Prolegómenos à Narrativa Mediática

do Acontecimento'
JOSÉ REBELO··

I. Definir Conceitos excedem as possibilidades previa-

mente calculadas; rompem a seriação
da conduta ou a do correr das coisas",

N
emtodas as ocorrências são acontecimentos.
Sociologicamente, postulo que uma ocorrência
se toma acontecimento segundo o potencial de
actualidade mas, também, segundo os potenciais de relevân-
cia e de pregnância I que ele manifestar.
A ocorrência tem mais probabilidades de ser considerada
um acontecimento quando se produz no nosso espaço e no
nosso tempo. Daí o seu potencial de actualidade.
A ocorrência tem mais probabilidades de ser considerada
um acontecimento quando provoca uma ruptura no nosso
quadro de vida. No nosso Lebenswen, conceito que Habermas
foi buscar ã fenomenologia de Husserl para designar esse
nível profundo, de um grupo ou de uma colectividade, onde
se enraízam as línguas, as normas e os comportamentos
comuns. No nosso quadro experiencial, para falar como
Goffman (1991). Daí o seu potencial de relevância.
A ocorrência tem mais probabilidades de ser considerada
um acontecimento quando nos incita a reconstruir esse nosso
quadro de vida momentaneamente perturbado pela ocorrên-
cia inesperada. Daí o seu potencial de pregnância.
afirma Louis Ouéré. Mas, logo a
seguir, o mesmo autor esclarece: "Esta
descontinuidade surpreende e afecta
a continuidade da experiência por-
que a domina. Por isso, fazemos tudo
quanto está ao nosso alcance para
reduzir as descontinuidades e para
socializar as surpresas provocadas
pelos acontecimentos: reconstruímos,
através do pensamento, as condições
que permitiram ao acontecimento
produzir-se com as particularidades
que apresenta; restauramos a conti-
nuidade no momento em que a
ruptura se manifestou" (2005: 61).
Resumindo: o acontecimento
opera uma ruptura inesperada na
ordem das coisas. Na feliz expressão
de Claude Romano, o acontecimento

Descontinuidade e procura de sentido
"Quando [os acontecimentos) se produzem, não estão
conectados aos que os precederam nem aos elementos do
contexto: são descontínuos relativamente a uns e a outros e
I
"abre uma falha na minha própria
aventura" (1998: 45). Provoca um
corte na trama dos nossos hábitos,
das nossas rotinas diárias, dos nossos
projectos, das nossas recordações,
escreve Paul Rícoeur (1991: 41-55).

• Os capítulos I e II integram um artigo íntitulado+Os acontecimentos mediáticos como actos de palavra"

publicado na Rf'Vista Científica de Información y Comunicación, da Universidade de Sevilha, Setembro de 2006
o capítulo III constitui parte da comunicação apresentada ao Colóquio sobre Os Caminhos do Pensamento, orga
ruzado pela UNESCO e pela Fundação da Biblioteca Nacional do Brasil, no Rio de Janeiro, em Junho de 2006
•• Professor no ISCTE, coordenador do mestrado em Comunicação, Cultura e Tecnologias da Informação
I Conceitos introduzidos por Renê Thom na sua teoria semiótica da regulação biológica e retomados po
Patrick Charaudeau (1997).

17
 Corte, logo desordem.
COI'te e desordem que impelem, o sujeito,
para uma procura de sentido. Que é, afinal, pro-
(Ura <k> controlo, "Instaurando uma nova ordem,
na qual o acontecímento será inscrito, o sentido
ttdll.t a irrutionalitr prinâpif!/If.' di.' la nouWf1uté",
acrescent.a Ricoeur (1991: 43),
E roIDO se materializa essa procura de sen-
tido? Atra~s da construção de narrativas sobre
o acontecimenro, Daí que Ricoeur distinga três
fa.ses na génese e no desenvolvimento do acon-
tecimento, A primeira fase corresponde à emer-
gffiô.a da ocorrênàa propriamente dita. A segunda
corresponde à procura de sentido, A terceira à
diluição do acontecimento na narrativa cons-
truída a seu propósíto'.
Narrativas mediatizadas, umas. Narrativas não
mediatizadas, outras. Umas e outras que permitem
a. passagem do possível imprevisível ao possível
previsível, para citar jocelyne Arquembourg-
-Moreau (2003), Passagem do possível imprevi-
sível ao possível previsível. Previsibilização pela
domesticação do imprevisível. Ultrapassagem da
Incerteza. Restauração de um mundo,
Fixemo-nos nas narrativas mediatizadas, ou
mediatizáveis: as ˙nicas susceptíveis de transpor-
tar o acontecimento para lá dos limites da comu-
nidade onde emergiu, E. dentro destas, fixemo-
-nos nas narrativas mediatizadas ou mediatizáveis
pelos órgãos de comunicação social de massas,
em tomo do que poderíamos chamar os "rnega-
-acontecímentos'",
Num n˙mero de Dossiets de l'Audiovisueí,
coordenado por Daniel Dayan (lulho de 2(02),
é analisado o processo de previsibilização ine-
rente à cobertura mediática do 11 de Setembro',
H acrescentam, quanto é certo que os serviços
exemplo acabado dos mega-acontecimentos que
acabámos de referir .
Diversos textos centram-se numa frase curta
e simples que se ouve em fundo das primei-
ras imagens, obtidas ocasionalmente por um
cineasta amador, que nos dão o embate do pri-
meiro avião com a primeira torre: "Oh my God",
Não há, por enquanto, narrativa mediática. Não
há explicação. A expressão "Oh my God" é des-
provida de qualquer valor de ancoragem. Não
fixa qualquer sentido àquilo que as imagens nos
mostram. Apenas "Oh my god",
Rapidamente, contudo, outros operadores de
câmara afluem ao local. A tempo de registar o
segundo embate. Um segundo embate. De um
segundo avião. Na segunda torre. Coincidência
a mais. Negada a hipótese de acidente.
Dá-se, então, aquilo a que Santos Zunzunegí
chama a "suspensão do inacreditável" (2002:
16-21).
O inacreditável deixa de o ser. Porquê? Porque
m˙ltiplas relações de causalidade, irrompem.
Indomáveis. Inicia-se, assim, a narrativa do acon-
tecimento. Uma narrativa que gera sentido, ao
fundonar como máquina de organização do tempo
e ao assentar numa lógica da causalidade, ou
melhor, numa lógica em que a causalidade se
funde, coincide, com a contiguidade. Uma narra-
tiva que integra o acontedmento num "todo con-
textuai" O. Dewey citado por Quéré, 2001: 104).
Num ápice, resolve-se o enigma: acto de
terrorismo. Tudo se explica. Designam-se os
autores. Enunciam-se os meios. Denunciam-se
os objectivos. Sem que, note-se bem, qualquer
organização tivesse, entretanto, reivindicado o
sucedido. Afinal, adiantam pressurosos alguns
comentadores, aquilo era previsível. Tanto mais,
secretos norte-americanos tinham já alertado
para essa eventualidade ...

• José Manuel Santos fala, sugestivamente, de um efeito de pérola: "face à perturbação causada por um intruso
vindo do meio ambiente (que pode ser um parasita ou uma simples poeira), o bivalve não reage através de um
gesto físico de afastamento ou fuga, mas pela produção de nácar que envolve esse intruso, retirando-lhe a agres-
sivida~ e fazendo cessar a irritação" (2006: 82)..
, Niklas Luhmann considera, também, a existência de micro e de macro-acontecimentos. Os primeiros
~ parte do nosso quotidiano, reflectem o grau de contingência existente no interior dos sistemas e são, por
conseguinte, automaticamente digeridos por eles. Os segundos, sem atingirem a dimensão e os efeitos dos mega·
-acontecímentos, ocorrem no interior dos sistemas e obrigam-nos a reagir.

18
 o acontecimento como ponto de chegada de
uma causalidade em cadeia: o processo de factua-
lízação está consumado.
Entre a "necessidade retrospectiva" e a
"contingência prospectiva"
Como salienta Alain Flageul, num artigo
incluído no n˙mero de Dossiers de l'Audiovisllel
já evocado (2002: 21-25), a narrativa jornalística
comporta uma tripla projecção no tempo.
Descreve um movimento para trás, no sentido
de descobrir algumas causas provisoriamente
apresentadas como primordiais. Reconstitui, em
seguida, os caminhos possíveis, desde as causas
detectadas até aos efeitos observados. Por
˙ltimo, prolonga esses caminhos prevendo as
consequências.
O presente factual constrói-se, portanto, no
contexto do passado e do futuro. Do passado,
pelas analogias que sugere. Do futuro, pelas
antecipações que permite. Baliza-se entre a
"necessidade retrospectiva" e a "contingência
prospectiva", diz Ricoeur (1991: 50). Arrasta
consigo diversas temporalidades interpretativas,
sublinha Jorge Lozano, citando Yuri Lotman
(2002: 15-16). Por um lado, fica ligado à recor-
dação que se guarda do s˙bito, do inesperado.
Por outro, adquire uma dimensão de predesti-
nação, de inevitabilidade. Recordação e predes-
tinação, o antes e o depois que constituem os
dois pilares de uma espécie de normalização a
que Lotman, segundo Lozano, chama "processo
de consciência": passagem do fortuito ao regu-
lar, do estranho ao normal, do imprevisível ao
inevitável.
Dessadualidade temporal resulta que o acon-
tecimento seja, simultaneamente, explicável e
explicativo. Explicável pela produção de "estó-
rias" que origina. Explicativo pelo poder que
transporta, enquanto revelador daquilo que ele
(transuorma, ou pode (trans)formar, nas pessoas
e nas coisas.
Tal confluência de passado e de futuro não é
aleatória. É ideológica. Segundo os efeitos pre-
tendidos, pode exprimir uma maior insistência
no passado ou uma maior insistência no futuro.
19
O regresso ao instante imediatamente ante-
rior ao acontecimento, objecto da operação de
mediatização, é cheio de significado. Repare-se
no efeito produzido pela incessante repetição das
imagens das torres, ainda de pé, logo seguidas
das imagens do seu desmoronamento. Imagens
de um tempo quase sem tempo. Imagens que nos
prendem. Imagens hipnóticas. Que geram um
sentimento de atracção/repulsão. Ou melhor, de
uma repulsão que cresce com a atracção que, em
nós, elas despertam. Asimagens do desmorona-
mento não nos dão apenas o desmoronamento.
Dão-nos bem mais do que isso. Dão-nos a visão
de um mundo a desmoronar-se. A não ser que ...
Mas é, também, cheio de significado a deslo-
cação/instalação da narrativa a jusante do acon-
tecimento. Nas sociedades tradicionais, as narra-
tivas míticas, instaurando uma ordem discursiva
do mundo, produziam efeitos de sentido através
dos quais as coisas eram legitimadas e vividas.
Arememoração (Heidegger)dos acontecimentos
fundadores, dava sentido aos acontecimentos em
curso. Hoje, essa trajectória inverte-se frequen-
temente e são as finalidades projectadas no futuro
que dão sentido ao presente.
Em L'lnhumain: causeties sur le temps, Jean-
-François Lyotard falava já de um "desafio" que,
na sua opinião, estaria a ser lançado pela tecno-
logia electrónica às sociedades contemporâneas:
o de subordinar o presente, que deixaria de desem-
bocar num "depois" incerto e contingente, a um
futuro cada vez mais predeterminado pela novas
tecnologias de informação e comunicação.
Lyotard traçava, assim, uma nova perspectiva
temporal para as sociedades capitalistas em que
tudo seria função de estratégias - os jogos estraté-
gicos - resultantes de previsões suportadas pelas
tecnologias digitais. A actualidade de um qual-
quer percursonão seriamais do que a confirmação
da sua previsão,ou seja,o futuro seria antecipado
pelo presente que o realizaria ou, no mínimo, o
configuraria como possível.
Regressando à dualidade temporal da narra-
tiva mediática do acontecimento. Abundam os
exemplos dessa justificação de um presente com
um futuro anunciado imperativamente. É o caso
do discurso actual sobre a guerra preventiva cujo
pressuposto (Ducrot, 1972: 5-24) assenta na
inqul'stionahilidade de um perigo. O perigo do
terrorismo, O terrorismo enquanto problema
pubuco que, proclamam ínstàncias de poder,
urge acautelar,
11. Mediatização versus Naturalização
Segundo Gusfield, citado por Louis Quéré
numa conferência pronunciada no Porto em
Fevereiro de 1999 (2001) a verlficação de um
"problema p˙blico" implica: que ele seja assu-
mido, enquanto problema, pela sociedade no seu
conjunto; que ele suscite debate contraditório e
contlitual; que ele esteja associado a uma acção
p˙blica visando a sua resolução, Só que, a nossa
contríbuíção para a definição de um problema é
bem menor do que seria de supor. Dito de outra
forma: a instituição de um problema enquanto
problema é, em grande medida, exterior a cada
um de nós. Na maioria das vezes, são-nos exte-
riores, as estratégias conducentes à sua assunção
colectiva e à sua colocação no centro de debates,
tal como nos são exteriores as acções, ou a simu-
lação das acções, que se propõem resolvê-los.
O quotidiano é feito de um eterno trilhar, em
ziguezague, por entre problemas. Desemprego.
Insegurança. Falta de habitação. Problemas que
são e não são nossos problemas. São "nossos
problemas" na medida em que nos afectam
directamente, em que, deles, somos vítimas. Não
são "nossos problemas", na medida em que a sua
génese nos é exterior. Trata-se de problemas que
conheceram um processo de naturalização. E é,
justamente, esse processo de naturalização que
nos faz perder a ideia de exterioridade. Que faz
com que não tenhamos consciência plena da
construção de um itinerário que, se não nos é
imposto, nos é insinuado. Que faz com que se
estabeleça uma espécie de cumplicidade entre
dominante e dominado, através da qual o domi-
nado, negligenciando a sua condição de domi-
nado, ou nem sequer dela se apercebendo,
reconhece, e ao reconhecer legitima, fundamenta
o estatuto do dominante. Ou, dizendo com
Bourdieu, que faz com que o dominado "se
20
esqueça de si e se ignore, submetendo-sr l~
domínante] da DJe\IJY lJI.iIJftR que rontnbui"
ao reconhecê-lo. paR fundá-lo· U98l: 1191.
Ü\grandesrneio§de~~ - jor-
nais, estações de rádio, an.m de tele\'isio - c0ns-
tituíram desde sempre dispositn-os (ftltrm pua
o desencadear desses ~de IY~.
Para fabricar ade5ões.. ~ forjM oommsos.. Rio
os "consensos comuns" de inspu~;ãobntan.
mas os que ocultam estRtég~ que GRmsd
designaria por "begemón.icas ", ~ COO\'fttft.
como por magia.. llIIY b.ist~ ˙a,gmm~ em
função de interesses e de opoItWlid.ades. por
vezes inconfessáveis, OIllIY cootinuilbde fetQ
de mutações tão dWimuladas qumto ince5.sm-
teso Criando, assim. llIIY aparente "unidade
indivísivel", para recomr ~ rooceito de HImlf'Il.
Unidade que se manifestaria sem inlftnJp;ões.
sem matos. Unidade consentida e com-~tido
entre ·0 que acaba de sr ~ e "o que \'ii
passar-se".
Ontem era Ben Laden e o Afegmistao. ~
Bósnia e o Kosovo. Os ~ 00 RIandi e 00
Burundi. O processo de pu em ~ A subi<b
eleitoral da ~Ll ewopea. Hoie é o
genocídio no Sudão. As GUica~ de ),laomé..
A gripe aviária. A vitória do H.ums.. A ~
nuclear do hão. "Da Gltástrofe ~ ~ c:idone.
do atentado ao acidente rodo\'i.ário,. do (tlil-tlilns
ao crime de guerra, DOS ecrãs teIevisn-os UD\I
desgraça segue-se a OUlJa. E ~ e.I~ do
mundo reduz-se cada vez mais ~ llIIY WIILl ~
mundo do sofrimento. Num bom noticimo de
televisão, há cadáveres aos montes.. mies que
gritam, crianças quechomn,. ~ *'~ e
unidades de ajuda psicoIógia que COO\idml ~
vítimas a exprimirem a sua doc CommL1iks com
as mesmas palavras, as mesmas vozes gR\l5. 015
mesmos olhos h˙midos,. todas~ ~ t.um.
nas acabam por se assmteIhar'" exd.un;i EJi~
Lévy, produtora do progrilIm radioíónic:o l.r
Premie: PI.IUYOiT, consagrado aos 1IWIIiII. emitido
pela estação France Cultuw l2OO6: 78,_
É o vai-e-vem das notícias.. Ou das suposus
notícias.
Hoje, as págínas dos jornais, os tempos de
emissão radiofónica etetevm\'i. endtem-W'(IJQI
um a~'lll1tll, Amanha, o mesmo a\\unto desapa- de urna Iábrtca reforça, em nós, a Ideia de crise.
rece, SI'", que ~I.'conheça u seu tk~'l1lare. Por sua vez, o problema p˙hllco constitui o
Na narrativa mcdtárlca nao há, aliás, de- quadro expllcatlvo do aronteclmento: ~ por
senlace. causa da cnse que a fáhrlca encerra.
I~rnIunrão dos respcctívos projectos edlto- Problema p˙blico e acontecimento esta-
riais, da representação que constroem dos seus belecern, pois, entre si, autênticas relações de
leitores, ouvintes ou telespectadores, os m('dia simbiose. O "terrorismo", enquanto problema
narranvtzam um acontecimento. Depois, dei- p˙blico, constitui o quadro expllcativo do
xam-no cair porque o acontecímento terá atin- "11 de Setembro". Por sua vez, o "II de Se-
gido o seu momento Kairos (Martn, 1990-1991): tembro" alimenta o problema p˙blico chamado
momento da mutação qualitativa em que o "terrorismo" .
acontecimento deixa de se situar na curva do O "II de Setembro": curioso processo de
Interesse decrescente para se situar na curva datação,
do crescente desinteresse, Quando se evoca o "II de Setembro", não há
E nós? quem desconheça o referente. E quando se evoca
Ultrapassados pelos discursos, textuais e o "15 de Fevereiro"?
Iconográficos, saltamos de notícia em notícia, Quinze de Fevereiro de 2003: "Data histórica,
Renunciaremos a compreender, pela incapaci- Milhões de pessoas em todo o mundo invadem
dade de encontrar, no interior de nós mesmos, a rua. Assim, de repente. Sem que tal acto se deva
o fim da narrativa? Arriscamo-nos, pelo menos, a convocações partidárias tradicionais, Mas a
a aceitar a amálgama, A Integrar a amálgama. mensagens, apelos e petições que fervilham em
Uma amálgama que ganharia sentido dentro de rede, essa "marca" distintiva e estruturante dos
nós, Arriscamo-nos a mergulhar na aparente novos movimentos sociais (".). Globalizaçào do
"u nidade indivisível". Sobretudo se a alternativa protesto. Em cada manifestação misturam-se
se nos afigurar como descolagem, isto é, como línguas, etnias, Idades, posicionamentos polí-
exclusão do processo global de recepção da ticos, estilos de vida. Em cada cidade a causa
lnforrnação circulante'. unificadora é a mesma: "Não à guerra". Uma
O transbordante (Henri-Pierre Jeudi) ou o vazio. causa que atravessou fronteiras e é exterior a
Uma vez mediatizado, o acontecimento vai todas as fronteiras. Quem falou da morte das
alimentar o problema p˙blico': o encerramento ideologias?" (Rebelo, 2003: 14),

• Jean Claude Guillebaud, ensaísta, antigo jornalista do Le Monde, compara a narrativa mediática com o
modelo económico ultraliberal hoje prevalecente nas sociedades economicamente mais desenvolvidas. Num
caso e noutro, veríficar-se-ía a mesma insatisfação e inquietação permanentes: "A competição económica é uma
rdigiào disciplinar e, até, sacrificial. Apoia-se na ideia de falta e de mobilidade. Trata-se de nunca deixar Insta-
lar-se nem a calma, nem a quietude nem a saciedade. Nesta óptica, toda a crença reforçada, toda a teimosia
subjectiva podem aparecer como obstáculos ao funcionamento fluido da sociedade de mercado. A calma é ini-
miga do mercado. O consentimento que damos a um modo de vida tão absurdo, o servilismo que manifesta-
mos a injunções tão idiotas só é possível porque nos encontramos num estado de devoção, para não dizer de
beatice. Aderimos à religião da instabilidade" (2006: 100).
S Defendamo-nos de interpretações mecanicistas dos fenómenos sociais. Postulámos, no início deste artigo,

que nem todas as ocorrências se revestem do estatuto de acontecimento e que nem todos os acontecimentos
são mediatizados, ou mediatizáveis. Postulamos, agora, que:
1. Nem todos os problemas p˙blicos ou, para sermos mais rigorosos, nem todos os campos problemáticos
nascem de um acontecimento mediatizado.
2. Nem todos os acontecimentos mediatizados alimentam campos problemáticos já conhecidos. Muitos
acontecunentos revestem-se dessa dimensão "inaugural", desse "poder de abertura e de fecho, de iniciação e de
esclarecimento, de revelação e de interpelação" de que nos fala Louis Quéré (2OOS:60).

21
 o "11 de Setembro" marca uma data (fait date,
como dizem os franceses).
O "IS de Fevereiro" não marca uma data,
salvo, claro está, para os militantes mais activos
desses movimentos sociais.
Porquê?
Porque, explica]acques Derrida, para marcar
data é preciso que o acontecimento seja gene-
ricamente sentido, de maneira aparentemente
imediata, como algo de singular. Derrida insiste
no uso da expressão "aparentemente imediata"
já que, acrescenta, esse sentimento é muito
menos espontâneo do que parece: "ele é, em
grande parte, condicionado, quando não cons-
truído e, em todo o caso, mediatizado por uma
formidável máquina tecnosociopolítica" (2001,
p,134).
"Pela repetição", assinala Moscovici, "a ideia
dissocia-se do seu autor; transforma-se numa
evidência independentemente do tempo, do
lugar e da pessoa; deixa de ser a expressão de
quem fala e passa a ser a expressão da coisa de
que se fala" (1981: 198-199). Insaciavelmente
repetido nos media "numa espécie de encantação
ritual, forma esconjuratóna, Iitania jornalística,
refrão retórico" (Derrida, 2001: 134), o "11 de
Setembro", aliado ao conceito de "terrorismo',
ganha autonomia. Impõe-se-nos. Inscreve-se no
nosso discurso ordinário. Incorpora o nosso
exército de pré-conceitos (Gadarner, 1995: 110).
E quanto maior for a sua autonomia e quanto
mais se nos impuser, mais se nos escapa a sua
dimensão instrumental. A sua arbitrariedade.
A sua ambiguidade.
III, Os Novos Media: Instantaneidade
e Hipersegmentação dos Saberes
Mas o imperialismo dos grandes media, no
que respeita à tematização do debate p˙blico,
está a ser objecto de uma ofensiva cujos resulta-
dos são ainda difíceis de avaliar.
Os primeiros indícios desta profunda trans-
• Segundo informação da Câmara Municipal de Lisboa, cinco jardins da capital
pados com o mesmo sistema.
22
formação, manifestaram-se com o desenvolvi.
mento do cabo que pôs fim à situação de quase
monopólio até então desfrutada pela televisão
hertziana e generalista. A audiênda média das
quatro grandes cadeias hertzianas dos Estados
Unidos da América já não ultrapassava, em 1999,
os SO% do total. Em finais de 200S, a ABC, pri-
meira cadeia norte-americana, dispunha, apenas,
de 12% de audiência. A prática do zapping, pro-
metendo a construção de um programa "perso-
nalizado", iria contribuir, por outro lado, para a
erosão do próprio conceito de "canal" que pres-
supõe uma lógica de programação cuja génese se
situa fora do plano da recepção.
Depois foi a explosão tecnológica. Todos os
dias nos confrontamos com mais descobertas
que, anunciadas hoje, são massivamente explo-
radas amanhã: os b/ogs, os v/ogs, os wikis, o P2p.
o poâcosting, o RSS, o Wi-Fi...
O primeiro b/og apareceu em 1997. Actual-
mente, criam-se b/ogs de seis em seis minutos.
A Wikipedia, endclopédia baseada na colabo-
ração voluntária de um colectivo de internautas
conheceu uma expansão alucinante. Poucos
meses após o seu inído, registava, já, um milhão
e meio de entradas, isto é, 12 vezes mais que as
incluídas nos 32 volumes da Grande Enciclopédia
Britânica.
Cerca de 300 cidades norte-americanas esta-
rão cobertas, até final de 2006, pelo sistema
Wi-Fi6• Através de um computador portátil ou, o
que é ainda mais extraordinário, através de um
simples telemóvel, qualquer pessoa poderá então
aceder â Internet esteja onde estiver, em qualquer
ponto dessas cidades: num café, num jardim, na
praia ... E aceder à Internet não significará apenas,
capacidade de receber conte˙dos. Significará,
também, capacidade de emitir conte˙dos que,
em seguida, circularão, ou pelos tradidonais
meios de comunicação de massas ou em rede.
Extensão do sujeito, assim conectado com todos
os lugares. Recebendo e enviando sinais, de e
para todos os lugares. "Ganhámos o poder de
estar em todo o lado sem sairmos do mesmo
estarão brevemente equi-
sítío", exclama Cláudia Dona citada por Derrlck
Kerckove (1997: 237). Extensão do sujeito que,
sem sair do mesmo sítio, sai, no entanto, de 51.
Escreve Michel Maffesoli: "Não esqueçamos que
o próprio termo existência' ek-sistência' evoca o
movimento, o corte, a partida, o longínquo.
Existir é sair de si." (1997: 28)
Alguns exemplos recentes constituem Indi-
cadores desta capacidade infinita de produção e
distribuição de conte˙dos que se avizinha.
As primeiras imagens do Tsunami, de
Dezembro de 2004, foram captadas pelo telemó-
vel de um turista ávido de se bronzear ao sol de
Phuket.
As primeiras imagens do atentado no Metro
de Londres, foram captadas pelo telemóvel de
um passageiro.
As primeiras imagens do furacão Katrína,
foram captadas por telemóveis de habitantes das
cidades sinistradas.
As primeiras imagens de torturas, em prisões
do Iraque, foram captadas por telemóveis dos
próprios torturadores.
Os utilizadores, ou melhor, os exploradores,
os manipuladores desses telemóveis estavam lá.
No momento exacto. Não hesitaram. E as íma-
gens que captaram deram a volta ao mundo.
Do "fotógrafo de ocasião II ao "repórter
de ocasião"
Estávamos em 1888 quando surgiu no mer-
cado a primeira máquina de fotografar Kodak, a
Kodak 1. Iniciava-se uma nova era no domínio
da fotografia, caracterizada pela desprofissíona-
Iízação, pela banalização do acto produtor.
"A partir de agora todos nós podemos fotografar",
proclamava George Eastrnan, accionista maiori-
tário da empresa responsável pela comercializa-
ção do invento. "Você carrega no botão e nós
fazemos o resto", acrescentava ele. A compra da
máquina incluía, com efeito, a revelação do rolo,
um rolo inicialmente em papel e, depois, em
nitrato de celulose.
r CI. Paula Figueiredo, "Fotografia de ocastão, imagem privada" in Traiectos, n." 4, Editorial Notícias/lSCTE,
Lisboa, 2004.
23
Que distância relatlvamente aos anteriores
negativos em chapas de vidro. Que distância,
relativamente às imagens em suporte metálico
apresentadas à Academia das Ciências de Paris
por Louis Daguerre. Desprovidas de exigências
técnicas ou de intenções artísticas, as novas
fotografias, as fotografias que todos nós podía-
mos agora tirar, exprimiam apenas, na maior
parte dos casos, uma conexão emotiva entre
o fotógrafo e o objecto fotografado. Passáva-
mos a fotografar o filho, o neto recém-nascido,
a casa acabadinha de construir, o automó-
vel reluzente, a paisagem do nosso encanta-
mento ...
E enchiam-se, assim, álbuns de família.
Espelhos de gerações. Lugares de reencontro.
Depósitos de recordações. Álbuns de família cuja
função sociológica ou antropológica merecia,
talvez, ser mais profundamente estudada.
Num artigo publicado há seis anos, em que
analisava a génese e o desenvolvimento da foto-
grafia instantânea, André Gunthert encontrou,
para ela, uma designação extremamente apro-
priada: "fotografia de ocasíão'".
O portador do telemóvel que encontramos
no metro de Londres, na praia do Pacífico, nas
cidades assolados pelo Katrina ou que tortura nas
prisões iraquianas, é o "fotógrafo de ocasião"
contemporâneo. Com uma diferença: é que o seu
objectivo não se limita à família ou ao grupo dos
mais chegados. Dirige-se ao Universo tomado na
sua globalidade. Em vez de preencher álbuns de
família intervém no campo dos media. E o "fotó-
grafo de ocasião", excluindo-se do espaço privado
burguês e visando ostensivamente um p˙blico
anónimo e colectivo, adquire o estatuto de
"repórter de ocasião",
Recentemente, a marca Motorola sponsorízou
a iniciativa de um canal regional de Nantes,
cidade da Bretanha francesa, distribuindo 200
telemóveis a moradores, de imediato convertidos
em "repórteres de ocasião".
As colaborações de "repórteres de ocasião"
ocupam na quase totalidade a programação do
canal de televisão criado em I de Agmto de 200.S
pelo antigo vlce-presídente dos btadm lJl1ldn~,
AIGore. Ocupam na quase totalidade a~ páginas
on-line do jornal sul-coreano Oh My Nrw.1 que,
após cinco anos de actividade, contablllza mais
de um milhão de visitas diárias, e do francês Ax()rQ
Vox que, lançado em Junho de 2(X)S, recupera,
significativamente, a palavra de ordem do eufó-
rico comercializador da Kodak: "todos nós somos
captadores de informação em tempo real'",
Três breves apontamentos.
O primeiro, sobre as consequências da Irrup-
ção de "repórteres de ocasião" no evoluir da
profissão de jornalismo: em 26 de Maio, um
tribunal da Califórnia decidiu que quem escreve
num blogue detém os mesmos direitos que um
jornalista normal, nomeadamente o direito de
manter a confidencialidade das suas fontes.
O segundo, sobre as consequências da Irrup-
ção de "repórteres de ocasião" na verificação da
informação: "Amanha, mais ainda do que ontem,
será preciso aprender a viver entre a verdade e a
mentira", previne Jo~1de Rosnay, antigo inves-
tigador e professor do MIT (2006: 113).
O terceiro, sobre as consequências da irrupção
de "repórteres de ocasião" no que se entendeu
designar por "jornalismo de cidadania": o tão
exaltado altruísmo, de quem exerceria a sua
condição de cidadão ao partilhar com outros
aquilo que testemunha, é relativizado pela ten-
dência crescente de remunerar as "melhores"
colaborações espontâneas e de encorajar, por-
tanto, a caça ao inesperado, ao insólito, susceptí-
vel de proporcionar elevados proventos.
Desintegração ou reforço do espaço
p˙blico?
Em La technique et le Temps, Bernard Stiegler
analisou o papel dos media na deftnição de
acontecimento: "As ind˙strias de informação da
actualidade não se contentam em registar 'o que
acontece' porque, se assim fosse, era preciso
registar tudo 'o que acontece'. Ora 'o que acon-
• Cf. Ioel de Rosnay, La rêvotte du proneuuiat, Fayard, Parts, Z006.
24
tece', apenas acontece na medida em que não é
um tudo, na medida em que se distingue do tudo
e o valor da ínlormação reside, precisamente.
em resultar de uma hierarquização dentro de
'c que acontece'. Seleccionando o que merece
O nome de acontecimento, essas ind˙strias
cu-produzem, no mínimo, o acesso de 'o que
acontece' ao estatuto evenemencíal, Não "tem
lugar", não "acontece" senão aquilo que é
coberto. Milhares de acontecimentos acontecem
sem terem tido lugar, ou tiveram lugar sem terem
acontecido e não chegarão, portanto, aos seus
anónimos e improváveis destinatários" (1996:
137, US).
Opera-se, assim, aquilo a que Stíegler chama
a "desrealização do espaço e do tempo". Uma
desrealização que se acentua com a velocidade a
que se procede à medíatlzação, ou seja, com a
velocidade a que se promove "o que acontece"
à categoria de acontecimento. No limite, deixa
de ser possível distinguir, acrescenta Stiegler
citando Derrtda, "entre acontecimento, narra-
tiva, narrativa de acontecimento ou aconteci-
mento de narrativa" (1996:138).
A instantaneidade, ou seja, o abandono de
todo e qualquer processo de diferimento, que
marca a passagem dos media tradicionais aos
novos media, é ponto culminante da "desrealiza-
ção" referida. Citando de novo Stiegler: "É por-
que há conjugação entre efeito de real da captura
e tempo real da sua transmissão que aconteci-
mento, captação desse acontecimento, e trans-
missão dessa captação constituem um ˙nico e
mesmo instante, uma ˙nica e mesma reali-
dade temporal, um objecto temporal omnipre-
sente que inaugura um outro trabalho do tempo"
(1996: 144).
Ao tempo da cronologia e da história, sucede
um tempo que Seexpõe instantaneamente.
Emsentido semelhante pronuncia-se Kerckove
que, ao concluir o seu livro A Pele da Cultura,
declara lapidarmente: "Um novo ser humano
está a nascer" (1997: 284). Porquê? Porque,
esclarece Kerckove, depois de eliminarem as
distâncias, fazendo de nós "nómadas electró-
-_--- --_.---------
nicos" (em Du nomadisme - Vaxabolldages initia-
tiques, Maffezoli iria aprofundar este conceito"),
os novos media obrigam-nos a questionar a noção
de tempo: "(oo.) está a desenvolver-se uma nova
conscíênda de tempo, como se, depois de termos
conquistado o espaço, tornando-o menos cons-
trangedor, a evolução tecnológica estivesse agora
a dirigir-se ao tempo - real, virtual, pessoal e
social- considerando-o como a ˙ltima fronteira"
(Kerckove, 1995: 250).
Mas que novo ser humano é esse que nasce
num contexto subitamente tornado a-espacial e
atemporal?
Num texto de 1958, denominado D'un mode
â'existence des obiets techniques, Simondon con-
sidera que a época moderna se caracteriza pela
hegemonia do "indivíduo técnico" sobre a má-
quina. Esgota-se a época moderna, acrescenta
Sírnondon, quando o indivíduo deixa de domi-
nar a máquina e passa a ser dominado pela
máquina. Desaparece então o "indivíduo téc-
nico" que cede o lugar ao operário ou, no melhor
dos casos, ao agenciador, um e outro colocados
ao serviço da máquina.
Segundo Stíegler, a época moderna, de
Simondon, hegemonizada pelo "indivíduo téc-
nico", corresponde ao período da industrializa-
ção. À industrialização, prossegue Stiegler em De
la misere svmbolique, segue-se a hiperindustriali-
zação. Ao indivíduo moderno sucede o indivíduo
hipermoderno, sujeito à lei do matketing: instân-
cia produtora de representações, instância con-
troladora "das consciências e dos corpos". Por
isso, um indivíduo reduzido ao estatuto de con-
sumidor. Um simples "agente reactivo, isto é,
puramente adaptativo", insiste Stiegler, "e já não
inventivo, singular, capaz de adoptar comporta-
mentos excepcionais, imprevisíveis ou 'irnpro-
váveís" (2004: 155).
Com Stíegler, não estamos longe da concep-
ção habermasiana de empobredmento do espaço
p˙blico seiscentista e setecentista, fruto da acção
• "Trata-se de uma mudança de tom, da aspiração a um "lugar outro" que as questões habituais, as respostas
de circunstância às quais estamos habituados, não satisfazem. É esse novo espírito do tempo, esse ambiente
impenetrável que pode incitar-nos a ver na errãncia, ou no nomadismo, um valor social a muitos títulos exem-
plar" (1997: 25).
25
neutralizadora dos grandes meios de comunica-
ção de massas (Rebelo, 2002: pp. 14-16). Com
Stíegler, aproximamo-nos da ideia de "inteligên-
cia colectiva". Não da "inteligência cotectiva"
saudada por Pierre Lévy, Mas da "inteügêncta
colectiva" como expressão de processos de estan-
dardização, de homogeneização operados, sobre-
tudo, através dos media.
A crítica dos media, em particular da televisão,
não é nova. Digamos, até, que ela é recorrente.
Ela é, certamente, justificável e justificada. Nos
tempos mais recentes, e face à emergência dos
novos media, verifica-se, porém, que a crítica da
televisão vai descendo de in tensidade e vai sendo
substituída por uma inquietação sobre o futuro
dessa mesma televisão. Num livro significativa-
mente intitulado La {in de la télévision, Jean-Louis
Missika, professor no Instituto de Estudos Polí-
ticos de Paris, convoca a nossa atenção para a
evolução dos conte˙dos televisivos que, em
consequência da revolução tecnológica, teriam
já passado da fase de segmentação à fase de
hípersegmentação (2006: 39).
Não se contesta essa passagem à hlpersegmen-
tação, assinalada por Jean-Louis Missika. Con-
testa-se, sim, as ilações que ele daí tira e que o
levam a detectar um "risco de desintegração do
espaço p˙blico" (2006: lOS).
Enumerando as funções da televisão, consi-
derava Kerckove em A pele da cultura: "A televisão
convida as pessoas a construírem o sentido fora
das suas próprias mentes, isto é, a receber ima-
gens completamente formadas do discurso social
de fora para dentro. (oo.) Na televisão as imagens
não vêm da experiência pessoal, mas do trabalho
de uma equipa de produção profissional, frequen-
temente influenciada pelas medições de audíên-
cías e estudos de mercado. (oo.) Ao trazer o mundo
exterior para dentro de casa, a televisão fornece
um nível intermédio de discurso social, nem
exclusivamente p˙blico, nem realmente privado;
nem francamente ficcional, nem seguramente
1\'111. (",) A 50mà total dos discursos nos nossos
enAs ~o "()\~O novo.elcctróntco, senso comum"
(I ~~5: 271).272),
A Instltlll(llo do l,'('pin..~lá contrtbuíra para
frll~lII1.11rt'ssa rapacidade soberana de construo
Çao de sentido tradicional mente detida pela
televlsllo.
Mas, à medlda que o ecrã de televisão se for
confundindo com o ecrã do nosso telemóvel,
mats se a~ntuará li tendência para o estilhaçar
dos conte˙dos. Para II sua conversão em textos
curtos, tipo SMS, Décadas depois, regressamos
ao sacrossanto principio de Me Luhan: de que o
suporte condlciona a mensagem,
Só que esses estilhaços, esses fragmentos
recolhidos de forma aparentemente aleatória
pelo sujeito, poderão ser recornblnados, pelo
mesmo sujeito, segundo uma lógica que é a sua.
Segundo quadros de experiência (Goffman, 1991)
que são os seus, Na sua complexidade. Na sua
diversidade, Notável processo de individuação,
este: se a construção de sentido passar a fazer-se
de dentro para dentro e lá não "de fora para
dentro" para falar como Kerckove; se o lugar de
construção de sentido transitar, gradualmente,
da esfera de produção para a esfera de recepção ...
A verificar-se esta hipótese, esfumar-se-à o "senso
comum electrónico", a "inteligência colectiva".
Palar-se-á, então.já não de desintegração mas de
reforço do espaço p˙blico naquilo que ele possa
ter de racional e crítico.
Em Chaosmose, texto editado em 1992, Félix
Guattarl recusa-se a formular um julgamento
definitivo da actual evolução maquínica: ou
Nmassemediatização embrutecedora" ou "inven-
ção de novos universos de referência". Tudo
dependerá, assegura, da forma como essa evolu-
ção for conduzida. Guattari guarda, todavia, um
certo optimismo quando conclui que as evolu-
ções tecnológicas, "conjugadas com experimen-
tações sociais nos novos domínios por elas
gerados", são talvez passíveis de nos fazer sair do
"período opressivo actual" e de nos lançar numa
10 Em 1964, a propósito da televisão, Umberto Eco contrapunha
a televisão constituiria um factor de dissolução social, aos "integrados", que a consideravam um importante
instrumento de socialização.
26
era caracterizada "por uma reapropriação e por
uma re-slngularização da utilização dos media".
A emergência de uma qualquer inovação
tecnológica provocou sempre duas reacções
antagónicas: eufórica, uma, disfórica, outra 10.
Falsa dicotomia porque, decididamente, a
questão não é tecnológica. A questão é política.
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