UNIVERSIDAD MESOAMERICANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL

ESTUDIOS CULTURALES, ESCUELA DE BIRMINGHAM

TECNOLOGÍA Y NUEVAS TENDENCIAS DE LAS CCS

LICDA. KAREN DE LA ROSA MARAVER

Por:
Martínez López, Douglas Noé
Trinidad Sierra, Edward Antonio
Decimo Semestre Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Social

Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de agosto de 2018

 ÍNDICE

Contenido

Introducción ........................................................................................................................................ 3

1. Definición de Cultura .............................................................................................................. 4

2. Otros Conceptos Básicos ......................................................................................................... 4

3. ¿Qué son los Estudios Culturales? .......................................................................................... 5

4. Diferencias con la Teoría Crítica............................................................................................. 5

5. Origen ...................................................................................................................................... 6

6. Principales Exponentes ........................................................................................................... 6

7. Importancia para la Comunicación Social............................................................................... 8

8. Ejemplos donde se aplican los Estudios Culturales ................................................................ 8

Conclusiones ..................................................................................................................................... 10

Bibliografía ....................................................................................................................................... 11

E-grafía.............................................................................................................................................. 11

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 INTRODUCCIÓN

AUTORES

Este trabajo de carácter escrito fue realizado por alumnos del décimo semestre de la
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Social jornada sabatina de la Universidad
Mesoamericana como parte del curso “Tecnología y Nuevas Tendencias en las Ciencias de
la Comunicación Social”, impartido por la Mgtr. Karen de la Rosa Maraver.

BREVE DESCRIPCIÓN

La finalidad de la siguiente investigación es explicar que son los estudios culturales como
teoría de la comunicación (aunque no se considere una teoría) y su aporte en las sociedades
de hoy. Estos conocimientos surgieron a mediados de la década de los 50’s en Inglaterra y
terminaron por desarrollarse en el Centre for Contemporary Cultural Studies de la Escuela
de Birmingham en 1964. Entre sus principales exponentes se encuentran:

− Richard Hoggart
− Stuart Hall
− Raymond Williams
− Louis Althusser

Como se mencionó anteriormente, los estudios culturales no son una teoría sino un campo
diverso de conocimientos que une diferentes perspectivas, métodos y disciplinas que
consideran a la cultura popular (los receptores) como el objeto de su investigación científica.

Diversos teóricos proponen que, si el mensaje tiene una carga ideológica, el receptor
puede tomar una decisión sobre qué hacer con ese mensaje. El público pasa de una posición
pasiva (teoría crítica) a una posición activa donde cada mensaje debe ser recibido (aceptado,
rechazado o negociado) para estar completo. El contexto en el que se desarrolla el receptor
es un factor que determina la forma en la que interpreta el mensaje.

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 ESTUDIOS CULTURALES, ESCUELA DE BIRMINGHAM

1. DEFINICIÓN DE CULTURA

La palabra cultura, proviene del latín “cultus” y hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del individuo. Su definición ha sido objeto de
cambio a lo largo de la historia y desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido relacionada
a la civilización y al progreso. (Pérez, 2008)

En términos generales, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una agrupación determinada. Por lo tanto, las costumbres, las
prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de
comportamiento son aspecto incluidos en la cultura.

Otra definición similar aparece en el libro “La teoría culturológica” (1960), del sociólogo
italiano, Mauro Wolf, el cual explica que la cultura es un campo interdisciplinario que busca
analizar, las prácticas de las sociedades y sus relaciones con el poder.

2. OTROS CONCEPTOS BÁSICOS (DICCIONARIO LAROUSSE)

− Cultura Popular: Son manifestaciones que expresan la vida tradicional de un

pueblo, constituyendo una experiencia material de su idiosincrasia.
− Cultura de masas: Modelo cultural propio de las sociedades desarrolladas con la
ayuda de los medios de comunicación social.
− Hegemonía: Predominio cultural y político de un sector basado en las negociaciones
con otros sectores (consenso).
− Polisemia: Existencia de diversos significados en los mensajes enviados que propicia
distintas lecturas por parte de los receptores.
− Subcultura: Grupos dentro de la sociedad, que tienen características y creencias
distintas al grupo dominante al que pertenecen.

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 3. ¿QUÉ SON LOS ESTUDIOS CULTURALES?

Son un conjunto de conocimientos que exploran la forma de producción o creación de

significados y su difusión en la vida cotidiana de las sociedades actuales. Su objetivo
principal, es entender a la cultura en su contexto de desarrollo económico, político y social.
(McQuail, 1987)

Este concepto tiene una fuerte relación con la Escuela Critica de Frankfurt y la Escuela de
Chicago en vista de que tratan de explicar la recepción de los sujetos frente a la acción de los
medios (sus usos y consumos dentro de la vida cotidiana). A través de la historia, los estudios
culturales se han convertido en un factor determinante en los procesos de transformación y
de cambio social.

Sardar Ziauddin enumera las siguientes características de los estudios culturales en su

libro “Estudios Culturales para Todos”:

− Estos conocimientos examinan las prácticas culturales y sus relaciones con el poder.
− Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y analizan el
contexto político y social, que es el lugar donde se manifiesta la cultura.
− Son tanto objeto de estudio como lugar de la crítica y la acción política.
− Se comprometen con una evaluación de la sociedad moderna moral y con una línea
de acción política radical.

4. DIFERENCIAS CON LA TEORÍA CRÍTICA

Teoría Crítica Estudios Culturales

− Según esta teoría, los medios de comunicación
tienen una capacidad ilimitada de manipulación
ideológica sobre las audiencias
− La audiencia es considerada una masa.
− El receptor es pasivo.
− Los Estudios Culturales explican que la
capacidad de los medios de comunicación ya no
es ilimitada.
− Las audiencias son particulares, pertenecen a
grupos diversos (subculturas) enmarcados por
diferencias culturales.
− El receptor juega un papel activo (acepta,
negocia o rechaza el mensaje)

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 5. ORIGEN

Los estudios culturales tienen su origen en la Escuela de Birmingham (Inglaterra) entre

los años 50 y 60. Ésta fue institucionalizada en 1964 por Richard Hoggart y se formó entorno
a el Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS).

Los teóricos que laboraron directamente en el centro enfocaron sus estudios en aspectos
culturales y otros temas como el marxismo, el post-estructuralismo, el feminismo y la teoría
crítica de la raza en las investigaciones. (McQuail, 1987)

En un inicio, el proyecto de Hoggart tuvo grandes dificultades económicas, pero poco

después logra obtener la ayuda económica y laboral de la editorial Penguin. El impulso del
centro surge en 1970 y dos años después empiezan a difundir sus denominados “working
papers” (artículos, multicopiados que conforman una revista artesanal).

6. PRINCIPALES EXPONENTES

A. Richard Hoggart

En 1957, publica un libro denominado “The uses of Literacy: Aspects of Working- Class
Life with Special References to Publications and Entertainments” en el cual estudia la
influencia de la cultura difundida entre la clase obrera por los modernos tiempos de
comunicación. Hoggart analiza cómo las publicaciones destinadas a este público se integran
en este contexto. La idea básica se centra en que se tiende a sobreestimar la influencia de
estos productos de la industria cultural en las clases populares.

B. Stuart Hall

Es una de las personalidades más ilustres de los estudios culturales y junto a Richard
Hoggart dirigieron el Centre for Contemporary Cultural Studies, de la Universidad de
Birmingham. En 1973, este investigador jamaiquino planteó un modelo de codificación-
decodificación que combinaba los aportes de la semiótica y la teoría marxista para el análisis
de la comunicación.

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 Según la teoría de Hall, el emisor realiza la codificación para transmitir un mensaje que
posteriormente, será decodificado por el receptor e interpretado según sus propias
circunstancias. Esto demuestra que la comunicación no es un proceso lineal de transmisión
informativa, sin embargo, el emisor y el receptor deben compartir algunos códigos (idioma,
historia, costumbres, gestos, etc.) para lograr completar el sentido del mensaje.

Otro estudio planteado por Hall, trata sobre los procesos donde participan los medios de
comunicación con el fin de crear una hegemonía (dominio), dependiendo de la recepción.
Todos los mass media establecen códigos compartidos (valores, creencias, estilos de vida,
reglas de comportamiento, etc.) a través de sus programas, personajes, y demás, para regir a
la sociedad. Hall define como “lectura preferente” a los receptores que aceptan estos códigos
sociales como algo natural.

C. Raymond Williams

Este autor abordó sus investigaciones desde una perspectiva "marxista culturalista",
siendo muy consciente de las implicaciones de la cultura en los procesos históricos y el
cambio social. Según Williams, las estructuras creadas por la sociedad para interpretar la
realidad de su época, se reflejan en las producciones culturales (películas, programas, libros,
etc.) que realizan los miembros de esa comunidad.

Esta convención supone la existencia de una “hegemonía ideológica”, que intenta

convencer a los integrantes de un grupo de que esas estructuras son la forma correcta y natural
de ver la realidad.

D. Louis Althusser

Los académicos de la Escuela de Birmingham estuvieron muy influenciados por la noción

de interpelación que desarrolla en su conocida obra Aparatos ideológicos de Estado, el
filósofo francés Louis Althusser.

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 Con este concepto, Althusser describe el poder de la ideología de Estado para crear
sujetos. De la misma manera que cuando un policía grita “ladrón” y este se gira pues se siente
interpelado, el autor argumenta que el Estado tiene una multitud de dispositivos
institucionales para producir sujetos que se sienten obligados a respetar el poder de Estado.

7. IMPORTANCIA PARA LA COMUNICACIÓN SOCIAL

Los estudios culturales están íntimamente vinculados a la comunicación dado que,

diversas investigaciones explican que los medios masivos tienen influencia en el
comportamiento cotidiano de los sujetos. Según Frank Raymond Leavis, este campo busca
comprender “la comunicación” a partir del uso que las sociedades hacen de los mass media.

Otro punto de vista similar, es dado por Jesús Martín Barbero (1987), el cual indica que
la comunicación no es sólo cuestión de medios, sino también de sujetos y actores sociales
que tomaran los mensajes difundidos a partir de sus propios valores y pensamientos.

8. EJEMPLOS DONDE SE APLICAN LOS ESTUDIOS CULTURALES

La publicidad es una manera de informar al público sobre un producto o servicio a través

de los medios de comunicación con el objetivo de motivar al público hacia una acción de
consumo. Esta técnica no siempre genera el mismo criterio de pensamiento en las masas,
demostrando así, la efectividad de los estudios culturales. Algunos ejemplos son:

A. Dolce y Gabbana:

Los hermanos Domenico Dolce y

Stefano Gabbana sacaron una
campaña publicitaria de su marca
de modas en el 2015. Miles de
personas expresaron que uno de
los anuncios demuestra una
especie de orgía o violación
sexual. (Sobrado, 2015)

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 B. I Love Ugly:

La firma neozelandesa I Love Ugly

revolucionó las redes sociales en el 2015, con
las imágenes que componían el catálogo de su
colección de joyas masculinas. La polémica
campaña muestra las manos de modelos
vestidos sobre cuerpos femeninos totalmente
desnudos. La firma respondió a las fuertes
críticas con un comentario en Twitter que
finalmente eliminó: “Críticas dispares sobre nuestra última campaña de anillos. A
algunos les encanta, otros la odian. Si algo te pone nervioso, es que es algo bueno”.
(Marketing directo, 2015)

C. Condones Vive (Guatemala):

Los anuncios de preservativos son un

producto que por lo general generan
comentarios. Los mupis con la leyenda
"Qué rico escoger" con variedad de
colores de condones Vive, "tu mejor
momento" provocaron en el 2003, su retiro
inmediato por las protestas de grupos
conservadores en Guatemala. El anuncio
causó revuelo y estuvo en boca de todos
durante mucho tiempo, pese a que
permaneció en las calles por tres o cinco
días. Las ventas de productos Vive aumentaron drásticamente, se destaca en el blog
Behance.net (González, 2014)

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 Otro caso diferente: La ola de notas rojas
que transmiten los medios de
comunicación en Guatemala, de forma
“inconsciente” son otro ejemplo de los
estudios culturales. La violencia que
atraviesa el país es incontenible, es
insoportable, es imparable y el morbo que
genera representa un negocio para las
empresas. Miles de personas sienten temor
y angustia de salir a las calles al ver o
escuchar este tipo de acontecimientos, sin
embargo, otro considerable porcentaje se
vuelve “inmune” ante los mismos hechos
debido a que se vuelve algo normal en su
entorno.

CONCLUSIONES

1. El término "Estudios Culturales" fue creado por Richard Hoggart en 1964, mismo año
en el que se funda el Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS).
2. Uno de los principales objetivos de la Escuela de Birmingham, es entender a la cultura
en su contexto económico, social y político.
3. Gran parte de los esfuerzos de Richard Hoggart consistieron en estudiar la influencia
de la cultura difundida en la clase obrera a través de los medios de comunicación.
4. La cultura es un elemento que está en constante cambio y se encuentra presente todos
los ámbitos de la vida, por tal razón, es el eje principal en los estudios de la escuela de
Birmingham.
5. El pensamiento de las sociedades es una cuestión que los medios de comunicación no
pueden dominar, debido a que cada individuo tiene un criterio propio sobre los
mensajes que recibe diariamente. Con el auge de la tecnología, es común ver en
nuestros días que existen diversos tipos de pensamiento en cada persona.

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 BIBLIOGRAFÍA

1. McQuail, D. (1987). Mass Communication Theory: An Introduction. Sage

publications. Londres, Inglaterra.
2. Pelayo, G. (2001). Diccionario Larousse. Editions Larousse, México.
3. Wolf, M. (1994). La investigación de la comunicación de masas. Buenos Aires,
Argentina.

E-GRAFÍA

1. Pérez, J. (2008). Definición de cultura. Recuperado de: https://definicion.de/cultura/

2. Sobrado, N. (2015). Dolce y Gabbana, una vida en torno a la polémica. Recuperado
de: https://www.trendencias.com/disenadores/dolce-gabbana-una-vida-en-torno-a-la-
polemica.
3. Marketingdirecto, E. (2015). Una marca de joyas desata la polémica por una
campaña que cosifica a la mujer. Recuperado de: https://www.marketingdirecto.com/
4. González, A. (2014). Publicidad Provocadora. Recuperado de:
https://www.prensalibre.com/revista_d/

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