— HO GONOGENDO A JESUS propésito de bendece a toda la humanidad en y a través de los escendientes de Abraham. Y esto sigue siendo el trasfondo ‘onstante de todos los tratos que tiene Dios con Israel, ¥ de si promesas. Su dedicacon 2 esta intencin, a favor de la human ad, es lo que motiva ysostene su dedicacion a Israel en medio e todos los alsbajos desu accidentada relacicn historic ‘Asi que, cuando ls ecritores del Nuevo Testament asatie- ron ¢ la manifestacon climstica de esa entega de Dios Ia hhumanidad en la vida, muerte y resurreecion de Jess de Naza et conteastaron lo que hablan experimentado con To que ya Sabian por medio de sus Escritures hebreas. Contemplaron todos los acontecimientos que rodearon a Jesus y ls entendie- ron, los iuinaron los expicaron y finalmente los escibieron, todo a la luz de la vision general de la promesa del Antiguo Testamento. Dios habla hecho un pacto. Y Dios mantuvo su palabra. El Antiguo Testamento habia declarado la promesa ‘gue Jos camps CAPITULO 3 Jesiis y su identidad veterotestamentaria De forma que Jess legs como la conseccién de historia «que habia contado el Antiguo Testament, y como el cumpl ‘icnto dea promese que éte haba decarada, Esto yaa ques dhdo muy claro ala uz del modo en que Mate tliat iba febrea incluso anes de que hayemos pasa del caput dos desu Evangelio Pro quén eal propio leis? Marcos. cwyo Evang now inogace Is acones del ministerio de Cristo mis ripidamente que cualquier de los ctros, punta su narativa con una sre de custiones origina ds pore impacto ds Jens. ota ‘Us demorios fueron los que empezaron Ah! Qué tenes con nosotros Jes nazareno? Han veo pn dastramosts {0:20 Pues st Liuegocontinuaron las multitudes=jQué es esto? sQué rupva doin es ea?» (1:27) Oto ato ss Jes se ofendiroe Por qué habla Geten puede perdonar pecs, sit ns verdad dea que imaginaban ue l come y bebe con Tos pubianesy pecs (ue ores?» 216)pepauap aus ne 3 eg eu” cfu uamb wo ope ol #2010 9p 80 90] © ueAD ON ‘alezeN, anurgnuiut oo “auesodu e>od oxminda sour sol so seed a0 (Ge) «0p pans unis ‘oly toys TA 2p owen ts us Ms Feat fe OUT See spe oeupd ajo euagg sony ‘sl so ne oaepap son anb opp] souy ab ap sondsop oyna jy umneg ns op sydeop auoureTp “Su sna op eoqeouel e ap unuann noon op 8 2p snide oor peg ns SOG putad ye soust x) swuostad se of "7 ffaty sou anb et 9p) sped epadse uppejas eun ‘nb seuny ap So1g ap oy outa peptasapt Ssozionyso sepuesS o2iy spur “onan -uobe as ap sondsop ajuaureyerpauut ‘anb ues sods soypSueag saat sop anb ei ‘pune esed ayurioduuy e29 x wew) ‘epuane,duos ofua usb ua oprure of wu 93" “axpea 801g ap jarpne uppex9pap fun oo “oly soIg) ages aquawoaiss opuafpuaosap ches uudsg soig © sous yabe anbuod yuauaiuapiaa nue ed! £1 vRIVINaWw1S2L0NIL3A GVGULNAOI Ns A 9S3f 219 uptqaey Soig Sieg “sexe ua “o[onspde 60} ap sauep “eipald se] urzsidws poop afund ye upcures © Pours uf -sonsBueag axjen> so] u> cpmpan ise anb apeyodt we > ‘Spf ap owsATE fp ouaADUOD aisg “SNS © EZ seg anb op Suuupppeye e‘gpusauo> 9[ 96 tp & "SEIS sou carey ap ofraide> auzinBs (2 anb oyee aod 9 spzIn OWOD IS fe "zap wzatsmb anb opode un suawyear 206 aps 02 exo gn? a}uN wu oD as ager 3 ‘eygey ssf an enuow wun 2p o1pou (2:2) oro s9 ou ab of osods ua uaneyanb 30g?» SNSIYOANIIIONOD ZL14 CONOCIENDO A JESUS ‘Uno podia esperar que, para una ocasién tan importante ‘ome era el bautismo de su Hj, Dios haria algo totalmente revo, Palabras jamés escuchadas por un odo humano. Un tievoeemplo de discirso divin como el que mows los tines de Moises oIais. Pero no. Tanto 8 a histora se rep como sino, Dos Gertamente a lo hace. Las palabras {peta aignlearon para Jessen equel momento cfuctl de ‘X'vida en telldad eran eco deal menoe don. probable- iene te pacar diferentes del Antiguo Testamento, Pres Iblenente, ioe Padre sabia que su ij, de trina sos ‘Saba tn empapado de las Exrituras hebreas que no 2610 ‘eonoceri fs textos sino que tambien comprenderta fo que Sipucaban en react a su propia identidad Las palabras en ft rua ro eran nuevas Lo que er nuevo ert la forma et re et res pass quedan unidosy relacionados con una Ge peroona con und dentdad y une eison tian, Los tes toto que co tan aqut son el Salo D7 Tatas 2:1 Ginesa22:2 Estee Teves mi Hijo ‘sees un eco del Salmo 2:7, queen su origen fue un Salmo acer del rey David, y luego de los reyes que descendieran de ELNo ene que tomer las amenazas y el antagonismo de sus fexcmigos, porque es Dios mismo quien le ha ungido rey, y {quen le peotge. La decaracion: «Mi Hijo eres ti: yo te engen- Are hoy» protablemente se promunciaba durante Ia coronacion ftom de poses del trono de los reyes davidicos, como la tmaners que tenis Dios de corroborar sit legitimiad y autor dad. Sin embargo la caida de Jerasalén y el exo del 387 aC, fhe el final de Ia dinastia de reyes davidicos. Asf que a este salma se le dio una visién de tutto, se apical hijo de David fependo y mesirico, que tenaria cuando Dies restaurara 2 Inoek La vor celetal del Caution de Jess le Wentieabs ‘omo.aest misma pemona, ‘Mt amado,en quien tengo complacencia “Ee es un eco de Isaias 42 1 vericul que be una serie JESUS Y SU IDENTIDAD VETEROTESTAMENTARIA. 115 de shimnos» en Isaias 40-55, acerca de aquel a quien se llama “servo del Sor. Se le introduce mas bien como un rey, pero 2 medida que se desarrllan los hinos (82: 19, 49: 1-6, 50: + 40, 52: 13-53 12) queda claro que ese siervo cumplis su lama miento no por medio del poder real, tal y como lo entende- mos, sino por medio de la frustricién, el sufrimient, el rechazo y la muerte. Sin embargo, al pagar ese precio volunta- Fiamente, el servo no solo restaurard a Israel, sino que serd el intrumento para levarlasalvacign de Dios hasta los confines dela tera, Mi hij, mi amado Muchos eruditos encuentran en esta frase un terce eco dela Biblia hebrea, de Génesis 22:2, donde Dios le di a Abraham: ‘Toma ahora atu hijo, tu nko, aac, a quien amas y sacri falo al Senor. Al final, Isaac se sal, pera Abraham recbig ala banzas por su voluntad de confir en Dios y obedecere incluso hasta ese extremo, La historia, que se conocis en el saber popu. lar hebreo posterior como «Las ataduras de Isaac, fue profun- ddamente estudiada y se reflexions sobre ella debido a su doble tema: la disposicidn de Abraham de saceificar as bio, la de Isaac como hijo, a ser saciid. Probablemente Pablo tenia en mente esta historia cuando sseribié Romanos 8: 32: «El que no escatimd ni a su propio hijo, sino que lo entregs por todos nosotros, zcémo no nos dard tambien con él todas las cosas?» Y cas con toda seguri- dad, esto era lo que tenfa en mente Dios Padre cuando identi ficé ‘a Jesds, durante su bautismo, como el nico Hijo al que amaba, pero al que estaba dispuesto a sacificar para salva ‘én del mundo. Solamente que esta vez seria de verdad. No hhabefa ningun carmero que le sustitayeraen el line minuto, Estaba dispuesto Jestis para eso, como Isaac? No sorprende ‘que Jesus, que ahora, en su plena condicion de adulto, es consciente de laidentidad que sl habia otorgado,pasata de festa experiencia 2 un periodo de luchas intensas y prolonga- das, y de prueba (que analizaremos con mayor detalle en el capitulo quinto),