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“Cuando se estatiza a los pobres, la pobreza misma se nos sale del campo de nuestra visión
social” (pag. 369)
El acceso democratizado por un lado contribuye al intento de equiparar los niveles simbólicos
de la cultura, pero también puede ser usado como una herramienta para reproducir sistemas
de opresión de los individuos.
POST- SCRITUM
En los discursos cultivados sobre cultura se exhiben signos de reconocimiento los cuales pasan
a ser invisibilizados, pero perduran allí.
-Estética en contra de lo fácil, de la ética y la estética burguesas que acuñen este proceso.
El "sentido simple" y el "poco costo" cultural conlleva a un rechazo con naturalidad muy
relacionado al sentido ético o estético. Todo lo que ofrece un placer demasiado
inmediatamente accesible, "infantiles" o "primitivos" tiene una asociación intrínseca con el
proceso ético y estético.
Esta crítica se realiza desde un público "dificil" que no quiere que se le ofrezcan cosas "fáciles",
comunes. Se habla de respeto al público. Se invisibilizan connotaciones de asco y de desagrado,
de vileza y vulgaridad. Se trata de decir que el espectador es tratado como un cualquiera, que
puede ser "facilmente seducido", que se le invita a formas primitivas que supuestamente no es
propio de "lo civilizado".
En contraste se busca lo "puro". Lo heroicamente concebible, la complejidad selectiva, y por
ende elitizada. Cosas que no son bonitas, sino Bella. Que es dificil de gozar. Se busca que el
trabajo del autor sea propicio a la finalidad del arte.
Se dice que la estética parte de la racionalidad y por ende desde un saber que posee la clase
dominante. Esto reduce al sujeto que puede llegar a conocer esa belleza, que está liberado de
la subjetividad y de sus deseos impuros. El que no puede disfrutar ello es un ser indecente,
pasional y se impone a la racionalidad, que cautiva sus placeres con sus deseos partidos de la
entraña.
"Lo que el gusto puro rechaza es la violencia a la que se somete el espectador popular", se
busca reivindicar el respeto a la obra, la admiración en distancia. Se busca que la obra de arte
sea una finalidad, no un medio.
En esencia el "gusto puro" es una repugnancia a unos "objetos que imponen el goce", al gusto
grosero y vulgar. En esta lógica se hace una figuración con el objeto el cual es representado como si nos apremiara para
gustarlo. O sea, que es un logro poder disfrutarlo. En contraste, lo naturalmente disfrutable es
algo que no se puede entender como bello.
El objeto que se impone al goce, en carne y hueso, neutraliza la ética como la estética. Borra
todo poder distanciador de la representación. Aniquila la escencia humana que tiene la
capacidad de poder superar al instinto, a lo animal. Los que todos pueden poder disfrutar,
donde no hay distancia alguna para el disfrute, es criticado, es repugnado.
Este horror de la animalidad común le da un reflejo desde donde se construye la distinción moral que en donde se interiorizará.
El gusto puro encuentra su fundamento en la práctica de una relación social. Pero esto significa que se desarrolla en un plano
cultural y no en el placer corporal. Y por ende se enraiza en la oposición de un grupo de élite cultivado, la burguesía culta, y el
pueblo, pasional y vulgar.
El placer puro, el placer depurado de placer, está predispuesto para devenir en símbolo de
excelencia moral, y la obra de arte una prueba de superioridad ética. Solamente producible
por el hombre puramente humano, capaz de generar una sublimación racional.
Recoger iniciativa.
jessica.portocarreo@gmail.com
Número: 986914927