Professional Documents
Culture Documents
En torno
a la
filosofía
mexicana
Alianza
Editorial
Mexicana
Primera edición, mayo de 1 9 8 0
ISBN 968-6001-01-8
Impreso en México
Prinffd m México
Primera Parte
4 . El eclecticismo en México
Por 1940 hacía J u a n Benito Díaz d e Gamarra figura d e un
cartesiano i n t r o d u c t o r de la filosofía de su m a e s t r o , y con ella de la
filosofía m o d e r n a , en México en la segunda m i t a d del siglo X V l l l . 6
Un par de años d e s p u é s se e m p r e n d i ó u n estudio de G a m a r r a , con
el p r o p ó s i t o de hacer d e los resultados el a s u n t o de una tesis, q u e h a b í a
de presentarse a la Facultad de Filosofía d e la Universidad Nacional d e
México, para recibir el grado d e la Maestría en Filosofía. Al estudiar las
únicas obras filosóficas de G a m a r r a conocidas en la actualidad, se
e n c o n t r ó q u e Gamarra se declara en ellas expresa, reiterada y exclusiva-
m e n t e partidario de u n a filosofía ecléctica en la q u e sigue a o t r o s
autores, e u r o p e o s , de su t i e m p o . No se e n c o n t r a r o n , en c a m b i o , razones
La historia de las ideas en MCXILO 23
5. La "invención"de textos
La Historia de las Ideas tiene p o r fuentes de c o n o c i m i e n t o toda
expresión de ideas que p u e d a ser c o n o c i ^ ~ d e los historiadores.
No se excluye ni siquiera la expresión oral. Directa, de las ideas
actuales de quien así las esté d a n d o a conocer a un historiador - a
26 José Caos
6. El análisis de textos
La_ investigación denlos documetitos en el s e n t i d q de la fase del
''estudjg'/^cle^losVciuu^ su-auten.ti5ida4
y valor c o m o fuentes de c o n o c i m i e n t o : l^,dc_los " t e x t o s " consiste sobre
TódoTn el "análisis" de l o que dicen, hecho con vistas a registrar todas
Tas ideas y Todos los d a t o s a c e r c a , de las circunstancias de éstas
interesarites - i d e a s y d a t o s - bajo el p u n t o de vista del historiador.
T o d o lo que n o sea más que leer los textos, a u n q u e sea atenta
m e n t e , a n o t a n d o sólo al paso las que se presenten c o m o principales
articulaciones y las observaciones que se ocurran, dará de sí, al pasar a
las forzosas afirmaciones sobre las ideas expresadas y las circunstancias
explicativas de las mismas o que permitan comprenderlas, tan sólo un
p u r o " i m p r e s i o n i s m o " : azaroso y fragmentario, si las afirmaciones n o
traspasan los límites de las a n o t a c i o n e s ; si los traspasan, i n f u n d a d o , al
n o p o d e r dar prueba textual o documental de las afirmaciones que
traspasan los límites, por certeras que fuesen de simple h e c h o .
Aun en los casos de un " d e s p o j o " más m e l ó d i c o y sistemático, se
suele l o m a r l o s t e x t o s c o m o fuentes de conocimiento exclusivamente
de los respectivos " o b j e t o s " : las ideas constitutivas del lema del t e x t o
del caso. Pero t o d o t e x t o , cualquiera que sea su o b j e t o , es, a d e m á s ,
fuente, de.conocírnTérTto, en alguna medida, de su " s u j e t o " : el a u t o r y
sus circunstancias, integrantes de las circunstáncias_ de !as_'icíeas~En
particular, t o c f o ^ e x t o c u y o tema son ideas pasadas, a u n q u e sean del
a u t o r , o ideas ajenas, es fuente de c o n o c i m i e n l o de ia actualidad del
a u t o r y de sus circunstancias: de ideas actuales del a u t o r o ajenas, de las
maneras d e pensar, sentir y querer del autor, de hechos relativos a él o a
sus circunstancias que pueden ser de la índole más variada.
H análisis h e c h o con vistas a registrar todas las ideas y todos ios
d a t o s acerca de las circunstancias de éstas interesantes bajo el punto de
viMa del historiador^ con^duce de suyo a una síntesis de sus resultados.
Las distintas ideas y datos presentan afinidades y discrepancias que las
unen y separan en distintos grupos; éstos presentan a su vez relaciones
La hisioria de las ideas en México 29
del saber astronómico ajeno de que sabía el propio Sigüenza y del saber
astronómico de este mismo, por ejemplo, persistencia de la idea
antiguo-medieval del m u n d o .
", . .que es t o t a l m e n t e o p u e s t o a lo que e n s e ñ a . . . el P . . . a quien
el R.P. parece que sigue en sus o p i n i o n e s " : insinuación de inconse-
cuencia en el seguir a u t o r i d a d e s : nuevo p u n t o de la cuestión relativa a la
validez del criterio de a u t o r i d a d .
"el P. Atanasio K i r c h e r o " : gran autoridad enciclopédica en ciertos
medios intelectuales d e los t i e m p o s de Sigüenza, entre los cuales se
contaba el de este m i s m o , de cuyos conocimientos es fuente capital
- a s í c o m o de los de Sor J u a n a .
"la doctísima Exposición Astronómica del R i ' . " , el " m u y d o c t o
A s t r ó n o m o y excelente M a t e m á t i c o " : e p í t e t o s irónicos; "si por haberse
formado de las fogosas excreces, ardidos h u m o s y r e d u n d a n t e s fogosi-
dades. . . por haberse formado de las fo^^osas excreces, ardidos h u m o s y
redundantes f o g o s i d a d e s . . . " : repetición burlesca; ésta y aquellos
epítetos son recursos polémicos que incorporar con t o d o s aquellos
mediante los cuales caracterizar la manera de polemizar de Sigüenza,
incluyendo su estilo p o l é m i c o . Otros de tales recursos son, no sólo la
omisión de inconsecuencias, p o r estar cansado de examinarlas, y la
inferencia de las dos ubicaciones del cometa, sino la oposición de
autoridades, la a u t o r i d a d aducida en contra de las autoridades, la
insinuación de inconsecuencia en el seguirias, la reticencia del " e s
declarse por de e n t e n d i m i e n t o infecundo. . ."
Analizada así la Libra, las ideas y los datos acerca de las circuns-
tancias de éstas que se ven en ella, se distribuyen en grupos que se
disponen en un orden de c o n d i c i o n a m i e n t o .
Historia " e x t e m a " de la polémica: Manifiesto de Sigüenza, Dis-
curso Cometológico del d o c t o r José de Escobar SAmción, Manifiesto
Cristiano en favor de los Cometas de don Martín de la Torre,
Bele'ofonte Matemático contra la Quimera Astrológica de Sigüenza,
Exposición Astronómica del Cometa del padre Kino, Libra. En ésta se
encuentran literalmente reproducidos el Manifiesto de Sigüenza, parte
del de d o n Martín de la T o r r e y parte del Belerofonie. escritos de los
que se habla c o m o p e r d i d o s , sin mayores especificaciones.
Tema de la polémica y circunstancias más específicamente rela-
cionadas con él: supersticiones generalizadas acerca de los cometas,
astrología y a s t r o n o m í a y ciencia natural, en general, objeto del saber
de Sigüenza, trabajos científicos de éste.
Forma de la polémica >' circunstancias más específicamente rela-
cionadas con ella: ideas ajenas y propias de Sigüenza acerca de las
controversias "literarias", de los m é t o d o s de las ciencias, c o m o el de
La hiitoria de las ideas en México 33
8. La artiailación de la historia
5. Esie ejemplo y los puestos en el resto del trabajo están lomados al campo
donde han venido colaborando otras personas y el autor: cjle espera que el lector
encuentre prccisamente/uifíyJcjííff semejante limitación.
6. Cf. Antonio Caso, "Don Juan Benito Díaz de Gamarra, un rdósofo
mexicano discípulo de Descartes", en Revista de Literatura Mexicana, núm. 2,
octubre-diciembre de 1 9 4 0 , artículo inserto en el libro del mismo avioj,México,
Apuniomienios de Cultura Fot lia. M é M c o , 1 9 4 3 . pp, 39 íi.
7. Samuel R a m o s , Hisioria de ¡o Filosofía en México. México. 1 9 4 3 , pp.
77JS.. esp. 79 I . . 86 si.
8. Así, por ejemplo, en la Historia de Windelband citada en nota anterior.
En la de Brchier, citada asimismo en otra nota anterior, el autor se tropieza con el
eclecticismo de los siglos XVII y XVIII c o m o una manera de hacer la Hisioria de
la Fflosofía, pero no ve en absoluto la esencial relación de esta manera con todo lo
demás del m o \ Í m Í e n i o , porque tampoco ve, en absoluto, éste c o m o tal: los
pertenecientes a él que se hallan nombrados en la obra, andan diseminados por ella
c o m o discípulos o partidarios más o menos Heles de tal o cual de los e r a n d o
filósofos de su tiempo.
9. Sobre t o d o l o dicho en este parágrafo hasta aquí cf. Victoria Junco
Posadas, Algunas aportaciones al estudio de Gamarra o el eciecticismo en México.
México. 1944 ( m i m e o . ) . passim.
10. Bernabé Navarro, IJI introducción de la filosofía moderna en México.
México, 1948; Olga \'ictoriü Quiroz-Martínez, La introducción de ¡a ftlosofia
moderna en España, el eclecticismo español de los siglos Xl'II v XVIII. México,
1949; Pablo González Casanova, Fl misoneísmo v la modernidad cristiano en el
siglo XVJU. México, 1 9 4 8 .
11. Carmen Rovira, Eclet titos portugueses del Siglo XVIII e influencias de
los mismos en América.
12. La Philosophia libera, de Isaac Cardoso, judío portugués nacionalizado
español, publicada en Venecia en dicho año. Brélucr conoce como obra mi^
antigua del m o v i m i e n t o la Philosophia ecléctica del alemán Sturm, publicada en
1686- op. cit.. p, 7 4 , n. 16.
13. C o m o las Imiituliones elemenianae philosophiae del jesuíta mexicano
Andrés de Guevara y Basoazábal, de las que hay lerceía edición de 183? hecha en
Madrid.
14. Sobre t o d o lo anterior de este parágrafo m,ís detalles en el prólogo del
autor del presente trabajo a su edición de los Tratados de Juan Benito Díaz de
Gamarra, Biblioteca de! Estudiante Universitario, 6 5 , México, 1947.
15. Cf B. Navarro, op. cil. pp. 261 ss.
16. La fundamentación de las ideas anteriores sólo podría ser incumbencia
de una Filosofía de la Historia que no tiene cabida en el presente trabajo,
17. Op. cu., M é x i c o . 1 6 9 0 , pp. 67 y 146.
1 8, Op. cit.. p. 19.
19. La idea de estas relaciones entre Filología t Hisioria la debe el auto;
del presente trabajo a una lectura de juventud, de la que puede dai aquí el nombre
del autor, e! filólogo clásico alemán Otto Immisch, y el título, casa editora >
lugar de publicación de la obra, h'ie studiert man Klassische Philologie'', Vjolctt.
Stultgart, pero no la fecha de publicación ni las páginas.
20, Cf José M, Gallegos Rocafull, El Pensamiento Mexicano en los Siglos
XVI y XVII. México 1 9 5 2 ; op. cit. de b . Navarro y L, Zea: Pairick Romanell, The
Making of Aiexican Altnd, de próxima publicación en traducción española de
Edmundo 0"Gorman v de c u v o contenido dio idea su aulor en un recentísimo
42 José Gaos
29. El autor del presente trabajo se inspira aquí en trabajos todavía inéditos
del Sr. Ralael Moreno.
30. A la interpretación y valoración apuntadas en el texto, que, '.ugenda por
Hetníquez Ureña, op. cit.. fue dada en plenitud por el recordado Dr. D. Gabriel
Méndez Planearte, Humanizas del XVIII. Biblioteca Literaria del Estudiante, 24,
México, 1941, aceptada por eí autor del presente trabajo y confirmada y
difundida por discípulos comunes de los dos últimos. B. Navarro, op. cii.. R.
.Moreno, y aun investigadores de otras escuelas, como P. González Casanova. op.
cit., han opuesto más recientemente algunos miembros del '"Grupo Filosófico
Hiperión" una que llega at contrario extremo de considerar "'esta época la menos
mexicana de nuestra historia" y afirmar que "la mexicanidad de que se habla" por
referencia a ella "no es expresión de la realidad que rodea al hombre de México,
sino su c o m p l e u negación": Leopoldo Zea. La Filosofía temo compromiso,
México, 1952, p. 2Ü5. Que me permitan estos amigos, por quienes siento tanta
admiración c o m o afecto, decir que pienso que su oposición de filósofos a los que
consideran'suripies historiadores va demasiado lejos. Y es tanto m i s de sentir,
cuanto que la posición de los "hiperiones", por principiís más "'liberal" que la de
los fieles de confesiones religiosas o laicas, que también de éstas las hay, les
permite hacer suyos todos los valores, hasta los que estos fieles quisieran
reservarse privativamente.
31. Luis Villoro, Los grandes momentos del indigenismo en México, .México,
1950.
32. En la Histona de México, no en la Historia heciía por mexicanos, pues
en csia no es precisamente menos potente ni única aquella en que articula
Edmundo O'Gorman, en ¿a (t/eo t/e/ descubnmiento de América, M¿x\co. 1951,
la historia de esta idea.
33. En la obra tal c o m o figura publicada quedan, pues, huellas de la historia
de composición de la misma resumida en el texto, aunque sólo perceptibles como
tales huellas para un conocedor de la historia, c o m o es el autor del presente
trabajo por haber sido en un seminario de que está encargado donde se compuso
la obra, A esta misma circunstancia se debe el haberse podido apuntar en el
resumen hecho en el texto lo que excede de ias repetidas huellas.
Capítulo 2
2 1 . Conclusión y transición
Revisando críticamente la Historia de la Filosofía en general, se
llegó a ver una Historia de las ideas - c o m o aquella parte de la Historia
una que pone en primer término las ideas y en o t r o s t é r m i n o s todas las
circunstancias de éstas, para explicar o c o m p r e n d e r las ideas p o r las
c i r c u n s t a n c i a s - capaz de hacer justicia a la historia de las ideas en
México en toda su peculiaridad, aunque parte principal de ésta fuese la
inexistencia de filósofos mexicanos, la sola existencia de pensadores
mexicanos. Pero revisando críticamente la historia de la filosofía en
.México, se llegó a ver que no hay tal mexistencia - s i n o en la m e d i d a en
73 José Gaos
1. Parte de este parágrafo y de los dos siguientes está tomada a otro trabajo
del autor del presente, sin más cambios que u n o grande de orden y muchos
pequeños de detalle.
2. SefEiJn comunicación verbal de B. Navarro, quien al hacerla aún no había
estudiado el tema avizorado. GaUegos Rocafull, op. cit, p. 3 0 0 , enfrenta m i s bien
a Rubio y Suárez un tanto c o m o representantes respectivamente del espíritu
dogmático y del espíritu de crítica y renovación.
3. Cf- Leopoldo Zea, El Positivismo en México, p. 7 0 .
4. Hay una coincidencia digna de nota entre las últimas palabras, sobre el
principio republicano, y la tesis cenUal de] libro del máximo pensador chileno,
Lastarria, ta América, publicado en 1S65 y 1867 en respuesta a la misma
coyuntura internacional, de esfuerzos de Europa contra América llevados hasta la
guerra de invasión. Hasta l o que circunda la coincidencia llega Leopoldo Zea, Dos
etapas del pensamiento en Hispanoamérica, del Romanticismo al Positivismo,
México, 1949, p. 126,
5. En el curso mentado en la última nota del anterior / 8 .
6. Op. ciL, pp ISl ss., d é l a edición de 1943, que es la que se prefiere citar,
no tanto por ser la más completa, cuanto por sei la más asequible.
7. Con el puesto central de la esperanza en Caso dése 1919 por lo menos, es
un punto de coincidencia el puesto que la misma virtud vino a tener en Marcel a
principios de 19A2, v. Homo í'wía/', París. 1944, pp. 37 s i En Caso apenas hay la
fenomenología de la esperanza, tortuosa a fuerza de querer ser exhausbva, aunque
n o pretenda serlo, que desarrolla Maicel; pero este da un verdadero sallo a la
significación metafísica del fenómeno, para llevarla er definitiva bien poco más
allá de éste; Caso la inserta muy bien en una transtción continua desde la
experiencia del Bien en la caridad hasta la fe en el Bueno o Dios. - D e esta
filosofía de Caso y de sus orígenes se ha ocupado con mayor amplitud y detalle el
autor del presente trabajo en d o s anteriores: "Las Mocedades de Caso", en Ho-
menaje a Antonio Caso, México, 1 9 4 6 , pp. 17 ji., y "El Sistema de Caso", en
Luminar, número dedicado a Caso, México, 1 9 4 6 , pp, 29 ss. De estos trabajos no
es, sin embargo, un mero resumen lo apuntado en el texto.
La hiitoría de l u ideas en México 73