¿Qué justifica la persistencia de la regla de vida en los pueblos originarios?

Tras la lectura de los apartados V, VI, y VII de Coloquios y doctrina cristiana1 me parece Formatted: Font: Italic

pertinente señalar la forma impositiva percibida entre líneas cuando, en la conclusión

misma de los nativos, y de los capítulos correspondientes fue se dice: “Haced con
nosotros/lo que queráis”2, en respuesta al abandono de sus creencias [regla y forma de
vida]. Pero muy a pesar de lo anterior es destacable, que en la propia contestación
existiera una réplica a la demanda de interiorizar una deidad nueva, cambiar de manera
radical la cultura, y esto es en última instancia significaría, romper la regla de vida.

Esta regla de vida en los apartados abarcados se comprende como la manera en que se
comunicaban los originarios con sus propios dioses, la propia cosmovisión ajustada a la
cultura., Al al imponérsele una nueva deidad es lógico que la regla de vida hasta ahora
llevada a cabo se rompa, pero, ¿hay una justificación a esto? Pareciera que no, pues es en
la misma objeción donde se aboga por una práctica semejante a la suya, y es aquí donde
encuentro la justificación para que persista su regla de vida, pues en esta objeción se
expone que es su propio Dios quien les brinda alimento, o les cuida con fenómenos como
la lluvia, les ayudan a subsistir en y con la tierra, además de poder comunicarse, como
Jesucristo con sus Sacerdotes, con sus deidades por medio de los ritos. Es decir, se tenía Formatted: Font: Italic, No underline

ya la idea de Dios, sólo que sin la convergencia de ambos, pues las categorías de una y de
otra están separadas por una brecha cultural, sin embargo, esto no es argumento suficiente
para la imposición de la nueva regla. Commented [G1]: ¿Lo que se quiere imponer es, pues, una idea
de Dios, una regla o una cosmovisión o todas juntas?

Pienso, que en los pueblos originarios, por el mero hecho de alcanzar la idea de una fuerza
suprema, por decirlo así, y de tener el mismo nivel racional con que los de occidente,
necesariamente, se tenía que resguardar la cultura, cosa que defendieron como ya se señaló
anteriormente.

1
Portilla Miguel A., Los diálogos de 1524 según el texto de Fray Bernardino de Sáhagun y sus colaboradores
indígenas,1986.
2
Ibíd., p. 155.