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UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ

Licenciatura
Derecho

Tesina

Materia
Garantías Individuales y Derechos Humanos

GARANTIAS INDIVIDUALES Y DERECHOS


HUMANOS
LOS CAMBIOS ATRAVEZ DELOS SIGLOS
MEJORANDO EL BUEN VIVIR, ASI COMO LAS
GARANTIAS INDIVIDUALES, VAN DE LA MANO DEL
SER HUMANO.

Grado
3er Cuatrimestre

Profesor
Dr. Asunción González Montiel

Alumno
MARIA ESTHER LIMON FLORES

Xalapa Veracruz,
Agosto 2018
INDICE

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 1
BLOQUE I .......................................................................................................................................... 2
DERECHOS NATURALES ............................................................................................................. 2
BLOQUE II ......................................................................................................................................... 5
DERECHOS CONSTITUCIONALES ............................................................................................ 5
DERECHOS FUNDAMENTALES .............................................................................................. 7
PRIMERA GENERACIÓN ........................................................................................................... 7
DERECHOS CIVILES .................................................................................................................. 8
DERECHOS POLITICOS ............................................................................................................ 9
BLOQUE III...................................................................................................................................... 11
DERECHOS HUMANOS DE LA SEGUNDA GENERACION ................................................. 11
Derechos económicos, sociales y culturales ......................................................................... 14
BLOQUE IV ..................................................................................................................................... 15
LOS DERECHOS HUMANOS DE LA TERCERA GENERACIÓN ......................................... 15
Derechos de solidaridad ............................................................................................................ 18
BLOQUE V ...................................................................................................................................... 20
¿SON ALGUNOS DERECHOS MÁS IMPORTANTES QUE OTROS? ................................ 20
CONCLUSION ................................................................................................................................ 23
FUENTES DE INFORMACION .................................................................................................... 24
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INTRODUCCIÓN

Con esta pequeña presentación explicare lo más claro y contundente lo que son
los derechos humanos, así como las garantías individuales ya que debido a la falta
de conocimiento es que se deba tanta ignorancia y falta de amplitud mental como
moral, aquí mencionaremos principalmente los derechos humanos y como
principal característica no puede faltar (CNDH) es ta es la comisión nacional de los
derechos humanos de México el cual cuya función de organismo gubernamental
es promover así como proteger los derechos humanos de los ciudadanos de este
país.

Principalmente la comisión ampara a los ciudadanos a los abusos que puedan ser
cometidos por funcionarios públicos de esta madera esta defiende nuestros
derechos y está consagrado en las constitución política de México como una
organización de carácter general.

En estas páginas explicare basándome en los artículos los cuales hablan sobre los
derechos humanos, en el cual ellos explican que todos los seres humanos
nacemos libres en igualdad y derechos.

Y de tal manera tenemos derecho a vivir respetados por los demás pero también
respetando a los demás, estos derechos nos hacen y nos dejan vivir dignamente
pero no nos absorta a no dejar vivir dignamente a alguien mas ya que somos
totalmente una sociedad funcional en la cual de la mano se lleva por delante el
respeto
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BLOQUE I

DERECHOS NATURALES

El derecho natural es la doctrina tano ética como jurídica que sostiene la


existencia desiertos derechos inherentes a la condición humana, es decir, que
nacen junto con el hombre y son previos, superiores e independientes del derecho
positivo (escrito) y el derecho consuetudinario (costumbres)

Este conjunto de normas dio origen a un conjunto de escuelas y pensadores que


respondieron al nombre del iusnaturalismo o jusnaturalismo, y que sostenía su
pensamiento en las siguientes premisas.

 Existe un marco supra legal de principios naturales respeto al bien y el mal.


 El hombre es capaz de conocer dichos principios mediante la razón
 Todo derecho se sustenta en la moral.
 Cualquier ordenamiento jurídico positivo que fallara en recoger y sancionar
dichos principios, no podrá ser considerando en efecto un marco jurídico.

Esto quiere decir que existen principios morales primarios, naturales, que ocupan
lugar indispensable como base de cualquier estructura jurídica humana. Según
esto, una ley que contradiga dichos principios morales no podrá ser acatada y,
además invalidara cualquier marco jurídico que la sostenga,

Esta es la base o el sustrato en el que se inspira el derecho positivo, es decir las


leyes y otras normas. El ordenamiento jurídico tendría como base o al menos
como límite, los postulados del derecho natural.

Este consiste en una concepción, justa, racional, eterna e inmutable de las


necesidades, derechos y deberes humanos que todo humano reconoce por el
hecho de ser hombre.

Los derechos fundamentales, individuales o humanos, conocidos genéricamente


como: “Garantías Individuales”, contenidas en el artículo 1° de la Constitución
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Política de los Estados Unidos Mexicanos, enunciando lo siguiente: “En los


Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozará de las garantías que otorga esta
Constitución, las cuales no podrán restringirse ni suspenderse, sino en los casos y
con las condiciones que ella misma establece”.

Las Garantías Individuales comprenden un total de 29 artículos de distinta índole,


todos circunscritos a los derechos que como mexicanos tenemos dentro del
territorio nacional y en las diferentes embajadas en el extranjero, que también
forman parte de la propiedad nacional, el cúmulo de artículos está encaminado a
salvaguardar la soberanía nacional e individual.

Por su importancia todo ciudadano mexicano está obligado a conocer estos


artículos; a continuación una breve selección de algunos de ellos:

Art. 1º En México todo persona gozará de las garantías que otorga esta
Constitución.

Art. 2º En el territorio nacional queda prohibida la esclavitud, teniendo éste una


composición pluricultural.

Art. 3º La educación nacional es laico, gratuito y obligatorio hasta la secundaria.

Art. 4º Los hombres y las mujeres son iguales ante la ley, tienen derecho a la
protección de la salud, a una vivienda digna y decorosa. Las familias tienen
derecho a informarse sobre el número de hijos y su esparcimiento, y estos tienen
derecho a la protección de sus padres.

Art. 5º Todas las personas podrán dedicarse a la profesión, industria, o comercio


que prefiera siempre y cuando sea lícito.

Art. 6º Es individuo gozará de libertad de pensamiento sin afectar a terceros y el


derecho a la información.
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Art. 7º Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier


materia. Depende del Estado el obrar por la libertad de las personas, y asegurarse
de que no se viole.

Art.8 º Los funcionarios públicos deberán respetar el derecho del ejercicio de


petición por parte de los ciudadanos, siempre y cuando este sea pacífico y
respetuoso.

Art. 9º No se podrá coartar el derecho de asociarse o reunirse pacíficamente con


cualquier objeto lícito.

LAS GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS

La mutación histórica de los derechos humanos ha determinado la aparición de


sucesivas "generaciones" de derechos. Los derechos humanos como categorías
históricas, que tan sólo pueden predicarse con sentido en contextos
temporalmente determinados, nacen con la modernidad en el seno de la
atmósfera iluminista que inspiró las revoluciones burguesas del siglo XVIII8. Este
contexto genético confiere a los derechos humanos unos perfiles ideológicos
definidos. Los derechos humanos nacen, como es notorio, con marcada impronta
individualista, como libertades individuales que configuran la primera fase o
generación de los derechos humanos. Dicha matriz ideológica individualista sufrirá
un amplio proceso de erosión e impugnación en las luchas sociales del siglo XIX.
Estos movimientos reivindicativos evidenciarán la necesidad de completar el
catálogo de los derechos y libertades de la primera generación con una segunda
generación de derechos: los derechos económicos, sociales, culturales. Estos
derechos alcanzan su paulatina consagración jurídica y política en la sustitución
del Estado liberal de Derecho por el Estado social de Derecho. La distinción, que
no necesariamente oposición, entre ambas generaciones de derechos se hace
patente cuando se considera que mientras en la primera los derechos humanos
vienen considerados como derechos de defensa de las libertades del individuo,
que exigen la autolimitación y la no injerencia de los poderes públicos en la esfera
privada y se tutelan por su mera actitud pasiva y de vigilancia en términos de
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policía administrativa; en la segunda, correspondiente a los derechos económicos,


sociales y culturales, se traducen en derechos de participación , que requieren una
política activa de los poderes públicos.

Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por


Karel Vasak en 1979 para clasificar los derechos humanos. Su división sigue las
nociones centrales de las tres frases que fueron la divisa de la revolución
francesa: Libertad, igualdad, fraternidad.
Los capítulos de la Carta de los derechos fundamentales de la Unión Europea
reflejan en parte este esquema.

BLOQUE II

DERECHOS CONSTITUCIONALES

Los derechos son facultades que la Constitución, reconoce a los habitantes del
país, para que puedan vivir con dignidad. Al estar así reconocidos, los habitantes
pueden exigir al Estado y a otros individuos o grupos, su respeto.

Los derechos fundamentales reconocidos por la Constitución Nacional son:

Derechos Civiles:

Son los derechos fundamentales para el desarrollo de la persona humana,


corresponde a todos los habitantes, sin importar el lugar de procedencia; por
ejemplo: el derecho a la vida, el derecho a la libertad de tránsito, el derecho a la
privacidad, derecho a la libertad de pensamiento, de comercio, de prensa, etc.

Derechos Políticos:

Son los derechos referidos al ejercicio de la ciudadanía y la participación política;


corresponde a los ciudadanos solamente; por ejemplo: el derecho de elegir y ser
elegido para ocupar un cargo de gobierno.

Derechos Sociales:
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Son los referidos a la actividad del hombre en sociedad, corresponde a personas


individualmente consideradas, a grupos y asociaciones; por ejemplo: el derecho a
trabajar, el derecho de recibir un salario igual por trabajo de igual valor, el derecho
a la salud, educación, vivienda derecho a la alimentación, etc.

Los derechos colectivos, de solidaridad o de humanidad:

A diferencia de los anteriores, estos derechos se disfrutan en conjunto; por


ejemplo el derecho a la Paz o a un medio ambiente sano.

Todos los derechos nos corresponden a todos por igual, sólo algunos derechos
civiles y políticos, se pueden ejercer después de cierta edad.

Existe otro tipo de clasificación de los derechos, que toma en cuenta el orden
cronológico en que fueron reconocidos.

Desde este punto de vista, es posible distinguir tres generaciones de derechos.


Estas tres generaciones indican, etapas sucesivas en que estos derechos han
recibido reconocimiento constitucional.

Derecho de primera Generación:

Son los reconocidos en la primera etapa del proceso constitucionalista, en que las
preocupaciones fundamentales giraban en torno a la limitación de un espacio de
libertad individual, ajeno a la intromisión del estado. Por ejemplo: el derecho a la
intimidad, a la propiedad, a la inviolabilidad del domicilio, el derecho a asociarse y
a ejercer la industria, el derecho a la libertad de conciencia y a ejercer el culto que
uno prefiera.

Derecho de Segunda Generación:

Lograron reconocimiento constitucional recién luego de comenzado el S XX y


reflejan la necesidad de intervención del Estado para garantizar mayores
condiciones de igualdad, por ejemplo el derecho a la seguridad social, a la
educación, a la salud, a condiciones dignas de trabajo.
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Derecho de Tercera Generación:

Son derechos que se relacionan con preocupaciones recientes de los ciudadanos;


por ejemplo el derecho a la preservación del medio ambiente, los derechos de las
minorías y los derechos de los usuarios y de los consumidores.

Los cuales hablaremos de ellos más adelante a más profundidad.

DERECHOS FUNDAMENTALES

Son derechos fundamentales los derivados de la libertad individual o de la libertad


negativa, dependerá de la interpretación de estos principios el grado hasta donde
se los hace llegar en los ordenamientos jurídicos. Estos derechos fundamentales
generalmente se los identifica como la primera generación de derechos.

PRIMERA GENERACIÓN

Derechos individuales y políticos (Siglo XVIII) Surgieron como respuesta a los


reclamos que motivaron los principales movimientos revolucionarios de finales del
siglo XVIII en occidente. Imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en
el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano. Debe
limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza
pública y creando mecanismos

Algunos ejemplos que se pueden hacer de los derechos de esta generacion:

 Libertad de expresión y libertad de religión


Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de raza,
color, idioma, posición social o económica.
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 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.


 Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
 Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
 En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de él, en cualquier país.

DERECHOS CIVILES

Los derechos civiles son los derechos de recibir un trato igualitario (y a no sufrir un
trato injusto o discriminatorio) en diversos entornos, inclusive la educación, el
empleo y la vivienda entre otros.

A nivel histórico, el "movimiento por los derechos civiles" se refería a los esfuerzos
para de una verdadera igualdad para los afroamericanos en todas las facetas de la
sociedad. Pero actualmente el término "derechos civiles" también se utiliza para
describir el avance de la igualdad para todas las personas, independientemente de
su raza, sexo, edad, incapacidad, nacionalidad, religión u otras características.

Basados en la igualdad ante la ley, los derechos son:


 A la libertad individual
 A la seguridad
 A la libertad de pensamiento y conciencia
 A la libertad de expresión
 A la libertad de reunión y asociación
 Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre
 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podrá ocasionar daño físico, psíquico o moral
 Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputación
 Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
 Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
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¿De dónde provienen los derechos civiles?

La mayoría de las leyes que garantizan y regulan los derechos civiles se originan a
nivel federal, ya sea mediante una ley federal o mediante fallos de tribunales
federales (tales como los dictados por la Corte Suprema de los Estados Unidos).
Los estados también promulgan sus propias leyes de derechos civiles (por lo
general, similares a las de nivel federal), e incluso las municipalidades, como las
de ciudades y condados, pueden promulgar ordenanzas y leyes relacionadas con
los derechos civiles.

"Derechos civiles" y "libertades civiles"

Los "derechos civiles" difieren de las "libertades civiles". Tradicionalmente, el


concepto de "derechos civiles" ha girado en torno al derecho básico a no sufrir un
trato no igualitario en función de determinadas características protegidas (raza,
sexo, incapacidad, etc.), mientras que las "libertades civiles" son derechos y
libertades de carácter más amplio garantizadas a nivel federal por la Constitución
y otras leyes federales.

DERECHOS POLITICOS

Los derechos de índole política son aquellos que el Estado otorga al hombre,
como consecuencia de un Estado de Derecho Democrático. Estos se han
establecido en función o como instrumento para la realización de los derechos de
los ciudadanos.

Nuestra Carta Magna, consagra a favor de sus habitantes dos tipos de derechos
políticos; el de nacionalidad Artículo 30 y el de ciudadanía Artículo 34.

La ciudadanía es la capacidad fundamental de la que deriva la posibilidad de


poseer y ejercer los derechos políticos como derechos de participación en los
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asuntos políticos de un Estado, ya que está es única y confiere el derecho a


participar en asuntos políticos en todo el país y en todos los niveles de gobierno.

El derecho de voto o sufragio activo es el derecho de participación política por


excelencia y consiste en la facultad que tiene el ciudadano de manifestar su
voluntad en favor de los candidatos a ocupar cargos de elección popular de todo
tipo

El derecho de ser votado, es el derecho que tienen los ciudadanos a postularse


para ser elegidos con el fin de ocupar determinados cargos públicos.

El derecho de asociación política el cual es el derecho de que gozan los


particulares, tanto personas físicas como personas jurídico-colectivas, para crear
un nuevo ente jurídico que tendrá personalidad propia y distinta de la de sus
asociados.

El derecho individual de asociación política comprende la facultad que tiene cada


ciudadano de participar en la formación de toda clase de entes y organismos cuyo
objeto permanente sea la promoción y defensa de interés y derechos políticos.

El derecho colectivo de asociación política, protege en primer lugar la


permanencia de la organización, así como las actividades lícitas que realicen para
la consecución de sus objetivos, lo que incluye destacadamente la posibilidad de
recurrir a las formas asociativas que prevén las leyes electorales.

¿CUÁL ES EL BIEN JURÍDICO TUTELADO EN LOS DERECHOS POLÍTICOS


CONSAGRADOS A NIVEL CONSTITUCIONAL?

La igualdad es el bien jurídico tutelado en los derechos políticos a nivel


constitucional ya que se promueve la universalidad e igualdad del voto. La libertad
de expresión es un bien jurídico que se encuentra garantizado en los artículos 6º.
Y 7º. De la Constitución Federal así como el derecho a la información cuyo objeto
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especifico son las obligaciones de acceso y difusión de la información pública por


parte del Estado. La regla general de que los ciudadanos no puedan postularse
por sí mismos tiene como finalidad principal proteger el proceso electoral, no a los
partidos políticos. La libertad de reunión consagrada en el artículo 9º y el derecho
a la petición en materia política consagrado en los artículos 8º y 35, fracción V de
la Constitución.

¿EN QUÉ TRATADOS SE ENCUENTRAN CONTENIDOS LOS DERECHOS


POLÍTICOS QUE SE RELACIONAN CON LO QUE ESTABLECE EL ARTÍCULO
35 CONSTITUCIONAL?

El artículo 35 señala las prerrogativas del ciudadano, las cuales son


fundamentales ya que al tener la ciudadanía se le otorga al mexicano un
panorama muy grande en relación a su desenvolvimiento dentro de su comunidad,
desde el punto de vista político, militar y en toda aquella actividad en que deba
realizar tratos con las autoridades Estatales

La jurisprudencia manifiesta demasiadas semejanzas debido a que su principal


finalidad es el no ser discriminatorias y deber atender a cuestiones de necesidad y
proporcionalidad en una sociedad democrática.

BLOQUE III

DERECHOS HUMANOS DE LA SEGUNDA GENERACION

Los derechos de segunda generación surgen como resultado de la II Guerra


Mundial y la victoria de la coalición internacional antifascista. Parten de la idea de
garantizar la base material del ejercicio de los derechos fundamentales de la
primera generación y, por lo tanto, hacer posible el ejercicio en igualdad de
derechos fundamentales de la ciudadanía democrática. Aunque algunos de ellos
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aparecían ya en la declaración de 1948 (art. 22-27), fueron desarrollados


posteriormente en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales de 1966, que entró en vigor en 1976 (ver Diez de Velasco, Parry and
Grant.)

En 1944 el presidente Roosevelt propuso una segunda Bill of Rights. Los llamados
derechos rojos” imponen a los gobiernos la obligación de respetarlos,
promoverlos y aplicarlos, pero dependiendo de la disponibilidad de recursos
públicos de manera progresiva. Los derechos de segunda generación están
íntimamente ligados al desarrollo del estado del bienestar y a las reformas fiscales
progresistas que alentaron las constituciones antifascista de Francia, Italia y la
República Federal Alemana tras la II Guerra Mundial, inspirándose en las
malogradas de la República de Weimar y de la II República española.

La defensa de los derechos de segunda generación son la base del


republicanismo moderno como teoría política. Como lo resume el profesor Jeremy
Waldron de la Universidad de Nueva York: “ La diferencia entre los derechos de
primera generación y los de segunda nunca pretendió ser materia de un análisis
conceptual. Más bien: si de verdad existe la preocupación por garantizar las
libertades políticas y civiles de las personas, ese compromiso debe acompañarse
de la preocupación sobre las condiciones de vida de la persona que hacen posible
el disfrute y el ejercicio de la libertad. ¿Por qué razón merecería la pena luchar por
la libertad de las personas (es decir, su libertad para elegir entre A y B) si fuese
abandonado a una situación en la que la elección entre A y B no significara nada
para él, o en la que la elección entre una y la otra no tuviese la menor
consecuencia en su vida?

Karl Polanyi, en su libro La Gran Transformación, argumenta también en el mismo


sentido: el mercado por sí mismo, al producir una concentración de la riqueza y la
polarización social, acaba por condicionar unilateralmente el gobierno democrático
y degrada los derechos civiles. Solo la acción positiva de un gobierno democrático,
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desarrollando las condiciones materiales de la ciudadanía a través del estado del


bienestar, puede garantizar su ejercicio y el funcionamiento democrático del
estado.

Los derechos de Segunda Generación o Derechos Económicos, Sociales y


Culturales tienen como objetivo fundamental garantizar el bienestar económico, el
acceso al trabajo, la educación y a la cultura, de tal forma que asegure el
desarrollo de los seres humanos y de los pueblos. Su reconocimiento en la historia
de los Derechos Humanos fue posterior a la de los derechos civiles y políticos, de
allí que también sean denominados derechos de la segunda generación.

La razón de ser de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales se basa en el


hecho de que el pleno respeto a la dignidad del ser humano, a su libertad y a la
vigencia de la democracia, solo es posible si existen las condiciones económicas,
sociales y culturales que garanticen el desarrollo de esos hombres y esos pueblos.

La vigencia de estos derechos se encuentra condicionada a las posibilidades


reales de cada país, de allí que la capacidad para lograr la realización de los
mismos varía de país a país.

Estos derechos económicos, sociales y culturales, pueden exigirse al Estado en la


medida de los recursos que efectivamente él tenga, pero esto no significa que el
Estado puede utilizar como excusa para el cumplimiento de sus obligaciones, el no
poseer recursos cuando en realidad dispone de ellos.

En este aspecto, deben verificarse los indicadores de desarrollo integral en


relación con la distribución que hace el Poder Público de sus ingresos en razón de
la justicia social.

Derechos de Segunda generación o Derechos Económicos, Sociales y


Culturales

 Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacción


de los derechos económicos, sociales y culturales
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 Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y


satisfactorias
 Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses
 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a
ella y a su familia la salud, alimentación, vestido, vivienda, asistencia
médica y los servicios sociales necesarios
 Toda persona tiene derecho a la salud física y mental
 Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y
asistencia especiales
 Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades
 La educación primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

Derechos económicos, sociales y culturales

Estos derechos se refieren a como la gente vive y trabaja junta, así como a las
necesidades básicas de la vida. Se centran en las ideas de igualdad y la garantía
de acceso a los bienes sociales y económicos, a los servicios y a las
oportunidades. Se han convertido cada vez más en tema de reconocimiento
internacional por los efectos de la industrialización y el aumento de la clase obrera.
Estos procesos dieron lugar a la aparición de nuevas demandas e ideas acerca
del significado de la vida y la dignidad humana. Se dieron cuenta de que la
dignidad de la persona humana exige algo más que la mínima falta de
interferencia por parte del estado, propuesta por los derechos civiles y políticos.
Los derechos económicos, sociales y culturales están recogidos en el Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y también
en la Carta Social Europea del Consejo de Europa.

Los derechos económicos, sociales y culturales se basan en las ideas de igualdad


y la garantía de acceso a los bienes sociales y económicos, a los servicios y a las
oportunidades.
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Los derechos sociales son los necesarios para la plena participación en la vida
de la sociedad. Incluyen al menos el derecho a la educación y el derecho a fundar
y mantener una familia, pero también muchos de los considerados a menudo
como derechos “civiles”: por ejemplo, derecho a la recreación, al cuidado de la
salud, a la intimidad y a la no discriminación.

Como derechos económicos entendemos los que incluyen el derecho al trabajo, a


un nivel de vida adecuado, a la vivienda y a una pensión si se es mayor de edad o
para las personas con discapacidad. La protección de estos refleja el hecho de
que un cierto nivel mínimo de seguridad material es necesario para la dignidad de
la persona humana, y también el hecho de que, por ejemplo, la falta de empleo o
de vivienda pueden ser psicológicamente degradantes.

Los derechos culturales se refieren a la “forma de vida” de una comunidad


cultural y a menudo se les presta menos atención que al resto. Entre ellos figuran
el derecho a participar libremente en la vida cultural de la comunidad y,
posiblemente, también el derecho a la educación. Sin embargo, muchos otros, no
clasificados oficialmente como “culturales” son esenciales para que las
comunidades minoritarias dentro de una sociedad puedan preservar los rasgos
distintivos de su cultura: por ejemplo, el derecho a la no discriminación y el
derecho a la igualdad ante la ley.

BLOQUE IV

LOS DERECHOS HUMANOS DE LA TERCERA GENERACIÓN

La estrategia reivindicativa de los derechos humanos se presenta hoy con rasgos


inequívocamente novedosos al polarizarse en torno a temas tales como el derecho
a la paz, los derechos de los consumidores, el derecho a la calidad de vida o a la
libertad informática. En base a ello, se abre paso, con intensidad creciente, la
convicción de que nos hallamos ante una tercera generación de derechos
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humanos complementadora de las fases anteriores, referidas a las libertades de


signo individual y a los derechos económicos, sociales y culturales. De este modo,
los derechos y libertades de la tercera generación se presentan como una
respuesta al fenómeno de la denominada "contaminación de las libertades,
término con el que algunos sectores de la teoría social anglosajona aluden a la
erosión y degradación que aqueja a los derechos fundamentales ante
determinados usos de las nuevas tecnologías. La revolución tecnológica ha
redimensionado las relaciones del hombre con los demás hombres, las relaciones
entre el hombre y la naturaleza, así como las relaciones del ser humano con su
contexto o marco de convivencia. Estas mutaciones no han dejado de incidir en la
esfera de los derechos humanos.

El derecho a la paz

En el plano de las relaciones interhumanas la potencialidad de las modernas


tecnologías de la información ha permitido, por vez primera, establecer unas
comunicaciones a escala planetaria. Ello ha posibilitado que se adquiera
consciencia universal de los peligros más acuciantes que amenazan la
supervivencia de la especie humana. El desarrollo actual de la industria bélica
sitúa a la humanidad ante la ominosa perspectiva de una hecatombe de
proporciones mundiales capaz de convertir nuestro planeta en un inmenso
cementerio. De ahí, que la temática de la paz haya adquirido un protagonismo
indiscutible en el sistema de las necesidades insatisfechas de los hombres y de
los pueblos del último período de nuestro siglo, y que tal temática entrañe una
inmediata proyección subjetiva. Prueba elocuente de ello constituye la monografía
de que más allá de su título constituye un replanteamiento del entero catálogo de
los derechos fundamentales asumidos desde la perspectiva de la paz y el
desarme. Por ello, tiene razón Vittorio Frosini cuando estima que el pacifismo,
como ideología política, representa ahora una novedad en la evolución de la
consciencia de cívica Occidente”.

El derecho a la calidad de vida


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En el curso de estos últimos años pocas cuestiones han suscitado tan amplia y
heterogénea inquietud como la que se refiere a las relaciones del hombre con su
medio ambiental, en el que se halla inmerso, que condiciona su existencia y por el
que, incluso, puede llegar a ser destruido. La pluricelular tensión entre naturaleza
y sociedad corre hoy el riesgo de resolverse en términos de abierta contradicción,
cuando las nuevas tecnologías conciben el dominio y la explotación sin límites de
la naturaleza como la empresa más significativa del desarrollo. Los resultados del
tal planteamiento constituyen ahora motivo de preocupación cotidiana. El expolio
acelerado de las fuentes de energía, así como la contaminación y degradación del
medio ambiente, han tenido su puntual repercusión en el hábitat humano y en el
propio equilibrio psicosomático de los individuos. Estas circunstancias han hecho
surgir, en los ambientes más sensibilizados hacia esta problemática, el temor de
que la humanidad pueda estar abocada al suicidio colectivo, porque como con un
progreso técnico irresponsable ha desencadenado las fuerzas de la naturaleza y
no se halla en condiciones de controlarlas. En estas coordenadas debe situarse la
creciente difusión de la inquietud ecológica 12 . La ecología representa, en suma,
el marco global para un renovado enfoque de las relaciones entre el hombre y su
entorno, que redunde en una utilización racional de los recursos energéticos y
sustituya el crecimiento desenfrenado, en términos puramente cuantitativos, por
un uso equilibrado de la naturaleza que haga posible la calidad de vida. La
inmediata incidencia del ambiente en la existencia humana, la contribución
decisiva a su desarrollo y a su misma posibilidad, es lo que justifica su inclusión en
el estatuto de los derechos fundamentales. Por ello, no debe extrañar que la
literatura sobre el derecho medioambiental, derecho y ecología, y el derecho a la
calidad de vida constituyan uno de los apartados más

La libertad informática

Tampoco puede soslayarse con el contexto en el que se ejercitan los derechos


humanos es el de una sociedad donde la informática ha devenido el símbolo
emblemático de nuestra cultura, hasta el punto de que para designar el marco de
nuestra convivencia se alude reiteradamente a expresiones tales como la
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"sociedad de la información", o a la "sociedad informatizada". El control electrónico


de los documentos de identificación, el proceso informatizado de datos fiscales, el
registro y gestión de las adquisiciones comerciales realizadas con tarjetas de
crédito, así como de las reservas de viajes, representan algunas muestras bien
conocidas de la omnipresente vigilancia informática de nuestra existencia habitual.
Nuestra vida individual y social corren, por tanto, el riesgo de hallarse sometidas a
lo que se ha calificado, con razón, de "juicio universal permanente"14 . Ya que, en
efecto, cada ciudadano fichado en un banco de datos se halla expuesto a una
vigilancia continua e inadvertida, que afecta potencialmente incluso a los aspectos
más sensibles de su vida privada; aquellos que en épocas anteriores quedaban
fuera de todo control por su variedad y multiplicidad. Es sabido que la etapa actual
de desarrollo tecnológico, junto a avances y progresos indiscutibles, ha generado
nuevos fenómenos de agresión a los derechos y libertades. En esas coordenadas
se está iniciando un movimiento de la doctrina jurídica y de la jurisprudencia de los
países con mayor grado de desarrollo tecnológico tendente al reconocimiento del
derecho a la libertad informática y a la facultad de autodeterminación en la esfera
informativa.

Derechos de solidaridad

La lista de los derechos humanos reconocidos internacionalmente no se ha


mantenido invariable. A pesar de que ninguno de los enumerados en la
Declaración Universal se ha puesto gravemente en entredicho durante los más de
60 años de su existencia, los nuevos tratados y documentos han aclarado y
desarrollado aún más algunos de los conceptos básicos que se establecen en este
documento original.

El derecho al desarrollo, a la paz, a un medio ambiente sano, a la asistencia


humanitaria.

Estas incorporaciones han sido el resultado de una serie de factores: vienen en


parte como respuesta a cambios en las ideas sobre la dignidad humana, y en
parte como resultado de las nuevas amenazas y oportunidades que se presentan.
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En el caso de la nueva categoría que ha sido propuesta como derechos de tercera


generación, estos han sido la consecuencia de una comprensión más profunda de
los diferentes tipos de obstáculos que pueden interponerse en el camino de la
realización de los derechos de primera y segunda generación.

La base sobre la que se asienta la tercera generación es la solidaridad y la idea de


que estos derechos abarcan otros colectivos de la sociedad y de los pueblos, tales
como el derecho al desarrollo sostenible, a la paz o a un medio ambiente sano. En
gran parte del mundo, las condiciones de extrema pobreza, la guerra, los
desastres ecológicos y naturales han hecho que solo se hayan producido avances
muy limitados en el respeto de los derechos humanos. Por esa razón, muchas
personas han considerado que el reconocimiento de una nueva categoría es
necesaria: estos derechos velan porque se den las condiciones adecuadas para
que las sociedades, en especial en el mundo en desarrollo, puedan proporcionar
los ya reconocidos de primera y segunda generación.

Los derechos específicos que se incluyen con mayor frecuencia dentro de la


categoría de tercera generación son los derechos al desarrollo, a la paz, a un
medio ambiente sano, a participar en la explotación del patrimonio común de la
humanidad, a la comunicación y a la asistencia humanitaria.

Sin embargo, ha habido algunos debates sobre esta categoría de derechos.


Algunos expertos se oponen a ellos porque son “derechos colectivos”, en el
sentido de que se disfrutan en comunidades o incluso estados enteros. Sostienen
que los derechos humanos sólo pueden poseerlos las personas. Este argumento
es más que meramente verbal, debido a que algunos individuos temen que, un
cambio en la terminología podría proporcionar una “justificación” para
determinados regímenes represivos para negar los derechos humanos
(individuales) en nombre de los colectivos; por ejemplo, afectando severamente a
los derechos civiles con el fin de asegurar “el desarrollo económico”.

Hay otra preocupación que a veces se manifiesta: dado que no es el estado, sino
la comunidad internacional la que tiene que proteger los derechos de tercera
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generación, la rendición de cuentas es imposible de garantizar. ¿Quién, o qué


estructura se supone que es responsable de asegurarse de que haya paz en el
Cáucaso y en la región de Oriente Medio, o que la selva Amazónica no sea
destruida, y de que se tomen las medidas oportunas contra el cambio climático?

Sin embargo, los llamemos como los llamemos, existe un acuerdo general de que
estas áreas requieren mayor exploración y más atención de la comunidad
internacional. Algunos derechos colectivos ya han sido reconocidos, en particular
en virtud de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos y de la
Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas. La DUDH contiene en sí
mismo el derecho a la libre determinación y concretamente el derecho humano al
desarrollo fue codificado en 1986 en una Declaración de la Asamblea General de
Naciones Unidas.

“Este último es un derecho humano inalienable en virtud del cual todo ser humano
y todos los pueblos están facultados a participar en el desarrollo económico,
social, cultural y político, en el que todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales se hagan plenamente efectivos”. Artículo 1, Declaración de la ONU
sobre el Derecho al Desarrollo.

BLOQUE V

¿SON ALGUNOS DERECHOS MÁS IMPORTANTES QUE OTROS?

Los derechos sociales y económicos han pasado un difícil periodo, por razones
políticas e ideológicas, hasta ser aceptados en igualdad de condiciones que los
derechos civiles y políticos. Aunque parece evidente que para el ciudadano medio
cosas como el nivel mínimo de vida, la vivienda y las condiciones razonables de
empleo son esenciales para la dignidad humana, los políticos no siempre han
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estado tan dispuestos a reconocer esto. Una de las razones es, sin duda alguna,
que velar por el respeto de los derechos sociales y económicos de todos los
habitantes del mundo requeriría una redistribución masiva de los recursos. Los
políticos saben muy bien que este no es el tipo de política que gana votos.

Por lo tanto, sugieren que los derechos de segunda generación son diferentes a
los de la primera. El primer argumento a menudo es que los derechos sociales y
económicos no son ni realistas ni realizables, al menos a corto plazo, y que habría
que intentar alcanzarlos de forma gradual. Este es el enfoque que se ha dado en
el PIDESC: solo los gobiernos tienen que demostrar que están tomando medidas
para la consecución de estos objetivos en algún momento en el futuro. Este
razonamiento, sin embargo, está abierto a la controversia y parece que se basa
más en consideraciones de orden político que otra cosa. Muchos estudios
independientes demuestran que existen recursos y experiencia suficiente en el
mundo, para garantizar que las necesidades básicas de todos podrían satisfacerse
si se hiciera un esfuerzo concertado.

Un segundo argumento es que hay una diferencia teórica fundamental entre la


primera y la segunda generación: mientras que el primer tipo de derechos exige
sólo que los gobiernos se abstengan de determinadas actividades (estos son los
llamados derechos “negativos”); el segundo requiere una intervención positiva de
los gobiernos (estos son derechos “positivos”). Se afirma por tanto que no es
realista esperar que los gobiernos tomen medidas positivas, por ejemplo, dar de
comer a todos, y que, por tanto, no están obligados a hacerlo. Sin ningún tipo de
obligación por parte de nadie, no puede existir ningún derecho en ningún sentido
de la palabra.

Sin embargo, hay dos malentendidos fundamentales en esta línea de


razonamiento.

En primer lugar, los derechos civiles y políticos no son puramente negativos. Con
el fin de que, por ejemplo, un gobierno garantice la libertad frente a la tortura, no
es suficiente solo que los funcionarios del gobierno se abstengan de torturar a las
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personas. Una verdadera libertad en esta área a menudo requiere de un sistema


de control y que los controles se pongan en práctica: sistemas policiales,
mecanismos jurídicos, libertad de información y acceso a los lugares de detención,
y otras muchas medidas. Lo mismo vale para garantizar el derecho al voto y a
todos los otros derechos civiles y políticos. En otras palabras, estos derechos
exigen una acción positiva por parte del gobierno además de abstenerse de una
acción negativa.

En segundo lugar, los derechos sociales y económicos, al igual que los civiles y
políticos, también exigen que los gobiernos se abstengan de determinadas
actividades, por ejemplo, de dar grandes beneficios fiscales a las empresas o
fomentar el desarrollo en regiones que ya tienen una ventaja relativa, o de imponer
aranceles que penalizan a los países en desarrollo, y así sucesivamente.

En realidad, los distintos tipos de derechos están mucho más estrechamente


conectados que lo que sus etiquetas sugieren. Los derechos económicos y los
derechos políticos se fusionan; los derechos civiles son a menudo indistinguibles
histológicamente de los derechos sociales. Las etiquetas pueden ser útiles para
ofrecer un panorama general pero también pueden ser muy engañosas.

Por lo tanto, es oportuno recordar la aclaración recogida en la Declaración de


Viena de 1993 y en el Programa de Acción, donde en el párrafo 5 se reconoce
que:

Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y


están relacionados entre sí. La comunidad internacional debe tratarlos de forma
global y de manera justa y equitativa, en igualdad de condiciones y con el mismo
énfasis.
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CONCLUSION

Nosotros consideramos que hemos avanzado bastante en esto de la investigación


jurídica, porque por lo menos ahora ya se puede decir que estamos en una
sociedad más civilizada, ya hacen valer mejores derechos en comparación con la
antigüedad; ahora se puede decir que la iglesia esta separada del gobierno, pero
no quiere decir que a la iglesia no se le tome en cuenta, por lo que consideramos
que hemos llegado algo lejos en cuanto a nuestro derecho.

Pero eso no significa que ya hemos llegado un buen esta de derecho, puesto que
hay mucha corrupción y muchos vicios en nuestras autoridades, por lo cual se
llegan a corromper muy fácilmente, por lo que muchas resoluciones llegan hacer
injustas y eso hace que la gente no confía en el sistema, y esto nos lleva a que se
hagan justicia por su propia mano.

El problema se tiene que sacar de raíz por lo que proponemos que aquellas
autoridades que violen estas garantías se les impongan penas severas que les
den una lección y para la próxima vez alguien piense un poco más antes de no
respetar algún derecho. Por eso creemos que las garantías individuales son
esenciales para existir como una sociedad civilizada, por que no respetarse,
estaríamos volviendo a la barbarie en una civilización de puras injusticias que
atenten contra el ser humano.

El conocimiento de temas como los derechos humanos resulta imprescindible para


el estudiante de la carrera de derecho. Pero no solamente para él, pues este es un
tema que debe ser del conocimiento de toda la nación y del mundo, ya que si bien
es cierto que los derechos humanos son de todos, y que el estado es el encargado
de protegerlos, también es cierto entonces, que deben ser del interés de la
población de un estado. Esto con el fin de que sepan que les concierne a ellos y
qué al estado.
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La realización del presente escrito trajo como resultado que provocara en el autor
el gusto y ambición por conocer más sobre los derechos humanos. Así como
lograr también, más interés por la lectura y por la investigación en materia del
derecho, logrando por tanto, que la investigación cumpliera su fin

Concluiría señalando que es una buena forma por parte del Asunción González
Montiel, de incentivar al estudiante en lo referente a la lectura, estudio e
investigación, tanto bibliográfica, como jurídica. Algo importante y que hoy en día
se está perdiendo y que es importante que preservemos, pues es en el estudio y
la lectura donde encontramos las respuestas a los problemas que surgen hoy en
día.

FUENTES DE INFORMACION

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CLAUDIA BERENICE GARCIA LIZARD. (2013). garantias Constitucionales.


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derechos fundamentales y deben constitucionalizarse. 15/08/2018, de
sinpermiso Sitio web: http://www.sinpermiso.info/textos/los-derechos-
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HUMANOS. 15/08/2018, de COUNCIL OF EUROPE PORTAL Sitio web:
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