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Cuestionario segunda unidad

Curso Construcción de Subjetividades

1. ¿Cómo consideran ustedes que se ha encarnado la ideología en los


cuerpos generando subjetividades subordinadas? Entendiendo por
ideología aquellas manifestaciones que permean a los sujetos desde los
ámbitos social y cultural, y que son transmitidas por instituciones como
la escuela, la familia y el trabajo.

R/ La subjetividad subordinada atiende a los mecanismos de control,


que determinan una forma particular de observar el mundo a partir de
relaciones de obediencia. Ello se refleja en los modos en que los sujetos
miran a los otros y permiten que sean mirados por éstos, situación que
está condicionada por las instituciones que limitan de manera directa la
mirada sobre el propio cuerpo.

La ideología Y los mecanismos de control se relacionan, Y se reflejan en


las costumbre heredas por los sujetos. Por ejemplo, quien tiene la
información tiene el poder y pone en desventaja a quien no ha podido
adquirirla por razones diversas. Esto conlleva a que el sujeto realice la
renuncia de sí y se desplace a una postura de subordinación que responde
a los mecanismos de control ya fundados en los contextos de
socialización.

2. “No hay una única manera de ver el mundo”. Esta frase se aplica
explícitamente al proceso de construirse como sujeto; pero la
subjetividad subordinada atiende a unos mecanismos de control que
determinan formas particulares de observar e interpretar el mundo. ¿En
qué lugar se encuentra usted frente a esta línea de tensión?

En nuestra vida el proceso de construcción de subjetividad continua en


proceso, si bien sabemos que nuestras subjetividades se construyen en la
vida cotidiana que van encaminadas a las construcciones sociales, somos
sujetos emancipados y la vez subordinado, podemos decir que nuestro
cuerpo nos habla, nos identifica como tal género, pero las sociedades
influyen en las decisiones, además lo que nos identifica en verdad, son los
sentimientos, la ropa o lo que queremos mostrar no dice nada.
3. ¿Tiene la condición de género alta o baja incidencia frente a la
posibilidad de subordinarse o emanciparse respecto a las distintas
maneras de interpretar el mundo?

Considero que las condiciones de genero frente a la posibilidades son de


baja incidencia pues, hemos aprendido y seguimos aprendiendo y
construyendo nuestras personalidades, Desde el punto de vista
psicológico y social, cada persona sigue madurando afectiva y
sexualmente a lo largo de toda su vida, mejora su conocimiento personal
y delimitando sus deseos y necesidades individuales, creando cada uno de
manera distinta interpretaciones del mundo.

4. ¿Qué tan buen predictor del nivel de emancipación puede ser la


consistencia entre gestualidad y discurso?

Es indudable la necesidad de considerar al lenguaje como


Elemento que transversaliza la construcción del individuo y que a
su vez aporta a la edificación de los esquemas de pensamientos
y acciones, tanto individuales como colectivas.

5. ¿Cómo, es decir, de qué forma, creen ustedes que se pueden


desestructurar las subjetividades subordinadas por la ideología
instaurada?
Analizando nuestras historia de vida corporal, explorando quien fui?
Quién soy? Y que quiero ser? Para cambiar todo pensamiento o
subjetividades subordinadas que causan en nosotros un control absoluto
de pensamiento y cuerpo.

6. ¿Cómo creen ustedes que la conciencia histórica aporta a la


posibilidad de que surja en nuestra sociedad y cultura un sujeto
emancipado?

7. ¿Es factible hablar de un punto de equilibrio entre las demandas


institucionales y la libertad de cada uno de nosotros como sujeto? Es
decir, ¿podemos lograr cierta armonía entre subordinación y
emancipación?

8. ¿Cómo expresiones de género distintas, como lo transgenérico, o la


homosexualidad, se relacionan con una racionalidad neoliberal?

9. La lógica neoliberal incorpora una mirada del individuo “como


empresario de sí” en el contexto de los discursos psicológicos
contemporáneos. ¿Qué opinión tienen respecto a la anterior
afirmación?

10. ¿Qué tensiones y riesgos descubren en los proyectos políticos de


resistencia y disidencia sexo – genérica en el contexto neoliberal
contemporáneo?

11. “El dualismo contemporáneo distingue al hombre de su


cuerpo”. ¿Cómo entender este contenido en cuanto a lo que acontece
con el sujeto en esta era del consumo e individualismo?

12. Cuerpo máquina – cuerpo templo del espíritu. El texto plantea


algunos puntos de encuentro al respecto. Descríbalos y reflexiónelos a
partir de su condición de sujeto

13. Establezca la importancia del cuerpo en la construcción de los


sujetos complejos. El documento aborda varios aspectos sobre el
particular.

14. ¿Cómo se puede plantear una relación funcional y responsable con


el cuerpo de los otros desde una disciplina como la psicología?

15. ¿Por qué sigue prevaleciendo esa mirada Cartesiana, unidimensional


del cuerpo, cuando los desarrollos científicos, la cultura y la sociedad
evidencian cada vez más claramente la complejidad de lo corporal?
16. ¿Qué principios orientan las acciones de una colectividad en la cual
los cuerpos son comprendidos desde perspectivas estrictamente
biológicas y que efectos consideran que esto tiene en la construcción de
la subjetividad?

17. ¿Por qué los aspectos vivenciales y perceptuales del cuerpo no han
tenido la misma trascendencia del componente biológico en la
construcción de la subjetividad?

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