Historia de Judá

e Israel

INSTITUTO BÍBLICO NACIONAL CLASE I, HISTORIA DE ISRAEL & JUDA

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  SAMARIA
 TIRSA

 SIQUEM

 SILO

 JERUSALÉN

 BEERSEBA,
Antes SIMEÓN Ahora
JUDA

Instituto Bíblico Nacional Clase II, Historia de Juda e Israel

Contraste entre los dos reinos

Israel Judá
10 tribus 2 tribus (Judá y Benjamín)

Reino del Norte (Efraín); Reino del Sur (Judá)

Capital – Samaria Capital - Jerusalén
19 reyes de 9 dinastías 20 reyes de la dinastía de
David.
Todos los reyes fueron Casi la mitad fueron buenos
malos (9 de 20)
Duración: 209 años Duración: 345 años
(931 – 722) (Asirios) (931 – 586) (Babilonia)
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 Nombre del Rey Fecha aproximada

1 Jeroboam 931 – 210 ISRAEL

2 Nadab 910 - 909
REINO
3 Baasa 909 – 886
4 Ela 886 – 885
DEL
1 Reyes 5 Zimri (7 días) 885
6 Omri 885 – 874
NORTE
7 Acab 874 – 853
8 Ocozías 853 – 852
9 Joram 852 – 841
10 Jehú 841 – 814
11 Joacaz 814 – 798
12 Joás 798 – 782
13 Jeroboam II 793 – 753
2 Reyes
14 Zacarías (6 meses) 753 – 752
15 Salum (1 mes) 752
16 Manahem 752 – 742
17 Pekaía 742 – 740
18 Peka 752 – 732
Clase II, Historia de Juda e Israel
19 Oseas 732 – 722
 Nombre del Rey de Judá Fecha aproximada ¿Bueno o Malo?
Roboam
Abías
931 – 913
931 – 911
M – 2Cr.10:14-15; 12:1
B – 2Cr.13:1-22
JUDÁ
1 Reyes
Asa 911 – 870 B – 1Re.15:11
REINO
Josafat 872 – 848 B – 1R.22:43; 2Cr.17:3
Joram 853 – 841 M – 2R.8:16b-18 DEL
Ocozías 841 M – 2R.8:26-27
Atalía 841 – 835 M – 2R.11 SUR
Joás 835 – 796 B – 2R.12:2
Amasías 796 – 767 B – 2R.14:3
Azarías (Uzías) 792 – 740 B – 2R.15:1-3; 15:34b
2 Reyes
Jotam 750 – 732 B – 2R.15:34
Acaz 735 – 716 M – 2R.16:2
Ezequías 716 – 687 B – 2R.18:3
Manasés 697 – 643 M – 2R.21:3
Amón 643 – 641 M – 2R.21:8
Josías 641 – 609 B – 2R.22:2
Joacaz (3 meses) 609 M - 2R.23:32
Joacim 609 – 598 M - 2R.23:34-37
Joaquín (3 meses) 598 – 597 M - 2R.24:8-9
Sedequías 597 – 586 M – 2R.24:17-19
 1105 1050 1000 950 900 850 800 750 700 650 600 550 500

605 - Nabucodonosor
931 – División
Samuel Salomón Israel
722- Caída Norte 586- Caída
SUR
1 2 1 2
SAM SAM REYES REYES
1105 -
1010 970 848 597

100 40 126 250

Años Años Años Años

1 2 CRONICAS
500 Años: desde David hasta el retorno del exilio
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Instituto Bíblico Nacional Clase II, Historia de Juda e Israel 7
Dinastía I: Jeroboam y Nadab
Jeroboam. (931-910) “La división”

Se distinguió como administrador bajo el reinado de Salomón (1R.11:27-

28).
La profecía de Ahías. La división del reino.
Fue designado rey antes de poseer el trono, al igual que David. Huyó a
Egipto hasta la muerte de Salomón.
Nombró sacerdotes que no eran de la tribu de Leví.
Estableció lugares altos por todo el país para que todos pudieran ofrecer
sacrificios donde quisieran.
Descentralizó la adoración religiosa para evitar la unidad religiosa y política.
El mismo ofició en los altares y cambió las fechas festivas (1Re.12:32-33).

Nadab. (910-909)
Nadab fue hijo de Joroboam y reinó sólo 2 años.
Fue asesinado por Baasa, quien exterminó toda la casa de Jeroboam
conforme a la profecía de Ahías (1Re.14:7-11)

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Dinastía II: BAASA y Ela
Baasa. (909-886) “La frontera con Judá”

Tenía a Tirsa como capital (en vez de Siquem).

Baasa avanzó sus fronteras hacia Ramá. Con
esto quería contrarrestar la deserción de Israelitas
hacia Judá. En Ramá estaban las vías principales
para ir a Judá.
Ante esta acción el rey de Judá de ese entonces,
Asa, reacciona y hace alianza con Siria, quien a
su vez rompe la alianza con Israel, el reino del
Norte. Siria luego invade a Baasa y detiene sus
intenciones de avanzar la frontera.

Ela (886-885)
Reinó menos de 2 años. Fue asesinado por Zimri,
un siervo suyo que se sublevó y lo mató mientras
Ela estaba borracho. También mató a toda su
familia y terminó con la dinastía de Baasa

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Dinastía III: ZIMRI (solo 7 días)
Zimri. (885)
Zimri fue el único de esta
“dinastía” porque sólo duró 7
días.

Luego de asesinar a su amo, el

rey Ela, ocupó el trono.

Pero el ejército no estaba en la

ciudad lo cual aprovechó un
experimentado comandante de
ejércitos, Omri, para subir contra
él y prendió fuego al palacio.

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Dinastía IV: OMRI, Acab, Ocozías, Joram.
OMRI. (885-874)

Tiene poca importancia Escritural (solo 8 versículos), sin embargo

en cuanto al registro de la historia universal, Omri fue le fundador de
la dinastía más notoria del reino del norte. Fue tanto su prestigio en
otras naciones que se conoció a Israel como “la tierra de Omri”.

Estableció a Samaria como la capital del reino del norte y la

convirtió en la ciudad mayor fortificada de todo Israel.

Estableció con éxito una favorable política exterior:

 Sojuzgó a los moabitas obteniendo de ellos tributos que lo
enriquecieron.
 Sostuvo relaciones amistosas con los fenicios pues su hijo Acab
se casó con Jezabel, hija del rey de los sidonios (una importante
ciudad de Fenicia).

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1. Roboam. (931-913).
Primer rey del reino del sur (Judá)

Los primeros 3 años de

Roboam fueron de sincera
devoción, ayudado por los
levitas, sacerdotes y aquellos
de buen corazón que salieron
del reino del norte (2Cr.11:13-
17).
Consolidado el reino, tanto él
como los profetas apostataron.
El reino del sur declinó
rápidamente bajo su mandato.

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Elías ēliyahū
"Mi Dios es Yahve",
(1Rey.17 – 21)

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Ciclo profeta Elias
(1Rey.17 – 21)
Acab era peor que Omri porque
causó en Israel un rápido y
horrendo descenso a la idolatría.
El hecho de que Acab edificó un
templo a Baal en la nueva capital
da por concedido que quiso hacer
del culto a Baal la religión oficial de
Israel.
La imagen de Asera que él
estableció fue acompañada por
nuevos profetas de Asera junto a
profetas de Baal (18:19).
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 Elías es un personaje misterioso,
incomprensible, temido, incluso odiado, era
impredecible.
 Es uno de los más grandes profetas de
Israel.
 Es originario de Galaad. Región al este del
Jordán, y que no era terreno de la antigua
cultura cananea.
 A este profeta le repulsa el sincretismo
religioso, ya que fue educado en la fe de
Yahvé, propia de los patriarcas.
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Ciclo profeta Elias
Yahvé – Baal ¿Quién es Dios?, (1Re.16:19-34)

Omrí al fundar Samaría, dio un nuevo

centro al Estado. Erigió allí un templo a
Baal (1Re.16,29.32; 2 Re 10,18s)
El culto a Yahvé peligra, ahí apareció
Elías.
Elías consiguió convertir en un problema
de toda la nación, la cuestión de quién era
verdaderamente Dios en Israel.
Muchos contemporáneos buscaban
convivir con la fe en Yahve y la fe en Baal
(sincretismo politeísta)
El narrador nos dice que el pueblo
permaneció en silencio ante la terminante
pregunta de Elías, lo cual más que un
sentimiento de culpabilidad indica no haber
comprendido la cuestión planteada (v 21).

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Ciclo profeta Elias
Yahvé – Baal ¿Quién es Dios?, (1Re.16:19-34)
Lo absolutamente nuevo era que
Elías considerase "inadmisible" la
convivencia, más aún, la interrelación
de ambos cultos.
Por un lado el culto a Baal que
conduce al orgullo y a la
autodestrucción. El intento infructuoso
y frenético de atraer la atención de la
divinidad por medios humanos. Se
opone a la serenidad de Elías.
La matanza de los profetas de Baal
no fue un acto de venganza o
fanatismo de Elías. Sino que ejerció
un derecho anfictiónico antiquísimo,
según el cual toda forma de apostasía
contra Yahvé estaba castigada con la
muerte

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 Ministerio de Elías

Elías en el exilio , 17:1-24

Retorno de Elías, 18:1-19

Elías en el Monte Carmelo, 18:20-46

Elías en el Monte Horeb, 19:1-18

Elías, predice la caída de Samaria,

21:17-22:40

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La Viña de Navor. (1Rey.21:1-16).
(El derecho del rey)
En la sociedad israelita, la familia y la
parcela de terreno era hereditaria.

Nabot rehusó la oferta del monarca

v.3

Los reyes de Israel tenían la

obligación de obedecer la ley del
Señor tanto como cualquiera de sus
súbditos (Dt. 17:18–20)

Análisis Psociológico:
 Económico
 Religioso
 Social
 Político

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Ciclo profeta Eliseo
Ocozias y Eliseo
El relato de Ocozias, corresponde a una
versión en miniatura al de Acab.
No se atribuye el accidente de Ocozías al
juicio de Dios sobre él. Lo que trajo la
condenación profética fue su acción de
pedir un oráculo de un dios extranjero.
El autor ridiculiza a este dios de Ecrón al
cambiarle el nombre del original Baal-zebul
(“Príncipe Baal”) a Baal-zebub (“Señor de
las moscas”)
El fin horrible de los dos capitanes y sus
compañías en los v.9–12 es difícil de
explicar.
(v.16) Aunque no se sabe lo que Ocozías
esperaba lograr al mandar a buscar a Elías,
todo lo que recibió fue escuchar
exactamente lo mismo que ya se había
profetizado.
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Eliseo y Jesús

El llenado de aceite de las tinajas vacías

(2Ry.4:1-7; Jn.2:6-8)

La resurrección del hijo de la sunamita

(2Ry.4:18-37; Mr.5:40-43 , Lc.7:11, Jn.11:38-44).

La multiplicación de los panes para alimentar a cien hombres

(2Ry.4:42-44; Mt.4:13-21, Mr.6:30-44, Lc.9:10-17, Jn.6:1-15)

La curación de la lepra
(2Ry.5:1-19; Mt.8:2,3, Mr.1:40-42, Lc.17:12)

La frase “lloró el varón de Dios”

(2Ry.3:11; Jn.11:35)

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Ciclo profeta Eliseo
Eliseo, reemplaza a Elías (cap.2)
La partida de Elías demostró el poder y
misterio de Dios,
Petición de Eliseo que recibiera una doble
porción del espíritu de Elías,
La condición que Elías impuso,
probablemente se refiere a que Eliseo
entendiera su partida y no solo que fuera
testigo de ella,
Cuando Eliseo se acercó al Jordán y éste se
partió para él tal como se había partido para
Elías,
En el siglo V a.C., el profeta Malaquías predijo
que el regreso de Elías iba a predecir “el día
de Jehovah, grande y terrible” (Mal. 4:5),

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 Clase I
Carlos Zúñiga Díaz

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