You are on page 1of 1

El cuidado de nosotras mismas.

Sin escucharnos, sin auto-conocernos, sin cuidarnos integralmente, cedemos a la tentación


más peligrosa para la vida compartida en comunidad, la de la acedia, la pérdida de sentido, la
fragmentación de nuestra vida y la dispersión.

El cuidado de una misma, en términos clarianos, es entrar en nuestro interior, escuchando al


Dios humillado que nos habita, descubrimiento de nuestra verdadera identidad en la relación
con Él y entre nosotras. Todo so, sabemos que no se nos se nos da hecho ni es automático: es
un modo de vivir que debemos escoger y trabajar siempre de nuevo con la clara conciencia de
que es el talento que el Señor previamente nos ha dado para devolvérselo después
multiplicado, como decía Clara. De ahí la necesidad urgente de “conocer” nuestra vocación”.
Sin ese conocimiento, la vocación clariana será como un disfraz , pero no el vestido existencial
con el que un día decidimos revestir nuestra identidad.

Nadie de nosotras ha sido ni es obligada a vivir en comunidad, sino que ha sido, o mejor dicho,
va siendo una respuesta cotidiana; una respuesta que, en su momento, estuvo impulsada por
la ilusión y el fervor juvenil. Pero es ahora, después de tantos o cuantos años, ciuando
debemos trabajar porque esa respuesta esté fundamentada en la madurez de nuestra
elección. Y eso conlleva exigencias.

Parafraseando las palabras de Jesús, podemos desear “Buscar antes de nada formar y
reformar la comunidad clariana y todo lo demás se nos dará por añadidura”

Hay una llamada muy fuerte a asumir la libertad de cambiar. El proceso vocacional de Clara,
su relación con Jesús, está marcado y dinamizado por tres verbos con una fuerza y una
intensidad muy concretas: OBSERVA, CONSIDERA, CONTEMPLA.

Se nos propone un camino, un itinerario que tenemos que iniciar o retomar si queremos ser
libres, si queremos ser lo felices que podamos, si queremos afirmar nuestra identidad de
seguidoras de Jesús y de Clara.

Ser libres, tomando la necesaria distancia de las estructuras y las costumbres del pasado y en
búsqueda de esos odres nuevos capaces de contener el vino nuevo de la Palabra de Jesús, una
formación que nos capacite para recibir la novedad del evangelio,

como diría teresa, si bien la cite en último lugar, en realidad es la primera cosa que
necesitamos, es la condición para emprender un nuevo camino: ser libres, desprendidos de las
estructuras y las costumbres del pasado y en búsqueda de odres nuevos capaces de contener
el vino nuevo. pero esta condición, en realidad, se puede dar solamente si se ha probado ya un
poco del vino nuevo, de otra manera no hay ninguna razón para ir en busca de algo diferente y
la única preocupación es mantener y hacer sobrevivir aquello que conocemos y poseemos. es
la “sobria ebriedad” del vino nuevo la que nos hace libres para fabricar odres nuevos. sin al
menos un poco de esta experiencia, es inútil intentar proyectar sobre la mesa el futuro de la
orden o de la vida religiosa.

You might also like