Ética

El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba

“morada”, “lugar donde se vive” y que terminó por señalar el “carácter” o el “modo
de ser” peculiar y adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: la moral).
La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se
confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando la
Ética son el conjunto de normas que vienen del interior y la Moral las normas que
vienen del exterior; es decir, de la sociedad.
Se considera una rama de la filosofía relacionada con la naturaleza del juicio moral,
que medita sobre lo que es correcto o incorrecto (lo bueno y lo malo) en nuestra
sociedad y en nuestra conducta diaria.
La ética es la obligación efectiva del ser humano que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal,el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser
siempre más persona; refiriéndose a una decisión interna y libre que no representa
una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

Está establecida como una ciencia normativa, ya que se ocupa de las normas de la
conducta humana, y se distingue de las ciencias formales, como las matemáticas y
la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias
empíricas sociales, sin embargo, chocan en algunos puntos con los intereses de la
ética ya que ambas estudian la conducta social.
El terreno ético ha sido analizado desde tiempos antiguos, Aristóteles consideraba
que el bien solo se obtiene desarrollando la propia esencia; en el caso del hombre,
actualizando sus facultades racionales. Existen dos formas de llevarlo a cabo;
mediante las virtudes morales y por las virtudes teoréticas.
En la Edad Media el filosofo Descartes mantiene que el hombre posee una voluntad
libre, y por tanto es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe
encausar las pasiones (admiración, amor, odio, pena, alegría y deseo) y dirigirlas
hacia una vida recta.
En la actualidad la ética moderna está muy influida por el psicoanálisis de Sigmund
Freud y sus seguidores, y el conductismo basado en los descubrimientos sobre
estímulo-respuesta del fisiólogo Pávlov.
La ética presenta diversas ramas tales como metaética, ética normativa
(deontología, ética de las virtudes), y la ética aplicada (bioética o ética médica, ética
socio-política, etc.).

Moral:
La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en
una sociedad que sirven de modelo de conducta y valoración para establecer lo que
está bien o está mal.
Como materia de estudio, se centra en el análisis a distintos niveles (filosófico y
cultural, entre otros) de conceptos como el bien y el mal relativos a la conducta del
ser humano dentro de una sociedad.
Moral es también un estado de ánimo de una persona o un grupo de personas.
Habitualmente se usa con un significado positivo de ánimo o confianza en las
capacidades para conseguir un objetivo, aunque también puede tener un sentido
negativo (por ejemplo, 'moral baja').
Un 'moral' es también un tipo de árbol de la familia de las moráceas.
Como adjetivo, 'moral' significa que algo es perteneciente o relativo a lo que se
considera como bueno a nivel social. De un modo coloquial y genérico, 'moral' indica
que algo es correcto, aceptable o bueno en relación a la conducta de la persona. Lo
opuesto es lo inmoral.
También indica que algo no responde al orden jurídico, sino que pertenece a un
concepto más amplio relacionado con los valores propios del ser humano dentro de
la sociedad (por ejemplo, obligación y responsabilidad moral).
Esta palabra procede del latín morālis, derivada del término latino mos,
moris (‘costumbre’).
DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es
teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y depende de
la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra
vida. Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado. “moral” viene
de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que
significa lo mismo. Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas
distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver
con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos
permite saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una
especie de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige
nuestras acciones en una determina dirección. La brújula nos indica el camino. En
la vida hay que intentar no perder el norte. Ética es la reflexión teórica sobre la
moral. La ética es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese
conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Como conclusión:
moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel
práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?; la ética
con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo ¿qué es
la moral? ¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana? Empecemos a hacer ética
respondiendo a la primera pregunta: ¿qué es la moral? Para ello definiremos:
acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral. Diferencia entre
ética y moral El uso de la palabra ética y la palabra moral está sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras, así como sus semejanzas y
diferencias. 1. Características de la moral. La moral es el hecho real que
encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se
transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época
histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de
esa sociedad.
 E – grafía

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 ESCUELA NORMAL DE EDUCACIÓN FÍSICA
JALAPA ENEF

Catedrático:
Jorge cabrera

Catedra:

Filosofía

Nombre:
Edwin Ariel Rossi Díaz
MARTIN BUBER

"La vida de los seres humanos no se reduce sólo al círculo de los verbos
transitivos. No existe solamente en virtud de actividades que tienen por objeto
alguna cosa. Percibo algo. Tengo la experiencia de algo. Imagino algo. Quiero
algo. Siento algo. La vida del ser humano no consiste solamente en todas estas
cosas y en otras semejantes a ellas".
MARTIN BUBER
(1878-1965)
El descubrimiento del mundo del Jasidismo –el apasionado movimiento religioso
que barrió Europa del Este en el siglo XVIII- ha proporcionado a Buber una
inmensa influencia en el pensamiento religioso contemporáneo. A través de la
recopilación de cuentos jasídicos, Buber reveló las fuentes de su propia
religiosidad -la filosofía de un diálogo permanente entre el hombre y Dios-, tal
como se describe en su obra clásica Yo y Tú (1923). De esta manera, los teólogos
cristianos aceptan a Buber como el principal intérprete del Judaísmo para el
mundo no judío; muchos judíos –como el reconocido erudito Gershom Scholem- le
acusan de ser un anarquista religioso; mientras que entre los judíos liberales, está
considerado como el portavoz más destacado del Judaísmo de este siglo. (n. del t.
: se refiere al siglo XX). Hay quienes sostienen que las enseñanzas de Buber son
excesivamente etéreas; que sus ideas exaltadas están reservadas para un círculo
limitado de discípulos y académicos; que su pensamiento es irrelevante en nuestro
mundo pragmático. Lo que parece claro es que Buber se habría opuesto a la
tendencia a contener su legado en una jaula de oro para ser admirada. De hecho,
a lo largo de su vida no sólo se ocupó de sus propias inquietudes intelectuales,
tales como la filosofía, la sociología y la investigación bíblica, sino que también se
Karl Jaspers
Karl Jaspers - un destacado representante del existencialismo alemán, dirección
filosófica influyente del siglo XX. Sin embargo, Jaspers comenzó a trabajar como
psiquiatra, y esto depende en gran medida después de su comprensión de los
problemas filosóficos. Karl Jaspers nació 23 de febrero 1883 en Oldenburg. Su
padre era abogado, y más tarde - el director del banco. Él mismo Jaspers se
graduó de la escuela clásica y se matriculó en la Universidad de Heidelberg, en la
Facultad de Derecho. Sin embargo, después de haber estudiado durante tres
semestres, se fue a la escuela de medicina, donde se graduó en 1908, y luego -
recibió su título de médico (1909). Después de graduarse de la Facultad de
Medicina y una profesión Jaspers psiquiatra 1909-1915 trabajó como asistente de
investigación en la clínica psiquiátrica y neurológica en Heidelberg, y en 1916 se
convirtió en profesor de psicología. Fue sólo en 1921, Karl Jaspers se convirtió en
un profesor de filosofía. Después de que los nazis llegaran al poder, se desplazó
de todos sus cargos (tanto debido a la creencia, y debido a que Jaspers estaba
casada con un Judio). De 1938 a publicar su cese laboral. Pero después de la
guerra fue restaurado en el cargo, - uno de los líderes espirituales de la nueva
Alemania. En 1949 se convirtió en profesor en la Universidad de Basilea (Suiza).
Karl Jaspers murió 26 de febrero 1969 en Basilea. En su obra "Psicopatología
General" (1913) Jaspers ve fenómenos psicopatológicos no es la expresión de la
desintegración de la personalidad, y la mayor búsqueda de la propia individualidad
del hombre. Esto le permitió ir más allá de la psicología y dar problemas filosóficos
de sonido en estudio. En 1919 Jaspers publicó el libro "La psicología de las
ideologías" que afectó a los problemas filosóficos reales, y dos años más tarde se
convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg.

KAROL WOJTYLA
La antropología de Wojtyla corresponde propiamente a una visión global que
surgió a partir del conflico vigente, en la Polonia comunista de post guerra, entre
el marxismo y el cristianismo. Esa fue, precisamente, la visión que el Cardenal
Wojtyla le presentó al Papa Pablo VI, según el relato de Mons. Joseph Ratzinger:
"Con ocasión de los ejercicios que, como Cardenal Arzobispo de Cracovia,
predicó en 1976 a Pablo VI y a la Curia Romana, explicaba que los intelectuales
católicos polacos, en los primeros años de la posguerra, inicialmente habían
tratado de impugnar, contra el materialismo marxista convertido ya en doctrina
oficial, el valor absoluto de la materia.
"Pero pronto el centro del debate se desplazó: ya no versaba sobre las bases
filosóficas de las ciencias naturales – aunque este tema mantiene siempre su
importancia –, sino sobre la «antropología». El núcleo de la discusión pasó a ser:
¿qué es el hombre? La cuestión antropológica no es una teoría filosófica sobre el
hombre; tiene un carácter «existencial». Bajo esa cuestión subyace la cuestión de
la redención. ¿Cómo puede vivir el hombre? ¿Quién tiene la respuesta a la
cuestión sobre el hombre? Una cuestión muy concreta. ¿Quién puede enseñarnos
a vivir: el materialismo, el marxismo o el cristianismo?"
En otras palabras, la antropología de Wojtyla se desarrolló como consecuencia
directa de la condición socio-política de Polonia en las décadas de los 50s y 60s, y
no como pretenden algunos de sus intérpretes, en razón del mero filosofar a
propósito de teorías sobre teorías.
Ahora bien, la necesidad de encontrar dónde y cómo se presenta – en forma
específica y concreta – esta visión, nos ha llevado a la tercera edición polaca del
libro 'Osoba iczyn' (Persona y Acción'), titulada 'Persona y Acción y otros estudios
antropológicos', en la que el título parece apuntar al corazón del problema.

Mateo Andrés S. J.

El sábado, día 7 de junio, moría en CEDIMAT el padre Mateo Andrés, jesuita muy
querido y buscado en nuestra sociedad. Su misa exequial y sepelio fue un tributo
masivo de gratitud a su persona y trayectoria. De sus 57 años de vida sacerdotal,
pasó 44 entre nosotros. Hombre clave en el claustro de profesores del Seminario
Mayor Pontificio de Santo Tomas hasta su defunción y durante algunos años en la
UNPHU, y autor de 25 libros influyó notablemente en los jóvenes y adultos de
nuestra sociedad con sus cursillos matrimoniales y cursos de Psicología Dinámica
de la personalidad y de dinámica grupal y con su asesoría religiosa y psicológica.
Presidí la Misa exequial y estas fueron mis palabras en ella.
San Ignacio escribió en las Constituciones de la Compañía de Jesús, en el
capítulo cuarto, lo siguiente: ‘Como en la vida toda, así también en la muerte, y
mucho más, debe cada uno de la Compañía esforzarse y procurar que Dios
Nuestro Señor sea en él glorificado y servido y los prójimos edificados, a lo menos
del ejemplo de su paciencia y fortaleza con fe viva y esperanza y amor de los
bienes eternos que nos mereció y adquirió Cristo Nuestro Señor con los trabajos
tan sin comparación alguna de su temporal vida y muerte’ (Const 595, 2-3).
La vida y muerte de nuestro querido Mateo ha sido verdaderamente como quería
San Ignacio gloria de Dios y servicio generoso ñedificación- de cuantos hemos
sido compañeros de ruta y de cuantos ñlegión- han acudido a él en busca de
saber, de luz, de orientación, de aliento o de consuelo. Lo ha sido en su cátedra
de filosofía y de psicología, en sus cursillos matrimoniales o de psicología
dinámica de la personalidad y en sus incontables asesorías personales.
 ESCUELA NORMAL DE EDUCACIÓN FÍSICA
JALAPA ENEF

Catedrático:
Jorge cabrera

Catedra:

Filosofía

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Edwin Ariel Rossi Díaz