Alumno: Matías Arévalo

Didáctica III
Prof.: Adriana Rubio

Ficha de didáctica III

Referencia bibliográfica del texto a leer:

Jorn Rusen (1992) El desarrollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histórico. Una

hipótesis ontogenética relativa a la conciencia moral. Argentina. Editorial Propuesta educativa
Nro 7

Contexto del autor:

El autor es un reconocido historiador y filósofo de la historia alemán. Estudio Historia, Filosofía,

Literatura y Pedagogía en la Universidad de colonia.

Algunas obras:

Jorn Rusen (1987). Historical Narration: Foundation, Types, Reason”. History and Theory,

Beiheft The Representation of Historical Events. Middletown. Editoral Wesleyan University,

Jorn Rusen (1994). ¿Qué es la cultura histórica?: Reflexiones sobre una nueva manera de
abordar la historia. Alemania. Editorial Bóhlau.

Ideas Relevantes del texto:

¿Qué es la conciencia histórica?

“(…) El cuento indica la necesidad de la conciencia histórica para tratar los valores morales y el
razonamiento moral. Espero demostrar qué sus cuatro variantes representan cuatro versiones
esenciales de conciencia histórica, reflejando cuatro etapas de desarrollo través del aprendizaje
/.../ En la situación representada en nuestra narración debíamos decidir un curso de acción.
Estos valores son generalmente principios, guías de comportamiento, ideas o perspectivas
claves que sugieren lo que se debería hacer en una situación determinada donde existen varias
opciones /.../ La narración esquematizada al principio de este ensayo puede servirnos para
proporcionar una respuesta: cuando se supone que los valores morales guían las acciones que
tomamos en un situación dada, debemos relacionar los valores a esa situación, interpretar a los
mismos y su contenido moral con referencia a la realidad en la que los aplicamos, y evaluar la
situación en términos de nuestro código de valores morales aplicables /.../ Pero ¿Por qué tiene
que ser la conciencia histórica un prerrequisito necesario para la orientación en una situación
presente que demanda acción? Después de todo , tal conciencia por definición apunta hacia
hechos en el pasado /…/ Deseo extraer del ejemplo narrativa dado una característica general
de la conciencia histórica y su función en la vida practica /.../ La conciencia histórica evoca al
pasado como un espejo de la experiencia en el cual se refleja la vida presente y sus
características temporales son, así mismo reveladas /.../ la historia es el espejo de la realidad
pasada en el cual el presente mira para aprender algo acerca de su futuro. La conciencia histórica
debe ser conceptualizada como una operación del intelecto humano para aprender algo en este
sentido /.../ la historia es un nexo significativo entre el pasado, el presente y el futuro -no
meramente una perspectiva de lo que ha sido. Es una traducción del pasado al presente, una
interpretación de la realidad pasada vía una concepción del cambio temporal que abarca el
pasado, el presente y la expectativa de acontecimientos futuros. /.../ la historia reviste a los
valores d experiencia temporal. La conciencia histórica transforma los valores morales en
totalidades temporales: tradiciones, conceptos de desarrollo u otras formas de comprensión del
tiempo. Los valores y las experiencias están mediatizadas y sintetizadas en tales concepciones
del cambio temporal /.../ La conciencia histórica amalgama “ser” y “deber” en una narración
significante que refiere acontecimientos pasados con el objeto de hacer inteligible al presente, y
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a conferir una perspectiva futura a esa actividad actual /.../ La conciencia histórica tiene una
función practica: confiere a la realidad una dirección temporal, una orientación que puede guiar
la acción intencionalmente a través de la mediación de la memoria histórica. Se puede llamar a
esta función “orientación temporal”. Esa orientación tiene lugar en dos esferas de la via
concernientes a a) la vida practica y b) la subjetividad interna de los actores /.../ Las naciones a
menudo localizan sus fuentes en un pasado inmemorial y antiguo, y proyectan una perspectiva
de futuro ilimitado que engloba la propia afirmación y desarrollo nacional /.../ es posible
caracterizar la competencia específica y esencial de la conciencia historia como “competencia
narrativa”. Esa competencia puede definirse como la habilidad de la conciencia humana para
llevar a cabo procedimientos que dan sentido al pasado, haciendo efectiva una orientación
temporal en la vida practica presente por medio del recuerdo de la realidad pasada. Esta
competencia general relativa a “darle sentido al pasado” puede definirse en términos de los tres
elementos que constituyen juntos una narración histórica: forma, contenido y función. En relación
al contenido, se puede hablar de “competencia para la experiencia historia” /; en relación a la
forma, de “competencia para la interpretación historia” y en relación a la función de competencia
para la orientación histórica”.

a) La conciencia histórica se caracteriza por la competencia de experiencia”. Esta

competencia supone una habilidad para tener experiencias temporales. Implica la
capacidad de aprender a mirar el pasado y rescatar su calidad temporal, diferenciándolo
del presente.

b) La conciencia histórica se caracteriza posteriormente por la “competencia de

interpretación” Esta competencia es la habilidad para acortar diferencias de tiempo entre
el pasado, el presente y el futuro a través de una concepción de un todo temporal
significante que abarca todas las dimensiones del tiempo

c) La conciencia histórica, finamente se caracteriza por la “competencia de orientación”.

Esta competencia supone ser capaz de utilizar el todo temporal con su contenido de
experiencia, para los propósitos de orientación de la vida. Implica guiar la acción por
medio de las nociones del cambio temporal, articulando la identidad humana con el
conocimiento histórico, entremezclando la identidad en la urdimbre y la propia trama
concretas del conocimiento histórico.

Formas de trabajar la conciencia histórica.

“(…) Mi intención aquí es proponer una teoría análoga del desarrollo concerniente a la realidad
o al a moral y a la actividad a través de un acto narrativo: el relato de una historia acerca de los
hechos pasados /.../ La función de la narración histórica. Como ya se mencionó, esa narración
tiene la función general de servir para orientar la vida práctica en el tiempo. Moviliza la memoria
de la experiencia temporal, desarrollando la noción de un todo temporal abarcativo, y confiere
una perspectiva temporal interna y externa a la vida práctica. La conciencia historia realiza estas
función general en cuarto formas diferentes, basadas en cuatro principios distintos para la
orientación temporal de la vida: a) la afirmación de las orientaciones dadas, b) la regularidad de
los moldes culturales y los moldes de vida, c) la negación y d) la transformación de los modelos
de orientación temática. Todos estos son traídos via la mediación de la memoria histórica.

a) El tipo tradicional: Las tradiciones son elementos indispensables de orientación dentro

de la vida práctica y su negación total conduce a un sentimiento de desorientación
masiva. La conciencia histórica funciona en parte para mantener vivas esas tradiciones.
Cuando la conciencia histórica nos provee de tradiciones, nos hace recordar orígenes y
la repetición de obligaciones, haciendo en la forma de sucesos pasados de concreción
factiva que demuestran el atributo de validez y obligatoriedad de los valores y de los
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sistemas de valores./…/ En relación al razonamiento moral, las tradiciones son razones

que sostienen y apuntalan la obligación moral de los valores. Si la vida practica se orienta
predominantemente en términos de tradiciones, la razón que modela los valores se
encuentra en la permanencia de su realidad en la vida social, una permanencia que la
historia ayuda a traer a nuestra memoria.

b) Le tipo ejemplar: aquí la conciencia historia se refiere a la experiencia del pasado en la

forma de casos que representan y personifican reglas generales del cambio temporal y
la conducta humana /…/ Muchos ejemplos clásicos de historiografía en una variedad de
culturas diversas refleja este tipo de significación histórica. En la antigua tradición china,
el mejor ejemplo es el clásico de (Un espejo para el gobierno). Su propio título indica
como concibe el pasado como ejemplo; la moral política se enseña en forma de casos
de gobierno que han tenido éxito o han sucumbido /…/ El pensamiento histórico ejemplar
revela la moralidad de un valor o de un sistema de valores, culturalmente materializados
en la vida social y personal, a través de la demostración de su generalidad: o sea que
tiene una validez que se extiende a una gama de situaciones. Se conceptualiza a la
moral como poseyendo validez atemporal. /…/ la historia enseña el argumento moral por
medio de la aplicación de principios a situaciones concretas y específicas.

c) El tipo crítico: El pensamiento histórico-critico inyecta elementos de argumentación

crítica al razonamiento moral. Pone en cuestión a la moral apuntando a la relatividad
cultural en los valores que contrasta con una universalidad supuesta y aparente,
descubriendo los factores de condición temporal que contrasta con una validez
atemporal falsa. Confronta los reclamos de validez con la evidencia basada en el cambio
temporal: el relativo poder de las condiciones y consecuencias históricas.

d) El tipo genético: En este modelo la memoria histórica prefiere representar la experiencia

de la realidad pasada como acontecimientos cambiantes, en los cuales las forma sde
vida y de cultura alejadas evolucionan en configuraciones “modernas” más positivas
.Aquí la forma dominante de significación histórica es la del desarrollo, donde las formas
cambian en orden paradójicamente, para mantener su propio desenvolvimiento /…/ este
tipo de conciencia histórica permea la identidad histórica con una temporalización
esencial. Nos definimos estando en un punto de cruce, una superficie de contacto de
tiempo y hechos, permanentemente en transición. Para seguir siendo lo que somos, para
no evolucionar y cambiar, se nos aparece como un modo de autoperdida, una amenaza
a nuestra identidad. Nuestra identidad esta en nuestro incesante cambio /…/ En la
medida en que la moral esté conectada con la conciencia histórica, podemos usar esta
matriz tipológica para ayudar a categorizar y caracterizar las peculiaridades culturales y
los rasgos únicos de los valores morales y los modos de razonamiento moral en
diferentes épocas y escenarios (…)”

“(…) Desde el momento en que la conciencia histórica puede ser conceptualizada como una
síntesis entre la conciencia temporal y moral, podría suponerse que desarrollar una teoría
genética de la conciencia historia fuese un asunto relativamente simple /…/ Para embarcarse
en una investigación sobre la conciencia histórica y su relación esencial con la conciencia
moral, es necesario primeramente aclarar las bases , esto es, un marco teórico que deba ser
construido y que defina el campo de acción y explique en términos conceptuales cuales son
las cuestiones básicas a analizar. Soy de la opinión de que la tipología arriba esquematizada
puede servir efectivamente a tal propósito. Esto es así porque revela y define
fundamentalmente los procedimientos de la conciencia histórica, incluso dando algunas
nociones básicas de lo que podría implicar el desarrollo de la conciencia histórica (…)”
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El aprendizaje en la historia y sus reglas de trabajo

“(…)” El aprendizaje puede ser conceptualizado como un proceso de digestión de

experiencias, absorbiéndolo bajo la forma de competencias. El aprendizaje de la historia es
un proceso de digestión de experiencias del tiempo en formas de competencias narrativas.
La “competencia narrativa se entiende aquí como la habilidad para narrar una historia por la
cual la vida practica recibe una orientación en el tiempo. Esta competencia consiste en tres
habilidades principales: 1) la habilidades de la experiencia, relacionada con la realidad
pasada, 2) la habilidad de interpretar, relacionada con el todo temporal que combina a) la
experiencia del pasado con b) la compresión del presente y c) las expectativas concernientes
al futuro; y 3) la habilidad de orientación relacionada con la necesidad practica de hallar un
camino a través de los estrechos y remansos del cambio temporal /…/ El aprendizaje es
conceptualizado en su marco de referencia como una cualidad especifica de los
procedimientos mentales de la conciencia historia. Tales procedimientos son llamados
“aprendizaje” cuando las competencias son adquiridas para a) experimental el tiempo
pasado, b) interpretarlo en la forma de historia y c) utilizarlo para un propósito practico en la
vida diaria /…/ El aprendizaje histórico implica mucho más que el simple adquirir de
conocimiento del pasado y la expansión del mismo. Visto como un proceso por el cual las
competencias se adquieren progresivamente, emerge como un proceso de cambio de formas
estructurales por las cuales tratamos y utilizamos las experiencias y conocimiento de la
realidad pasada, pasando de formas tradicionales de pensamiento a los modos genéticos
(…)”

Aportes del autor en relación a la práctica docente:

El autor me permitió mejorar el trabajo en los relatos históricos que yo fabrico para trabajar con
mis alumnos y que debe tener ese relato para ser bien utilizado con la función de trabajarlo en
claro.

Esas características que uno le puede dar a los relatos permiten, un mejor trabajo con la historia
y una conceptualización de ella, que no solo genera mejor aprendizaje.

Permite también una mayor concepción del trabajo, entre presente y pasado, en donde puedo
dilucidar las características de la conciencia histórica y que buscar cuando extraer cuando traigo
esa conceptualización a mi clase.

Preguntas que surgen a partir de la lectura:

El autor me dejo planteado una duda sobre qué herramientas podría brindarme para introducir el
uso de la conciencia crítica y genética de la historia en alumnos qué recién están saliendo del
modelo tradicional de aprender historia.

Lecturas para continuar explorando los aspectos trabajados:

Me gustaría continuar informando en las formas de uso de la conciencia histórica, para mejorar
el trabajo con el relato histórico que propongo en mis clases y profundizar el uso de la concepción
de cambios que tiene el pasado y el presente, para continuar incorporando a mis intenciones
porqué es necesario aprender nuestro pasado, que forma nuestro presente.