Fernando Destéffaniz

Unidad 1
Política
Es común definirla como “El arte de gobernar y dar leyes para mantener la seguridad y conservar
el orden”. Es una actividad social a través de la cual se intentan resolver conflictos. Para ello, cada
clase, cada sector, partido o grupo, procura concentrar el poder, a fin de imponer sus condiciones
a los demás.

La lucha por el poder lleva a los individuos a agruparse en función de sus intereses, procurando
alcanzar sus objetivos a través de una acción concertada. Sin embargo, de la misma f orma que
ocurre con los individuos, las clases sociales no siempre tienen claro cuáles son sus verdaderos
intereses. La cultura dominante penetra en todos los poros de la sociedad moldeando el
pensamiento de sus integrantes y conformándoles una falsa conci encia de la realidad.

Hecho político – Proceso político

Un hecho político es una situación aislada, inigualable, irrepetible, transcendente y única. Por
ejemplo, la toma de la Bastilla fue un hecho político del proceso político que fue La Revolución
Francesa.

En cambio, un proceso político es un conjunto de acciones humanas y fenómenos naturales que

tienen trascendencia social, que, examinando el conjunto, tiene causas y consecuencias y
producen cambios en la historia de la humanidad. Ejemplo: La Revolución Francesa.

Filosofía Política
Existen dos concepciones filosóficas que sustentan las teorías que explican la historia: el idealismo
y el materialismo.

Idealismo
Existen distintos tipos de idealismos. Todos tienen en común que consideran la idea como punto
de partida del ser y del conocer. Pero existen marcadas diferencias entre las distintas
concepciones idealistas.

Concepción religiosa: Las idea provienen de un mundo espiritual, que existe independientemente
de la vida material.

Idealismo objetivo: Platon distingue entre dos mundos, el sensible y el suprasensible. El primero
está compuesto por los sentidos (pistis) y por la imaginación (elkasia) y entre los dos forman una
opinión (doxa) y es considerado un falso conocimiento. El mundo suprasensible es el conocimiento
superior, está constituido por el conocimiento discursivo (dianoia) y la inteligencia (noisis) y se
forma la ciencia (episteme).

Mediante el conocimiento sensible solo podemos alcanzar una creencia del mundo exterior, no
podemos ir mas allá de una opinión. En cambio, con los sentidos se alcanzan a conocer los objetos
concretos, pero no podemos conocer el concepto de esos objetos. Estos conceptos son eternos e

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invariable e integran el mundo de las ideas. Un mundo donde están todas las ide as perfectas de
todos los objetos.

Platón no niega que el conocimiento venga de los sentidos (mundo suprasensible) pero sería
incompleto e insuficiente sin el mundo de las ideas para alcanzar la verdad.

Idealismo Subjetivo: El principal objetivo que persigue Kant es determinar en qué medida es
posible conocer. Reconoce que existe una realidad fuera del individuo, pero como hace este para
saber si está en condiciones de reconocer esta realidad como es o si solo alcanza percibir su
apariencia.

Kant afirma que estamos capacitados para alcanzar el conocimiento de la “cosa en sí”, que, a
través de la experiencia conocemos las cosas que se nos aparecen.

Leyes de la Lógica formal:

o Principio de identidad: A = A
o Principio de no contradicción: No podemos decir que A = A y A = -A
o Principio de tercero excluido: A es, o A no es
o Principio de razón suficiente: todo razonamiento o principio tiene que tener una razón
suficiente.

Leyes de la dialéctica
o Ley de interpretación de los contrarios: Para producir salud hay que inocular virus
=vacuna.
o Ley de la negación de la negación: La aparición de la planta implica la negación de la
semilla. Cuando madura y muere la plata, esta es negada y aparecen nuevas semillas.
Reproducidas y multiplicadas.
o Ley de la calidad y cantidad: Una cosa deja de ser lo que es cuando pierde su cualidad. El
ser en si ante todo es calidad, pero también cantidad. La unidad de esos opuestos se encuentra
en la medida de un aumento de cantidad que puede llegar a determinar un cambio en la
calidad. Por ejemplo: el agua calentada a 100º centígrados se convierte en vapor.
o Ley de transformación en los contrarios: toda cosa es y no es al mismo tiempo. Toda
acción llevada a sus límites extremos se transforma en su contraria: la alegría, el dolor, la
aplicación rigurosa de la ley se transforma en injusticia.

Materialismo
Doctrina filosófica que considera que solo existe la materia y que reduce el espíritu una
consecuencia de ella, contraria al idealismo que parte de lo espiritual, su punto de partida es lo
material.

Materialismo Mecanicista : Sostiene que las ideas surgen del cerebro, son mecánicamente
creadas, se requiere un cuerpo material para poder crear las ideas.

Materialismo Dialéctico: Considera que la materia no es una realidad inerte si no que es

dinámica, tiene la capacidad de su propio movimiento y que las cosas cambian, por lo que su

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identidad es y no es al mismo tiempo. Los fenómenos materiales son procesos, toma las leyes
de la dialéctica. Estas tratan de ver el movimiento, la transformación.

Una tesis choca con su antítesis y se genera una nueva síntesis, superado de las otras dos. En
algún momento esa nueva síntesis va a pasar a ser la tesis, y va a chocar con su antítesis y se
generará una nueva síntesis que luego será tesis, y así sucesivamente.

Tesis Antítesis

Síntesis

1º Es una sucesión de etapas cada una de las cuales está dominada por un sistema típico de
producción e intercambio de productos. Este sistema de fuerzas productivas genera su propia
ideología característica y adecuada, que incluye el derecho y la política, así como, la moral, la
religión, el arte y la filosofía.

2º Todo el proceso dialéctico su fuerza motivadora surge de las presiones internas creadas
por diferencias entre un nuevo sistema de producción y la ideología adecuada a un sistema
anterior. Una nueva clase social, con una ideología apropiada a su posición social en el nuevo
sistema de producción, entra en conflicto con las viejas clases cuya ideología ha sido creada por el
sistema obsoleto. El patrón general de desarrollo es cíclico, una alternancia de períodos de
evolución en los que se forma un nuevo sistema de producción y se crean nuevas ideologías y
períodos de revolución

3º Las fuerzas de producción, son siempre primarias, en comparación con las consecuencias
secundarias, ideologías. Las fuerzas materiales o económicas son reales mientras que las
ideologías son aparentes o fenoménicas.

4º El desarrollo dialéctico es un proceso interno que se realiza desenvolviénd ose. La

superestructura refleja simplemente el desarrollo interno de la sustancia metafísica básica, los
problemas que aparecen al nivel de conciencia siempre podrían resolverse con el
desenvolvimiento y la realización progresiva del sustrato (lo que sirve de fundamento) que se
encuentra tras ellas.

Esta tesis es la que califica al sistema como “materialismo”

Existencialismo

Sostiene que la existencia del hombre procede de su esencia. Afirma que no existe una
naturaleza humana anterior al hombre mismo.

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El hombre nace libre y por eso está obligada a elegir, por eso el existencialismo sostiene que el
hombre es angustia, esta proviene de que debe elegir constantemente sin tener valores a los
cuales sujetarse y que le aseguren una decisión correcta. Los exi stencialistas se oponen a toda
clase de determinismo.

Ciencia Política
El saber científico es haber alcanzado un conocimiento metódico, sistemático, autónomo,
aceptado por la generalidad de los científicos dedicados a esta disciplina. Se trata de ten er un
objeto de conocimiento propio y una metodología ordenada, de modo que permita conocer
sus fenómenos, describirlo arribando a leyes generales que sirvan como instrumento confiable
para lograr una explicación.

Libre albedrío
Es el hombre un ser libre, inteligente, pensante, autónomo, por lo tanto, es el artífice de su
propio destino, no hay nada que le impida actuar de una manera o de otra. Nada le impide ser
quien desea y si no lo logra es por falta de voluntad, de sacrificio, porque no realizo los
esfuerzos necesarios, pero no porque tenga algún tipo de condicionamiento o de presión
externa.

Determinismo
El hombre no modifica la realidad, es totalmente pasivo ante el medio que lo rodea. El universo
se mueve por leyes inmutables por el hombre, el cual e s un simple espectador. La realidad
tiene factores determinantes (económico-sociales) ante los cuales debemos resignarnos, es
una relación de causa y efecto.

Condicionamiento
El hombre está situado en una realidad. Tiene libertad, pero esta está limitada p or las
condiciones económico-sociales de las que parte su formación cultural, es decir, que la manera
en que vive el hombre condiciona su manera de pensar. El hombre desarrolla sus técnicas para
vencer aquello que lo condiciona.

Comunidades animales y comunidades humanas

Los animales carecen de un plan consiente, se manejan por las leyes de la naturaleza, no tienen
historia social. A diferencia el hombre que es un ser racional y activo que puede modificar su
realidad, convirtiéndose así en artífice de su propia historia.

Historia
Es la disciplina que estudia los hechos y acontecimientos relativos al pasado de la humanidad,
ya sean los públicos y políticos relativos a los pueblos, ya que afectan instituciones, ciencias,
artes o cualquiera de sus actividades.

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Historia Natural : Es la descripción de las producciones de la naturaleza en sus tres reinos:

animal, vegetal y mineral.

Historia Social: Es la narración de acontecimientos, hechos y/o sucesos del hombre como ser
sociable, es decir, dentro de una sociedad.

Historicismo
Es una tendencia filosófica que considera que toda la realidad como el producto de un devenir
histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede
ser captado por la razón.

Según esta corriente, la filosofía es un complemento de la historia. Su tarea es llevar a cabo una
teoría de la historia. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos
históricos porque tienen importancia para la vida del hombre. Concentra sus estudios en el
análisis de las ideas políticas que han venido sucediendo a través de las épocas.

Karl Popper. Criticas al historicismo

Fue en filósofo y sociólogo del siglo XX nacido en Viena. Según él los historicistas ven al
individuo como un peón, como un objeto insignificante dentro del table general del desarrollo
humano. Que para ellos los verdaderos actores de la historia son las grandes naciones sus
grandes líderes. Considera que ellos se creen capaces de predecir las evoluciones futuras de la
humanidad y dar consejos a la política sobre cómo debe actuar.

Según Popper el mundo es irracional, y es trabajo de la ciencia racionalizarlo. Que los

acontecimientos del mundo no tienen una razón para ser, son producto del azar. Se inclina por
decir que ni la naturaleza ni la historia pueden decirle al individuo que hacer.

Leyes Sociales
La ciencia ha creado diversas leyes sociales para tratar de medir, interpretar y proyectar la
realidad humana. Desarrollaron la “Teoría de los Factores”, tal o cual factor determina tal o
cual comportamiento. Es una postura bastante determinista, ya que también se desarrollaron
leyes de tendencia. Con estas leyes se puede predecir determinados acontecimientos y
elaborar políticas adecuadas a la circunstancia.

De estas interpretaciones surgen generalizadas estadísticas que ayudan a observar el desarrollo

social de una comunidad y a su vez crear nuevas situaciones que permiten mejorar la vida de
las personas.