to aligones vewes se dice. Creo que Fravk! slo exnden en st Hbre Ia aettud de Sizer acerca dea estaracin ie sn anton re sal, diferencin de Santo Toms, ion a su vez aed el epiets sees roistae,atleado. para tlesignar Vox partidaion de te unklad de ty telecto: CL, Van Steenbershen, Les Oeurres et lo ctene de Sir Me Brabant, Tinsel, 1998 § Victor Frmikl, EY ‘Anion’ de Gonzalo Jiménez de Quesada fu concerned le wala sera ence ea Conte forma y del Manierimo. Madrid, Ed. Calta, Wepanies, 196 10 Idem. a 11 Romance exstente en los pupeles de la Goleceién Sexurola, pu blicado mais de una ver, v cisen pimergs vers dicen gut ne poe 4 cantar/ Abajo ‘de ‘aquestastalos/Del maior gusina det mnndeo tne trtunfos”y las. fazahay 12 "Por Deus pido @ voseés/e por sun bendita Mel,no ne mo tran ni me ajorquen’. ruega. Marcos Figuetrs el portusice cue. tre tende a Chepa, cuando se va a bara ri ad bia! J, Nia Cuties, Origen y dears de ts ensehana leg superior en Buenos Aire, La Cultura Argentina, Buchs Aes, 1915, Ver Anexo No 1, * “CIVILIZACION Y BARBARIE”, FORMULA ILUMINISTA Y ESCATOLOGICA Hace afios escribjamos, y lo repetimos ahora —al retomar el tema—, que ninguna proposicién leva tan bien sobre si el problema medular de nuestra cultura como la de Civilizacién Barbarie, propuesta como disyuntiva maniquea y como dia- éctica fundamental. Ya_veremos como el imperio de esta fér- mula snuy corta y por eso muy deficiente, como deeia Alejo Perret implicaré'en ef Rio de la Plata trastomos sociolgicos funestos “La vida de un pueblo es altura”; excribi6-una vez ria pocds arge nal. Y en el caso argentino es de advertir que historia y cul- tura se caracterizan por un hecho inicial clave: la desubica- cidn_de Ia inteligencia argentina frente a la realidid-potitico- social de Toque empieza a revelarse al pro- mediar la primera década de la Revolucién de Mayo. Civilizacién 0 Barbarie, propuesta como dicotomia fun- damental, constituye la resultante de una ideologia basica: el Eiluminismocuyo proceso de incorporacién a nuestra realidad no ha sido’ estudiado debidamente, excepcién hecha de Co- riolano Alberini y, en menor medida, Alejandro Korn. La teo- ria iluminista del_progreso, victoriosa en las principales cabe- zas det meng dat pabulo a la tesis_sfrmi ta en 1845, Tr horas criticas y decisivas patata-tacié se vera mas adelante ELiluminismo, que habia alean; ev kEnropacentro-occidenta 1 plene desarrollo siglo T. constituy spiritual que « a todo un periodo histo= rico de la cultutra europea, en modo andlogo al renacimiento © al romanticismo. Se lo distingue por su fe total y dogma- movimiento 3tica en la unidad y en el val de si) humana Para los iluministas, esta tltima es siempre id tia’ a simi a, igual en todos los hombres y en todos los tiempos)Tuvo su origen licho movimiento en Inglaterra y en los Paises Bajos, pero r gistré ncia su mayor vigencia cultural. ~~ Bajo su influencia todo el campo del saber fue invadido por la metodologia triunfante en las ciencias matemiticas y naturales. El esprit de géometrie legé victorioso hasta el 4m- Dito de las ciencias morales y sociales, Era el camino para derrotar definitivamente a las tinieblas que envolvian al mun- do desde el Medioevo. La religién, fuente del oscurantismo, debia ceder lugar a la luz de Ia razdn, para crear una nueva hu lad. Como senala Federico Chabod, para los ilumini tas el progreso, no ad infinitum. sino ad finitum, debia termi nar en una edad de perfecta justicia, de orden perfecto, en el cual la luz de la razén resplandeciera por todas partes: des- velados los misterios, vendria la edad feliz, Es, en verdad, una escatologia. EL “CENTRO DE LAS TINIEBLAS” La accién politica del iluminismo, tacita en los primeros afios de la Revolucién, comienza a asumir formas combativas entre 1815 y 1820. Nombraremos ya a la figura clave, que in- cursiona en el Rio de la Plata con una ideologia de gran“poy der y altamente seductora: Vicente Paz0s Silea (0 Pazos Kan i) es el hombre, principal protagonista de este periodo, Este altoperuano de_orige1 4, que estuvo en Lon- dres entre 18157-1820, recibis con fervor Jas ensefianzas del x cura Juan Antonio Llorente (1756-1823), y fue portador principal de la teoria iluminista del progreso ad finitum. Pazos Kanki, que dejé la sotana y se convirtié al protestantismo en Inglaterra, vino de regreso al Platz en 1816, portando un tra- bajo de Llorente y una imprenta, Estaba empefiado, junto com Manuel de Sarratea, en publicar aqui los Discursos sobre una Constitucién Religiosa considerada como parte de la civil na- 24 ¢ cional, libro aue se edité finalmente en Paris en 1819. Pero la verdadera difncién de la teoria iluminista de este grupo tue Lrmalizada por el ex ae altoperuano mediante su periédico La Cronica Argentina.)que nublicé desde el 30 de agosto de isl® hasta © Ue tebrero de 1817. Los Discursos de Llorente. cscritos a pedido de Sarratea y Pazos Kanki, nunea fueron cai tados en Buenos Aires, como era el compromiso, y en 1815 |+ firma Hullet Hermanos. de Londres, intervino para que Llo- rente pudiese cobrar 13.910 francos 0 55.640 reales de vellén a Pazos Kanki! Centro de las tinieblas"’ llama este sltimo a Espafia des- de las Totmmas de La Cronica Argentina, edicin det 30 de setiembre de 1816. La calificacién anotada sintetiza la pre- dca antiespafiola del ferviente converso, que tambié bate a Belgrano por su. postulacion de una monarquia in ‘En esos momentos, decisives pare la Tormulacion de una filosotia nacional, s6lo una voz se levanto en Buenos Aires vita refutar las ideas del_gnupo_ilumimista rivadaviano: el I:unciscano Francisco de Baula Castaneda, que rebatio a Llo rente en sus periédicos el”De F Teofilantropico Misti- copolitico y en Desengahador Cauchipalitico Arrepentido, am- bas de 1821, Las consecuencias de esta lucha antiiluminista de Castaiied son conocidas: fue a parar con sus huesos Kaquel iiuincul, continado por el gobierno “‘ilustrad le Bs. Aires. ifeipal fundacion ilamiMMiste del grupo rivadaviano fue Je Caiversidad de Buenos Atrespcreada en 1821, y en la que Juan Manuel Femandez Agier dio su primer curso de Ideologia * y Tedro Jose Agrelo enseno economis politica sobre un texto de James Mill (773-1836). Este ultimo era autor de Elements of politica economy, 1821, obra de inspiracion utilitaria_cuya dloctrina se ajustaba estrictamente a los intereses colonialistas. En tal texto se formaron nuestros primeros economistas; v con esto tode esta dicho. El‘ Espaia centro de las tinieblas’’ iba a ser transferido, con exacta coherencia, a To hispanico zee aeateg do por el pueblo criollo: raucho v 7 sus caudillos o jefes fae teeclseacas ee A ieriacano ee era batalla y hasta se cobra, en Manuel(Dorregd,-su_primera victima, Recordemos sino Ta carta -de Salvador Maria del