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Resumen
Se estudian algunas de las enfermedades más populares que existieron y que aún siguen
afectando a la población, síndromes de la medicina tradicional como aquel que afirma la existencia
del "tono" de una persona, es decir un "espíritu animal gemelo" del hombre, sus alteraciones
pueden causar diferentes síndromes patológicos, entre ellos el del "niño moro" que de no curarse
cuando se manifiestan los signos y síntomas puede conducirlo a la muerte. Se explica que es lo
que algunos entienden por el "tono", como se genera esta enfermedad, a quienes les da o "se les
hace", como se cura y algunas experiencias de vida. Se trata del "tono de onzoleón", según la
opinión del Señor Rosendo Torres Rojas vertida en una entrevista. Se hace igualmente una
descripción muy breve del poblado de Santa Cruz Teconte, municipio de Ometepec Guerrero, de
su historia, su tipo de clima, localización, número de habitantes, entre otras cosas de interés. Don
Rosendo Torres Rojas es uno de los señores más conocidos en toda la región de la Costa Chica
del Estado de Guerrero, por ser una "persona tono", capaz de curar a los niños que se enferman o
que se les desea que sean curados de esta enfermedad; además se mencionan las propiedades y
características de las plantas que son utilizadas en dicha limpia.
Introducción
De acuerdo con algunas tradiciones, se dice que cada persona al momento de nacer, tiene ya el
espíritu de un animal que se encarga de protegerlo y guiarlo. Estos espíritus, llamados nahuales,
usualmente se manifiestan sólo como una imagen que aconseja en sueños, o con cierta afinidad al
animal que nos tomó como protegidos. Una mujer cuyo nahual fuera un cenzontle tendrá una voz
privilegiada para el canto. Pero no todos tienen un contacto tan leve: se cree que los brujos y
chamanes del centro del país pueden crear un vínculo muy cercano con sus nahuales, lo que les
da una serie de ventajas que ellos saben aprovechar. La visión del gavilán, el olfato del lobo o el
oído del ocelote pasan a ser herramienta de estos videntes, e incluso se afirma que algunos, más
preparados, pueden hasta adquirir la forma de sus nahuales, y utilizar esta habilidad de diversas
formas, no todas ellas bien intencionadas, según la tradición popular. En México, se les ha dado el
nombre de nahuales a los brujos que pueden cambiar de forma. [1]
Entre los nahuas prehispánicos había diversos tipos de chamanes especializados en causar
enfermedades como en curarlas, se decía que el mismo chamán podía ser "bueno" y "malo",
entendiendo por esto que sus poderes podían ser dirigidos hacia el bien y la salud de los otros o
hacia su destrucción. Uno de los chamanes nahuas más destacados era el nahualli, considerado
un sabio con poderes sobrehumanos para transformarse en diversos animales; era un consejero
serio y respetado. El bueno era cuidador y guardián; el malo, encantador y dañador, provocador de
enfermedades. En general, a todo chamán con poderes para transformarse se lo denominaba
nahualli; así; convertirse en un animal era hacer de él su nahualli. [2]
Durante la época colonial, el nagualismo o chamanismo fue identificado con la brujería europea por
presentar varias ideas afines a ella, entre las cuales estaba la transformación del brujo en animal.
Se lo considero una práctica de una secta perversa y demoníaca importada de Egipto, así, los
conceptos de magia negra y de pacto con el diablo se integraron a las creencias indígenas, en la
mentalidad de los conquistadores y después en la de los propios indios. Pero los ritos chamánicos
siguieron realizándose en la clandestinidad. [3]
Sin embargo en la experiencia propia de los investigadores de este trabajo, se afirma que los
nahuales, es decir muchas de las personas que tienen la capacidad de transformarse en sus tonos
(sus animales gemelos), no son brujos o personas dedicadas a curar o hacer las enfermedades o
maldades a las personas. Son personas comunes dedicadas hacer su vida lo más normal posible,
que en su niñez cuando aún no eran bautizadas, fueron enfermadas de tono, pero que no fueron
curadas, puesto que aquellos niños que si les curó y des volteó se dice ya no tienen tonos y
tampoco siguen siendo nahuales (personas con la capacidad de convertirse en su animal). [4].
El Rancho Hermanos Moreno se encuentra ubicado en la región de la Costa Chica del Estado de
Guerrero, pertenece al municipio de Ometepec, colinda con el poblado de Santa Cruz Teconte y
con el Sepudo (donde se encuentra el camino de terracería que conduce al rancho, que se
encuentra ubicado a orilla de la carretera Acapulco-Oaxaca). Es un pueblo muy pequeño, pues solo
hay 15 casas. [5]
La historia cuenta que en el rancho los hermanos Moreno habitaba una familia hacendada
(proveniente de Ometepec), los López, que establecieron un rancho a orillas del camino la
herradura (recibió ese nombre porque sólo transitaban por ahí las personas con sus caballos, no
transitaban los carros) que comenzaba en el Sepudo (pueblo a orilla de carretera), pasaba por el
Tecónte y conducía a Ometepec (a 7 Km de distancia del rancho hermanos Moreno); en esos años
en la república se vivían grandes tensiones por los conflictos que había entre el gobierno y los
zapatistas, como la familia López estaba a favor del gobierno y los saldados andaban cerca de la
comunidad, se dice que se fueron sin rumbo conocido, abandonando su rancho en el lugar; años
más tarde llegó el señor Sotero Moreno Bernardino (avecindado del poblado Sepudo), él fue el
primero que llego con sus 4 hijos a habitar a la comunidad, que poco a poco se fue haciendo de
más gente, de familias que llegaban del Sepudo, como la familia del señor Abel Ruiz Castro, quien
fue el segunda persona en trasladarse con su familia al rancho. [6]
La gente adolescente y joven que ahora habita ese lugar, se dedican a la siembra de maíz, frijol,
chile, crianza caballos, burros y vacas, de las cuales extraen la leche para la preparación de los
quesos, de los cuales también obtienen dinero por su venta, algunas pocas gentes todavía se
dedican a la bajada de los cocos de las palmeras y a su venta a las grandes comercializadoras de
coco.
El agua que utilizan los habitantes tanto para el gasto de sus casas como para las siembras (en
épocas de sequías) la extraen de pozos que algunas casas tienen en sus patios, terrenos de
siembra ó que se encuentras en puntos clave donde la gente se pueda abastecerse. [8]
Siembra de maíz en terrenos con palmeras, y pozo de agua, que abastece al rancho Hermanos Moreno, Gro., Méx.
Fotos: Osmayda Zavaleta Molina, 2009
Casas del Rancho de los Hermanos Moreno, Guerrero. Fotos: Osmayda Zavaleta Molina, 2009
La población no cuenta con un transporte propio de su comunidad, sin embargo sus habitantes
tienen que caminar al poblado de Santa Cruz Tecónte que se encuentra a 10 minutos, donde
entran combis de la ruta Ometepec-Tecónte ó también pueden trasladarse al poblado del Sepudo
(a 30 minutos de distancia, caminando) donde podrán tomar la ruta de ese lugar, Ometepec-
Sepudo o podrán tomar taxis o combis que vengan de Cuajiniculapa y que vayan para Ometepec.
Los medios de comunicación existentes son servicio de casetas telefónicas multifón (funcionan a
través de tarjetas de crédito) y algunas personas cuentan con el servicio de sky, la comunicación
masiva local se realiza por medio de aparatos de sonido instalados en una casa de la comunidad.
Su clima es semi cálido, se caracteriza por elevadas temperaturas (mucho calor) durante el día y
por la noche desciende solo un poco, suficiente para que refresque el ambiente.[9]
El poblado del Sepudo le pusieron ese nombre sus habitantes porque dicen, en el año de 1937
recibieron el ejido, para ese entonces ya existían casas. En ese año habitaban las tierras unos
terratenientes, uno de ellos se llamaba Evencio López Guillen, quien tenía muchos animales y
tierras que trabajaba. En esos años estaba de presidente de la república el C. Lázaro Cárdenas,
fue entonces cuando salió el decreto presidencial de que las tierras tenían que ser de quienes las
trabajaban, es decir de los pobres, y no de los ricos que los explotaban. Por lo cual los
terratenientes tenían que desocupar las grandes tierras que tenían, sin embargo el señor Evencio
López Guillen no quiso hacerlo, el decía "no se va poder que se le queden los terrenos a los
pelaos, y no se va poder y no se va poder", para esto un jornalero llamado Antonio Jiménez Molina
quién fue el primer ejidatario comisarial y diputado federal en 1938, él era quien se iba hasta a la
ciudad de México a hablar directamente con el presidente de la república, en una de esas visitas
recibió la orden de que se le avisara a los ricos que desalojaran las tierras y en caso de que
hicieran caso omiso de ese aviso, los propios jornaleros "agarraran sus gentes, animales y sus
cosas y las fueran a votar por allá, muy lejos".
A la par de esto, empezaron a darles los ejidos (es decir un ingeniero medía los terrenos que le
pertenecían a la ranchería y se los entregaba legalmente escriturados) a las diferentes rancherías
que se encontraban alrededor del que hoy es presidencia municipal y lugar donde bajaban todos
los comerciantes a vender sus productos, Ometepec; cuando llegaron a la ranchería del Sepudo el
ingeniero se dispuso a medir 10 metros alrededor de las casas de los terratenientes para que ese
espacio quedara legalmente suyos, sin embargo ellos no quisieron recibir y conformarse tan solo
con 10 metros alrededor a comparación de las grandísimas tierras que tenían, y se fueron del
lugar, fue entonces que el señor Antonio Molina Jiménez construyó la primera casa (era grande en
extensión, en tiempos más adelantes donó una parte de su terreno para que se construyera la
escuela primaria), y poco a poco fueron llegando a construir y habitar las casas, familias que
venían de otras rancherías aledañas.
Sr. Antonio Molina Jiménez
No se sabe con exactitud en qué fecha (solo que fue próxima al despojo de los terratenientes de
sus tierras), los habitantes hicieron una reunión para acordar el nombre que le pondrían al pueblo,
el primer nombre que se propuso fue ejidataria, después se propuso Molinaltepec (en nombre del
señores de apellido Molina que participaron en esa lucha) y por último el señor Antonio Molina
Jiménez propuso el Sepudo, dijo él: le vamos a poner el Sepudo, porque sí se pudo", se pudo
quitarles las tierras a los terratenientes ricos. [10]
Ahora el poblado está consolidado como el Sepudo, en él habitan poco menos de 500 personas, la
mayoría de sus calles se encuentran pavimentadas, tienen el servicio de luz, agua potable y líneas
telefónicas para su comunicación, también tienen servicio de trasporte terrestre con la ruta Sepudo-
Ometepec, sin embargo no cuenta con el servicio de drenaje, por lo que todas las casas cuentas
con letrinas. La mayoría de sus habitantes se dedican a la siembra de maíz, frijol, chile y crianza de
ganado equino, bovino y porcino. [11]
Las personas que habitan el hoy pueblo Santa Cruz Tecónte y el rancho hermanos Moreno, eran
avecindados del Sepudo, pero que se fueron a vivir para allá, no se conoce el motivo por el cual
hayan emigrado del Sepudo. El pueblo de Santa Cruz Tecónte se formó con dos primeras casas,
habitando en ellas las familias de los señores Gabriel Hernández y Agustín Campechano. Cuenta
la historia que le pusieron inicialmente Tecónte al pueblo, porque ahí vivía un señor rico que se
llamaba Teófilo Mendoza, decía la gente que tenía los "tanates" grandes que hasta le llegaban a
las rodillas, por eso lo llamaron así al pueblo, "teconté", "te conté del señor de los tanates grandes".
Con el tiempo le pusieron Santa Cruz [6] Tecónte, porque ahí veneran y le hacen una gran fiesta a
la Santa Cruz. [12]
Todo la información de la historia de los pueblos el Sepudo, Santa Cruz Tecónte y rancho
Hermanos Moreno, fue proporcionada y relatada por el señor Jesús Molina Gaspar, hijo del gran
luchador social Antonio Jiménez Molina. [13]
Sr. Jesús Molina Gaspar
7.- ¿Dónde se puede ver a éste animal, donde es que vive y de que se alimenta?
Este animal es muy difícil de ver, por ejemplo, "los circos cargan leones, pero no onzoleónes" [17],
ellos "viven en los cerros, para adentro" [18], donde no habita la gente y comen carne, como la
carne de las vacas.
10.- ¿Qué se hace en ese caso, cuando la persona empieza a convertirse y actuar como su tono
(como el animal)?
"Se les da el timorreal, un bejuco (es decir una planta trepadora) se pone a hervir y se le da un té,
y con el agua que sobra se le baña a la persona, una sola vez, con eso se le quita y se calma."[23]
11.- ¿Existe alguna forma o método para curar o quitarles el tono a la persona?
Si, se cura y se tiene que des-voltearle el animal. Curar es cuando solo se le quitan los signos y
síntomas en ese momento, y des-voltearlo es quitarle el espíritu del animal definitivamente para
que ya no siga siendo tono.
Para curar se usa el timorreal, albahacar, ajo, dos huevos de gallina de rancho, aguardiente y
copal; Primero se limpia al niño con el timorreal por todo el cuerpo, después se le limpia con la
albahacar, después se le pasan los dos huevos de rancho por todo el cuerpo, principalmente por el
estómago, al terminar se le "ensoma" [24] con el copal y al final se le unta el aguardiente en todo el
cuerpo y se le da un té del timorreal. [25]
17.- ¿A todos los niños se les puede enfermar y/o hacer tonos?
No, nada más se les puede enfermar a los niños que son "moros" [32].
18.- ¿Qué le sucede al niño cuando empieza a manifestar los signos y síntomas? "Se caen de la
cama que la mamá ni cuenta se da, cuando ya los enfermaron, se convierten, saltan, se revuelcan
y les da diarrea" (que no se cura con la medicina de los doctores) [33]. Si el niño es tono y no los
curan se mueren, por ejemplo, "si al animal lo encierran y no les dan de comer, es cuando se
mueren los niños, entonces tienes que buscar quien lo cure (al niño), y para eso, para curarlo la
persona se tiene que pelear con el animal para sanar a el niño". [34]
19.- ¿Qué sucede entonces en ese momento con su animal, con su tono, cuando se le manifiestan
los signos y síntomas al niño?
"Cuando el animal se pela con otra tribu, también si el animal desobedece al líder de su tribu y él le
pega es cuando la persona enferma". [35]
23.- ¿Ser tono se utiliza para hacer un mal o un bien a las personas?
Se utiliza para hacer un bien, para hacer favores. Una vez cerca de donde yo vivo se le perdieron 2
vacas a unas personas, ellos ya llevaban varios días buscándolas, pero no las encontraban,
entonces me fueron a ver a mi y como ellos sabían que yo soy tono, me pidieron que los ayudara a
buscar las vacas. Entonces yo Salí a buscarlas y me di cuenta que las tenían amarradas en otro
poblado cerca de donde se perdieron, yo les dije y así fue como ellos encontraron sus vacas. [39]
Las personas que son tonas, pueden vivir más tiempo que otras, porque tienen más suerte, porque
pueden salir airosos de diversas situaciones o hechos, como que sobreviven, no mueren tan
fácilmente [40]; por ejemplo yo una vez me caí en un pozo con mi yegua (caballo) a un pozo, a mí
(al Sr. Rosendo) me sacaron del pozo otras personas que me auxiliaron y una vez que salí busqué
primero una grúa pero como no encontré, busqué entonces un tractor de cadena para sacar a la
yegua y sorprendentemente los dos solo habíamos tenido unos rasguños en el cuerpo.[41]
En otra ocasión yo tenía problemas con otra persona y él 16 de agosto de 1970 nos peleamos, en
esa pelea la otra persona agarró un machete y me dio un machetazo en la cara, el pedazo de la
cara se me cayó, me hospitalizaron 16 días y salí y mira como estoy ahorita…. Bien, como si no
hubiera pasado nada. [42]
Había una niña llamada Jessica, que dicen es tona de pantera, y cuando ella llegaba a la casa de
las hijas del señor Jesús Molina Gaspar, un perro "doberman" la olfateaba desde varios metros de
distancia, cuando se acercaba se le iba encima con la intención de morderla en el cuello, la hacía
correr y si ella no trataba de buscar algo alto para treparse o gritar para que la ayudaran, seguro el
perro se le iba encima. En una ocasión que ella se encontraba comiendo el perro llegó y entro al
comedor, inmediatamente se le fue encima, sobre su cuello, ella reaccionó a tiempo y por fortuna
solo le alcanzó a clavar un poco sus colmillos, nada de gravedad, pero si le sangró la herida. Se
dice que los animales olfateaban a otros animales, por eso se supone que el perro olfateaba a la
niña que es tona de pantera y se le iba encima.
En una ocasión se fue a seguir a su novio a otro pueblo donde él vive, al llegar a su casa su mamá
del muchacho la regresó porque le dijo que no quería compromisos, por lo cual Jessi se regresó a
su casa, en el trayecto del camino se encontró una conocida suya, esta persona se comunicó con
su abuelita de Jessi para avisarle donde estaba la muchacha, pues ya era de noche y a esa hora
se considera peligroso andar caminando en la carretera, para lo cual su abuelita en cuanto se
enteró se fue a "toparla" en el camino, efectivamente así fue, pero Jessi al ver a su abuelita se
echo a correr sobre la carretera, la persona que la había visto antes y su abuelita se fueron tras de
ella para alcanzarla y llevársela, sin embargo no la encontraron, puesto que su abuelita pasó la
noche en vela esperando que ella saliera del monte cerca de un pueblo donde la habían perdido
de vista. La espera fue en vano pues la muchacha nunca salió. Al amanecer la señora se regresó a
su casa y para su sorpresa la muchacha ya estaba en su cama, envuelta en sabanas.
Lo sorprendente en este caso es que no se explica como la muchacha regresó a su casa antes
que su abuelita, que la esperó toda la noche, porque tuvo que haber salido donde se encontraba la
señora, para que pudiera regresar a su casa y además nadie la vio regresar por el camino habitual
que lleva a su casa. Tiempo después contó la muchacha que había dormido arriba de un árbol,
pero no quiso explicar como fue que regresó a su casa.
Jessica tiene una prima que se llama Yuri, su papá era tono de tigre, cuanta la gente que el señor
murió porque a su animal, nahual, le dieron unos balazos en las costillas por lo que el animal murió
en el monte donde el andaba, y el señor murió aproximadamente a los quince días, lo
sorprendente fue que al señor se le marcaron en la piel, justo donde están las costillas, manchas
obscuras en forma de circulo que asemejaban orificios de balas; su hija Yuri también es tona, no se
dé qué animal, pero es tona, a ella el perro también la olfateaba y se le aventaba.
Se cuenta entre la gente de un niño tono, que vivía con sus papas y sus dos hermanos. Un día el
papa del niño veía que las gallinas se estaban desapareciendo, entonces él le dijo a su mujer:
¿bueno Leoba cómo es que se están desapareciendo las gallinas, entre más, mas poquitas? A lo
que su esposa le respondió: no se, Nicolás espíate de noche, a lo mejor es el tacuache el que se
las está comiendo. Al pasar los días el niño que es tono le preguntó a su hermanito que si el se
comía las gallinas crudas, su hermano le contesto: yo gallina cruda?, estas loco! A lo que el niño
tono le respondió que el si las comía crudas, que le gustaban mucho. El niño pequeño le contó a
su mamá, por tal motivo ya no hubo razón para que el señor espiara al tacuache que se estaba
comiendo las gallinas, pues ya sabían quién era, su propio hijo, tono de un animal.
Igual que en la historia anterior una muchacha llamada Yoyis (prima del señor Rosendo Torres
Rojas) también dicen es tona, que de igual manera se estaban desapareciendo las gallinas de su
casa y que descubrieron que era ella quien se las comía de noche. [43]
Timorreal
Albahacar
Hierba anual, cultivada como perenne en climas tropicales, de crecimiento bajo (entre 30-130 cm),
con hojas opuestas de un verde lustroso, ovales u ovadas, dentadas y de textura sedosa, que
miden de 3 a 11 cm de largo por 1 a 6 cm de ancho. Emite espigas florales terminales, con flores
tubulares de color blanco o violáceo las cuales, a diferencia de las del resto de la familia, tienen los
cuatro estambres y el pistilo apoyados sobre el labio inferior de la corola. Tras la polinización
entomofílica (por insectos), la corola se desprende y se desarrollan cuatro aquenios redondos en el
interior del cáliz bilabiado.
En algunas culturas se la considera con poderes naturales que ahuyentan las malas influencias
espirituales (espíritus oscuros) y atraen las corrientes positivas de los espíritus de luz. Es muy
usada en sesiones espiritistas y es costumbre pasar un ramo fresco por la cabeza y el cuerpo del
médium. Entre espiritistas, la albahaca es la hierba más recomendada para los creyentes. [2]
Copal
Los árboles de Bursera crecen en las selvas secas y también en regiones semiáridas de México y
otras partes del continente americano. Estas selvas se encuentran principalmente en los estados
de la vertiente del océano Pacífico y en la llamada Cuenca del Río Balsas, que ocupa parte de los
estados de Michoacán, Morelos, Guerrero, Puebla y Oaxaca.
En el bosque este árbol es conocido por sus hojas, las cuales tienen un olor característico cuando
son machacadas. Estas hojas son verdes en la cara superior y de un tono más suave en su cara
inferior, en donde los nervios están un poco definidos.
El copal es un árbol que puede alcanzar hasta 15 metros de altura y entre 20 y 35 cm de diámetro.
Su madera es rojiza y además de los usos ya mencionados, es utilizada para fabricar
construcciones rurales y como combustible. [2]
Ajo
Nombre común Castellano: aja, ajo, ajo andaluz, ajo blanco, ajo castañuelo, ajo castellano, ajo
común, ajo común y hortense que se come, ajo cultivado, ajo diego, ajo doméstico, ajo morado,
ajos, ajo sanjuanero, ajo silvestre, ajos porros, rocambola.
Es una planta perenne de la familia de la cebolla. Las hojas son planas y delgadas, de hasta 30 cm
de longitud. Las raíces alcanzan fácilmente profundidades de 50 cm o más. El bulbo, de piel
blanca, forma una cabeza dividida en gajos comúnmente llamados dientes. Cada cabeza puede
contener de 6 a 12 dientes, cada uno de los cuales se encuentra envuelto en una delgada película
de color blanco o rojizo. Cada uno de los dientes puede dar origen a una nueva planta de ajo, ya
que poseen en su base una yema terminal que es capaz de germinar incluso sin necesidad de
plantarse previamente. Este brote comienza a aparecer luego de los tres meses de cosechado,
dependiendo de la variedad y condiciones de conservación. Las flores son blancas, y en algunas
especies el tallo también produce pequeños bulbos o hijuelos.
Aguardiente
Aguardiente.
Foto: Joseph T. Dimas Carrera, 2009.
Discusión
Esta investigación se realizo con la finalidad de que se supiera un poco más de nuestra medicina
tradicional, el saber qué patologías o problemas existían o existen actualmente y como son
tratadas por personas sabias como en este caso, es de cada persona el interpretar esta
enfermedad llamado tono o nahualli, el creer en esto o no.
Conclusiones
Agradecimientos
Tenemos que agradecer al Sr. Rosendo Torres por la gran confianza que nos tuvo al dejar que
desarrolláramos la entrevista gracias a esta aportación se conocerá que es el tono y como se trata
en esta localidad del estado de Guerrero.