Revisión de mitos en torno a Cecilia y Francisco: de la novela del siglo XIX al cine

Author(s): Sara Rosell

Source: Hispania, Vol. 83, No. 1 (Mar., 2000), pp. 11-18
Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/346109 .
Accessed: 05/01/2015 07:34

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 REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 11

Revisi6n de mitos en torno a Cecilia y Francisco:

de la novela del siglo XIXal cine
SaraRosell
Universityof NorthernIowa
Abstract:Enla decadade los setentay primerosafiosde los ochenta,se llevana caborevisionesde dosno-
velasantiesclavistas
decimon6nicasen el cinecubano,marcado porel afinporreconstruir periodoshist6ri-
cos previosaltriunfodelaRevoluci6n
de 1959.Dosdelaspeliculasimportantes enestesentidosonlarevisi6n
que hace Sergio Giralen 1974 (El otroFrancisco)de la novelaFrancisco(1839)de AnselmoSuarezy Romero
y la que hace HumbertoSolis en 1981 (Cecilia)de la novelade CiriloVillaverdeCeciliaValdeso La Lomadel
Angel(1882).Unprocesodedesmitificaci6n cambiaa losmulatosCeciliay Francis-
remitificaci6n
y posterior
co de objetossufridosa sujetosrevolucionarios
querepresentanunaconcienciacolectiva.Lasrevisionesfilmicas
(re)creanla historiasilenciada-porla censuray porla propiacondici6ndel autor-, relacionando
a estos
personajesconlaluchaporla independencia y los derechoshumanos.

Key Words: novelaantiesclavista,Suarezy Romero(Anselmo),Villaverde(Cirilo),Cuba,SigloXIX,cine cu-

Mambi,mulata,novelaromaintica,
bano,mitos,desmitificaci6n, novelade costumbre

Muchos mitosque persisten tionarla representaci6ndel negro y el es-

afin en Cuba
dentro de la sociedad sino al deconstruirlas motivaciones
provienendel siglo XIX.Es aqui
donde se tratade construirun sentido de
naci6n,de cubanidad,portanto,la realidad
se va a transformaren unaimagenidealdel
mundo.1Esto, en la mayoriade los casos,
se da a trav6sde la literatura.En Cuba,gran
parte de los mitos asociados con la raza
negra parten de las narraciones
antiesclavistasdel siglo pasado. En la ma-
yoriade estas narracionesse reflejaunain-
tenci6nobviaporincorporarel sectornegro
dentrodel proyectonacional/literario.Sin
embargo,esto, al mismo tiempo, conlleva
un proceso de inclusi6n y exclusi6n que
seraideterminante,tantoen la marginaliza-
ci6n de ciertos sectores de la poblaci6n
como en la construcci6nde imaigenes,de
mitos, que justificaneste proceso de selec-
ci6n.2
Maisde un siglo despues, ya dentrodel
procesorevolucionarioque tomalugardes-
pues de 1959,los intelectualescubanos se
han dadoa la tareade re-escribirese perio-
do hist6ricoy de darleuna nuevaidentidad
al negroy al esclavo.Se crea,asi, unatradi-
ci6n de re-interpretaci6n, de desmitificaci6n
en el cine y en la literatura,no s61oal cues-
clavo,
que generan estos mitos. La decadade los
setentay principiosde los ochentaes clave
en el desarrollode este proyecto.De estos
afios podriamoscitar,entre otras,novelas
como Biografiade un cimarr6n(1966),Los
guerrillerosnegros(1976),Cuandola sangre
se parecealfuego (1975),La Lomadeldngel
(1987)y variaspeliculas,entre ellas, La "l-
tima cena (1977), Cecilia (1981),Ranchea-
dor (1975),Maluala (1979)y El otroFran-
cisco(1974).Este estudiopropone,a traves
de dos ejemplos,demostrarque el esfuer-
zo conjunto por parte de novelistas y
cineastas cubanos se puede leer como un
proceso de revisi6na travesdel cual el go-
bierno cubano intentacrear una tradici6n
revolucionariadesde el siglo XIX,con la
participaci6ndel esclavocomo figurasobre-
salienteal pasarporel procesode ser escla-
vo, Mambiy, por 6iltimo,hombrelibre.De
maneraque dentrodel proyectocontempo-
rineo esto constituiriaunare-liberaci6ndel
esclavo y un regreso simb61licodel heroe
transfiguradoque nos viene a ensefiaruna
lecci6n y a mostrarnosel mito de renacer
de una sociedadnueva,del tipo que descri-
be Campbell(Hero19).

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12 HISPANIA 83 MARCH2000
La transformaci6ndel mito del esclavo
pasivoo del cimarr6nsalvajea este hombre
nuevo tiene mucho mas que ver con las
necesidades de la nuevasociedad (en este
caso con la Cubapost-1959)que con 6pocas
anteriores.El mito es un tipo de discurso
que se define mucho m~ispor la intenci6n
que porsu sentidoliteral(Barthes124).De
ahi que, siguiendo el argumento de
Barthes,el hombreno mantienecon el mito
una relaci6nbasadaen la verdadsino en el
uso, es decir, que se despolitiza-y se
(re)politiza-de acuerdoa sus necesidades.
Por tanto, la mejorarmacontrael mito es
mitificar,es decir, producirmitos artificia-
les (135). De maneraque esta revisi6n no
terminaenteramentecon el mito sino que
lo transforma,o lo reemplaza,dandocomo
consecuenciaun nuevo mito que esti mais
de acuerdo con la sociedad actual. Pedro
Gelmanlo explica en los siguientes t6rmi-
nos:"Enel fondotodainterpretaci6nes una
remitificaci6n,es encontrarun mito subsi-
diarioque tenga valorpractico,impulsivo,
aquiy ahora"(30). Paraeste critico,una de
las caracteristicasprincipalesdel mito es
que siempre es una construcci6nsocial y
cultural.Con respecto a esto sefiala:
El mito es una asociaci6nde imaigenes,una espe-
cie de suefio que no es individualsino colectivoy so-
cial. Toda una comunidad se expresa en el, en e1
concentrasus aspiracionesy ansiedades,sus temores
y esperanzas.Cadacultura,cadapueblo,cadarazaha
tenidoasi sus mitosque en el fondohan sido sus sue-
fios, la expresi6nde sus deseos, la manifestaci6nde
sus angustias,de su mundointersubjetivo.(15-16)
Otracaracteristicaesencial del mitoes que
crea un modeloejemplarparatodala socie-
dad (Eliade32). Cuandola sociedad cam-
bia o tiene otras necesidades, el mito pier-
de su funci6ninmediatay necesitapasarpor
un proceso de transformaci6nque se iden-
tificapor una fase primariade desmitifica-
ci6n seguida de una de remitificaci6n. Al
transformarlo,segin explica Van Bearen en
''The Flexibility of Myth," el mito se adapta
a la nueva situaci6n y enfrenta nuevos retos
(218).
La desmitificaci6n de la historia y el en-
trenamiento de los espectadores forman
parte de los principios que guian la produc-
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ci6n cinematogrnficaen Cuba,de acuerdo
con FrancineMasiello,quiendice al respec-
to: "Concomitantwith the goals of political
re-educationcomes the lesson in literary
competencedesignedto teachthe publicto
evaluate the ideological world which art
inhabits" (19). En un ensayo de 1975, el
cineastacubanoEnriquePinedaBarnet,por
su parte,sefialaque ya el cine no es maisun
espect~culoparaconsumidorespasivos;"su
objetivoestaraen el desbordamientode la
realidad hacia un sentido mis profundo,
parahaceresa realidadactiva"(57). Queda
claroque el proyectode estos escritoresy
cineastasno es s61odesmitificarla historia
del negro que viene del siglo XIX,sino tam-
bien crearunanuevaredde significantesde
manera que el lector/espectador re-cons-
truyala historiade la opresi6ndel negroen
Cubay su participaci6nen las rebeliones
que culminancon el triunfode la Revolu-
ci6n en 1959.
Estaintenci6ndesmitificadorase puede
observaren las reescriturascinematogrnfi-
cas de dos novelas antiesclavistasmuy co-
nocidas del siglo XIX:Francisco(1839),de
AnselmoSuarezy Romero,y CeciliaValdis
o La Loma del dngel (1882), de Cirilo
Villaverde.Franciscoes la primeranovela
antiesclavistaescritaen Cuba,mientrasque
CeciliaValdes,la filtimaen publicarseantes
de la abolici6n oficial de la esclavitud en
1886. En el periodo que corre entre estas
dos novelas, ocurrenen Cubacambios no
s6lo en la economiay la politica,sino en el
pensamientode los intelectualesde la epo-
ca, cambios que desembocanen la guerra
de independenciade 1868,en la cual parti-
ciparonmuchos negros esclavos. En reali-
dad, el inicio de la guerra de independen-
cia es unaconsecuenciade los cambiosque
diaa dia se venianobservandodentrode la
sociedadcubana.Loslevantamientosde es-
clavos,el cimarronajey apalancamiento,la
influencia de la Revoluci6n haitiana y la in-
dependencia de las naciones latinoamerica-
nas, crearon un clima de tensi6n para dar
inicio a la guerra y para que la ideologia de
muchos de los criollos del momento viera
ambas causas en comt6n, es decir, la aboli-
ci6n y la independencia. Muchos de los es-
 REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 13
clavos, emancipados por sus amos
independentistas,pasarona ser lo que se
llama "Mambises"en la guerra contraEs-
pafia.
Muchos de estos acontecimientos no
est~n presentes en las narraciones
antiesclavistasdel siglo XIX,la mayoriade
las cuales se escribieronduranteel perio-
do de mayor auge entre los afios 1835 y
1844.Uno de los acontecimientosque pro-
pici6 este auge fue la tertuliaalrededorde
Domingo Del Monte (Benitez Rojo 210).
AnselmoSuarezy Romeropertenecea este
grupo de j6venes intelectualesque, bajola
direcci6nde DomingoDel Monte,intentan
darlea la literaturacubanaun carnctercrio-
11oy renovadoral mismotiempo.Unade las
mayores preocupacionesde estos j6venes
es la condici6n del negro bajo el sistema
esclavista.Estapreocupaci6ncoincidecon
el internspor partede Inglaterraen que se
cumplael tratadoquehabiafirmadoen 1817
con Espafia,y que luego se ampliaen 1835,
prohibiendoel comercioilegal de esclavos
(Franco 32). Durante la gobernaci6n de
Dionisio Vives (1823-32) y de su sucesor
Miguel Tac6n, los hacendados cubanos
sienten la presi6n de los abolicionistasin-
gleses en su afan de sustituirla mano de
obra esclava por la maquinariaindustrial.
De ahi que se nombre a RichardMadden
como comisionadoante el TribunalMixto
de Arbitrajeparainvestigarlas violaciones
del tratado.Madden le pide a Del Monte
una serie de escriturascon la finalidadde
publicarlasen Inglaterray asi dara conocer
laverdaderasituaci6ndel esclavo.Del Mon-
te se da a la tareade recopilarestos textos,
entre ellos la novelaque habiaencargadoa
Suarezy Romeroque, por indicaci6nsuya,
debia reflejar las injusticias del sistema
esclavista.Es asi como en 1839sale a la luz
Francisco.3
La novela se enfoca en los amores pro-
hibidos de dos esclavos dom6sticos,Fran-
cisco y Dorotea. La sefiora, al descubrir las
relaciones, ya que Dorotea esti esperando
un nifio, envia a Francisco a trabajar en el
ingenio que esti a cargo de su hijo Ricardo.
El nifio Ricardo, como tambi6n est~ienamo-
rado de Dorotea y no es correspondido,
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descarga su odio en Francisco.Dorotea,a
cambio de salvarlela vida a su amante,se
entrega a Ricardoy Francisco,al enterar-
se, se suicida.
Suarezy Romero,como todos los j6ve-
nes alrededorde la tertuliadelmontina,fue
influenciado por el movimiento rominti-
co-Rousseau, Saint-Pierre, Chateaubriand,
Goethe,WalterScott,Hugoy Manzoni(Rivas
121).Franciscopresentael cuadrode la es-
clavituda travesde un trianguloromintico,
de maneraque los horroresy los castigos
por los que pasa el personajevienen a ser
una consecuenciadel aftn de venganzadel
amo y no una realidaddiariaen el ingenio.
Es un esclavomanso,leal,bueno,cuyo ini-
co pecado parece ser el mantenerrelacio-
nes con la esclava que el amo ha escogido
para~l.Todo lo que se le atribuyede rebel-
de a Franciscoes productode los inventos
de Ricardoparaevitarque su madrelo per-
done y acepte su matrimoniocon Dorotea.
Sobre esto dice la sefiora:
iSihastapareceun suefiolo que estoy escuchando
de el! Tanhumilde,tanmanso...?te acuerdas?Y aho-
ra, segin lo que cuentan,es unafiera...haberselevan-
tado tres veces contra el mayoral; huirse a cada
momento...pegarles fuego un dia a las casas de
bagazo...quererresabiarmelos negrosponiendosea
embullarlosparaque lo sigan. (123)
Estas acusaciones,que tienen un funda-
mentohist6ricoen las sublevacionesde los
esclavos, adquierenun significadodiferen-
te en la novela.Larebeldiade Franciscono
se concibe porque el, como personaje,
reencarnael mito del "buensalvaje,"inca-
paz de cometer las acciones de las que se
le acusa,portanto,su castigo,es inmereci-
do. En Franciscotenemos el sufrimientoa
nivel individualdesde una perspectivaro-
m~ntica,pero a pesar de esto, nuncapas6
la censuraen Cubae, inclusivehay indicios
que revelan que en un principiola novela
contenia parlamentosmis acordes con la
realidadhist6ricadel esclavo.Jose Zacarias
del Valle, quien hacia las primeras correc-
ciones de la novela, le comenta en una car-
ta a Suirez que esti al tanto de que Domin-
go del Monte le indic6 que suprimiera lo
"subversivo." Parte de lo que Suirez y Ro-
mero suprime en Francisco lo integra Anto-
14 HISPANIA 83 MARCH2000
nio Zambranaen El negroFrancisco,nove-
la que publicaen Chileen 1875y que resul-
ta ser la primerareescriturade Francisco.
El propioZambranareconocela deudaque
tiene con la obrade Suarezy Romero.Con
respecto a esta primerarevisi6n, William
Luis sefiala que la incorporaci6n que
Zambranahace en el titulodel adjetivo"ne-
gro"denotaun sentido de concienciade la
raza negra mis atrevida que la obra de
Suarez (36). Sin embargo, es la revisi6n
filmica El otro Francisco, realizada por
Sergio Giralla que realmenterevelala par-
te silenciadaen la novelade Suarez.Lape-
liculacontieneunamezclade ficci6n,docu-
mental,historiay literatura,en una especie
de collage, donde se contraponenla histo-
ria individualde Franciscoy la colectiva/
hist6ricaque Suarez,por su clase y por las
circunstanciasde la epoca, no incluye.4
El otro Franciscoencajaperfectamente
en el proyecto revisionistallevado a cabo
por el gobierno cubano durantela decada
de los setenta.Aquise tratade desmitificar
la historia de Franciscoy de insertarla,a
traves de diferentesttcnicas cinematogrfi-
ficas, en una realidadhist6ricaque preten-
de ser casi documental.Lapeliculacomien-
za con la tiltimaescena de la novela;inme-
diatamentela caimarase mueve a la tertulia
de Del Monte donde presenciamosal pro-
pio Suarez leyendo su escena final. Aqui
intervieneun narrador/criticoexplicaindo-
nos las circunstanciasen que la novela se
producey concluye diciendo:
El regocijocon que es recibidala novelapruebaque
estasatisface
lasintenciones
deestoside6logos,pero
eesreallaimagenqueel autornosbrindaa travesde
su personajeFrancisco?Veamos si este regocijoes-
tabao nojustificado,
si en la novelaFrancisco
habia
otroFranciscoqueel autornollegaa mostrarnos.
A partirde aqui,se vana intercambiarlas
escenas descritas por la voz narradorade la
novela, en este caso la propia voz del actor
que representa a Suirez, y las escenas con
fondo hist6rico que corresponden a la voz
del narrador critico. Esta voz corresponde-
ria a lo que se denomina "voz over"?-pre-
sente por lo general en los documentales-
y cuya funci6n determina un sentido con-
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creto de la imagen.El narradoraquipodria
asociarsea la categoriade "informante," es
decir, el individuoque cuentay conducela
manera en que se debe seguir la historia
(Carmona108,249). Lavoz criticaes esen-
cial en el montajede la peliculaya que, en
parte, las dificultades que presentan las
adaptacionesde novelas al cine tienen su
origen en la incapacidaddel film de tener
acceso (a excepci6n del uso del diilogo) al
poder de las formas discursivas.Con res-
pecto a esto George Bluestone sefiala:
"Wherethe noveldiscourses,the filmmust
picture"(292).Lavoz narradoraviene a lle-
nar aqui el vacio del narradoromnisciente
que guia el relato.
El narradorcritico en El otroFrancisco
agregainformaci6nhist6rica,asi comotam-
bien cuestionalas actitudesde los persona-
jes dentro de la obra y de los personajes
hist6ricos. Por ejemplo, se sabe que
RichardMaddenvisit6variosingeniosde la
isla entre los afios de 1837y 1839y aqui el
narradorcriticorevelaque Maddenno s61o
era guiado por sentimientosfilantr6picos,
sino que su internsprimordialera el de en-
contrarmercadoparala maquinariaingle-
sa. A de un proceso intertextual,
Madden travys
visita el ingenio donde esti Fran-
cisco y se entrevista con su mayoral.De
igual manera tenemos escenas donde
Maddenentrevistaa Del Monte y, asimis-
mo, a Suairezy Romero,descubriendoseel
mecanismode laproducci6nde la obray los
mitos que esta encierra.
Ya parala segunda mitadde la pelicula,
continuamoscon los mismos personajes,
peroFranciscodejade ser el personajecen-
tral del dramaparadarle paso a un perso-
naje colectivo:los esclavos de la hacienda.
A trav6sde un montajede fotografias,na-
rraci6ny escenas con claraintenci6ndocu-
mental,se presentala historiade lo que re-
present6la esclavitud-los castigos,lasjor-
nadas de trabajo, la aberraci6n sexual del
amo (que en este caso no pide nada a
Dorotea sino que lo toma "por derecho"),
el ansia de libertad de los esclavos y la cruel-
dad de los amos. Sobre todo, vemos algo
que no esti presente en la novela: los bai-
les y rituales religiosos, y c6mo 6stos sirven
 REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 15
como un c6digo de comunicaci6nal cualel
amono tiene acceso. Losesclavosfinalmen-
te se sublevan,invocandoa los orichasafri-
canosy buscandounatierraparecidaa Afri-
ca, y muchos logranescaparhaciael palen-
que. El suicidio de Francisco,tan cuestio-
nado por el narradorcritico, se eliminay
Francisco muere como muchos otros, pe-
leando.
La pelicula, en su conjunto, desarrolla
una conciencia que deja de lado lo indivi-
dualparaconcentrarseen la historiacolec-
tivadesmitificandola historiaromaintica de
Francisco y Dorotea, basada en el mito
decimon6nicodel "buensalvaje,"y, sobre
todo, el suicidiode Franciscocomo un acto
pasional. Al mismo tiempo, tambie6n
desmitificala idea del esclavo rebelde, del
cimarr6ncomo ente aislado,paraincluirlo
dentro de la linea hist6rica de lucha que
supuestamenteterminaen 1959.
Cecilia Valdeso La Loma del Angel de
CiriloVillaverdese publica en su versi6n
definitiva en 1882 en Nueva York con el
subtituloNovelade costumbrescubanas.La
obra se considera la cumbre de la novela
hist6ricaen Cubay la que maisejemplifica
la conformaci6nde la sociedadcubanabajo
el sistemacolonialesclavistaduranteel pe-
riodo de la gobernaci6nde Vives. Sali6pri-
mero en formade cuento, en volumen en
1839 y en su filtimaversi6n en 1882, de
maneraque el proceso de re-escrituraco-
mienzacon el propioVillaverde.Duranteel
siglo XX, Cecilia Valdisha sido llevadaal
teatro,la 6peray el cine, ademaisde la rees-
criturapar6dicaLa LomadelAngel (1987)
de ReinaldoArenas.En 1981,ya como par-
te del proyecto revisionista, Humberto
Solis dirige su versi6n libre Cecilia.
La novelade Villaverderelatalos amo-
res incestuosos entre una mulata,Cecilia,
y su hermanastroblanco, Leonardo.Ceci-
lia como personajecontiene diferentesmi-
tos todaviaarraigadosen la mentalidaddel
cubano,entreellos, el de siemprebuscarla
relaci6ncon el blancoaunquenuncallegue
a legalizarse. Yes 6sta, precisamente, la
posici6nde Ceciliadentrode la novela.Ella
despreciaal mulatoJos6 Dolores Pimienta,
para mantenerrelaciones con Leonardoy
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cuando 6ste va a casarse con Isabel, una
mujerde su clase, Pimientaparavengar a
Cecilia,lo mata.
La novela se desarrollaentre la ciudad,
con la mayoriade los personajesnegros y
mulatos libres, y el ingenio, con los escla-
vos. Si bien es ciertoque en la novelase ve
de manera maisexplicita la situaci6n del
negro de la 6poca, todavia la historia se
mantienea trav6sdel trialngulo amoroso,es
decir, de la situaci6nindividual.El mito de
la mulata sensual, desafortunada en el
amor, a semejanzade la oricha Ochtin,se
acentfiadurantetoda la novela.De hecho,
Vera M. Kutzinskicon respecto a la posi-
ci6n de la mulata dentro del imaginario
decimon6nico, sefiala: "From these
nineteenth-century discursive entwine-
ments the mulataemerges as a productof
mostly white and distinctly masculine
desire" (12). Agrega que la imagen que
dominala imaginaci6npopulary la literatu-
ra es la de la mujer,en este caso, la mulata
(21).CeciliaValdises la obrasincretizadora
de todos los mitos eregidos en torno a la
razanegra.Aquiencontramosen el perso-
naje de Ceciliaa la mulatabella, zalamera,
embaucada en la btisqueda del hombre
blanco, imagen que por afios se ha mante-
nidocomo simbolosexual/nacional.Al mis-
mo tiempo encontramosal negro rebelde
(el cimarr6n),al manso (buen salvaje)y a
la negraamade leche (madre-simb61lica de
todos). Lanovelade Villaverde,no obstan-
te, dejade lado las verdaderasmanisfesta-
ciones de la culturay la religi6nafro-cuba-
na.
La pelicula, en cambio, revalorizaesta
temditica.Unade las primerasescenas de la
novelaen la cualla abuelale cuentaa Ceci-
liaun cuentoparainfundirlemiedo,es subs-
tituidapor la leyendamitol6gicade Ochi6n
y de c6mo lleg6 6sta a tierrascubanaspara
convertirseen la patronade la isla.Este ele-
mento religioso, ya con acentuaciones de
santeria, se mantiene a trav6s de toda la
pelicula.
La revisi6n de la novela no s61o toma lu-
gar en cuanto a la incorporaci6n de nuevos
personajes o la inversi6n de algunos de
ellos, sino a nivel del contenido. Por ejem-
16 HISPANIA 83 MARCH2000

plo, el personajede Isabel,tanromantizado con Leonardo.La escena final, en la cual

como la representantede la esclavitudpa- Ceciliase lanza de la ctispide de la iglesia
ternalista,es substituidoaqui por una mu- vestida como Ochuin,de ciertamanerare-
jer ilena de contradicciones,ambiciosa y presentala caida de la imagen de la patro-
paranoicaen su temor a la posiblevengan- na y del mito.
za de los negros y una violaci6npor parte En Cecilia,nuevamentevemos c6mo la
de ellos. Se incorporaun nuevo personaje, situaci6nindividual,al igual que en El otro
Mariano,que viene a ser la otra cara de Francisco,pasaa un planocolectivoy c6mo
Leonardo o, maisbien, como debi6 ser los personajesficticios comienzana tener
Leonardo. Mariano representa al criollo un caricter hist6rico.Loque ambaspelicu-
independentistay antiesclavistaque ve en las intentanmostrares que estos persona-
la uni6n de las razas una fuerzaparael lo- jes son como hubieran sido, quizai,de no
gro de la independencia.Sin embargo,los haberestado ambashistoriaslimitadaspor
cambiosm~s radicalesse observanen Jose6 la censura,y los autorespor su propiacon-
Dolores Pimientay en la propiaCecilia. dici6n de clase. Es evidenteque ambaspe-
Desde las primerasescenas de la pelicu- liculas, sobre todo,El otroFrancisco,ense-
la, tenemos conocimientode que Pimienta fianliteralmenteal espectadorc6mo lievar
pertenece a un grupo clandestinoque pla- a cabounare-lecturade los textosprimarios
nea una sublevaci6n de los esclavos y el que les sirvieron de inspiraci6n.En este
comienzo de la guerra de independencia. caso, las versiones cinematogrificasllevan
Esto sitia al mulato en el centro de los a cabo una laborparecidaa la que hace el
conflictospoliticosy racialesdel momento, mitblogo. El mito, como producto social,
alejaindolode la imagen que tenia en la no- encarna valores e ideales comunes
vela dondesu tinicoidealeralograrel amor (Rogerson66), a la vez que las transforma-
de Cecilia,y al final, su tinico objetivoven- ciones sociales piden revisi6nde la mitolo-
garlamatandoa su amante.De esta mane- gia que sustenta estos valores. Para
ra, Pimienta adquiere caricter hist6rico, Campbell,cuandouna sociedadbusca algo
representandoasi toda una gama de mula- s6lido en que apoyarse, no recurre a los
tos libres que colaborabanparala causa, y hechos del pasado, sino a los mitos de la
en cierto modo, representandosimb61lica- imaginaci6ninmemorable('~he Historical"
mente la figurade Aponte.5 20). En algunos casos el mito se reactivay
En la pelicula, Cecilia no s61o sirve de en otros se intenta rearticularsu funci6n.
mensajeraentre Pimientay otros del movi- No obstante, como afirma Barthes, el
miento,sino que lograque Leonardoescon- mit61ogo nunca puede Ilegar verdadera-
da a un negro que pertenece al movimien- mente a imaginarse c6mo sera el mundo
to y que es perseguido por la policia. En una vez que el objetode su criticadesapa-
ciertaforma,la sicologiadel personajedes- rece. Y con respecto a esto agrega:
cubre la condici6n de la mulatadentro de ... he
greatlydoubtsthattomorrow'struthswillbe the
la sociedad, es decir, la tensi6n que 6sta exactreverseoftoday'slies. Historyneverensuresthe
encarnaentre su pasadonegro y su deseo triumphpure andsimpleof somethingover its oppo-
de ascenso social a trav6sdel matrimonio site: it unveils,while makingitself, unimaginableso-
o el concubinatocon el blanco. Mientras lution, unforeseeable syntheses.... For him
tomorrow'spositivityis entirely hidden by today's
que en la novela se daba por sentado que negativity.All the valuesof his undertakingappearto
Cecilia nunca habria sentido nada por un him as acts of destruction:the latteraccuratelycover
mulato, en la pelicula, a trav6s de las con- the former,nothingprotrudes.(157)
versaciones que 6sta sostiene con Pimien-
ta, se le deja entrever al espectador que algo iempre el se balancea-
mit6logo veri
ocurri6 entre ellos, pero que Cecilia, Ileva- do entre el objetoy su desmitificaci6n.
da por el mito de "adelantarla raza,"y alen- En este proceso de remitificaci6n, se
tada por las mujeres de su familia, no pudo crea un diilogo intertextual inacabado que
aceptar al mulato y asi cumple su destino aspira, con caricter revisionista, a terminar

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 REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 17

con aquellosmitos que, aunquearraigados tranjeros.En iltimainstancia,lo que se ex-

en el pensamientodel cubano,se suponen perimentaahoraes unarenovaci6ndel mito
en contrade la ideologiade la Cubaactual. de maneraque 6ste cumplauna funci6nde
PaulMonaco,al referirseala funci6nmitica acuerdoa las necesidadesactualesque ex-
del cine, sefialaque este medio,tal como el perimentael pais.
mito, tiende a ser arquetipico,colectivo y
nacional,y concluye:"Filmfunctionsas one 0 NOTAS
elementin the broaderfantasylife (or'myth
1DorisSommerestudiaeste proceso.Paraella,los
life') of any collectivityto which it appeals" intelectualesde la 6pocasentianla necesidadde cons-
(40). Cuandose tratade la revisi6no trans- truirla historiaque, de algunamanera,legitimizara
formaci6ndel mito, la colectividadno res- la nuevanaci6n,y que, a su vez, esta historiaproyec-
pondesiemprede manerapositiva;es decir, tara2Beatrizuna sociedadidealparael futuro.
los mitos subsidiarios,los alternativosque tre naci6n Gonzalez Stephananalizala conexi6nen-
y literaturaconcluyendoque la idea de na-
remitifican,no siemprelograndesplazara ci6n, en ese momento, supone un concepto
los que les anteceden. Es curioso que la unidimensionalde la lengua,la historia,la sociedad,
pelicula Cecilia no haya tenido dentro de la comunidady la religi6n.Ellaconcluyeque ese mis-
Cubala aceptaci6nque se esperaba.Unade mo conceptohomogeneizadorse extiendea la litera-
las razones tiene que ver con el hecho de tura. una cartade
3En Jose ZacariasGonzilez del Valle
que el proyectorevisionistahist6ricotiene a Suarezy Romeroen septiembrede 1838le dice:"Ya
su mayorauge durantelas primerasd6ca- Del Monteme ha dichoquele prometisteescribiralgo
das del cine cubano (Chanan).De hecho, paraunAlbumquepiensaregalarlede composiciones
Cecilia seria una de las 6iltimas,tal vez la negrerasal comisionadoingl6sMr.Madden,paraque
se formeunaideaexactadel estadode la opini6n
iltimapeliculacorrespondientea lo que se 6ste acercade la tratay de los siervosentrelos j6venesque
conoce durante estos afios como genero piensan en el pais"(57). Jose ZacariasGonzalezdel
hist6rico. Por otro lado, a diferenciade El Valle,La vidaliterariaen Cuba(1836-1840) propor-
otro Francisco, donde abiertamente se cionamis informaci6nacercade las actividadesalre-
descentrael mitoy se ensefia"naturalmen- dedorde la tertuliade Del Montey, en particular,del
te" la intenci6nactual,en Ceciliael espec- proceso de escritura de Francisco.
4SergioGiral,uno de los pocos cineastasafro-cu-
tadorse ve en la posici6nde tenerque "leer" banos,desarrollaunatrilogiadurantela
d6cadade los
la revisi6n.Es el espectador,precisamente setenta que incluye,ademis de El otroFrancisco,la
yen iltima instancia,quienha de descubrir, pelicula El Rancheador (1975), basada en El
ya no los mitos que encierraCeciliaValdes, Rancheador (1856)de PedroJose Morillasy Maluala
acercade los acontecimientosdel palenquedel
(1979)
la novela, sino los que proponela pelicula mismonombre.
en si, descubriendola intenci6nobvia del 5E1negro libreJose AntonioAponteIlevaa cabo
revisionistaen su procesode remitificaci6n, una conspiraci6nen 1812.Esta es en realidadla pri-
destruyendoasi el mitosubsidiario.El mito meraconspiraci6norganizadaa nivelnacionaly esta-
originalde la mulataCeciliaesti demasia- ba respaldadapor hombreslibres,blancosy negros.
Lasublevaci6nde los esclavos estall6en variosinge-
do arraigadoen la culturade la isla, por ra- nios
pero Apontey los demis organizadoresfueron
zones religiosas y por la propiaconforma- detenidosy ejecutados,mostrandosu cabezaal
ptibli-
ci6n racial(sea 6sta en t6rminosbiol6gicos co paraatemorizara los abolicionistas.Se puedeleer
o sicol6gicos). En la d6cadade los noventa mis sobre esto en Historiade Cuba(120-22).
la imagen de la mulataha pasadoa ocupar,
0 OBRAS CITADAS
nuevamente,un papel protag6nicodentro
de la construcci6nculturalde la isla. Conel Barthes,Roland.Mythologies.Trad.Annette
Layvers.
incrementode la industriadel turismo,la New York:HillandWang,1995.
mulata se presenta al resto del mundo, a Benitez Rojo,Antonio. "Azficar/poder/literatura."
CuadernosHispanoamericanos451-52 (1988):
trav6s de anuncios comerciales y portadas 195-215.
de revistas, como un simbolo de la sensua-
Bluestone, George. "FromNovels into Film."Film
lidad cubana, una especie de ninfa en me- Theory and Criticism. Ed. Gerald Mast and
dio de una naturaleza que habia sido veda- MarshallCohen.New York/London:OxfordUP,
da por casi tres d6cadas a los turistas ex- 1974.

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