人可以只有父親沒有母親,正如雅典娜是從宙斯的頭中生出來的。
而一直糾纏俄瑞斯忒斯的復仇女神則指出弑母是十惡不赦的犯罪,俄瑞斯忒斯只有一死。 雅典娜請求法官們投票表決,
結果卻是有罪與無罪的票數相同!於是雅典娜投出決定性的一票: 俄瑞斯忒斯應該無罪。於是俄瑞斯忒斯重獲自由,回
到邁錫尼當了首領。
Archaeological Site of Olympia 奧林匹亞考古遺址 關於古代希臘奧林匹克運動會的起源大概有幾個版本:大部分都是與宙斯
有關。 1. 為慶祝宙斯推翻他父親克羅諾斯 Cronos 和其他泰坦 Titans 巨人而舉行。 2. 與宙斯的私生子大力神海克力士
(Heracles,羅馬人稱之為 Hercules)有關:其中一個說法是為紀念大力神勝出一場運動賽事,另一說法則謂是為紀念他
完成十二件苦差事的其中一件。 3. 珀羅普斯的版本,亦與宙斯有關:珀羅普斯 Pelops 是宙斯的孫子,希臘半島南部〔即
伊利斯、奧林匹亞、斯巴達的所在地〕即以他的名字命名,稱伯羅奔尼撒半島 Peloponnesus。當時比薩王 King of Pisa 俄諾
瑪俄斯 Oinomaos 為逃避一個預言:他將會被自己的女婿殺死,爲了阻止這一事情發生,他為女兒希波達彌亞招親,而形
式則是賽馬競技;但名為招親,實則為殺盡一切有可能成為他女婿的豪傑。凡於比賽中勝過他的人即可成為他的成龍快
婿,而失敗的挑戰者一律處死(古奧運的運動員亦視勝利為他們唯一追求的賽果,在古賽場曾出土兩塊石碑,上刻:要
麼取得桂冠,要麼選擇死亡)
。因為國王奧宜諾馬奧斯的一對馬匹是太陽神阿波羅 Apollo 送給他的神馬,令他處於不敗之
地,接連處死了十二個前來挑戰的勇士;國王將挑戰者的頭顱割下並高掛城頭。通過戰車賽殺死了 13 個來向求婚的人,
並將他們的頭顱釘在宮殿的木柱上。爲了娶到希波達彌亞,珀羅普斯決定與俄諾瑪俄斯比賽。爲了保證不失㓿,珀羅普
斯向波賽頓求助,後者交給他一輛飛馬拉的戰車。珀羅普斯和希波達彌亞又買通負責打理馬車的人,把銅造的車軸換成
臘 wax 做的,令她父王的戰車之車軸在賽事中飛脫,更令她父王摔死於賽場之上。因而佩洛普斯將勝利歸功於宙斯的保
佑和幫助。因而舉行盛大的祭典和競賽以作酬謝。 4. 與奧林匹克山附近的伊利斯 Elis 城邦有關。這城邦曾出現大瘟疫, 69
後來神諭吩咐當地人要舉行運動會,以敬拜宙斯與眾神,所以當地人就選擇了有眾多神廟的奧林匹亞作為賽事舉行的地
點。 5. 前 9 世紀的 Elidos 爆發內戰,Elidos 的國王 Iphitos 於是詢問女祭司,如何才能使人民免於戰亂。女祭司告訴他
必須為眾神舉辦運動會。國王於是決定每四年舉辦一次運動會,交戰的各方同意在運動會期間停止戰鬥,並且把運動會
命名為「奧林匹克」
,因為希臘的奧林匹斯山是眾神聚集之地。 奧林匹克運動會既然是讚頌諸神的大「祭典」
,所以在比
賽期間,神聖的停戰令會傳遍希臘每個城邦。為奧運停戰,初始於伊利斯 Elis 和斯巴達 Sparta、比薩 Pisa 城邦之間訂立之
賽會期間各方停戰的協定;後人稱為「神聖休戰」
。傳訊者走遍每個城邦,宣佈各項比賽的時間,並要求於比賽之前、期
間及之後暫停所有戰事。休戰時期開始是一個月,但隨著比賽項目的增加與賽期的延長,休戰期亦增至三個月。在神聖
休戰期間,所有戰事必須停止,因為所 有前往參與盛事的民眾,都是懷著敬拜宙斯的心,所以都是得到宙斯的保護的,
沒有任何人有資格危害他們的安全。西元前 420 年,斯巴達人於「神聖休戰」期間攻打伊利斯的一個要塞, 因而被剝
奪了參加奧運的資格,每名斯巴達的步兵被重罰兩「米勒」
(在當時的雅典能買到 6.6 頭牛)
;七十年後一名馬其頓士兵
因行劫一名前往參賽的雅典人,亦遭受相類似的懲罰。
聖火 火於人類歷史中,一直擔當著一個無可替代的角色。古希臘人相信普羅米修斯 Prometheus 從宙斯盜取天火,給予人
類,是人類文明起源中不可或缺的一部分;所以奧運會中,燃點聖火 亦成為一個不可或缺的儀式。 於是,古希臘在每
屆奧運會舉行以前,都會在宙斯和赫拉神廟前舉行聖火採集儀式, 以顯示對神靈的敬意,並在儀式上向諸神獻上祭品。
古希臘人認為,火種採集的方式是聖火純潔性的重要保證,因此他們想出了一個自認為與天神交流的聖火採集方式:通
過一個半圓形凹面鏡將陽光彙集到焦點,由最高女祭司將火炬伸到焦點處,就能夠將其點燃。 時至今日現代奧運中,依
然會在赫拉的神殿前進行採集聖火的儀式。 聖火點燃之後,再交由專門的火炬手,火炬手要負責將奧運會即將召開的消
息通知給希臘各城邦,他們通常一邊舉著火炬,一邊呼喊著「停止戰爭」
。火炬在古希臘象徵著至高無上的權力和力量,
看到奧運會的聖火,各城邦就要為奧運會的召開進行準備,立即停止一切戰爭。因此, 奧運之火又有和平之火的意味,
聖火點亮即預示著和平就要降臨。
Pelopion 珀羅普斯陵 神廟區最早是圍繞著一個青銅器時代的墓丘形成的,傳說這個墓丘是海格力斯為珀羅普斯堆起的。
在希臘神話中,珀羅普斯是狄俄涅和坦塔洛斯的兒子。在佛律癸亞或呂底亞出生。父親坦塔洛斯雖是宙斯之子,卻藐視
眾神的權威。為了考驗眾神是否真的通曉一切,坦塔洛斯竟然烹殺了自己的兒子珀羅普斯,然後邀請眾神赴宴。除了農
業女神狄蜜特因為女兒珀耳塞福涅被黑帝斯拐走而神志恍惚,食用了一塊肩胛骨外,其他眾神都看穿了伎倆。宙斯震怒,
將坦塔洛斯打入冥界。而珀羅普斯被眾神復活。失去的肩胛骨被象牙補好。
Metroon 母神之廟 瑞亞 Rhea 是希臘神話中十二位泰坦巨神之一,時光女神。是蓋婭和烏拉諾斯的女兒,是另一位泰坦克
羅諾斯(相當於羅馬神話中的薩圖爾努斯)的姐姐和妻子,宙斯、赫拉等神之母, 因此這一神廟被稱為「母神之廟」Metroon。
瑞亞與克羅諾斯結合生了六個孩子,他們分別是狄蜜特、赫拉、赫斯提亞、黑帝斯、波賽頓和宙斯。克羅諾斯惟恐被其
子取而代之,瑞亞每生一子,他便吞入腹中。當最小的孩子宙斯降生後;瑞亞以襁褓裹石,哄騙克羅諾斯吞之,而把嬰
兒卻暗中送往克里特的迪克特山中。宙斯在那裡得到了庫雷特人的保護,由兩女神用山羊奶餵養,一隻雄鷹則給他帶來
仙酒;每當他哭叫時,瑞亞的僕人們就到搖籃邊為宙斯跳舞,並用短劍敲擊銅盾掩蓋他的哭聲,因此克羅諾斯一直未發
現這一秘密。另說,瑞亞在懷上宙斯後(在蓋亞的幫助下)悄悄離開奧林匹斯山在迪克特一山洞中生宙斯,爾後,將嬰
兒托與庫雷特人和庫里班特人。 宙斯成年之後,用計救出了被父親吞下的五個兄弟姐妹(讓克羅諾斯吃下藥丸,昏睡了
很長時間並吐出了宙斯被吞的五個兄弟姐妹)
,並合力推翻了克羅諾斯,最後登上王位。而在與父親等五位男泰坦的戰鬥
中,瑞亞等泰坦並未參與,所以得以保留他們的神位。
宙斯神廟(Temple of Zeus) 東部三角楣飾描述宙斯在主持珀羅普斯 Pelops 與俄諾瑪俄斯 Oinomaos 的二輪戰車競賽場景。西
部三角楣飾描述的是佩里圖斯婚宴上半人馬 Centaur 與拉庇泰人 Lapiths 的戰鬥。 拉皮斯人是古希臘神話人物之一。他們
屬埃奧利部落,希臘人的祖先。後世的族譜中把他們連為半人半馬的親屬。以驍勇善戰而聞名於世,曾參加特洛伊戰爭
並建立戰功。其事蹟亦反映於相關詩歌等文學作品中。阿波羅站立於中央,周圍是佩里圖斯和忒修斯 Theseus。拉庇泰人
的王佩里圖斯邀請半人馬赴宴,半人馬們喝醉之後開始搶劫女子而被前者擊㓿。 在門廊和後殿等一些地方雕刻著海克力
士十二偉業。
海克力士的十二偉業(藏於奧林匹亞考古博物館) 因為赫拉的詛咒,海克力士在瘋狂中殺害了自己的孩子。為了消除這
個罪業,他被要求為他的最主要的敵人、佔了本該屬於他的王位的歐律斯透斯 Eurystheus 完成十個任務。根據預言,如果 70
他成功完成歐律斯透斯交給他的十個任務,他的罪將被清除並獲得不朽的名聲。海克力士完成了這些任務,但歐律斯透
斯不承認清洗奧革阿斯的牛廄的任務,因為海克力士為這個任務索要了報酬; 他也不接受海克力士殺死「九頭蛇」海德
拉的任務,因為海克力士是在他的侄兒伊俄拉俄斯的幫助下完成這個任務的。因此歐律斯透斯又提出了兩個新的任務,
海克力士也成功的完成了它們,並讓自己的偉業達到了十二項。 1. 殺死涅墨亞獅子 涅墨亞獅子外貌與一般獅子無異,
但體型更為巨碩。一身厚皮,刀箭不能入。性格尤其兇殘貪暴,食人無數。特萊托斯 Tretos、阿匹薩斯 Apesas 和涅墨亞三
個地方都受到它的侵害。 根據古希臘詩人忒奧克里托斯 Theocritus 記載搏獅的過程最為詳盡:歐律斯透斯請海克力斯除掉
這戕害人民的惡獸,並帶回獅皮為證。英雄背起弓箭,又用橄欖木製成一棍,旋即出發,經過半日,終於在山中發現巢
穴。他隱身樹叢後,待獅子歸來時, 趁其不備,朝它左脅射了一箭。哪知箭頭彈了開去,無法透入獅皮分毫。他又發一
矢,正中胸口,卻同樣無功。此時獅子已發現英雄行藏,撲上前來。赫剌克勒斯以木棍猛擊其頭,棍應聲而裂。 獅子頭
皮雖未破,但震盪之下也立足不穩,暈眩倒地。於是英雄拋下弓箭,以雙臂扼住獅頸,漸漸將整個獅身舉了起來。惡獸
終於窒息而亡。海克力斯想剝下獅皮,可沒有神兵利刃難以下手。 苦思良久,忽然靈光一現,如有神助般想出妙法。據
傳他披上獅皮後形象威猛,嚇得歐律斯透斯躲到銅罐中,只敢通過傳令官與其對話。古希臘的陶繪上多有海克力斯著獅
皮的形象,考古學家也常以此來辨認這位英雄。 在後世的藝術作品中,獅皮和橄欖木棒成了海克力斯的形象標誌:獅頭
的上下顎仿頭盔的面罩,獅爪合到胸前護住心口,整塊皮就像一件斗篷。 2. 殺死九頭蛇海德拉 九頭蛇劇毒無比,沼澤
的水也因此長年惡臭,四周土地變為褐色。 它還經常吞食過往行人牲口,為害一方。海克力士與侄子伊奧勞斯 Iolaus 駕
馬車來到沼澤。他命伊奧勞斯看住車輛,自己用火箭將九頭蛇引出。雙方展開大戰,每當英雄用劍(一說為鐮刀) 砍掉
那魔怪的一個頭,另一個新頭(一說兩個)又重新生出。海格力斯於是喊侄子來幫忙。伊奧勞斯用火炬燒灼斷頸,頭便
無法重生。最後海格力斯將八頭一一砍下,又用巨棍打落正中的主頭, 埋於土中,用大石壓住,才算剷除這一禍害。 3.
捕獲「月亮女神」阿耳忒彌斯的刻律涅牝鹿 刻律涅牝鹿為希臘神話中的神鹿。因所處之刻律涅山 Mount Ceryneian 而得名。
刻律涅 牝鹿共有五隻,赤色,體大勝牛馬,金角銅蹄,飛跑起來,疾逾離弦之箭。 歐律斯透斯見怪獸無法難倒英雄,
便命他活捉最後一頭刻律涅牝鹿。海克力士展開追逐, 整整一年,跑遍了希臘、色雷斯 Thrace、伊斯特利亞 Istria,甚至
到了北邊亥帕波尼亞人 Hyperboreans 的領土。牝鹿最後進了阿爾忒彌山 Artemision 躲避,又從那兒跑到拉頓河畔 Ladon River,
想要渡河。英雄趁獵物在水中,發出一箭,將其制住。他背起活鹿回去交差,路遇阿提密斯和阿波羅。女神斥責他褻瀆
神物。英雄加以辯解,說是歐律斯透斯的過咎,自己為了贖罪,不得不爾,並保證將活鹿還回,終於得到二神同情。 英
雄於是回返邁錫尼。 歐律斯透斯本欲激起阿提密斯的憤怒,以對付海克力士,哪知並未得逞。英雄將鹿帶到宮外,要國
王自取。歐律斯透斯上前,英雄雙手一鬆,牝鹿立即飛奔而去。英雄埋怨國王不 夠迅捷。歐律斯透斯只能空自怨嗟。 4.
活捉厄律曼托斯山野豬 厄律曼托斯山的野豬是希臘神話中的生物,這頭野豬體型壯碩,奔跑速度非常快,難以捕捉。長
年居住於厄律曼托斯山(在伯羅奔尼撒半島西北部群山)上,海克力士用盡各種計謀將這頭大野豬給趕入雪地裡的陷阱。 5.
清洗奧革阿斯的牛廄 奧革阿斯是希臘神話中艾理斯國王,太陽神赫利俄斯之子,擁有大批牲畜。奧革阿斯的牛圈 30 年
從未打掃,汙穢不堪。歐律斯透斯要求海克力士在一天之內清理奧革阿斯的牲口圈, 奧革阿斯也答應將他牲畜的十分之
一作為報酬送給海克力士。海克力士將阿爾普斯河和佩紐斯河(一說是兩者之一)的河水沖洗牲口圈,完成了任務。事
後奧革阿斯反悔拒絕給海克力士牲畜,於是海克力士殺死了奧革阿斯及其兒子們。 6. 殺死斯廷法利斯湖怪鳥 斯廷法利
斯湖怪鳥棲居在斯廷法利斯湖畔。斯廷法利斯湖怪鳥以人為食,長著青銅的鳥喙、鋒利的金屬羽毛,牠們能夠撲倒人們,
殺死他們。當這些鳥把羽毛像箭一樣射出時,其威力足以將人殺死。另外,牠們的糞便有劇毒,是一群十分厲害的怪物。
怪鳥本身是戰神阿瑞斯的寵物,住在阿瑞提亞(阿瑞斯島)
。阿耳戈船英雄在尋找金羊毛的途中曾路過阿瑞提亞,並遭到
怪鳥的攻擊。後來怪鳥為了躲避狼群而遷徙到斯廷法利斯湖,在那裡迅速地繁殖並氾濫了農村,破壞了當地的農作物,
果樹和城鎮居民。給附近的 居民帶來了嚴重的麻煩。大英雄海克力士在雅典娜和赫菲斯托斯的幫助下將這群怪物殺死。
這位英雄來到怪鳥居住的茂密的森林中,把它們驚飛起來,然後用箭一一射死(一說是用 彈弓射死)
。 7. 制伏克里特公
牛 克里特公牛希臘神話中的一頭神牛。 克里特國王彌諾斯在即位前曾與兄弟發生王位之爭。他宣稱由自己獲得王位乃
是出自神意, 因此他想要什麼,神就會賜給他什麼。為了證明這一點,彌諾斯請求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛,
以使他可以把這頭牛作為祭品回獻給波塞冬。結果波塞冬真的從海上送給他這樣一頭牛,此即克里特公牛。因為這頭牛
十分漂亮,後來彌諾斯竟違背了原來的諾言將其藏匿起來,而獻祭了另外一頭去矇騙波塞冬。波塞冬大怒,就使彌諾斯
的妻子帕西淮瘋狂地愛上了克里特公牛,生下了怪物彌諾陶洛斯。 波塞冬又使公牛發瘋,橫行於克里特鄉間,造成很大 71
危害。後來大英雄海格力斯路過克里特島時抓住了這頭能噴火的神牛,並把它帶回邁錫尼獻給國王歐律斯透斯(海格力
斯命中 註定要為歐律斯透斯服役,並完成十二項任務)
。歐律斯透斯在承認此項任務已被完成之 後又放掉了公牛。 8. 制
伏狄俄墨得斯牝馬 狄俄墨得斯的牝馬(Mares of Diomedes)又稱作色雷斯的牝馬 Mares of Thrace,是希臘神話中由色雷斯的
巨人國王狄俄墨得斯所飼養,會吃人的四匹牝馬,都十分美麗,但狂野難馴,以人肉為主的不尋常飲食使牠們變得瘋狂
猛野,因此牠們平時總是被拴鍊在青銅馬廄中,呼氣時會噴出火燄。 在活捉了克里特公牛完成他的第七項任務之後,海
克力斯又受梯林斯王歐律斯透斯之命去偷狄俄墨得斯的四匹牝馬。 海克力斯帶了一群青年從旁協助他,並在偷得牝馬後
被狄俄墨得斯與其手下追趕不捨。海 克力斯忙於與巨人狄俄墨得斯纏鬥,便讓他的同伴阿布德羅斯留下來照看馬匹,沒
想到他 一離開,阿布德羅斯就立刻被這四匹不受控制的食人牝馬給吃了。為了替阿布德羅斯報仇, 海克力斯把狄俄墨
得斯當成飼料餵給了他自己養出來的凶惡牝馬,並在阿布德羅斯的墓塚旁建立了一座城邦,命名為阿布德拉以紀念他的
夥伴。 9. 奪取亞馬遜女王希波呂忒的腰帶 希波呂忒是亞馬遜的女王,戰神阿瑞斯的女兒,擁有一條神奇的腰帶。歐律
斯透斯要求海克力士奪取她這條腰帶。希波呂忒的故事⬀
在很多版本:一種說法是海克力士殺死了希波呂忒,奪取了腰帶;
一說海克力士俘獲了希波呂忒,並把她送給忒修斯,她同忒修斯生了希波呂托斯。 10. 牽回巨人革律翁的牛群 革律翁巨
人。他的牛群放牧在厄律提亞島上,被海克力士抓走。 11. 摘取赫斯珀里得斯的金蘋果 赫斯珀里得斯 Hesperides 意思是
「日落處的仙女」
,是希臘神話中看守極西方赫拉金蘋果聖園的仙女,她們歌聲嘹亮,主要由三位姐妹組成。是泰坦巨神
阿特拉斯的女兒,阿特拉斯也居住在聖園附近,並且雙肩頂著蒼天。 赫剌克勒斯以替阿特拉斯背負蒼天作為交易,讓赫
斯珀里得斯姊妹為他摘來了金蘋果,好完成他的第十一個任務。 12. 活捉「地獄三頭犬」刻耳柏洛斯 刻耳柏洛斯 Cerberus
是希臘神話中看守冥界入口的惡犬。有 3 個頭。海克力士奉歐律斯透斯之命把刻耳柏洛斯從冥界抓了出來,後來又按照
歐律斯透斯的命令把它放回。
宙斯祭壇 Altar of Zeus 古代奧林匹克運動會源於宗教儀式,並始終有重要的宗教意義,特別是向神奉獻犧牲和運動員食肉
的儀式。在奧林匹亞聖地一共有 69 座祭壇,在每個祭壇上,伊利斯人每月都會向神奉獻犧牲。位於神廟之間開闊地帶,
傳說宙斯曾經以閃電擊中的宙斯祭壇,是其中最重要的一個。在奧運會的第三天,這一祭壇上會舉行重大的犧牲奉獻儀
式百牲祭:一百頭牛在全體運動員、官員和觀眾面前被活活宰殺。 壇的石臺上堆著一座圓錐形的灰燼。在保薩尼亞斯時
代,這個灰燼堆高達 7 米。祭品的灰燼和官官邸的壁爐灰與阿爾菲歐斯河的河水混合在一起,製成膏狀物,添加到不斷
增長的灰燼山上。目前,宙斯神壇已經沒有任何遺跡保存。
奧林匹亞考古博物館藏品
Hermes of Praxiteles 鎮館之寶,是一尊 1887 年由德國考古學家在赫拉神殿挖掘出來的荷米斯 Hermes 的雕像,這是 330 B.C.
希臘雕刻家普拉克西特利斯 Praxiteles 的代表作,體態完美的眾神信使荷米斯,雕像的右臂上揚,左臂懷抱著嬰兒時期的
酒神戴奧尼索斯 Dionysos。 戴奧尼索斯是宙斯和塞墨勒的兒子。塞墨勒是忒拜公主,宙斯愛上了她,與她幽會,天后希
拉得知後十分嫉妒,變成公主的保姆,慫恿公主向宙斯提出要求,要看宙斯真身,以驗證宙斯對她的愛情。 宙斯拗不過
公主的請求,現出原形——雷神的樣子,結果塞墨勒在雷火中被燒死,宙斯搶救出不足月的嬰兒戴奧尼索斯,將他縫在自
己的大腿中,直到足月才將他取出,因他從宙斯的大腿裡第二次出生,所以他的名字在古希臘語也是「出生 2 次的人」
的意思。宙斯將嬰兒戴奧尼索斯交給荷米斯,荷米斯帶他躲到 Athamas 國王和塞 墨勒姊姊 Ino 皇后的內宮,將她扮作
女孩,以避開赫拉對他的加害。
Zeus and Ganymedes 宙斯劫掠伽倪墨得斯伽倪墨得斯(Ganymedes)是特洛伊國王特羅斯之子,年少貌美,因此受到眾神
之王宙斯的喜愛,將他帶到天上成為宙斯的情人,並代替青春女神赫柏為諸神斟酒。較晚期的神話說宙斯變成巨鷹把伽
倪墨得斯從伊達山上劫走;之後宙斯為了撫慰其父特羅斯,送給後者 一對神馬。在天文學上 ,木衛三(Ganymede) 和
小行星 1036(Ganymed)的拉丁名來自伽倪墨得斯,而寶瓶座的命名典故也來自伽倪墨得斯(寶瓶座被說成是伽倪墨得
斯持瓶倒酒的形象,而天鷹座則是劫走伽倪墨得斯的巨鷹)
。
Delphi 德爾斐 古希臘人認為,德爾菲是地球的中心,是「地球的肚臍」
。「地球的肚臍」 典故:宙斯為了確定大地之母的
中心 the centre of "Grandmother Earth"在哪裡,從地球的兩極放出兩隻神鷹相對而飛。兩隻鷹在德爾菲相會,宙斯斷定 這裡
是大地的中心,於是將一塊圓形石頭放在德爾菲,作為標誌。如今這塊 石頭就珍藏在德爾菲博物館裡。
阿波羅的神諭 德爾斐聖地的神話來源值得一書,據說這是他本人繼創建了提洛(Delos,阿波羅出生的地方) 的神廟之
後一手創辦的。當他來到德爾斐的時候,這裡由一條巨龍「皮同」Python 看守, 它是蓋婭(Ge, 大地)所生,守護著一 72
個屬於忒彌斯的神諭。阿波羅希望用自己的神諭來指導人們,因而用弓射殺了皮同,將聖地取而代之。 在這裡神的話語
通過皮媞亞(Pythia,德爾斐的女預言者)下達到 凡人。這個女祭司傳統上是一個未受過㔁育的年輕處女(後期演變 成
了一個老年婦女,但仍著少女的服飾)
,她坐在一個三腳架上, 這個架子支在產生神諭的溝壑(Adyton)中,下面就是產
生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個「phiale」
(用於澆祭用的扁盤子)以 及一支月桂(阿波羅的神樹)
。 對神諭的諮詢
最初是年度性的,在德爾斐曆的 Bysius 這個月 (西曆二月至三月之間)的第七天開始舉辦阿波羅節。隨後演變成 一年
內(傳說中)阿波羅在當地居住的九個月中每個月的七號都舉行儀式,這天起名為 polyphthoos(許多問題的日子)
。 在
問詢前有一些儀式需要履行,它們由女預言者在兩個祭司的配合下完成。後者終生服務於神廟,下麵轄有五個操持儀式
的 hosioi (神聖的人)以及兩個男預言者,其中一個輔佐皮提婭,將她的預言翻譯成常人所能理解的語言。神的語言通
常被轉譯成韻文,採用六音步詩行(hexameter)
。 每年,當阿波羅離開的時候自然沒有神諭,這造成每年神諭重開的時
候總是有無數的信徒等候。因此神廟的祭司有權安排參加儀式的 優先權(Προµαντεία / promanteia)
。參加者先向神獻上適
當的禮物,然後由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水,如果它不因此而戰慄則被認為是不祥之兆,儀式將不會進行;而
如果朝拜者被接受,山羊將被進獻,而他可以進入神殿向女預言者提出問題, 當然,這個問題被回答與否就取決於神的
旨意了。
狄俄尼索斯㔁派 在冬天的那幾個月,阿波羅會離開德爾斐聖地去往極北之地自我潔淨,因此在德爾斐他的位置就被狄俄
倪索斯所取代。後者 在冬天出現三個月,是帕爾納索斯山上一個教派儀式,生食的 (omophage)提阿德斯(Thyades,
可能等同於邁納德斯/ Maenads)的崇拜對象。在 Adyton 裡還有一個狄俄尼索斯的墓。 這個神的地位由於他和阿波羅
的關係而漸漸地得到改變,最初他要低於太陽神,但是後來,因為他對等神的身份而逐漸融入了阿波羅的神性,二者變
得不可分離。因此在德爾斐的聲名遠 播的同時,狄俄尼索斯㔁派也藉此獲得了泛希臘的信仰。
克里特王宮遺址,傳說中的克諾索斯皇宮〔Palace of Knossos〕迷宮般之複雜
81
左圖 : artist Russell Vapors; Heinrich Schliemann; Sophia Schliemann wearing treasures claimed to have been worn by Helen of Troy; the
Mask of Agamemnon (found by Schliemann); “Priam’s Treasure,” also found by Schliemann; and the dig site at Hisarlik.
經過這次發掘,呈現於世人面前的是青銅器晚期宏偉的邁錫尼文明遺跡,包括邁錫尼衛城 Mycenae Acropolis 和泰利安城堡
Tiryns Castle,它們估計約建於西元前 1400 年左右。由於邁諾安建築太過自由開放且缺乏秩序,使得城牆設施的防禦能力
降低,因此邁錫尼文明在建築部分便以堅固城壁的堡壘,以及可兼做王宮為第一功能。邁錫尼衛城的入口是著名的獅子
門〔Lion Gate〕
。
在邁錫尼衛城﹝Mycenae Acropolis﹞中,有一坐阿特雷斯寶庫 ﹝Treasury of Atreus﹞。進入這座寶庫要先走過一條壯觀
和長達 40 公尺的石頭走廊前進,來到了一個由兩片巨石板鋪成的門楣,經過了這道門,就會進入了一個很特別的洞窟。
洞窟的設計是一個呈蜂窩型﹝beehive﹞圓頂的石頭建築,但是整個蜂窩建築沒有用上一塊小石或水泥接合,由此可見那
西元前十六世紀邁錫尼時代高超的建築技術。舒萊曼本以為這座寶庫是邁錫尼國王阿卡曼農﹝Agamannon﹞王的古墓,所
以又把這黑暗堅固的石墓叫做阿卡曼農墓。
阿卡曼農王就是荷馬史詩裏討伐特洛依國﹝Trojan War﹞的幕後英雄。這座特殊石墓是邁錫尼保存最完整的建築,而且是
較早期的皇族墓地。位於邁錫尼南方 17 公里之外有一座泰利安城堡﹝Tiryns Castle﹞ ,據荷馬記載是希臘英雄赫考利斯
〔Herculcs〕生之地。泰利安城堡有堅厚城牆,顯示其禦敵的功能,其中一段更建有一條長長的走廊,由兩邊石牆往上堆
砌,至頂端呈拱形接口,每一塊大石都有數噸之重,石與石之間沒有石灰來補接,只以小塊石頭和泥巴來填補接縫的空
間。雕刻方面則有在邁錫尼出土的《黃金面具》﹝Golden Mask﹞,舒萊曼根據漂亮的鬍鬚,高高的鼻梁等特徵,推斷他
就是阿卡曼農﹝Agamannon﹞的面具。這個面具除了可看出表情生動的容貌,也可看出其製作的精緻手藝。愛琴海文化在
繪畫部分原本是自由奔放的,但後來漸漸轉成抽象圖案,以至以簡化的人類或動物為主的圖式。這個文化後來被北方多
利安人﹝Dorians﹞入侵,便告結束了。簡而言之,邁錫尼文明是以城堡、圓頂墓建築及精美的金銀工藝品著稱於世。
伊特魯里亞文明
西元前 1200 年,有一群人從原來居住在小亞細亞﹝Asia Minor﹞地區的利底亞﹝Lydia﹞,遷移到義大利北部佛羅倫斯與羅
馬之間塔斯卡尼﹝Tuscany﹞地區,建立了伊特魯里亞文明,並在後來被稱為伊特魯里亞人﹝Etruscans﹞。之後,他們繼續 84
向內陸擴張到翁布里亞﹝Umbria﹞地區,向北方伸展進入肥沃的波河﹝River Po﹞地區,向南方遠達那不勒斯﹝Neapolis﹞。
西元前八世紀中期, 古希臘人在義大利南部與西西里島殖民,當他們在向北方擴張的時候,就遇到了這個當時還處於鐵
器時代的文明。伊特魯里亞人與古希臘人遭遇之後便靠著金屬出口貿易而步上繁榮之道;由於貿易大開的緣故,因此風
行地中海世界的希臘文化便源源不絕地輸入。即便是如此,伊特魯里亞人仍然不忘結合他們原來的鐵器文化傳統,創造
出一種新的融合古希臘文化與義大利本土傳統的伊特魯里亞文化,也向歷史表現他們是一個典雅而又極具創造力的民
族。
伊特魯里亞人善於開發水利,發展農業,還掌握了高超的冶金技術,因此製作的金銀首飾、銅鏡及日常生活用具暢
銷各地。他們又熱愛生活、思想自由的特別人群,躺著用餐是他們享受生活的最好例證。由於伊特魯里亞文化深受希臘
文明的影響,對後來的羅馬文明有著極大的催化作用,甚至影響到後來整個西方文明。例如很多人認為是羅馬人發明的
羅馬數字,其實是源自於這個文化。
即使義大利南方於西元前八世紀中期之後被希臘人所殖民,伊特魯里亞人還是一個主要支配義大利半島的民族,直
到西元前 510 年,在他們統治下的羅馬人興起、反過來支配了整個義大利半島。從此之後伊特魯里亞人便失去了政治上
的自主性,文化與藝術表現也逐漸被融入以羅馬為中心的羅馬文化。到了西元前 200 年伊特魯里亞文明就完全消失了。
西元前七世紀時,伊特魯里亞人在義大利中部跟北部用石頭建很多大的建築物,包括巨墳與神廟。他們從希臘人跟腓尼
基人﹝Phoenicians,後來又稱迦太基人﹞學習用石頭建造神廟,但是這些神廟目前都已經不存在了。就其原因,或許是除
了石頭之外也使用木頭跟黏土建造這些神廟,所以時間一久就崩塌了;也或許是因為伊特魯里亞後來被羅馬人征服,把
這些神廟摧毀了。伊特魯里亞人相信人在死後會到另外一個世界,因此伊特魯里亞文明給人印象最深刻的藝術是墳墓建
築,以及其中的繪畫、浮雕與雕鑿過的石棺,這些藝術成就並於西元前六世紀時達到巔峰。在波河與泰伯河 River Tiber 之
間,共有十二個伊特魯里亞古城被發掘,出土的文物有雕像、陶器、金飾品和銅器。離羅馬北邊不遠的塔克尼亞 Tarquinia
及切爾韋泰里 Cerveteri 出現墳墓群落,切爾韋泰里的古名為卡厄瑞 Caere,在這兩地墓中保存了很多伊特魯里亞的壁畫。
由於希臘本土沒有類似的作品留下來,因此這些壁畫具有雙層意義,其一是伊特魯里亞的成就,其二是反映希臘的浮雕
藝術。
伊特魯里亞的墳墓造型有兩種:第一種是以大石塊建造圓形的底層以及覆蓋於上的拱頂,然後整個再用土覆蓋成饅頭形
狀。第二種是根據伊特魯里亞的住宅型式,往地下挖一個四角形的底層,以建造一個地底下的大廳。這種墳墓的屋頂是
平的,大廳裡放置所有活人住宅應有的擺設,以供死者往生之後還能繼續享用。有些墳墓大廳甚至還建造了樑柱,樑柱
與四面牆壁上裝飾了繪畫和浮雕,解說在死後的世界要如何使用日常物品的場景。除了這些場景之外,也可以看到關於
宴會、侍從、神話的場景以及喪葬的宗教儀式。這些場景都十分強調歡樂的感覺,代表著另一邊的生活也是愉悅的。例
如在塔克尼亞一座名為母獅之墓﹝Tomb of the Lionesses﹞內的壁畫《樂師與舞者》﹝Musicians and Dancers﹞。
爵床科之 Acanthus mollis (俗稱 Big Spinach, Bearsfoot , Oyster Plant )葉薊
Acanthus 仙女 : 阿波羅想遺棄她,而被她抓傷了他的臉。為了報仇把她變成一株帶刺的植物
因此,科林斯柱式特殊的地方並非在於構造上之方便性,而是在於其裝飾性的效果。最早的例子是位於巴塞﹝Bassae﹞地
方阿波羅神廟中的一根獨立柱子,據說發明者的創作感靈乃是一個外覆芼茛葉的奉獻籃。與多利克柱式的抽象特質、愛
奧尼亞柱式的優美曲線相比,科林斯柱式更顯得有機化與裝飾性。不過它並不是一個從自己獨自發展出來的系統,而是
交互的使用屬於多利克與愛奧尼亞柱式的元素,即使是芼茛葉在西元前五世紀也經常被使用於墓碑的裝飾上。或許是因
為科林斯柱式太過於虛飾,也或者是因為希臘人太過於保守,以致於科林斯柱式在希臘並沒有多大的影響力,反而到了
羅馬時期,被羅馬人加以大大的利用。羅馬人將希臘多利克柱式改良,去掉凹槽,加上柱基,成為托次坎柱式。又同時
採取愛奧尼亞柱式的渦卷與科林斯柱式的芼茛葉,加以結合成複合式的柱式了。
目前可以看到的科林斯式古希臘建築,首推位於雅典的奧林匹亞宙斯神殿﹝Temple of Zeus﹞。在希臘化時期,這座神廟是
希臘本土最大的建築物,也是希臘最古老的神殿。它開起建於西元前 515 年,但直到 129 年才由崇尚希臘藝術的羅馬皇
帝哈德良 Hadrian 興建完成,據說未毀壞前有 104 根壯觀的列柱。
前述三種古希臘建築柱式,不論是在西方或東方,至今仍然繼續被運用。美國國會大廈、台北市的國立台灣博物館
以及及新竹獅頭山在日據時代所建的佛教廟宇等,都能看到這些希臘式之石柱。希臘神廟之內部均甚為狹小,僅有祭司
及領袖方能進入屋內,其餘參加群眾均在神廟前設有祭壇之廣場舉行敬拜儀式。神廟內沒有任何窗子,所以內部十分陰
暗,完全依靠從面向東方的門口所引進的光線照明,以達到製造神秘氣氛的效果。灰石與大理石是古希臘神廟的主要建
造材料,但是後者較為昂貴。希臘神廟在連接的地方是不用膠泥的,而是將石塊表面磨平,以增加接觸面積,並在連接
處內部加上金屬固定物等,使連接處不致於脫落。
古希臘之雕刻與繪畫
早期希臘雕刻受到埃及和近東各國的影響,直到黑暗時代﹝Dark age,約 1100 ~ 800 B.C.﹞過後,希臘人的雕刻開始建立自
己的風貌,展開蓬勃的發展,並對往後歐洲藝術產生極大的影響。
希臘的雕刻和建築,是互為一體的,例如神廟建築上的山形牆雕刻或浮雕飾帶、墓碑上的浮雕等等。除了和建築相結合
之外,獨立性的雕像也很可觀,其創作泉源來自「人體美」
,是歷史上裸體雕刻的創始。但由於年代久遠、歷經戰亂和人
為的破壞,大部份原作已所剩無幾,因此現在我們對希臘雕刻風貌的了解,主要靠文獻上的記載和羅馬時代的仿製品而
得知。 古希臘雕刻依其風格發展,可以分為可分為三個時期:古樸時期﹝Archaic period,約 800 ~ 500 B.C.﹞、古典時期
﹝Classical period,約 500 ~ 330 B.C.﹞與希臘化時期﹝Hellenistic period,約 330 ~ 30 B.C.﹞。這三個時期加上古希臘的繪畫,
內容將分成四個部份分別陳述。
第一部分:古樸時期的雕刻
當希臘人邁出黑暗時代的陰影後,他們開始製造實物大小的石頭雕塑。從埃及那裏,希臘人學會了製造大型石頭雕
像。當時很多希臘人在埃及當兵,所以他們有機會親眼見到埃及的雕像,並學到如何製造這些雕像。埃及人使用的其中 88
一個技巧是,為臉部使用一個三角形,並為頭髮使用兩個相對倒立的三角形,如《孟卡拉和他的王后》﹝Menkure and his Queen﹞
雕像。這樣,頭髮可以幫助支撐脖子,否則脖子可能會太細,而無法支撐頭部。埃及人使用的另一個雕刻技巧是讓其中
一隻腳稍稍在另一隻腳前面,這也是為了幫助雕像站立不倒。古樸時期的雕刻,宗教性極為濃厚,那時已有許多以青銅、
陶土為材料的小型雕像出現。到了西元前七世紀中葉,與真人大小近似的大型石雕像就發現很多,這些雕像大多是以年
輕人作為雕刻題材的立像。當時人物雕像受了埃及雕像「正面性法則」影響,都呈直立狀,給人一種生硬樸拙的感覺。
所謂「正面性法則」是以雕像的鼻尖和肚臍連成的線作左右對稱,不論坐姿、立姿都依照這原則,符合「死後再生」的
理念;這是觀念性的表現而不是實際觀察的結果。在埃及薩卡拉﹝Saqqara﹞出土的《書記官坐像》﹝Seated Scribe﹞,正
是以這種方式呈現出來。希臘這時期的男性雕像稱為 Kouros,女性則為 Kore,他們都展現拘謹的古樸式微笑。在服飾觀
點上,希臘人與埃及人不同,埃及雕像總是穿著衣服,希臘雕像總是不穿衣服的裸體,這是因為希臘人認為男人的身體
是神聖的,眾神喜歡目視他們。例如在米洛島﹝Milos﹞ 出土的一尊《青年立像》﹝Kouros﹞。
至於女性雕像卻穿著打褶的連身長衣,衣服上充滿色彩和裝飾,頭髮梳成兩條辮子,身體姿態也比男性雕像自然得多,
有時還伸出一隻手。譬如在雅典衛城出土的《穿披肩的少女》﹝Peplos Kore﹞。
西元前 460 年,有一件青銅雕刻《宙斯像》﹝Zeus,也有可能是海神 Poseidon﹞,他的身軀比真人更為高大,呈現穩固
平衡的運動姿勢。從他擲標槍的動作來看,雕像中蓄勢著待發的力量,眼前彷彿容不下任何事物。這種令人畏懼的氣勢,
除了表現神的特質與運動家的精神之外,還呈現了寫實的特質。由此可見,希臘雕刻在這時候逐漸由古樸時期進入古典
時期。
古典時期的雕刻
古典時期的雕刻擺脫了古樸時期生硬的風格,強調精確、均衡、安定等理性化的表現,呈現了具有寫實的生命力。當時
藝術家的地位提昇了,藝術工作者也逐漸受到重視,並且能在作品上留有自己的名字,因此後人得以知道當時雕刻家的
姓名。西元前五世紀時,以銅與大理石為主要雕刻材料的雕像普見於公眾場所和神廟等地方;在題材方面以,大多取自
於神話故事。這時期最著名的雕刻家首推菲狄亞斯﹝Phidias﹞。 到了西元前四世紀,人像雕刻演變成更加柔美,而且富
於表情,當時期其他著名的雕刻家以米隆﹝Myron﹞、波利克萊塔斯﹝Polyclitus﹞、普拉克希特利斯﹝Praxiteles﹞為代表。
菲狄亞斯 Phidias ( 480~430 BC )
大約西元前 437 年,菲狄亞斯﹝Phidias﹞在宙斯神殿委員會的要求下遊歷至奧林匹亞﹝Olympia﹞,在此雕刻出一件後來
被稱為古代世界七大奇蹟之一的作品:
《奧林匹亞宙斯像》﹝Zeus of Olympia﹞。在這之前,他已經用黃金和象牙為巴特農
神殿創造了著名的《巴特農雅典娜》﹝Athena Parthenos﹞。由於他高超的成就,在他抵達奧林匹亞時,已經被認定是當時
最好的雕刻家,甚至被稱為「神的雕刻家」
。
89
伊雅 Oia : 猶如吊掛聖托里尼島西北端懸崖上的昔日傳統漁村,如今成為愛琴海遊客最喜愛的觀光勝地,雖半世紀前慘遭
大地震重創,藍天白雲的原始色彩重建後丰姿依舊回復。徒步眺望海天相連的夢幻情境,或拾級而上盡情探訪濱海蜿蜒
巷道角落,夕陽西下時日落餘暉照映藍天碧海美景,更是終生難忘的回憶!
早餐 :
晚餐 :
旅館 : Terra Blue Hotel, kamari, Greece
雅典 : 市區觀光:※學院大道、※雅典大學、※國立圖書館、★憲法廣場、★奧林匹克運動會場、...;和西元前 6 世紀開
始興建斷斷續續到 113 年才完成的★宙斯神殿( Naostou Olimpiou Dios 或 Olympieion ),原有 104 支科林斯式的列柱(皆是 17m
高、1.7m 直徑),現在僅剩留存 15 支列柱。
衛城:Acropolis【布拉卡區】
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布拉卡區 :
雅典競技場 Panathenaic Stadium,又稱 “帕那辛奈克體育場” ,世界上唯一一座,全採用大理石建立的大型體育場,1896 年
為了舉辦第一屆現代奧林匹克運動會時重建而成瞠目結舌的壯觀。
Arch of Hadrian
第 19 天( 0603, Sun ) 雅典 台北
依依不捨揮別雅典,18:05 搭乘阿聯酋 EK-210 豪華客機經杜拜(23:35 ), 0604 隔日 3:40 搭乘阿聯酋 EK-366 轉飛桃園( 16:15 )。
因係洲際長程飛行夜宿機上。
早餐 :
晚餐 :
旅館 : 夜宿機上
第 20 天( 0604, Mon ) 台北
今日返抵台北,結束此次永生難忘又充實豐富的東南歐之旅。