El Templo como Lugar de Ascensión a Dios

Por Daniel C. Peterson

http://www.fairlds.org/FAIR_Conferences/2009_The_Temple_as_a_Place_of_Ascent_t
o_God.html
[Nota del Editor : Presentado en la onceava conferencia anual de FAIR , 7 Agosto de
2009.]

Traducción Libre de Juan Javier Reta Némiga

Quiero hablar del templo como un lugar de ascensión a Dios, tratar al templo como una
modelo de realidad, una realidad de cosas por venir, y hablar de motivos de ascensión
alrededor del mundo. Sólo pondré algunos ejemplos de la amplísima literatura y de la
vasta colección de tradiciones. Porque la idea de ascensión está vinculada con el templo
alrededor del mundo y la idea de ascensión se encuentra también por todas partes del
mundo, sólo tocaré algunas culturas. Hay bastante más fuentes de donde esto viene.
Nuestra meta, finalmente, (hemos dado un seminario que trata de ambos temas) es
hablar de ascensiones en todo el mundo, y organizarlas a fin de que los no mormones
puedan sacar provecho de ello, pero a su vez, los Santos de los Últimos Días que estén
familiarizados con el templo puedan ver patrones, y espero que algunos de ustedes vean
algunos de ellos en este día..

La idea de la ascensión es ubicua (una palabra culta para decir omnipresente) en el

mundo. Se le puede encontrar en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Segunda de
Corintios, Capítulo 12, donde Pablo dice en un lenguaje modesto lo que es
probablemente su propia experiencia.

Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelaciones

del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no
lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y
conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que
fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre
expresar (N.T. en inglés literalmente dice: que no le son lícitas a un hombre pronunciar)
(2 Cor 12:1-4)
Esta idea de ascensión, la cuál es presupuesta allí, también presupone una estructura del
cosmos, la cual es indicada, a grandes rasgos, en la siguiente diapositiva.

Básicamente, aquí tenemos la idea del Seol, el bajo mundo, debajo de donde vivimos;
La tierra, acá se tiene el templo terrenal; Acá tiene al cielo, el segundo cielo, los cielos
de las estrellas, del mar, y el tercer cielo, la morada de Dios. Y todo está dispuesto en
éste tipo de orden jerárquico.

Hay un templo celestial que se corresponde con el templo terrenal. Las ventanas de ese
cielo que separa el Mar Celestial de nosotros, son las ventanas a través de las cuales
Dios envía sus bendiciones, y las ventanas por las cuáles directamente nos cae la lluvia.
Es una buena explicación de cómo el agua cae del cielo que está encima de nosotros y
también fue una explicación, a propósito, de cómo nos golpean los meteoritos algunas
veces, porque ese cielo de allá arriba está realmente hecho de roca, y alguna que otra
vez, un pedazo cae completamente, y el meteorito llega a pegarnos. Todo ello tiene
cierto sentido. Digo, es científico de alguna forma —ya que explica los datos
observados-. Asi es como esta idea de los tres cielos subyace en la experiencia de
Pablo. También está claramente relacionada con algunas otras cosas de las que
sabemos: La idea de los reinos celestial, terrestre y telestial.

Hay algunas otras cosas acerca de ese pasaje de 2 Corintios 12 que quiero señalar.
Pablo dice que este hombre "fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras inefables
(indecibles), las cuáles no le son lícitas a un hombre pronunciar". Hay una diferencia
entre esas dos expresiones. Las palabras indecibles tienen que ver con cosas que usted
literalmente no puede expresar. Éstas son cosas que no pueden ser pronunciadas — la
experiencia es inefable. Pero también tenemos, aquellas palabras que no le son lícitas a
un hombre pronunciar. Usted pudiera decir algo acerca de tal cosa o asunto, pero usted
no lo puede hacer. No se supone que usted debiera hablar de eso. En el primer caso,
porque la que experiencia mística (usando esa palabra en un sentido muy amplio) es
incomunicable, y en el segundo caso, porque la experiencia podría ser expresada, pero
no se debería dedecir.

La idea de ascensión es Bíblica, no sólo de la historia de Pablo, sino que también de la

historia de la escalera de Jacob.

Este diapositiva es una representación medieval del relato: La gente sube a los cielos a
través de la escalera de ascensión divina, y los duendecillos y los diablos están tratando
de derribar a las personas de la escalera, y tienen éxito con un cierto número de ellas,
tirándolas de un golpe en las llamas del infierno que está debajo. Pero si usted es
afortunado, o bueno, sin importar cualquier cosa que sea, si usted pertenece a la facción
correcta según la teología Cristiana medieval, usted llegará a la parte superior de esa
escalera y se salvará.

Cristo mismo, según el relato del Nuevo del Testamento, ascendió en los cielos.
Aquí tenemos otra diapositiva, en ella podemos ver la Mano de Dios saliendo por
debajo de la nube, siendo la nube similar al velo, al descorrerse en la morada celestial,
él puede entonces, subir al cielo. Usted ve a los discípulos dormidos debajo, y abunda
una cantidad de cosas que siguen este mismo patrón. Tal es la idea de laascensión, la
idea de subir literalmente a la presencia de Dios, es común a todo lo largo de la Biblia.

Es también común en Libro de Mormón. Usted tiene la historia de los Tres Nefitas que
es muy, muy similar en su lenguaje al relato de la ascensión de Pablo a los cielos. En
Tercer Nefi, Capítulo 28, versículos 10 y 12 siguiendo con el 17, tenemos lo siguiente.
(Incluyo el versículo 10 por una razón muy deliberada.)

Y por esta causa tendréis plenitud de gozo; y os sentaréis en el reino de mi Padre; sí,
vuestro gozo será completo, así como el Padre me ha dado plenitud de gozo; y seréis tal
como yo soy, y yo soy tal como el Padre; y el Padre y yo somos uno. (3 Ne 28:10)

Aquí, Jesús se dirige específicamente a los tres discípulos. Quiero que usted sepa algo
con respecto a eso. Comúnmente se ha dicho que la idea de la exaltación o la
deificación humana de José Smith fue un desarrollo posterior, que ocurrió durante el
período de la Iglesia en Nauvoo . Esto no es realmente cierto. Aun En la Sección 76 de
Doctrina y Convenios, si considera la fecha de la misma, es asombrosamente temprana.
Data de febrero de 1832, menos de dos años después de la fundación de la Iglesia. Pero
la idea de exaltación está ya presente en este pasaje en Tercer Nefi. Escuche el lenguaje
(aquí Cristo está hablándole a los discípulos): "y seréis tal como yo soy, y yo soy tal
como el Padre.
¿Cualquiera de ustedes tiene conocimiento de las matemáticas elementales? ¿ Si es así,
han de saber de la Ley Transitiva? ¿Ustedes saben que si A es igual a B, y B es igual a
C, entonces A es igual a C? ¿Correcto? Está bien, El Salvador es el mediador entre el
Padre y la humanidad. En el lenguaje cristiano representativo de la mayoría, él es divino
y humano, Es tanto hombre como Dios. Él tiene naturaleza humana y naturaleza
divina. El Salvador dijo, "Seréis como yo, y yo soy como el Padre". Si usted va a ser
como B y B es como C, luego usted va a ser como C. Aquí tenemos una promesa de
exaltación, si seremos como él, y el dice, "y el Padre y yo somos uno," esto quiere decir
que usted también será, uno con el Padre, "así como el Padre es uno conmigo ". Esta es
una fracción de un versículo pequeño. Ahora, a manera de pregunta ¿lo notó José
Smith? No tengo idea, pero estaba ya allí cuando el Libro de Mormón fue publicado,
antes de que la Iglesia fuese incluso fundada, o en la época en que la iglesia estaba
fundada.

Aquí está la parte a la que yo en realidad quiero llegar, misma que trata de la
ascensión:

Y sucedió que cuando Jesús hubo hablado estas palabras, tocó a cada uno de ellos con
su dedo, menos a los tres que habían de quedar, y entonces partió.
Y he aquí, se abrieron los cielos, y ellos fueron arrebatados al cielo, y oyeron y vieron
cosas inefables.
Y se les prohibió hablar; ni tampoco les fue dado el poder para declarar las cosas que
vieron y oyeron;
y no supieron decir si estaban en el cuerpo o fuera del cuerpo; (Note aquí las dos
categorías: Las cosas que no podrían ser habladas y las cosas que no deberían ser
habladas) porque les pareció como una transfiguración habida en ellos, como que
fueron cambiados de este cuerpo de carne a un estado inmortal, de modo que pudieron
contemplar las cosas de Dios.
Pero sucedió que de nuevo ejercieron su ministerio sobre la faz de la tierra; sin
embargo, no ministraron en cuanto a las cosas que habían visto y oído, por causa del
mandamiento que les fue dado en el cielo.
Ahora bien, si fueron mortales o inmortales, desde el día de su transfiguración, no lo
sé; (3 Ne 28:12-17)

El punto aquí es ese, además de lo narrado en el relato de Pablo, tenemos también esta
trasfiguración, la cual aunque si bien les pudiera haber cambiado a la inmortalidad,
ciertamente pudo haber alterado la naturaleza de su ser. Regresan y ellos ministran en la
tierra, pero tienen prohibido hablar de las cosas que han visto. Ahora, voy a sostener la
opinión de que el templo es un tipo de representación modelo de esta clase de
experiencia.
Otra vez, quiero señalar la omnipresencia de la idea de ascensión. Aquí en esta
diapositiva, por ejemplo, tenemos una ilustración del Monte del Purgatorio de Dante.
(Si usted recuerda la Divina Comedia, es una obra escrita en un estilo burlesco e
hilarante de poesía medieval.) Al comienzo del Infierno, encontramos una especie de
antesala del Monte del Purgatorio, a medida que penetra más y más abajo en las
profundidades de la tierra hacia los círculos más íntimos del Infierno, se encuentra a las
peores personas, así hasta llegar al lugar donde Satanás mismo está. Entonces
eventualmente, si usted resulta ser digno, si no está atrapado en el Infierno, si consigue
ascender al Monte del Purgatorio, a medida que asciende se va despojando de sus
pecados terrenales, moviéndose más y más cerca a la presencia de Dios. Otra vez,
tenemos aquí la idea de ascensión a la presencia de Dios.

Aquí tenemos en esta diapositiva una imagen del Universo Geocéntrico de Dante, otra
vez no inconexo con las antiguas ideas. De esta forma, cuando dicen que la ciencia
moderna ha desplazado la noción antigua de que la tierra estaba en el centro del
universo, y que de esta manera eso nos ha hecho a todos sentirnos menos exaltados;
que eso nos ha humillado, no comprenden las nociones que se tenían al respecto en la
antiguedad. Bien, la gente de la antigüedad no ubicaron a la tierra en el centro del
universo porque pensasen que ese fuera el lugar de honor. Ese fue el peor lugar. ¿Saben
ustedes qué hay en el centro del Universo de Dante? Caray. La tierra está en el centro;
La tierra está en el centro de todo; Las cosas más pesadas caen, allí están las cosas en
estado caído, mientras que las más ligeras (el espíritu, el fuego y la llama) suben; La
roca y la suciedad y todas las demás cosas tienden hacia el centro. Así es que no fue un
lugar de honor para la tierra el estar en el centro del universo. Fue el lugar de deshonra.
Usted está tratando de ascender para sobrepasarle. Esto es uno de las muchas áreas
donde Christopher Hitchens y sus amistades simplemente se equivocan (No sé de
cualquier área, significativamente, donde estén en lo correcto.) La idea de que en cierta
forma la ciencia moderna se deshizo de esta noción exaltada de la humanidad estando
en centro del universo es simplemente un disparate.

Hay más de tres cielos. Usted tiene los cielos de diversas esferas , los planetas, etcétera,
y luego el área, eventualmente, donde Dios mora, simplemente para ilustrar eso. A la
larga esta idea, el Universo Ptolemaico, es espiritualizada. Usted encuentra eso en
Plotinus, el gran fundador de la filosofía neoplatónica en la cual la salvación consiste
en un ascenso mental a Dios.

Usted tiene esa misma noción en la tradición islámica, la cual es mi especialidad. Ibn
Sina o Avicenna y al-Farabi y al-Kirmani, filósofo extraordinariamente poco conocido
que fue la maldición de mi disertación. Todos ellos tienen una noción de salvación
como ascensión, tanto mental como espiritualmente, así como arriba tenemos la idea de
ascensión en el universo ptolemaico a la presencia de Dios, al menos metafóricamente.
Es común en el misticismo islámico y otros misticismos igualmente (la idea de
ascensión en Dios).

Quiero hablar específicamente de la montaña de la casa de Señor, la montaña cósmica.

Esta diapositiva nes una ilustración de la montaña cósmica, la montaña del paraíso. Esto
es de un viajero grecocristiano del siglo sexto y lleva por el nombre de Cosmas
Indicopleustes. Es típico. Representa el tipo de imagen que usted encontraría justamente
sobre el asunto en todas partes. Dios habitando en las montañas fue apenas un
pensamiento nuevo para el Cristiano. Piense por ejemplo en el Monte Olimpo. Piense
en el Monte Meru entre los budistas. El monte Sinaí, claro está, en la Biblia. Dios está
asociado con las montañas. Piense acerca del Monte de Trasfiguración.

La montaña de la casa de Señor fue algunas veces realmente una montaña. Si usted no
tuviera la casa de Señor, usted tendría una montaña. Los Santos, algunas veces, al venir
hacia el oeste subían a las cimas de las montañas a orar. Cuando llegaron a Salt Lake,
antes de que pudiera construirse aun la Casa de las Investiduras, subían hasta arriba de
Ensign Peak. George Q. Cannon recibió su investidura sobre Ensign Peak.

Como podemos ver fue muy, muy común esta asociación con las montañas, y también
la gente hizo montañas artificiales con el propósito de entrar en la presencia de Dios.
Ya volveré sobre este punto, pero por ejemplo, la Torre de Babel es probablemente
una montaña artificial, un tipo de templo sucedáneo, un intento para falsificar, para
forjar los rituales que les introducirían en la presencia de Dios.

En los Salmos, tenemos a los Salmos del 120 hasta el 134, conocido como los
Cánticos de Ascensión, o Cánticos graduales como los refiere la Biblia King James. Es
el así llamado Salterio del Peregrino. Éstas fueron canciones que fueron cantadas por
personas que ascendían a la montaña de la casa de Señor en Jerusalén. Jerusalén está
literalmente en una cuchilla de montaña. Si usted sube de Jericó o del litoral encima en
el Mediterráneo, usted sube a Jerusalén, y es una subida bastante pronunciada en
algunos lugares. Se pensaba que el templo mismo era la Montaña de Señor en lo alto de
las montañas. Así es que por ello, cantaban estos Cánticos de Ascensión, Si lee estos
salmos, teniendo esto en mente, notará el sentido de lo que le digo. Jerusalén está
literalmente 2,500 pies sobre el nivel del mar. Eso puede parecerle que no es mucho,
pero si usted sube del litoral del Mediterráneo, es una subida, y una subida en una orden
medianamente breve. Aquí están las palabras de Isaias, Capítulo 2, versículos del 1 al
4:

1 Lo que vio Isaías hijo de Amoz tocante a Judá y a Jerusalén.

2 Y acontecerá en los apostreros días que será establecido el monte de la casa de
Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él
todas las naciones.
3 Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa
del Dios de Jacob; y nos enseñará acerca de sus caminos, y caminaremos por sus
sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.
4 Y juzgará entre las naciones y reprenderá a muchos pueblos; y forjarán sus espadas
en rejas de arado y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación ni se
adiestrarán más para la guerra.

Éste fue un motivo común en ese período. Un contemporáneo cercano de Isaías fue el
profeta Miqueas, a finales de los el Siglo 8 AC. En Miqueas Capítulo 4, versículos del
1 al 5, él esencialmente dice las mismas cosas.:

1 Y acontecerá en los postreros días que el monte de la casa de Jehová será establecido
como cabeza de los montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos.

Ahora, usted sabe que estos pasajes fueron también referidos a Salt Lake por los Santos
de los Últimos Días El templo, la montaña del Señor construyéndose en la parte
superior de las montañas — otra vez.

Y vendrán muchas naciones y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová y a la casa

del Dios de Jacob; y nos enseñará acerca de sus caminos, y andaremos por sus veredas;
porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.
Y él juzgará entre muchos pueblos y reprenderá a naciones poderosas hasta muy lejos;
y forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación
contra nación ni se adiestrarán más para la guerra.
4Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los
amedrente, porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.
5Todos los pueblos andarán cada uno en el nombre de su dios, y nosotros andaremos
en el nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre.
Mencioné ya que la Torre de Babel es un tipo de falseamiento satánico de éstos,
aquellas personas que viven en un área mayormente sin montañas construyeron un
monte falsificado del Señor como una forma de ascender en la presencia de Dios. No
pienso que realmente creyeran que iban a construirlo lo suficientemente de gran altura
para elevarse hasta la presencia de Dios. Fue un templo falso con ritos falsos del
templo, y toda esa clase de cosas — un ziggurat, como nosotros ahora nos referimos a
ellos.

No tenemos cualquier ejemplos vivos de ellos, pero aquí en esta diapositiva tenemos a
este maravilloso edificio en Samarra, lo cual no está demasiado lejos de Bagdad en
Irak. Éste es el minarete de la mezquita vieja, la mezquita vieja de Abasidas allí en
Samarra. La mezquita ya no está en pie, pero el minarete todavía lo está. Esta
diapositiva es una vista aérea, viéndose abajo. Usted puede ver los escalones que suben,
de forma circular alrededor del minarete hacia la parte superior.

Esto fue construido en Irak, y probablemente sigue el modelo de otros ejemplos

supervivientes, por extensión a los que datan de ese período, de arquitectura del
ziggurat. Hay sólo otro minarete similar a este. Está en El Cairo, Egipto, junto a la
actual mezquita de Ibn Tulun. Fue construido por algunos que estuvieron en Samarra
originalmente, así es que llevaron esa idea del ziggurat con ellos. La idea fue que al
subir en esta torre, el dios se encontraba en la parte superior de la torre — no en el
minarete, los musulmanes no creen eso. Pero en la mitología babilónica, el dios moró
en lo alto de una torre. Los dioses a menudo moraron en lo alto de una montaña
cósmica, y ésta fue una representación arquitectónica simbólica de ella.
¿La pregunta es, quien podría entrar en la montaña de la casa de Señor? Si usted mira
en los Salmos, encontrará en verdad las preguntas para la recomendación para el
templo. Un poco diferentes a las que tenemos hoy nosotros, pero son reconocibles las
preguntas para la recomendación para el templo . Éstas se encuentran en todo el Salmo
15:

1 Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo?

¿Quién residirá en tu santo monte?
2 El que anda en integridad, y hace justicia
y habla verdad en su corazón.
3 El que no calumnia con su lengua,
ni hace mal a su prójimo
ni contra su prójimo admite reproche.
4 Aquel ante cuyos ojos es menospreciado el vil,
pero honra a los que temen a Jehová;
el que, aun jurando en perjuicio propio, no por eso cambia;
5 el que no da su dinero con usura
ni acepta soborno contra el inocente.
El que hace estas cosas no resbalará jamás.
(Salmos 15)

Aquí hay otro del Salmo 24, de los versículos 3 al 5:

¿ 3 ¿Quién subirá al monte de Jehová?

¿Y quién estará en su lugar santo?
4 El limpio de manos y puro de ccorazón,
el que no ha elevado su alma a la vanidad
ni jurado con engaño.
5 Él recibirá bendición de Jehová,
y justicia del Dios de salvación.

Tan hay requisitos de entrada para entrar en la montaña del Señor. ¿Cuál es la conexión
de ésta con el templo? Bien ya, usted puede ver que hablamos de la montaña de la casa
de Señor, algunas veces una montaña literal, algunas veces uno artificial. Hay una
conexión fuerte para el templo.

Quiero referirme a un versículo — de nuevo, vuelvo a insistir en lo mismo, no es difícil

demostrar que hay cosas en el Libro de Mormón que presagian lo que va a surgir más
tarde, si bien algunas personas, algunos críticos, dirán, "El Libro de mormón no
contiene muchas de las cosas que son características del mormonismo en los años
posteriores". Ponga atención al Capítulo 9, versículos 12-13 de Mormón . Vea si éste
no es un resumen bastante bueno de las cosas del templo. Habla acerca de Dios, quien
creó los cielos y la tierra y todas las cosas que en ella hay. Escuche la organización y la
estructura retórica de esto.
 He aquí, él creó a Adán, y por Adán vino la caída del hombre. Y por causa de la caída
del hombre, vino Jesucristo, sí, el Padre y el Hijo; y a causa de Jesucristo vino la
redención del hombre.
Y a causa de la redención del hombre, que vino por Jesucristo, son llevados de vuelta a
la presencia del Señor; sí, en esto son redimidos todos los hombres, porque la muerte de
Cristo hace efectiva la resurrección, la cual lleva a cabo una redención de un sueño
eterno, del cual todos los hombres despertarán, por el poder de Dios cuando suene la
trompeta; y saldrán, pequeños así como grandes, y todos comparecerán ante su tribunal,
redimidos y libres de esta ligadura eterna de la muerte, la cual es una muerte temporal.
(Morm 9:12-13)

Eso justamente me impacto un día, después de que había regresado del Templo, fue
algo muy muy bueno.

Déjeme leer una línea de Margaret Barker. Margaret Barker se ha vuelto cuasi
canonizada dentro del mormonismo en estos días, y por una buena razón. Alguno de
ustedes habrán escuchado la historia. Margaret Barker es una erudita bíblica
metodista en el Reino Unido. No sé quién debió ser la primera persona en contactar con
ella. . Me gusta afirmar que fui yo. Lo puedo reclamar porque no reclamo cualquier
virtud especial por haber hecho eso - fue pura suerte.

Estaba en una reunión anual de la Academia Americana de Religión y la Sociedad de

Literatura Bíblica. La cosa fue que (no me preocupo por las conferencias) había una
feria del libro. Todo estaba a mitad de precio y hasta con rebajas del 90%. Era
simplemente maravilloso. Es la maldición de vida de mi esposa. Es no sólo el costo —
es el espacio. Estaba ese día sentado, revisando los libros, y hubo un libro de Margaret
Barker llamado El Gran Ángel allí en el estante, y parecía como brillar. Usted sabe, "
cómprame, cómprame".Muy barato, así es que me lo llevé a la casa, y no lo leí por
algún tiempo.

Luego, lo cogí una noche y comencé a leerlo. Aquí había una mujer que hablaba de
cómo (ella tenía a la vista la pregunta de cómo se llego a suponer que judíos antiguos
eran monoteístas) los judíos pudieron haberse planteado la creencia de que había un
Padre y un Hijo. Algunos estudiosos han sostenido la opinión que fue porque hubo
antiguos conversos griegos que introdujeron la idea de semidioses como Hércules en la
ecuación. Pero ella discute, "no, no, no — esta idea es completamente judía".
Escuchaban de regreso a una tradición judía mayor en la que hubo un Padre, El o
Elohim, y un Hijo, Jehová o Yahweh.

Entonces, luego ella pasa a hablar de la idea que Dios podría tener a una consorte o una
esposa. Estoy leyendo esta cosa, y pensando, "ésto sólo pudo haberlo escrito un Santo
de los Últimos Días ". Ella habla de cosas como el Sacerdocio de Melquisedec, la
importancia del templo, y todas esas cosas. Luego pienso, "no, no puede ser mormona,"
luego pienso " No, tiene que ser una mormona; Tiene que ser un mormona ".
Finalmente descubrimos que ella era una metodista.
La hicimos venir a BYU una vez para hacer una presentación, una clase para algunos
maestros de la facultad . Ella no sabía nada acerca de los mormones, nada,
absolutamente nada. Y ella sigue sin parar investigando acerca de estas cosas, en una
oportunidad ella fue algo apologética, mencionando la idea que la prueba parece sugerir
que los más antiguos israelitas creyeron que que Dios tuvo una esposa, y dijo:" espero
que esto no les ofenda" y la reconfortábamos diciéndole a ella que lo podríamos
manejar.

Entonces pasó a hablar sobre el Sacerdocio de Melquisedec, ella dijo, "no sé lo que es,
pero pero estoy realmente interesada en ello". Tuvimos el buen corazón de reír
disimuladamente y mirarnos de soslayo el uno al otro. Ella finalmente se dio cuenta de
que había algo chistoso aquí. Ella me dijo después que después de regresar le pidió a su
hijo que fuera verle, y después de contarle una cierta cantidad sobre las cosas que ella
descubría, él dijo, "mamá, eso sea realmente espeluznante". Ella se ha abierto paso
trabajosamente hacia un montón de cosas que son en realidad asombrosamente
similares a los puntos de vista de los Santos de los Últimos Días.

De cualquier manera, Margaret Barker sigue con mucho interés el templo. Ella explica
que
"el santuario terrenal, ya sea que fuera la tienda del tabernaculo o el templo, pienso
que reflejan un patrón divino". (Gate of Heaven , 16)

Más adelante, ella observa,

" una de las llaves para cualquier comprensión del culto del templo es la realización de
que los rituales y las personificaciones fuera también consideradas como la
manifestación visible de la realidad divina. [ Había personajes en el templo que
representaban a los personajes divinos, o personajes celestiales .] Los sacerdotes fueron
los ángeles, el sumo sacerdote fue el representante del Señor ". (Gate of Heaven , 17)

Según Mircea Eliade, quien fue un gran estudioso rumano de religiones comparativas,
las tres partes del templo en Jerusalén concuerdan con las tres regiones cósmicas.
Mientras la parte baja representa las regiones inferiores ("Sheol," la morada de los
muertos), el lugar sagrado representa la tierra (piense acerca del Reino Terrestre en
medio), y el Lugar Santísimo el cielo. El templo es siempre el punto de reunión del
cielo, la tierra, y el mundo de los muertos. ¿(Véase Kevin Christensen, Glimpses of
Lehi's Jerusalem) Isn't that what the temple is today ?)
Esta diapositiva es un recorte de un templo egipcio mostrándole la entrada al templo, la
gran entrada, el portal de acceso monumental, etcétera. Cuando usted entra en un
templo egipcio, el piso se levanta, y el cielo raso algunas veces se moverá hacia abajo,
usted entra en un área cada vez más sagrada lo que nos retrotrae de nuevo al Templo.

El Tabernáculo, asimismo, tuvo áreas de aumento de santidad conforme usted entraba

del exterior. En el Templo de Salomón, las áreas más restringuidas eran las más santas.
El templo de Herodes igualmente, tenía e l área para la gentilidad, de las mujeres, ey
así, hasta llegar al lugar Santísimo. Mientras usted profundiza más y más, más sagrada
es esa área del templo. ¿En los templos modernos, ¿qué hacemos? Nosotros en realidad
ascendemos. En algunos de los viejos templos , este es un ascenso físico. En el templo
de Salt Lake , conforme usted va en el templo, usted realmente asciende. ¿Cuál es el
punto más bajo del templo? La pila bautismal.

Hay representaciones comunes con la montaña cósmica del Cercano Oriente antiguo.
Típicamente la deidad reside arriba, pero en el fondo, usted lo habrá notado, en
representaciones típicas, hay una muersa de cuatro líneas que sobresalen y que
representan al agua brotando, las fuentes de la vida, las aguas de la vida entrando a la
parte baja de la montaña cósmica. Piense ahora, acerca del templo actual. ¿Dónde está
la pila bautismal? Está en el sótano, en la base del templo. Luego conforme usted
asciende arriba en el templo, usted sube a las regiones más altas. En el templo de Salt
Lake , mientras más alto usted sube, llega hasta el cuarto celestial, simbólicamente
hacia la presencia de Dios. Éste es un motivo muy muy común en el Templo.

Ahora quiero mirar de forma particular el templo y el paraíso terrenal, la montaña y el

Jardín de Edén. En el Qur'anic se narra la caída de Adán y Eva, una de las cosas más
obvias es que la caída parece pensarse literalmente como un descenso físico, una caída
física de una posición elevada, de un lugar alto hacia uno más bajo. En este contexto,
pienso que es digno de destacar el capítulo extraordinariamente interesante de
Ezequiel 28 , el cual expresamente echa mano de la historia de Edén para hacer una
observación referente al Rey de Tiro. Escuche esto en una traducción moderna,

1 Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo:

2 Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se
enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios; en el trono de Dios estoy sentado en
medio de los mares; pero tú eres hombre, y no Dios, y has puesto tu corazón como el
corazón de Dios;
3 he aquí que tú eres más sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto;
4 con tu sabiduría y con tu entendimiento te has acumulado riquezas, y has adquirido
oro y plata en tus tesoros.
5 Con la grandeza de tu sabiduría en tus tratos comerciales has multiplicado tus
riquezas, y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazón.
6 Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto pusiste tu corazón como corazón
de Dios,
7 por tanto, he aquí, yo traigo sobre ti extranjeros, los despiadados de las naciones, que
desenvainarán sus espadas contra la hermosura de tu sabiduría y profanarán tu
esplendor.
8 Al sepulcro te harán descender, y morirás con la muerte de los que son muertos en
medio de los mares.
9 ¿Hablarás delante del que te mate, diciendo: Yo soy Dios? Tú eres hombre, y no
Dios, en la mano del que te mate.
10 Con la muerte de incircuncisos morirás a manos de extranjeros, porque yo he
hablado, dice Jehová el Señor.
11 Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo:
12 Hijo de hombre, entona una lamentación por el rey de Tiro, y dile: Así ha dicho
Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en
hermosura.
13 En Edén, en el huerto de Dios, estabas; de toda piedra preciosa era tu vestidura: de
cornalina, topacio y diamante, jaspe, ónice y berilo, zafiro, carbunclo, y esmeralda y
oro; los primores de tus tamboriles y flautas fueron preparados para ti en el día de tu
creación.
14 Tú, querubín ungido, protector, yo te puse allí; en el santo monte de Dios estabas;
en medio de piedras de fuego andabas.
15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se
halló en ti maldad.
16 A causa de la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia y pecaste; por lo
tanto, te eché del monte de Dios por profano y te hice desaparecer de entre las piedras
del fuego, oh querubín protector.
17 Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría a causa
de tu esplendor. Yo te arrojaré por tierra; delante de los reyes te pondré para que te
miren.
. (Ezequiel 28:1-17)

Ésta es literalemente una muestra de una caída desde un lugar alto, el cual es
identificado con Edén, el huerto de Dios, así es que está en una montaña: El templo, la
montaña, el Jardín de Edénl Todas estas cosas se asociaron juntas, las referencias para
un querubín en ese pasaje en Ezequiel ciertamente hacen eco de la narración de
Génesis así como también parece serlo la ambición el rey de Tiro después de obtener la
divinidad, borrando la distinción entre el hombre y Dios, que recuerda a la historia del
Génesis

Volviendo al templo egipcio, se ha dicho que las columnatas, los pilares que hay en la
entrada, justo después de la puerta de entrada, representan en muchos casos, las plantas
de un jardín, una especie de bosque celestial. . Es como entrar a un huerto.

Regresándonos a Margaret Barker,

"con relación a las historias de la creación puede parecerle familiar. Está conectado con
Edén. Está conectado con la montaña." Ezequiel describió un templo construido sobre
un monte alto (Ezequiel 40,2), cuyos patios están decorados con palmeras (Ezequiel
40,31, 34). "De lo que se deduce por las pruebas que obtenemos del libro de Ezequiel."
que l interior fue decorado con palmeras y querubines (Ezequiel 41.17ff.), y que desde
el templo corría un río que trajo una fertilidad sobrenatural (Ez 47,1-12). "

Alguno de ustedes sabrán que la piedra en el Domo de la Roca en Jerusalén está

considerada por una cierta cantidad para marcar el lugar, o cerca del lugar, donde el
antiguo Lugar Santísimo estuvo y que en lo futuro estará allí algún día, y las aguas
debajo del monte del templo brotarán y fluirán abajo en el Kidron Valley, y luego
derribarán el valle en el Mar Muerto, y sanearán el Mar Muerto. Ahora mismo
justamente necesita agua de cualquier clase — vaya desapareciendo. Éste será agua
milagrosa que causará que el Mar Muerto ser sanado, así es que son las aguas de vida
que afloran en la base de la estructura del templo.

Ezequiel no inventó estas características como de Edenes; Cada una es mencionada una
y otra vez en el Antiguo Testamento. El templo como una montaña alta fue el tema de
Isa. 2.2-4 y Mic. 4.1-3; Los justos fueron descritos como los árboles de la casa del
Señor (Salmos. 92.13), una metáfora que no tendría sentido si no hibese habido algo
que representara a plantas o árboles en el Templo; 1 Reyes 6.29 describe las palmeras,
el querubín y las flores labradas en las paredes del templo; Y varios profetas miraron
hacia delante para el día cuando las aguas fluirían del templo (e.g. Zacarías. 14.8; Joel
3.18). Ezequías había removido a una serpiente de bronce del templo (2 Reyes 18.4), y
el candelero de siete brazos, que como podemos apreciar, fue recordado como el árbol
de la vida también conocido como el menorah . Ezequiel, al parecer, tuvo una visión de
un santuario de jardín, como los conocidos en otras partes del antiguo Oriente Próximo,
pero también era una descripción exacta del templo que había conocido en Jerusalén .
(Gate of Heaven , 69)

Otro estudioso bíblico, Richard Elliott Friedman, señala:

El templo fue Edén y sus rituales habrán interactuado con esta creencia fundamental
acerca de la creación. El templo mismo, como Edén, estaba entre cielo y la tierra con
acceso para ambos mundos el divino y el material . ¿(Who Wrote the Bible? ? 126)

Finalmente, un comentario de Margaret Barker:

Dado que el templo fue una declaración acerca del orden natural, estuvo
estrechamente asociado con el mito de la creación. (Gate of Heaven, 63)

Ahora de regreso a la montaña cósmica y las aguas de vida. Una de las cosas que
continúa con las aguas de vida son los rituales, las ordenanzas purificadoras,
iniciáticas, si Ud. quiere. Antes del ascenso, usted tiene que estar limpio. Un buen
modelo de esta clase de historia de ascensión (pero no es el único con mucho) que usted
encontrará alrededor del mundo, es la historia de Mahoma, el profeta del Islam. Hay
una historia acerca de Mahoma, quien es llevado de la Meca o de Medina a Jerusalén en
un corcel milagroso conocido como Buraq, lo cual quiere decir relámpago. (No es
Baraq; Es Buraq.) Él es llevado a Jerusalén, donde él guía a los anteriores profetas de
día en oración. Pero antes de que todo esto, según muchas de las historias, el ángel
Gabriel viene, algunas veces acompañado con dos otros ángeles, y hacen algo muy
extraño. Abre el pecho de Mahoma, le sacan el corazón, y lo lavan en agua helada,
tomada de las montañas en el norte, y luego reemplazan su corazón en su pecho. Es una
purificación simbólica de Mahoma, o un lavado de él, antes de que él empiece esta
historia de ascensión. Así es que esto empieza con una purificación ritual.
Esta diapositiva es del templo egipcio de Karnak. La escena de presentación delante de
Dios; La purificación y unción; Y luego el vestir y la coronación. La ropa es a menudo
una parte de este ascenso, igualmente. La persona se reabastece de ropa nueva en algún
punto, ya sea como parte de, o como una culminación de la ascensión. Luego usted
escala la montaña cósmica, usted asciende a través de los cielos, directo a las esferas
planetarias, las cuáles son representadas en muchos casos como velos o cortinas o algo
por el estilo.

La historia de Mahoma y el mir'aj, la así llamada ascensión al cielo de Mahoma, es

realmente interesante. Él es tomado de un área que no es otra sino la marcada como el
Domo de la Roca en Jerusalén, donde él comienza a subir por una escalera de mano o
una escalera en los cielos. Él va a través de siete cielos, en esta ocasión, en el desarrollo
de ese tipo de motivo, y cada uno de los siete cielos, es separado del anterior por un
velo. En cada uno de los siete cielos, hay un profeta de los tiempos antiguos que está
puesto allí como guardián. Mahoma es llevado por el ángel Gabriel, quien lo presenta
en el velo. La persona detrás del velo hace preguntas para ver si está calificado para
entrar, y en cada caso, con el tiempo, contesta las preguntas correctamente, se identifica
correctamente, y es tomado a través de la cortina que le introduce en el cielo. Lo cual
culmina con él ascendiendo en realidad a la presencia de Dios, después de siete de estas
repeticiones rituales.

Los cielos fueron considerados no sólo como lugares sin vida, sino como el dominio de
Dios.

Esta diapositiva es una vista desde abajo con los ojos de la fe, si se quiere. Este es el
interior de la Cúpula de la Roca, el lugar desde donde el profeta Mahoma ascendió,
según la tradición islámica. . Desafortunadamente, entrar al Domo de la Roca es casi
imposible hoy día. Solía entrar tranquilamente todo el tiempo, y lo di por supuesto.
Ahora usted no puede entrar cueste lo que cueste. El último par de veces que estuve allí,
probé mis influencias, incluyendo el hablar con Bell Arabi. No sirvió de algo en
absoluto, así es que sólo le queda mirar las fotos del mismo. Créame, su interior es
increíblemente primoroso. Es un domo enorme cubriendo esa roca, y y le muestra la
manera en que conciben de los cielos.

Este otra diapositiva es de la mezquita de Córdoba en España, y nos ofrece la misma

idea. Aquí en esta imagen tenemos una ilustración real de los siete cielos. En este caso,
usted no tiene el templo terrenal tal y como en la mitología judía o egipcia. Sino que
apunta a la Ka'ba, el santuario musulmán, ese cubo negro debajo. Usted asciende
arriba a través de los cielos a la presencia de Dios. Créame, habrá una Ka'ba celestial
allá arriba tal y como el modelo terrenal, tal y como nuestros templos son modelos de
templos celestiales.

En esta diapositiva usted tiene una imagen de Mahoma en el velo. Mahoma está
delante del v elo, a punto de ser dejado entrar en la presencia de uno de los profetas.
Esta otra imagen es de un texto llamado la Ascensión de Abraham. Dios está rodeado
de velos, y Abraham está siendo llevadopor el ángel hasta el velo que está c erca de la
presencia de Dios. Usted ve debajo de él la rueda alada de la carroza, lo cual se remonta
a la ascensión de Elías, otra historia famosa de ascensión. Esa es la forma que usted
asciende en algunos casos, por medio del carro de fuego que le lleva hasta allá arriba —
una carroza llameante, fogosa. En algún punto, a menudo, a través de la cortina hay un
abrazo. La deidad le da la bienvenida, y le mete en su presencia.

Este diapositiva es una iglesia pequeña en Atenas que ha sido renovada para darle la
apariencia de una Iglesia Bizantina de los primeros tiempos, probablemente el Siglo 5
o 6, más o menos. El exterior no es tan interesante, pero esta imagen es del interior con
el velo que acota el altar. El sacerdote puede pasar el velo; La congregación no puede.
Pensé, por varias razones, el velo fue un poco común. Pero la idea del velo fue común
aun en iglesias. No supieron qué hacer con él, exactamente, excepto utilizarlo para
acotar el altar de la congregación. Un velo fue una imitación del templo antiguo.

En esta otra diapositiva tenemos un pasaje que describe los misterios de Mithra,
mismos que me gustan. Usted verá que recojo cosas de todas partes. Usted podría
describir esto como paralelomania, si Ud. quiere, pero el hecho es es que hay un tipo de
ideología común de ascensión que existe alrededor de todo el mundo antiguo: China, la
Grecia antigua, el mundo islámico, Egipto, Babilonia, los Americas, India, y Etiopía. Es
asombroso lo común que es, lo cual a mi parecer sugiere que se remonta ya sea
experiencias verdaderas, o rituales verdaderos, o ambas, cosas, la cual sería la
sugerencia más más plausible de de este hecho tan común

Esta está tomada del Mitraismo. La religión Mitraica fue un rival verdadero para la
Cristiandad, al menos en algunos círculos, en los primeros siglos del cristianismo. Fue
en particular muy popular entre los soldados romanos - los hombres. No son tantas las
mujeres involucradas con ella, pero sí montones de hombres. Encontramos santuarios
mitraicos en Inglaterra, donde el ejército romano estuvo ascentado. Esto es de un libro
por Franz Cumont llamado The Mysteries of Mithra:

" Los cielos estaban divididos en siete esferas, cada uno de los cuales fue conjuntado
con un planeta. Una clase de escalera de mano, compuesto de ocho entradas
superpuestas, la primeras siete estaban elaborada de metales diferentes, como a
sugerencia simbólica en los templos, de la ruta a seguir para alcanzar la región suprema
de las estrellas fijas. Para pasar de un nivel a otro el viajero, tenía que entrar por una
puerta protegida por un ángel llamado Ormazd (o Ormazda, Si usted pertenece a la
Tradición Irání) . Solo los iniciados, a los que las fórmulas apropiadas les habían sido
enseñadas, sabían apaciguar a estos guardianes inexorables "

Hay ciertas cosas que usted tiene que hacer y decir cuándo se levantan estas barreras
para entrar en la presencia del dios, o para pasar el velo que delimita cada cielo del
anterior.

"Conforme el alma atraviesa estas diferentes zonas , se deshace, de sus prendas de

vestir, de las pasiones y las facultades que había recibido en su descenso a la tierra.
[Hay una idea de la preexistencia también aquí, estás solo para volver de donde has
venido.] Se abandonó a la Luna, su energía vital y nutritiva, a Mercurio, sus deseos, a
Venus sus malos apetitos , al Sol, su capacidad intelectual, a Marte su amor a la guerra,
a Júpiter sus sueños ambiciosos , a Saturno, sus inclinaciones. De modo que queda
desnuda, despojada de todos los vicios y de cada sensación, cuando penetra en el octavo
cielo para disfrutar allí, como esencia suprema, y en la eterna luz que baña alos dioses,
la beatitud sin fin ".

" Fue Mitra, el protector de la verdad, quien presidió el juicio del alma después de su
deceso. quien sirvió de guía a sus fieles en su ascenso valiente al empíreo; Él fue el
padre celestial que recibió en su mansión resplandeciente, a sus hijos que habían
regresado de un viaje lejano ".

Ahora eso debe sonar al menos vagamente familiar para usted. Casi siento como si
sonara a "Oh mi Padre" o algo por el estilo. Ahora bien, cuando usted está de regreso en
la presencia de Dios, toda clase de cosas maravillosas podrían ocurrir. Mahoma es
conocido como un profeta en muchas historias; Las personas son deificadas. Mahoma
recibe su llamamiento como un profeta en este sentido, aunque hay otras historias de su
llamado.

En esta diapositiva usted tiene a Mahoma viendo el árbol de la Vida Celestial, y que
está cubierto según esta ilustración antigua, de principios del medioevo, con joyas. En
esta otra diapositiva tenemos a Mahoma en la Mezquita Celestial el equivalente al
Templo Celestial, si Ud. quiere. Esta otra imagen egipcia es un esbozo del árbol de la
Vida con el nombre estando escrito en el fruto o en la hoja. Nótese que las caras han
sido cuidadosamente borradas por cristianos piadosos.

Pablo, recuerde, también tuvo una experiencia suprema de ascender a los cielos . "Él
fue arrebatado al paraíso, y oyó palabras indecibles, las cuáles no le son lícitas a un
hombre pronunciar". Los tres Nefitas " fueron arrebatado a los cielos, y vieron y oyeron
cosas indecibles. Y se les le prohibió que las pronunciasen; Ni fue les fue dado a ellos
el poder para pronunciar las cosas que vieron y oyeron. ... Y ahora, si fueron mortales o
inmortales, desde el día de su trasfiguración, "no lo se". Nos dice Mormón Así algo
espectacular ocurre en este punto. Usted llega a ser deificado. Usted ya no puede hablar
de las cosas que usted tiene, que ha recibido. Le ha sido dada alguna investidura
especial de poder y conocimiento.

Concluiré con una cita de 3 Enoc, capítulos 11 al 13, el cuál es uno de los máximos
textos antiguos a los que, no me he referido aún.

" Rabí Ismael dijo: El ángel Metatron, el Príncipe de la divina Presencia, me dijo
(Metatron es Enoc, pero en este punto el ha sido cambiado hasta llegar a ser el ángel
Metatron, quien está delante del Trono) : El Muy Santo, bendito sea él, me reveló a mi
en esta ocasión todos los misterios de la sabiduría, todas las profundidades de la tora
perfecta, y todos los pensamientos de los corazones de los hombres. Todos los misterios
de mundo, y todo los órdenes de la naturaleza fueron reveladas delante de mí, a medida
que iban siendo reveladas delante del Creador. He ahí, miré y contemplé secretos
profundos y misterios maravillosos. Antes de que un hombre piense en secreto, veo su
pensamiento. Antes de que él actúa, veo su acto. No hay nada en cielo anteriormente
citado o profundo dentro de la tierra oculto de mí ". (3 Enoc 11:1-3)

""Rabí Ishmael dijo: Metatron, el Príncipe de la Presencia Divina, me dijo: por el amor
que había para mí, más que para todos los habitantes de las alturas, el Santo, bendito
sea, hizo para mí un majestuoso vestido, en el que puso todo tipo de luminarias, y me
vistió con ellas. Me hizo unn manto glorioso en el que la la claridad, la brillantez, el
esplendor ybrillo de todo tipo existía, y me envolvió en él. Me hizo una corona real en
el que se colocaron 49 piedras refulgentes, cada uno como el orbe del sol, y su
brillantez brilló en los cuatro cabos de los cielos de Arabot, en los siete cielos, y en las
cuatro partes del mundo. Se puso sobre mi cabeza, y me llamó YHWH menor, en
presencia de todos los de su casa en las altura, como está escrito: "Mi nombre está en
él." (3 Enoc 12:1-5)

¡Ahora escuche eso! "Él me llamó Jehová menor". Esa es deificación. ¡Éste es un texto
judío!

" Rabí Ismael dijo: El ángel Metatron, el Príncipe de la Divina Prescencia, la gloria del
cielo más alto, me dijo : Fuera del amor abundante y la gran compasión por medio de la
cual el Santo, bendito sea él, me amó y me estimó más que a todos los habitantes de las
alturas. Él escribió con su dedo, como si fuera una pluma de fuego en la corona que
estaba en mi cabeza, las letras por las cuales el cielo y la tierra fueron creados; Las
letras por las cuales los mares y los ríos fueron creados; Las letras por las cuales las
montañas y las colinas fueron creadas; Las letras por las cuales las estrellas y las
constelaciones, el relámpago y el viento, el trueno y las centellas, la nieve y el granizo,
el huracán y la tempestad fueron creados; Las letras por las cuales todas las cosas
necesarias del mundo y todo las órdenes de la creación fueron creados ". (3 Enoc 13:3)
En otras palabras, él le da la capacidad para ser un creador. Él le deifica, le declara para
ser "el YHWH menor," y le da el poder de creación. Esto es una cosa notable.

Es mi creencia firme que el templo representa un modelo, el cuál a sí mismo representa

una realidad cósmica, una realidad que implica acceso a los misterios divinos, acceder
a las aguas de la vida, acceder a la purificación y ascensión, acceder a la presencia de
Dios, una representación simbólica de la admisión en la presencia de Dios, una
investidura de poder que va ligada a eso, con la culminación última de una bendición de
exaltación en presencia de Dios. Esa son cosas notables, y es notable que José Smith
restaurase estos antiguos modelos del mundo antiguo, viviendo la América del siglo
XIX.

Pero no lo hago sólo desde un punto de vista apologético. Lo hago como un punto para
decir que nosotros, como Santos de los Últimos Días, quiénes aspiramos a defender y
soportar el reino, deberíamos ser conscientes de los riquezas que nos han sido dadas..
No deberíamos olvidar lo que hemos recibido. Es no sólo una materia para defender; Lo
deberíamos vivir, y lo deberíamos observar , y deberíamos atesorar lo que se nos ha
dado. Es una cosa notable. E mucho más de lo que ameritamos o merecemos. Es la
gracia de Dios que se nos da.

Les doy mi testimonio que estas cosas son verdaderas, y que las bendiciones que nos
han sido dadas trascienden nuestra comprensión. Hay un pasaje maravilloso de un poeta
indio, quien recibió instrucciones de entregar sus experiencias místicas, sus
experiencias, básicamente, de ascensión divina. Él había tenido alguna experiencia
sobre esta clase de cosas. Se le conminaba a abandonar tales experiencias y volver de
regreso a la religión legalista ortodoxa en la que él se había criado. ¿Su respuesta fue, "
¿he sentido el lomo del elefante moviéndose entre mis rodillas y ahora usted quiere que
yo me baje y vaya montado sobre un burro? "Bueno, eso es lo que siento cuando la
gente viene a mí y me ofrecen otras formas de experiencia religiosa, otras formas de
creencias religiosas. No puedo imaginar nada más satisfactorio, más maravilloso que lo
que hemos recibido en el Evangelio, a pesar de que rara vez se aprecia en su plenitud.
Es digno de vivir. Es digno de defender. Doy mi testimonio en el nombre de Jesucristo.
Amén.

Pregunta 1. Voy a hacer primero una pregunta fácil. ¿Por qué se muestran obras de arte
musulmán Mahoma, cuando el Islam prohíbe que representa su imagen real? Pues bien,
el Islam no lo hace. Es el Islam Wahhabi quien lo hacehace, en realidad son los
extremitas Sunitas quienes lo hacen, los sunitas son realmente la expresión más rígida
y extremista del Islam (Y aquí hago mis distinciones) Tiendo a ser muy compasivo
hacia el Islam, como alguno de ustedes saben, excepto con el Wahhabismo , y esas
formas de islamismo no me atraen mucho. Ellos dirán que es ley del Islam que el
Profeta no puede ser representado. Pero escuche, si esa es la ley del Islam, sería algo
asobroso. Hay una gran cantidad de arte islámico que repesenta al Profeta Mahoma,
como usted sabe. En particular son muy populares los Mi'rajnamas, El libro de su
ascensión, que le muestra subiendo a los cienlos los cielos. Muestra su rostro y todo lo
demás. Algunas veces, justamente mostrarán su cuerpo con una llama en sus hombros,
usted sabe, para a no mostrar la cara. Pero muy comúnmente, mostrarán su cara.
Entonces, simplemente no es cierto que haya una prohibición absoluta en contra de la
representación de Mahomaen el arte islámico. Ese es el punto de vista particular de una
secta islámica, lo cual ciertamente es característica de una minoría fundamentalista, en
particular sunnita, ahora bien. Logran imponerlo en un gran número de personas, y
amedrentar a otras personas a aceptarlo, pero no es cierto.

Pregunta 2. ¿Cuál es su respuesta a los críticos que usan el ejemplo del rey de Tiro, su
ambición de convertirse en un Dios como prueba contra la Theosis? Pues bien,
obviamente hay formas incorrectas para intentar convertirse en un dios. La Torre de
Babel fue una forma ilegítima. Fue un intento de forzar una forma. La única vía de
entrada está en entrar por la puerta correcta, usted sabe, con el Pastor correcto. La
persona no gana acceso al redil por la puerta equivocada. Usted tiene que entrar por el
camino correcto. Usted no debe intentar meterse a la fuerza en cielo, o mentir para
entrar al cielo. Usted debe de entrar mediante la forma que el Señor ha esbozado. Los
antiguos cristianos hablaron realmente de forma notoria convertirse en deificados. No
les dio miedo esa doctrina. Está por todos lados en la más antigua Cristiandad. Hay
también la clase equivocada, la clase arrogante, esa que asume podemos volvernos
deificados en nuestros pecados, sin seguir el camino que tenemos que seguir, y sin la
gracia de Dios, sin pedir su permiso. Él lo puede conceder, pero no se puede robar,
robar es malo. Y Lucifer básicamente ofrecía algo que no era suyo. El rey de Tiro era
una persona arrogante que trató de robar la deidad por su cuenta, no por vivir en
justicia.

Pregunta 3. ¿Podrían estas similitudes con nuestro templo hoy ser consideradas
reliquias del cristianismo de los tiempos de los antiguos? Absolutamente.Creo
Absolutamente que pieden, y usted encontrará huellas en la liturgia de las iglesias
católicas y Ortodoxas y en algunos otros sitios en Cristiandad que representan, a mi
parecer, supervivencias de ese tiempo antiguo, en particular en iglesias muy viejas, en
el Oriente Medio y el mediterráneo del este. En Roma, usted encontrará, más que en
otros lugares, en mi opinión.

Pregunta 4. ¿Que piensa de la emisión de Big Love en HBO que recientemente

presentó la investidura? ¿Se puede afirmar que la iglesia honestamente fue sacada de
contexto csi la propia Iglesia no explican con claridad y / o definir lo que el contexto
mismo en realidad? Bueno, no no dije en mi argumentación que la crítica fuera que
había sido sacada de contexto, aunque en cierto sentido, creo que sí está arrancada de su
contexto, porque el templo no tiene sentido para una persona que no está
adecuadamente preparada espiritual y doctrinal para ello. Será " para los Judios
tropiezo, y para los gentiles locura", como el Evangelio siempre ha sido para las
personas que no están preparados para ello. El templo tendrá sentido sólo para las
personas que se preparen, y para aquellos que no lo estén, no lo tendrá . Y bien, uno de
mis trabajos es, por ejemplo, intentar preparar a las personas para ir al templo meterlas
en la disposición mental correcta, a fin de que puedan apreciar lo que está allí. Conozco
mucha gente que van, incluyendo Santos de los Últimos Días que no se preparan, y
salen de ahí sin obtener lo que de berían. Espero que lo hagan algún día. Algunos no lo
harán, sospecho, pero mostrarlo en HBO es, para decirlo suavemente, el contexto
incorrecto para la ceremonia de la investidura. Esto es algo que apreciamos como algo
genuinamente sagrado, esotérico, si quiere, salvo que son verdades que deben ser
comunicadas espiritualmente, y probablemente no serán comunicadas por medio de Big
Love..

Pregunta 5. En el resumen hizo mención de una próxima Revisión en FARMS del

último libro de Margaret Barker . ¡Sí! Pues bien, nosotros de vez en cuando hemos
publicado cosas en la Revisión de FARMS y en otros sitios aparte de FARMS en el
Instituto Maxwell , por allí encontrarán algo acerca de Margaret Barker. El próximo
número de la Revista FARMS contendrá un par de artículos sobre algunas de las obras
recientes Margaret Barker con respecto al templo. Así que realizar sus pedidos desde
ahora. Va a estar bueno. Tiene cosas interesantes que decir, para los Santos de los
Últimos Días. No creo que ella se da cuenta, incluso ahora, ¡qué interesante la
encontramos!.

Pregunta 6. ¿Qué experiencias templo, es decir, la Investidura, encaja en la experiencia

nefita si es esencial para la salvación? Bueno, no sabemos mucho acerca de los templos
nefitas. Mi sospecha es que hubo cosas del templo entre los nefitas, que se mantuvieron
sagradas. No lo puedo probar, debido a que fueron mantenidas como sagradas.
Tenemos vestigios entre los primeros cristianos que sugieren que a pesar de que no
hay nada en el Nuevo Testamento que claramente enseñe la Investidura del Templo, ni
nada de eso, si hubieron cosas que sucedieron el la más antigua cristiandad que estaban
muy estrechamente relacionadas con lo que tenemos ahora como la ceremonia de la
investidura, y sin duda otras cosas. Usted sabe, como el bautismo por los muertos que
sólo se menciona una vez en una por Pablo, y sin embargo no hay pruebas de que se
haya practicado durante un tiempo largo en Corinto. Fue un acuerdo bastante grande
para algunas personas, pero no hay mucho hecho de ello. Sabemos que el bautismo en
sí, incluso a veces era considerada como una ordenanza más o menos esotérico en el
cristianismo primitivo, y que los no miembros no debían estar allí. Una de las
etimologías propuestas para la palabra "masa" es que se trata de una palabra que tiene
que ver con ser despedidos. A los catecúmenos, los investigadores, y los no miembros
se les pedía que salieran antes de la administración de los Sacramentos. Las
ordenanzas de los primeros cristianos pudieron haber sido mucho más reservadas,
cerradas, y esotéricas que las que tenemos hoy. Así que no me sorprendería que casi
nada de ello haya sobrevivido. sobre las primeras ordenanzas cristiana que nos
encontramos hoy. Así que no me sorprendería que poco hubiese sobrevivido.