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Revisión de mitos en torno a Cecilia y Francisco: de la novela del siglo XIX al cine

Author(s): Sara Rosell


Source: Hispania, Vol. 83, No. 1 (Mar., 2000), pp. 11-18
Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/346109 .
Accessed: 05/01/2015 07:34

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REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 11

Revisi6n de mitos en torno a Cecilia y Francisco:


de la novela del siglo XIXal cine
SaraRosell
Universityof NorthernIowa
Abstract:Enla decadade los setentay primerosafiosde los ochenta,se llevana caborevisionesde dosno-
velasantiesclavistas
decimon6nicasen el cinecubano,marcado porel afinporreconstruir periodoshist6ri-
cos previosaltriunfodelaRevoluci6n
de 1959.Dosdelaspeliculasimportantes enestesentidosonlarevisi6n
que hace Sergio Giralen 1974 (El otroFrancisco)de la novelaFrancisco(1839)de AnselmoSuarezy Romero
y la que hace HumbertoSolis en 1981 (Cecilia)de la novelade CiriloVillaverdeCeciliaValdeso La Lomadel
Angel(1882).Unprocesodedesmitificaci6n cambiaa losmulatosCeciliay Francis-
remitificaci6n
y posterior
co de objetossufridosa sujetosrevolucionarios
querepresentanunaconcienciacolectiva.Lasrevisionesfilmicas
(re)creanla historiasilenciada-porla censuray porla propiacondici6ndel autor-, relacionando
a estos
personajesconlaluchaporla independencia y los derechoshumanos.

Key Words: novelaantiesclavista,Suarezy Romero(Anselmo),Villaverde(Cirilo),Cuba,SigloXIX,cine cu-


Mambi,mulata,novelaromaintica,
bano,mitos,desmitificaci6n, novelade costumbre

Muchos mitosque persisten tionarla representaci6ndel negro y el es-


afin en Cuba
dentro de la sociedad sino al deconstruirlas motivaciones
clavo,
provienendel siglo XIX.Es aqui que generan estos mitos. La decadade los
donde se tratade construirun sentido de setentay principiosde los ochentaes clave
naci6n,de cubanidad,portanto,la realidad en el desarrollode este proyecto.De estos
se va a transformaren unaimagenidealdel afios podriamoscitar,entre otras,novelas
mundo.1Esto, en la mayoriade los casos, como Biografiade un cimarr6n(1966),Los
se da a trav6sde la literatura.En Cuba,gran guerrillerosnegros(1976),Cuandola sangre
parte de los mitos asociados con la raza se parecealfuego (1975),La Lomadeldngel
negra parten de las narraciones (1987)y variaspeliculas,entre ellas, La "l-
antiesclavistasdel siglo pasado. En la ma- tima cena (1977), Cecilia (1981),Ranchea-
yoriade estas narracionesse reflejaunain- dor (1975),Maluala (1979)y El otroFran-
tenci6nobviaporincorporarel sectornegro cisco(1974).Este estudiopropone,a traves
dentrodel proyectonacional/literario.Sin de dos ejemplos,demostrarque el esfuer-
embargo,esto, al mismo tiempo, conlleva zo conjunto por parte de novelistas y
un proceso de inclusi6n y exclusi6n que cineastas cubanos se puede leer como un
seraideterminante,tantoen la marginaliza- proceso de revisi6na travesdel cual el go-
ci6n de ciertos sectores de la poblaci6n bierno cubano intentacrear una tradici6n
como en la construcci6nde imaigenes,de revolucionariadesde el siglo XIX,con la
mitos, que justificaneste proceso de selec- participaci6ndel esclavocomo figurasobre-
ci6n.2 salienteal pasarporel procesode ser escla-
Maisde un siglo despues, ya dentrodel vo, Mambiy, por 6iltimo,hombrelibre.De
procesorevolucionarioque tomalugardes- maneraque dentrodel proyectocontempo-
pues de 1959,los intelectualescubanos se rineo esto constituiriaunare-liberaci6ndel
han dadoa la tareade re-escribirese perio- esclavo y un regreso simb61licodel heroe
do hist6ricoy de darleuna nuevaidentidad transfiguradoque nos viene a ensefiaruna
al negroy al esclavo.Se crea,asi, unatradi- lecci6n y a mostrarnosel mito de renacer
ci6n de re-interpretaci6n, de desmitificaci6n de una sociedadnueva,del tipo que descri-
en el cine y en la literatura,no s61oal cues- be Campbell(Hero19).

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12 HISPANIA 83 MARCH2000

La transformaci6ndel mito del esclavo ci6n cinematogrnficaen Cuba,de acuerdo


pasivoo del cimarr6nsalvajea este hombre con FrancineMasiello,quiendice al respec-
nuevo tiene mucho mas que ver con las to: "Concomitantwith the goals of political
necesidades de la nuevasociedad (en este re-educationcomes the lesson in literary
caso con la Cubapost-1959)que con 6pocas competencedesignedto teachthe publicto
anteriores.El mito es un tipo de discurso evaluate the ideological world which art
que se define mucho m~ispor la intenci6n inhabits" (19). En un ensayo de 1975, el
que porsu sentidoliteral(Barthes124).De cineastacubanoEnriquePinedaBarnet,por
ahi que, siguiendo el argumento de su parte,sefialaque ya el cine no es maisun
Barthes,el hombreno mantienecon el mito espect~culoparaconsumidorespasivos;"su
una relaci6nbasadaen la verdadsino en el objetivoestaraen el desbordamientode la
uso, es decir, que se despolitiza-y se realidad hacia un sentido mis profundo,
(re)politiza-de acuerdoa sus necesidades. parahaceresa realidadactiva"(57). Queda
Por tanto, la mejorarmacontrael mito es claroque el proyectode estos escritoresy
mitificar,es decir, producirmitos artificia- cineastasno es s61odesmitificarla historia
les (135). De maneraque esta revisi6n no del negro que viene del siglo XIX,sino tam-
terminaenteramentecon el mito sino que bien crearunanuevaredde significantesde
lo transforma,o lo reemplaza,dandocomo manera que el lector/espectador re-cons-
consecuenciaun nuevo mito que esti mais truyala historiade la opresi6ndel negroen
de acuerdo con la sociedad actual. Pedro Cubay su participaci6nen las rebeliones
Gelmanlo explica en los siguientes t6rmi- que culminancon el triunfode la Revolu-
nos:"Enel fondotodainterpretaci6nes una ci6n en 1959.
remitificaci6n,es encontrarun mito subsi- Estaintenci6ndesmitificadorase puede
diarioque tenga valorpractico,impulsivo, observaren las reescriturascinematogrnfi-
aquiy ahora"(30). Paraeste critico,una de cas de dos novelas antiesclavistasmuy co-
las caracteristicasprincipalesdel mito es nocidas del siglo XIX:Francisco(1839),de
que siempre es una construcci6nsocial y AnselmoSuarezy Romero,y CeciliaValdis
cultural.Con respecto a esto sefiala: o La Loma del dngel (1882), de Cirilo
El mito es una asociaci6nde imaigenes,una espe- Villaverde.Franciscoes la primeranovela
cie de suefio que no es individualsino colectivoy so- antiesclavistaescritaen Cuba,mientrasque
cial. Toda una comunidad se expresa en el, en e1 CeciliaValdes,la filtimaen publicarseantes
concentrasus aspiracionesy ansiedades,sus temores de la abolici6n oficial de la esclavitud en
y esperanzas.Cadacultura,cadapueblo,cadarazaha 1886. En el periodo que corre entre estas
tenidoasi sus mitosque en el fondohan sido sus sue-
fios, la expresi6nde sus deseos, la manifestaci6nde dos novelas, ocurrenen Cubacambios no
sus angustias,de su mundointersubjetivo.(15-16) s6lo en la economiay la politica,sino en el
pensamientode los intelectualesde la epo-
Otracaracteristicaesencial del mitoes que ca, cambios que desembocanen la guerra
crea un modeloejemplarparatodala socie- de independenciade 1868,en la cual parti-
dad (Eliade32). Cuandola sociedad cam- ciparonmuchos negros esclavos. En reali-
bia o tiene otras necesidades, el mito pier- dad, el inicio de la guerra de independen-
de su funci6ninmediatay necesitapasarpor cia es unaconsecuenciade los cambiosque
un proceso de transformaci6nque se iden- diaa dia se venianobservandodentrode la
tificapor una fase primariade desmitifica- sociedadcubana.Loslevantamientosde es-
ci6n seguida de una de remitificaci6n. Al clavos,el cimarronajey apalancamiento,la
transformarlo,segin explica Van Bearen en influencia de la Revoluci6n haitiana y la in-
''The Flexibility of Myth," el mito se adapta dependencia de las naciones latinoamerica-
a la nueva situaci6n y enfrenta nuevos retos nas, crearon un clima de tensi6n para dar
(218). inicio a la guerra y para que la ideologia de
La desmitificaci6n de la historia y el en- muchos de los criollos del momento viera
trenamiento de los espectadores forman ambas causas en comt6n, es decir, la aboli-
parte de los principios que guian la produc- ci6n y la independencia. Muchos de los es-

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REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 13

clavos, emancipados por sus amos descarga su odio en Francisco.Dorotea,a


independentistas,pasarona ser lo que se cambio de salvarlela vida a su amante,se
llama "Mambises"en la guerra contraEs- entrega a Ricardoy Francisco,al enterar-
pafia. se, se suicida.
Muchos de estos acontecimientos no Suarezy Romero,como todos los j6ve-
est~n presentes en las narraciones nes alrededorde la tertuliadelmontina,fue
antiesclavistasdel siglo XIX,la mayoriade influenciado por el movimiento rominti-
las cuales se escribieronduranteel perio- co-Rousseau, Saint-Pierre, Chateaubriand,
do de mayor auge entre los afios 1835 y Goethe,WalterScott,Hugoy Manzoni(Rivas
1844.Uno de los acontecimientosque pro- 121).Franciscopresentael cuadrode la es-
pici6 este auge fue la tertuliaalrededorde clavituda travesde un trianguloromintico,
Domingo Del Monte (Benitez Rojo 210). de maneraque los horroresy los castigos
AnselmoSuarezy Romeropertenecea este por los que pasa el personajevienen a ser
grupo de j6venes intelectualesque, bajola una consecuenciadel aftn de venganzadel
direcci6nde DomingoDel Monte,intentan amo y no una realidaddiariaen el ingenio.
darlea la literaturacubanaun carnctercrio- Es un esclavomanso,leal,bueno,cuyo ini-
11oy renovadoral mismotiempo.Unade las co pecado parece ser el mantenerrelacio-
mayores preocupacionesde estos j6venes nes con la esclava que el amo ha escogido
es la condici6n del negro bajo el sistema para~l.Todo lo que se le atribuyede rebel-
esclavista.Estapreocupaci6ncoincidecon de a Franciscoes productode los inventos
el internspor partede Inglaterraen que se de Ricardoparaevitarque su madrelo per-
cumplael tratadoquehabiafirmadoen 1817 done y acepte su matrimoniocon Dorotea.
con Espafia,y que luego se ampliaen 1835, Sobre esto dice la sefiora:
prohibiendoel comercioilegal de esclavos iSihastapareceun suefiolo que estoy escuchando
(Franco 32). Durante la gobernaci6n de de el! Tanhumilde,tanmanso...?te acuerdas?Y aho-
Dionisio Vives (1823-32) y de su sucesor ra, segin lo que cuentan,es unafiera...haberselevan-
tado tres veces contra el mayoral; huirse a cada
Miguel Tac6n, los hacendados cubanos
sienten la presi6n de los abolicionistasin- momento...pegarles fuego un dia a las casas de
bagazo...quererresabiarmelos negrosponiendosea
gleses en su afan de sustituirla mano de embullarlosparaque lo sigan. (123)
obra esclava por la maquinariaindustrial.
De ahi que se nombre a RichardMadden Estas acusaciones,que tienen un funda-
como comisionadoante el TribunalMixto mentohist6ricoen las sublevacionesde los
de Arbitrajeparainvestigarlas violaciones esclavos, adquierenun significadodiferen-
del tratado.Madden le pide a Del Monte te en la novela.Larebeldiade Franciscono
una serie de escriturascon la finalidadde se concibe porque el, como personaje,
publicarlasen Inglaterray asi dara conocer reencarnael mito del "buensalvaje,"inca-
laverdaderasituaci6ndel esclavo.Del Mon- paz de cometer las acciones de las que se
te se da a la tareade recopilarestos textos, le acusa,portanto,su castigo,es inmereci-
entre ellos la novelaque habiaencargadoa do. En Franciscotenemos el sufrimientoa
Suarezy Romeroque, por indicaci6nsuya, nivel individualdesde una perspectivaro-
debia reflejar las injusticias del sistema m~ntica,pero a pesar de esto, nuncapas6
esclavista.Es asi como en 1839sale a la luz la censuraen Cubae, inclusivehay indicios
Francisco.3 que revelan que en un principiola novela
La novela se enfoca en los amores pro- contenia parlamentosmis acordes con la
hibidos de dos esclavos dom6sticos,Fran- realidadhist6ricadel esclavo.Jose Zacarias
cisco y Dorotea. La sefiora, al descubrir las del Valle, quien hacia las primeras correc-
relaciones, ya que Dorotea esti esperando ciones de la novela, le comenta en una car-
un nifio, envia a Francisco a trabajar en el ta a Suirez que esti al tanto de que Domin-
ingenio que esti a cargo de su hijo Ricardo. go del Monte le indic6 que suprimiera lo
El nifio Ricardo, como tambi6n est~ienamo- "subversivo." Parte de lo que Suirez y Ro-
rado de Dorotea y no es correspondido, mero suprime en Francisco lo integra Anto-

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nio Zambranaen El negroFrancisco,nove- creto de la imagen.El narradoraquipodria


la que publicaen Chileen 1875y que resul- asociarsea la categoriade "informante," es
ta ser la primerareescriturade Francisco. decir, el individuoque cuentay conducela
El propioZambranareconocela deudaque manera en que se debe seguir la historia
tiene con la obrade Suarezy Romero.Con (Carmona108,249). Lavoz criticaes esen-
respecto a esta primerarevisi6n, William cial en el montajede la peliculaya que, en
Luis sefiala que la incorporaci6n que parte, las dificultades que presentan las
Zambranahace en el titulodel adjetivo"ne- adaptacionesde novelas al cine tienen su
gro"denotaun sentido de concienciade la origen en la incapacidaddel film de tener
raza negra mis atrevida que la obra de acceso (a excepci6n del uso del diilogo) al
Suarez (36). Sin embargo, es la revisi6n poder de las formas discursivas.Con res-
filmica El otro Francisco, realizada por pecto a esto George Bluestone sefiala:
Sergio Giralla que realmenterevelala par- "Wherethe noveldiscourses,the filmmust
te silenciadaen la novelade Suarez.Lape- picture"(292).Lavoz narradoraviene a lle-
liculacontieneunamezclade ficci6n,docu- nar aqui el vacio del narradoromnisciente
mental,historiay literatura,en una especie que guia el relato.
de collage, donde se contraponenla histo- El narradorcritico en El otroFrancisco
ria individualde Franciscoy la colectiva/ agregainformaci6nhist6rica,asi comotam-
hist6ricaque Suarez,por su clase y por las bien cuestionalas actitudesde los persona-
circunstanciasde la epoca, no incluye.4 jes dentro de la obra y de los personajes
El otro Franciscoencajaperfectamente hist6ricos. Por ejemplo, se sabe que
en el proyecto revisionistallevado a cabo RichardMaddenvisit6variosingeniosde la
por el gobierno cubano durantela decada isla entre los afios de 1837y 1839y aqui el
de los setenta.Aquise tratade desmitificar narradorcriticorevelaque Maddenno s61o
la historia de Franciscoy de insertarla,a era guiado por sentimientosfilantr6picos,
traves de diferentesttcnicas cinematogrfi- sino que su internsprimordialera el de en-
ficas, en una realidadhist6ricaque preten- contrarmercadoparala maquinariaingle-
de ser casi documental.Lapeliculacomien- sa. A de un proceso intertextual,
za con la tiltimaescena de la novela;inme- Madden travys
visita el ingenio donde esti Fran-
diatamentela caimarase mueve a la tertulia cisco y se entrevista con su mayoral.De
de Del Monte donde presenciamosal pro- igual manera tenemos escenas donde
pio Suarez leyendo su escena final. Aqui Maddenentrevistaa Del Monte y, asimis-
intervieneun narrador/criticoexplicaindo- mo, a Suairezy Romero,descubriendoseel
nos las circunstanciasen que la novela se mecanismode laproducci6nde la obray los
producey concluye diciendo: mitos que esta encierra.
Ya parala segunda mitadde la pelicula,
El regocijocon que es recibidala novelapruebaque continuamoscon los mismos personajes,
estasatisface
lasintenciones
deestoside6logos,pero
eesreallaimagenqueel autornosbrindaa travesde peroFranciscodejade ser el personajecen-
su personajeFrancisco?Veamos si este regocijoes- tral del dramaparadarle paso a un perso-
tabao nojustificado,
si en la novelaFrancisco
habia naje colectivo:los esclavos de la hacienda.
otroFranciscoqueel autornollegaa mostrarnos. A trav6sde un montajede fotografias,na-
rraci6ny escenas con claraintenci6ndocu-
A partirde aqui,se vana intercambiarlas mental,se presentala historiade lo que re-
escenas descritas por la voz narradorade la present6la esclavitud-los castigos,lasjor-
novela, en este caso la propia voz del actor nadas de trabajo, la aberraci6n sexual del
que representa a Suirez, y las escenas con amo (que en este caso no pide nada a
fondo hist6rico que corresponden a la voz Dorotea sino que lo toma "por derecho"),
del narrador critico. Esta voz corresponde- el ansia de libertad de los esclavos y la cruel-
ria a lo que se denomina "voz over"?-pre- dad de los amos. Sobre todo, vemos algo
sente por lo general en los documentales- que no esti presente en la novela: los bai-
y cuya funci6n determina un sentido con- les y rituales religiosos, y c6mo 6stos sirven

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como un c6digo de comunicaci6nal cualel cuando 6ste va a casarse con Isabel, una
amono tiene acceso. Losesclavosfinalmen- mujerde su clase, Pimientaparavengar a
te se sublevan,invocandoa los orichasafri- Cecilia,lo mata.
canosy buscandounatierraparecidaa Afri- La novela se desarrollaentre la ciudad,
ca, y muchos logranescaparhaciael palen- con la mayoriade los personajesnegros y
que. El suicidio de Francisco,tan cuestio- mulatos libres, y el ingenio, con los escla-
nado por el narradorcritico, se eliminay vos. Si bien es ciertoque en la novelase ve
Francisco muere como muchos otros, pe- de manera maisexplicita la situaci6n del
leando. negro de la 6poca, todavia la historia se
La pelicula, en su conjunto, desarrolla mantienea trav6sdel trialngulo amoroso,es
una conciencia que deja de lado lo indivi- decir, de la situaci6nindividual.El mito de
dualparaconcentrarseen la historiacolec- la mulata sensual, desafortunada en el
tivadesmitificandola historiaromaintica de amor, a semejanzade la oricha Ochtin,se
Francisco y Dorotea, basada en el mito acentfiadurantetoda la novela.De hecho,
decimon6nicodel "buensalvaje,"y, sobre Vera M. Kutzinskicon respecto a la posi-
todo, el suicidiode Franciscocomo un acto ci6n de la mulata dentro del imaginario
pasional. Al mismo tiempo, tambie6n decimon6nico, sefiala: "From these
desmitificala idea del esclavo rebelde, del nineteenth-century discursive entwine-
cimarr6ncomo ente aislado,paraincluirlo ments the mulataemerges as a productof
dentro de la linea hist6rica de lucha que mostly white and distinctly masculine
supuestamenteterminaen 1959. desire" (12). Agrega que la imagen que
Cecilia Valdeso La Loma del Angel de dominala imaginaci6npopulary la literatu-
CiriloVillaverdese publica en su versi6n ra es la de la mujer,en este caso, la mulata
definitiva en 1882 en Nueva York con el (21).CeciliaValdises la obrasincretizadora
subtituloNovelade costumbrescubanas.La de todos los mitos eregidos en torno a la
obra se considera la cumbre de la novela razanegra.Aquiencontramosen el perso-
hist6ricaen Cubay la que maisejemplifica naje de Ceciliaa la mulatabella, zalamera,
la conformaci6nde la sociedadcubanabajo embaucada en la btisqueda del hombre
el sistemacolonialesclavistaduranteel pe- blanco, imagen que por afios se ha mante-
riodo de la gobernaci6nde Vives. Sali6pri- nidocomo simbolosexual/nacional.Al mis-
mero en formade cuento, en volumen en mo tiempo encontramosal negro rebelde
1839 y en su filtimaversi6n en 1882, de (el cimarr6n),al manso (buen salvaje)y a
maneraque el proceso de re-escrituraco- la negraamade leche (madre-simb61lica de
mienzacon el propioVillaverde.Duranteel todos). Lanovelade Villaverde,no obstan-
siglo XX, Cecilia Valdisha sido llevadaal te, dejade lado las verdaderasmanisfesta-
teatro,la 6peray el cine, ademaisde la rees- ciones de la culturay la religi6nafro-cuba-
criturapar6dicaLa LomadelAngel (1987) na.
de ReinaldoArenas.En 1981,ya como par- La pelicula, en cambio, revalorizaesta
te del proyecto revisionista, Humberto temditica.Unade las primerasescenas de la
Solis dirige su versi6n libre Cecilia. novelaen la cualla abuelale cuentaa Ceci-
La novelade Villaverderelatalos amo- liaun cuentoparainfundirlemiedo,es subs-
res incestuosos entre una mulata,Cecilia, tituidapor la leyendamitol6gicade Ochi6n
y su hermanastroblanco, Leonardo.Ceci- y de c6mo lleg6 6sta a tierrascubanaspara
lia como personajecontiene diferentesmi- convertirseen la patronade la isla.Este ele-
tos todaviaarraigadosen la mentalidaddel mento religioso, ya con acentuaciones de
cubano,entreellos, el de siemprebuscarla santeria, se mantiene a trav6s de toda la
relaci6ncon el blancoaunquenuncallegue pelicula.
a legalizarse. Yes 6sta, precisamente, la La revisi6n de la novela no s61o toma lu-
posici6nde Ceciliadentrode la novela.Ella gar en cuanto a la incorporaci6n de nuevos
despreciaal mulatoJos6 Dolores Pimienta, personajes o la inversi6n de algunos de
para mantenerrelaciones con Leonardoy ellos, sino a nivel del contenido. Por ejem-

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plo, el personajede Isabel,tanromantizado con Leonardo.La escena final, en la cual


como la representantede la esclavitudpa- Ceciliase lanza de la ctispide de la iglesia
ternalista,es substituidoaqui por una mu- vestida como Ochuin,de ciertamanerare-
jer ilena de contradicciones,ambiciosa y presentala caida de la imagen de la patro-
paranoicaen su temor a la posiblevengan- na y del mito.
za de los negros y una violaci6npor parte En Cecilia,nuevamentevemos c6mo la
de ellos. Se incorporaun nuevo personaje, situaci6nindividual,al igual que en El otro
Mariano,que viene a ser la otra cara de Francisco,pasaa un planocolectivoy c6mo
Leonardo o, maisbien, como debi6 ser los personajesficticios comienzana tener
Leonardo. Mariano representa al criollo un caricter hist6rico.Loque ambaspelicu-
independentistay antiesclavistaque ve en las intentanmostrares que estos persona-
la uni6n de las razas una fuerzaparael lo- jes son como hubieran sido, quizai,de no
gro de la independencia.Sin embargo,los haberestado ambashistoriaslimitadaspor
cambiosm~s radicalesse observanen Jose6 la censura,y los autorespor su propiacon-
Dolores Pimientay en la propiaCecilia. dici6n de clase. Es evidenteque ambaspe-
Desde las primerasescenas de la pelicu- liculas, sobre todo,El otroFrancisco,ense-
la, tenemos conocimientode que Pimienta fianliteralmenteal espectadorc6mo lievar
pertenece a un grupo clandestinoque pla- a cabounare-lecturade los textosprimarios
nea una sublevaci6n de los esclavos y el que les sirvieron de inspiraci6n.En este
comienzo de la guerra de independencia. caso, las versiones cinematogrificasllevan
Esto sitia al mulato en el centro de los a cabo una laborparecidaa la que hace el
conflictospoliticosy racialesdel momento, mitblogo. El mito, como producto social,
alejaindolode la imagen que tenia en la no- encarna valores e ideales comunes
vela dondesu tinicoidealeralograrel amor (Rogerson66), a la vez que las transforma-
de Cecilia,y al final, su tinico objetivoven- ciones sociales piden revisi6nde la mitolo-
garlamatandoa su amante.De esta mane- gia que sustenta estos valores. Para
ra, Pimienta adquiere caricter hist6rico, Campbell,cuandouna sociedadbusca algo
representandoasi toda una gama de mula- s6lido en que apoyarse, no recurre a los
tos libres que colaborabanparala causa, y hechos del pasado, sino a los mitos de la
en cierto modo, representandosimb61lica- imaginaci6ninmemorable('~he Historical"
mente la figurade Aponte.5 20). En algunos casos el mito se reactivay
En la pelicula, Cecilia no s61o sirve de en otros se intenta rearticularsu funci6n.
mensajeraentre Pimientay otros del movi- No obstante, como afirma Barthes, el
miento,sino que lograque Leonardoescon- mit61ogo nunca puede Ilegar verdadera-
da a un negro que pertenece al movimien- mente a imaginarse c6mo sera el mundo
to y que es perseguido por la policia. En una vez que el objetode su criticadesapa-
ciertaforma,la sicologiadel personajedes- rece. Y con respecto a esto agrega:
cubre la condici6n de la mulatadentro de ... he
greatlydoubtsthattomorrow'struthswillbe the
la sociedad, es decir, la tensi6n que 6sta exactreverseoftoday'slies. Historyneverensuresthe
encarnaentre su pasadonegro y su deseo triumphpure andsimpleof somethingover its oppo-
de ascenso social a trav6sdel matrimonio site: it unveils,while makingitself, unimaginableso-
o el concubinatocon el blanco. Mientras lution, unforeseeable syntheses.... For him
tomorrow'spositivityis entirely hidden by today's
que en la novela se daba por sentado que negativity.All the valuesof his undertakingappearto
Cecilia nunca habria sentido nada por un him as acts of destruction:the latteraccuratelycover
mulato, en la pelicula, a trav6s de las con- the former,nothingprotrudes.(157)
versaciones que 6sta sostiene con Pimien-
ta, se le deja entrever al espectador que algo iempre el se balancea-
mit6logo veri
ocurri6 entre ellos, pero que Cecilia, Ileva- do entre el objetoy su desmitificaci6n.
da por el mito de "adelantarla raza,"y alen- En este proceso de remitificaci6n, se
tada por las mujeres de su familia, no pudo crea un diilogo intertextual inacabado que
aceptar al mulato y asi cumple su destino aspira, con caricter revisionista, a terminar

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REVISI6N DE MITOS EN TORNO A CECILIA Y FRANCISCO 17

con aquellosmitos que, aunquearraigados tranjeros.En iltimainstancia,lo que se ex-


en el pensamientodel cubano,se suponen perimentaahoraes unarenovaci6ndel mito
en contrade la ideologiade la Cubaactual. de maneraque 6ste cumplauna funci6nde
PaulMonaco,al referirseala funci6nmitica acuerdoa las necesidadesactualesque ex-
del cine, sefialaque este medio,tal como el perimentael pais.
mito, tiende a ser arquetipico,colectivo y
nacional,y concluye:"Filmfunctionsas one 0 NOTAS
elementin the broaderfantasylife (or'myth
1DorisSommerestudiaeste proceso.Paraella,los
life') of any collectivityto which it appeals" intelectualesde la 6pocasentianla necesidadde cons-
(40). Cuandose tratade la revisi6no trans- truirla historiaque, de algunamanera,legitimizara
formaci6ndel mito, la colectividadno res- la nuevanaci6n,y que, a su vez, esta historiaproyec-
pondesiemprede manerapositiva;es decir, tara2Beatrizuna sociedadidealparael futuro.
los mitos subsidiarios,los alternativosque tre naci6n Gonzalez Stephananalizala conexi6nen-
y literaturaconcluyendoque la idea de na-
remitifican,no siemprelograndesplazara ci6n, en ese momento, supone un concepto
los que les anteceden. Es curioso que la unidimensionalde la lengua,la historia,la sociedad,
pelicula Cecilia no haya tenido dentro de la comunidady la religi6n.Ellaconcluyeque ese mis-
Cubala aceptaci6nque se esperaba.Unade mo conceptohomogeneizadorse extiendea la litera-
las razones tiene que ver con el hecho de tura. una cartade
3En Jose ZacariasGonzilez del Valle
que el proyectorevisionistahist6ricotiene a Suarezy Romeroen septiembrede 1838le dice:"Ya
su mayorauge durantelas primerasd6ca- Del Monteme ha dichoquele prometisteescribiralgo
das del cine cubano (Chanan).De hecho, paraunAlbumquepiensaregalarlede composiciones
Cecilia seria una de las 6iltimas,tal vez la negrerasal comisionadoingl6sMr.Madden,paraque
se formeunaideaexactadel estadode la opini6n
iltimapeliculacorrespondientea lo que se 6ste acercade la tratay de los siervosentrelos j6venesque
conoce durante estos afios como genero piensan en el pais"(57). Jose ZacariasGonzalezdel
hist6rico. Por otro lado, a diferenciade El Valle,La vidaliterariaen Cuba(1836-1840) propor-
otro Francisco, donde abiertamente se cionamis informaci6nacercade las actividadesalre-
descentrael mitoy se ensefia"naturalmen- dedorde la tertuliade Del Montey, en particular,del
te" la intenci6nactual,en Ceciliael espec- proceso de escritura de Francisco.
4SergioGiral,uno de los pocos cineastasafro-cu-
tadorse ve en la posici6nde tenerque "leer" banos,desarrollaunatrilogiadurantela
d6cadade los
la revisi6n.Es el espectador,precisamente setenta que incluye,ademis de El otroFrancisco,la
yen iltima instancia,quienha de descubrir, pelicula El Rancheador (1975), basada en El
ya no los mitos que encierraCeciliaValdes, Rancheador (1856)de PedroJose Morillasy Maluala
acercade los acontecimientosdel palenquedel
(1979)
la novela, sino los que proponela pelicula mismonombre.
en si, descubriendola intenci6nobvia del 5E1negro libreJose AntonioAponteIlevaa cabo
revisionistaen su procesode remitificaci6n, una conspiraci6nen 1812.Esta es en realidadla pri-
destruyendoasi el mitosubsidiario.El mito meraconspiraci6norganizadaa nivelnacionaly esta-
originalde la mulataCeciliaesti demasia- ba respaldadapor hombreslibres,blancosy negros.
Lasublevaci6nde los esclavos estall6en variosinge-
do arraigadoen la culturade la isla, por ra- nios
pero Apontey los demis organizadoresfueron
zones religiosas y por la propiaconforma- detenidosy ejecutados,mostrandosu cabezaal
ptibli-
ci6n racial(sea 6sta en t6rminosbiol6gicos co paraatemorizara los abolicionistas.Se puedeleer
o sicol6gicos). En la d6cadade los noventa mis sobre esto en Historiade Cuba(120-22).
la imagen de la mulataha pasadoa ocupar,
0 OBRAS CITADAS
nuevamente,un papel protag6nicodentro
de la construcci6nculturalde la isla. Conel Barthes,Roland.Mythologies.Trad.Annette
Layvers.
incrementode la industriadel turismo,la New York:HillandWang,1995.
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