Revisión de la
El pasaje aplicable
teoría de los seis
mil años
Por GEORGE W. REID
¿Por qué los adventistas no dan más
atención a la profecía de Pedro según
la cual el mundo va a durar seis mil
años y entonces será destruido? Siendo
que el mundo fue creado alrededor del
4000 AC, debiéramos ser capaces de
calcular el tiempo aproximado cuando
Cristo ha de venir, ¿no es verdad?
Usted no da un texto exacto, pero
probablemente se refiere a 2 Pedro 3: 8,
que dice: "Mas, oh amados, no ignoréis
esto: que para con el Señor un día es
como mil años, y mil años como un
día".
Para ser preciso, Pedro no dice que el
mundo durará seis mil años y entonces
será destruido. Para llegar a esta idea
debemos interpretar su significado
creando una analogía con la semana de
la creación o el sistema levítico de año
sabático (Lev. 25: 2-5), algo que ni el
mismo Pedro hace.
Tal analogía fue sugerida por muchos
comentadores bíblicos e intérpretes en el
pasado. La idea emerge por vez primera
en un escrito judío titulado El libro de
los 'secretos de Enoc, compuesto en el
período intertestamentario por un autor
ahora desconocido.
dice: "Dios muestra a Enoc la edad de
este mundo, su existencia de siete mil
años, y el octavo milenio es el fin"
(Enoc 33: 1; véase R. H. Charles, Los
apócrifos y pseudoepigráficos del Antiguo
Testamento, vol. 2, pág. 451).
Variantes de esta idea emergen en los
escritos de distintos autores cristianos
posteriores al Nuevo Testamento, co-
menzando con la Epístola de Bernabé,
probablemente escrita entre los años 135
y 150 De. Casi con seguridad su autor
no fue Bernabé, el compañero de Pablo.
Construyendo una analogía con la
semana de la creación, Bernabé escribe:
"Notad, hijos, ¿cuál es el significado de
'El hizo un fin en seis días'? Significa lo
siguiente: que el Señor hará el fin de
todas las cosas en seis mil años, pues un
día para El es como mil años ... Así
entonces, hijos, en seis días, es decir en
seis mil años, todas las cosas serán com-
pletadas. 'Y El reposó el séptimo día'.
Esto significa que cuando su Hijo ven-
ga, destruirá el tiempo del malvado, y
juzgará a los impíos; y el sol, la luna y
las estrellas se transformarán, y entonces
El verdaderamente reposará el séptimo
día" (Epístola de Bernabé 15: 4,5; véase
Padres apostólicos, Cambridge, Impren-
ta de la Universidad de Harvard, 1952,
vol. 1).
En el punto culminante de su argu-
mento el autor de Bernabé hace decir al
Señor: "Los sábados actuales no son
aceptables para mí, sino aquel que hice,
en el cual daré reposo a todas las cosas y
lo haré el comienzo de un octavo día, es
decir, el principio de otro mundo". El
escritor concluye entonces: "Por lo tan-
to, también celebramos con alegría el
octavo día en el que Jesús se levantó de
la muerte, y se manifestó y ascendió al
cielo" (Epístola de Bernabé 15: 8, 9). En
este pasaje tenemos una de las más anti-
guas referencias a la observancia del
domingo de que se tenga registro.
A lo largo de la historia cristiana los
escritores han especulado con la teoría
de los seis mil años. Los adventistas
estarán interesados en saber que Gui-
llermo Miller se refirió a ella para soste-
ner su enseñanza del retorno de Cristo
en 1843, aunque esta idea no fue central
en su argumentación.
Por muy impresionante que la teoría
pueda parecer, debemos tener cuidado
de no construir la fe sobre una analogía
sin fundamento en enseñanzas claras de
la Escritura. Evidentemente, es verdad
que la historia humana se extiende
aproximadamente seis mil años, para ser
seguida por un milenio; pero no encon-
tramos evidencias de que ni la creación
de seis días ni el año sabático tuvieran
un sentido profético. La lectura cuida-
dosa de la declaración de Pedro revela
que éste está haciendo hincapié en la
eternidad de la naturaleza de Dios. Ya
sea que pase un día o mil años, nada lo
limita; sólo para los finitos humanos
esta diferencia es sígnificativa.
En ausencia de declaraciones bíblicas
claras que apoyen la teoría de los seis
mil años, deberíamos ser cuidadosos de
no caer en cálculos especulativos. El
tiempo exacto del retorno de Cristo no
está revelado, pero hay evidencias implí-
citas de que esa fecha puede ser influida
-y lo ha sido- por la respuesta humana
al plan de Dios.
Dos importantes hechos acerca de su
venida son claros para nosotros: las se-
ñales consignadas de su pronta venida
están hoy delante de nosotros; por lo
tanto, la respuesta apropiada es estar
preparados en todo momento. Como lo
señaló Jesús: "Por tanto, también vos-
otros estad preparados; porque el Hijo
del Hombre vendrá a -la hora que no
pensáis" (Mat. 24: 44). O
·••• -r
 Jesús, siendo uno con el Padre, ALGUNAS CITAS QUE SON MUY CLARAS Dios, y el Verbo era Dios'. Antes
no reprochó a Tomás porque lo de que fueran creados los hombres
llamara "¡Señor mío, y Dios mío!" En diferentes oportunidades, la
o los ángeles, el Verbo era con
(Juan 20: 28). sierva de Dios se ocupó del tema
Dios y era Dios" (Review and
que estamos tratando. He aquí
Los hombres no hubieran podido algunas de sus declaraciones: "N o
ne-cia, 5-4-1906).
soportarel brillo de la gloria di- destaquéis los rasgos objetables de "Cristo les' muestra que aunque
vina. Por eso Dios se revistió de nuestra fe, los que van más decidi- podía computar su vida como de
la forma limitada, sencilla, humana damente en contra de las prácticas menos de cincuenta años, sinem-
de Jesús. Por eso, hablando de y las costumbres de la gente, hasta bargo SUl vida divina no podía ser
Cristo, nos dice la Palabra inspi- que el Señor dé al pueblo una abarcada por cómputos humanos.
rada "me preparaste cuerpo" (Heb. oportunidad buena de conocer que La existencia de Cristo antes de
10: 5). somos creyentes en Cristo, que su encarnación no se mide con
Debemos saber que esta expre- creemos en la divinidad de Jesús cifras" (Signs of the Times, 3-5-
y en su preexistencia" (Testimo- 1899) .
sión forma parte del Salmo 40.
Sin embargo, si buscamos en nues- nios pam los Ministros, págs. 256, "Jesús declaró: 'Yo soy la re-
tra Biblia ese pasaje, 'encontramos 257) . surreccíón y la vida'. En Cristo
que dice: "Has abierto mis oídos" "Cristo es el preexistente' Hijo hay vida original, que no proviene
(Sal. 40: 6). ¿Dónde está la dife- de Dios,existente por sí mismo. ni se deriva de, otra. 'El que
renda? . . . Hablando de su preexistencia, tiene al Hijo, tiene la vida'. La
Cristo lleva a la mente hacia atrás divinidad de Cristo es la garantía
Nos informamos en nuestro SDA que el creyente tiene de la vida
a través de siglos sin fecha. Nos
Bible Commentary que la forma eterna" (Et Deseado de Todas las
asegura que nunca hubo un tiem-
hebrea del Salmo 40 habla de po cuando no estuviera en estre- Gentes, pág. 475).
abrir los oídos. "La idea parece
cha comunión con 'el Dios Eter- "Cristo era Dios esencialmente
ser que Dios ha abterto los oídos
no. Aquel cuya voz escuchaban y en el sen ido más excelso. Es-
de su siervo para que haya un
entonces los judíos había estado tuvo con Dios desde toda la eter-
medio . expedito de comunicacíón
con Dios como. Uno coexistente nidad, Dios por sobre todo, ben-
entre Dios y su siervo (véase Isa.
dito para siempre. El Señor Je-
35: 5;50: 5)" (tomo 3, pág. '731).
sucristo, el divino Hijo de Dios,
Sin embargo, los' códices Vati- existía desde la eternidad, una
cano, Sinaítico y Alejandríno (2) persona distin a y, sin embargo,
dicen en griego "mas me preparas- uno con el Padre' (Re-view and
te cuerpo", estableciendo una dife- Heratd, 5-4-1906).
rencia notable con el texto he-
Hay declaraciones !mportantes
breo. Ahora bien, San Pablo pre-
en cuanto a este ema en el capí-
f,ir,ió usar esta segunda forma
tulo primero de E Deseado de
que es la que aparece en la Sep-
Todas tas Gen es, que eva por
- tuagínta (3 ) antes que emplear
título "Dios con noso -',
el texto hebreo con su significado
tan alejada de la idea de recibir
un cuerpo preparado de antemano. TRES VERSICUlOS
Resulta, pues, evidente su propó-
sito de mostrar cómo Cristo estuvo Hay tres versículos que pueden
dispuesto a renunciar a sus for- usarse con 'eficacia para definir
mas divinas para revestirse de la la plena divinidad de Cristo en
humana. 11a forma más excelsa. Hablando
de Cristo, dice San Pablo, "el cual
La pluma que movió el espíritu
de profecía rusa este pasaje cítán- es Dios sobre todas las cosas, ben-
dito por los siglos" (Rom. 9: 5).
dolo de la Epístola a los Hebreos
Enseña San J,uan: "Estamos en
con su significado de preparar un
el verdadero, en su Hijo Jesucristo,
cuerpo. (Véase El Deseado de
Este es el verdadero Dios, y la
Todas las Gentes, pág. 14, edición
vida eterna" (1 Juan 5: 20). Es
PPPA).
Cristo es el mismo-ayer, hoy y por verdad que Ia falta de puntua-
El "cuerpo" fue, pues, prepa- los siglos. ción en el texto griego permitiría
rado para un Cristo ya existente, entender estos dos pasajes sin apli-
Creador del universo y sustentador carlos precisamente a Cristo. Sin
del mismo,"Padre eterno". embargo, también en forma natu-
con él" (Signs of the Times, 29- ral pueden entenderse como refe-
Mientras estuvo sometido a las
8-1900). rentes "a Jesús.
limitaciones de la carne humana,
dependía del Padre. Ejemplos de "Era igual con Dios, infinito y Leemos: "He aquí que viene
ese sometimiento se encuentran omnipotente. . . . El es el eterno con las nubes, y todo ojo le verá,
en pasajes como éstos: "¿No sa- Hijo existente por sí mismo" (Ma- y los que le traspasaron [única-
bíais que en los negocios de mi nuscrito 101, 1897). mente Jesús fue traspasado] ...
Padre me es necesario estar?" "Si bienes cierto que la Palabra Yo soy el AIfa y la Omega, prin-
(Luc. 2:' 49). "Padre mio, si no de Dios habla de la humanidad cipio' y fin, dkeel Señor, el que
puede pasar de mi esta copa sin de Cristo cuando estuvo ·en esta es y que era y que ha de venir,
que yo la beba, hágase tu volun- tierra, también habla decididamen- el Todopoderoso" (Apoc. 1: 7, 8).
tad" (Mat, 26: 42). "Padre, en te acerca de su preexistencia. El El "que viene" y 'el "que ha de
tus manos encomiendo mi espí- Verbo existió como un ser divino, venir" son la misma persona: Cris-
ritu" (Luc. 23: 46). Hay otros como el eterno Hijo .de Dios, en to,y se le atribuye el calificativo
textos que siguen esta misma ten- unión y unidad con su Padre. Des- de "Todopoderoso". (Véanse Apo-
dencía, pero todos ellos correspon- de la eternidad fue el Mediador calipsis 4: 8 y 11: 17.) (Véanse
den no con el Verbo íncreado y del pacto, Aquel en quien habían también Apocalipsis 15: \3; 16: 7,
todopoderoso, sino ·con el Hijo del de ser benditas todas las naciones 14.) Este adjetivo sólo condíce
Hombre voluntariamente disminui- de la tierra, tanto los judíos como con la Divinidad en toda SUI pleni-
do por amor a nosotros. los gentiles. 'El Verbo ·eracon tud y existencia eterna.
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