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330 caracteres distintos para la u y para la », lo cual no se acostumbré a hacer antes de la mitad del siglo xv; por ‘ltimo en los cuadsados del documento no hay ninguna ze, letra que se encuentra en todos los alfabetos de la Edad Media. G.—LA FALSEDAD DE LA ORDEN DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO DEODARAGION DB LA GRAN LOQI. MADRE NAOIONAL os TRES OLOROS TERRESTRES DB BERLIN El hermano Doctor Th. Merzdorf, de Oldemburgo, miembro honorario de la Gran Logia Madre Nacional, envié hace poco tiempo al Directorio de la Hermandad ‘un comentario muy extenso sobre las constituciones y Jos estatutos del sistema de los treinta y tres grados, y véase cémo se expresd el Gran Maestre respecto a este asunto en una sesién de la Gran Logia: “Las actas y las piezas de que se sicvio Federico el Grande, segiin dijo, para hacer la revisidn de los altos grados, en un Supreme Consejo celebrado en Berlin, y para organizarlos elevando su miimero de veinticinco @ treinta y tres, han sido ya muchas veces objeto de co- mentarios. Siempre ha habido grandes dudas sobre su autenticidad.” El hermano Marconnay, en un excrito de 25 de mayo de 1833, procedente de Nueva York, se ditigié en estas citcunstancias al Directorio de la Gran Logia Madre Nacional Los Tres Globos Testestres. He aqui sus pro- pias exptesiones: “El mis alto grado del 33, tiltime del Rito Escocés antiguo y aceprado, y que constituye una autoridad ma- sbnica muy extendida en Buropa, y sobre todo en Fran- ia, sostiene haber recibido sus poderes de Federico I, rey de Prusia; Federico el Grande, segiin él, habia hecho eevisar el 1? de mayo de 1786 las constituciones y los estarutos masénicos de los alos grados, y habia afiadido a los 25 grados ya reconocidos, otros 8 gradoss y por dltimo, habia instituido un Supremo Consejo del grado 33° para el que habia dictado él mismo los re- lamentos, etc. “gSon ciertas estas tradiciones histéricas? “YHay en alguna parte trazas de esto? “JHay alguna verosimilitud en que esto sea asi co- mo dicen?, exc.” se En la respuesta del Directorio con fecha de 17 de agosto de 1833, que tenemos a la vista, leemos textual- mente lo siguiente: “La Gran Logia Madre Nacional Los Tres Globos Terzestres fue fundada el 13 de setiembre de 1740 bajo la autoridad de Federico el Grande, que fue su primer Gran Maesire. Sin embargo, este monarca no se ocupé especialmente de su organizacién ni de su legislacién. Todas las indicaciones que se hacen con este motivo sobre el Senado masénico Supremo que dicen que él fund en 1786 no tienen el menor fundamento histé- fico, etc.” Kloss, en stu Historia de la Frencmasoneria en Fran- ia, ha hecho una mencién especial de este asunto (pig. HISTORIA GENERAL DE LA FRANCMASONERIA 409), y califica las constituciones y las leyes como une gran mentira de la Orden. Por severo que pueda parecer este juicio a primera vista, el Directorio de la Gran Logia Madre Nacional, después de un maduro examen de las piezas, ete, de- positadas en los archivos, creyé, sin embargo, deber ad- herirse a lo manifestado y declarar apécrifas estas cons. titucionesy estas leyes. porque: 1 El sey Federico TI el Grande ni ha dirigido ni ha tomado una patticipacién directa personal en los trabajos asénicos, en los siete afios después de su recepcién des- de 1739 a 1744. Desde esca fecha el rey se descarts de toda clase de intervencién en estos asuntos y se consagré texclusivamente a los cuidados de su gobierno y a la dix reccién de sus ejézcitos que le costaron esfuerzos casi sobrehumanos. 20 En 1762, la tlima campaiia en Silesia absorbié por completo la atencién del rey, y el 1° de mayo de 1786, en ks Gltimos afos de su vida, y sobre todo en Jos dlkimos meses antes de su muerte (17 de agosto de 1786); atormentado por Ia gota, caduco y fatigado de la vida permanecié en su castillo de Sans-Souci, en Potsdam sin ir a Berlin, Segiin los datos oficiales més seguros, el gran rey fue a Berlin ef 9 de setiembre de 1785 a visitar a su hhermana Ia princesa Amelia; se aped en su palacio, pass Ja noche en el establecimiento de aguas minerales y i6 la mafiana siguiente, 10 de setiembre, a las ma- nicbras del cuerpo de artilleria. Desde Wedding, donde estaba el campo de las maniobras, el rey se volvid a Potsdam, Jamis volvié después a Berlin, borque des pués que pasé el invierno en medio de crucles sufri- tmientos, los médicos no tuvieron duda sobre el temble término de Ia enfermedad, hacia el mes de enero de 1786; y el augusto enfermo volvié el 17 de abril al castillo de Sans-Souci, donde estuvo padeciendo todavia cuatro meses, muriendo como un mértir. 3° Bs, por consiguiente, falso que el rey Federico el Grande hubiese reunido el 1° de mayo de 1786 un Gran Consejo en su palacio de Berlin para arreglar los altos grados; y la manera de obrar y de pensar de este noble principe nos impide cteer que al fin de su carrera, ‘aqui abajo se pudiese ocupar de cosas que consideraba como vanas y furiles monerias. 4° Las disertaciones cancernientes a la época en cues tin y conservadas en los archivos de la Gran Logia Max dre Nacional no conservan rastro alguno de los docu- ‘mentos masOnicos citados antes, ni de la existencia de un Gran Consejo en Berlin, 5° Entre las peztonas que han firmado la pieza en cuestién, no se conoce mis que a Stark y Woellner. Los foros que se pretende que han firmado con ellos som todos deseonocidos; ninguno de los escritos mas6nicos con- servades hace la menor mencién de ellos. ‘Stark, por otra parte, no ha podido haber firmado las dichas piezas desde 1762 a 1786, porque todo el mundo sabia que durante ese tiempo estuvo en Francia y em Inglaterra de 1760 a 1765; permaneciendo mas que en ninguna otra parte en Paris, donde desempefiaba las HISTORIA GENERAL DE LA FRANCMASONERIA funciones de intérprete de manvscritos orientales en la biblioteca de esta ciudad, En 1766 volvid a Alemania y fi jombrado Corrector en Wismar. En 1769 fue lla- ‘a Koenigsberg en Prusia, como profesor de len- igeas otientales; y por iltimo en 1781 fue Darmstadt 4 desempetiar las funciones de predicador de la corte. Stark dijo en su escrito ticulado Reproches hechos al coctor Stark y @ sm Justificagién, que desde 1777 no comaba gran participacién en las asociaciones masé- as, y que miraba con indiferencia cuanto passba entre fos franemasones. Con tanta indiferencia miraba estas ceosas que sc olvidaba muchas veces de contestar a al- renos de sus antiguos amigos cuando le hablaban de asuntos. Voellner habia sido elegido Antiguo Maestro Escocés ipremo en 1775, y desempefié estas funciones hasta Tol, época en Ia cual se Je eligié Diputado Gran Maesere. Nada se encuentea en los archivos que acredite fgct fuera partidario interesado en los altos grados. La espondencia de los filaletes, jefes legitimos del ré- given masénico de Ia respetable Logia Los Amigos Reunidos, del Oriente de Paris, que le fue dirigida y que se conserva en los archivos, es referente a la convo- de na asamblea en Paris el 15 de junio de 1786. esctito esta firmado por el hermano Lavalette de Langes, guarda del Tesoro real. El objeto de la Asam- debia ser: conferenciar sobre la doctrina masénica, y con el concurso de los mis ilustrados y con la apro- waacién y acuerdo de todas las opiniones, esclatecer Tos puntos més importantes sobre los. principios, los ésgmas, las ventajas y el verdadero fin de Ia Franema- soneria considerada iinicamente como ciencia. En un escrito ulterior del hermano Lavalette de Lan- ges del 9 de febrero de 1827 se ve que la reunién de la ‘Asamblea se aplaz6 pata el 21 de febrero de 1787 y fae sus trabajos quedaron sin respuesta, Los defensores del Rito Francés han ido mucho més alii al rechazar fos fundamentos de lo que se llama Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Véase emo cuentan la historia de su introduccién ex Francia, de donde ha pasado después a otros puntos, ¥ encee ellos a Espafia. “SEL tristemente célebee Lacorne, maestro de baile, jefe de una facciin turbulenta de masones de baja estofa, cuiso vengarse, porque a consecuencia de sus discordias con fa Gran Logia de Francia, ésta debié expulsar de su seno a él y a los suyos, a pesar de sv calidad de Susti- tuto particular del Gran Maestre, que lo eta el conde €e Clermont, el cual, para evitar que le alcanzasen los casmos de los espititus burlones de la corte contra ia Francmasoneria, habia, por irvisign, nombrado para representarle a este bajo agente de sus placeres secretos, ssn pensar que este extravagante nombramiento perjudi- aba notablemente 1a buena opinin que se debia tener ce un principe de Ia sangre, y la buena reputacién de ‘a Masoneria, que después de todo, habia de quedar Nempee muy por encima de todas estas bajas intrigas. “La venganza de Lacome consistié en levantar altar sontta altar; para ello coleccioné veintidés grados, que 331 tunidos a los tres primeros, forman una Masoneria bi- Blica, cristina, templaria, etc, con 25 grados, a los cuales se dio el nombte de Rito de Heredén 0 de Per~ feccién, e instivayS, bajo el patrocinio del mismo Gran Macstre, que sin duda lo ignoraba, logias y capitulos. En 1758 secundé el establecimiento del Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente, compuesto de sus partidarios, los que formaron colegios, interrumpiendo por todas’ partes las operaciones de la Gran Logia, porque su simbolismo no podia luchar contra un Rito de 25 grados, y porque no supo o no pudo combinar el asunto con ef animo y la prudencia con que lo hizo la Gran Logia de Escocia, que en iguales citcunstancias se reservé la prictica exclusiva del simbolismo en el reino,,.Por iilkimo, este nuevo Centro expidié el 27 de agosto de 1761, @ uno de los suyos que marchaba a Santo Domingo, el judio Stephen Morin, la famosa patente de Gran Inspector Diputado, para extender en Aimética esa Masoneria de perfeccién. "Se sabe que en 1797, en Charleston, otros judios afadieron a este Rito ocho grados, suponiendo lo de la creacién de Federico el Grande, dando a esto el titulo injustifieable de Rito Escocés Antiguo y Aceplado, que, falto de critica ilustrada en la Orden masénica, se conservé con la ayuda de una mentira histérica, que daba por patrin de esta nueva Orden a un moribundo, el rey de Prusia, que precisamente habia tenido siempre aversién a los altos grados, y Luis de Borbén, que habia muerto quince afos antes, el 15 de junio de 1771. "Se sabe también cémo otros intrigantes llevaron a Paris, en 1804, esos 33 grados que perturbaron a los administradores del Gran Oriente, los cuales olvidaban © ignoraban que de estos 33 grados ellos poseian ya legitimamente 25 de los més importantes; que el Gran Oriente sélo tenia el derecho de practicar en Francia, puesto que los que se presentaban u ofrecian entonces, provenian de sus predecesores, de los cuales los tenia Stephen Morin, que después de la paz con Inglaterra habia exigido en Charleston una Gran Logia de Per- feccién, "Bsos mismos administradores tuvieron Ia debilidad incalificable de aceprar sin juramento grados de la nue- va secta, que viendo su Rito reconocide y admitido, levanté orgullosamente 1a cabeza. Result una doble autoridad que no ha producido ningunas ventajas cier- tamente, y que ha sido indudablemente triste efecto de Ia ignorancia de los jefes de la Masoneria francesa”. Esa Masoneria Escocesa de los 33 grados, se divide hoy en seis clases, y en cada una de ellas hay los grados siguientes: PRIMERA CLASE Loe tres primeros grados de Aprendiz, Compaiiero y Maestro. SuGUNDA CLASE Grado 4° — Maestro Secreto, Grado 5* Escocés. — Maestro Perfecto. Grado 6?—Secretario intimo, 0 Maestro por cur riosidad, 332 Grado 7°— Preboste 0 Maestro irlandés. Grado 8°—Intendente de lor Edificios, 0 Maestro de Israel Tencera CLASS Grado 9°— Maestro elegido de los nueve. Grado 10° —Tlusite elegido de los quince. Grado 11°—Sublime Caballero elegido. Cuanta cLASE Grado 12°— Gran Maestro Arquitecto, Grado 13°—Real Arca. Grado 14°— Gran Escocés Jacobo VI. de la Boveda Sagrada de Quinta ase Grado 15° — Caballero de Oriente o de 1a Espada. Grado 16°—Principe de Jerusalén, Gran Consejo, Jefe de Logias. Grado 17° Caballero de Oriente y de Occidente, 0 Caballero de Occidente, 0 bien del Apocalipss. Grado 18°—Soberano Principe Rosa Cruz. Sex cLasE Geado 19° —Gran Pontifice © Sublime Escocés, dix cho de la Jerusalén Celestial. ‘Grado 20° — Venerable Gran Maestre de todas las Logias; Soberano Principe de la Masoneria, o Macsto ad vite. Grado 21°— Noachite 0 Caballero Prusiano. Guado 22°—Cabullero del Hacha Real, © Principe del Libano. ‘Grado 23° — Jefe del Tabernéculo. Grado 24° —Principe del Tabemaculo. Grado 15¢— Caballero de la Serpiente de Airain. Grado 26° — Escocés Trinitario, 0 Principe de Merel. Geado 27° —Gran Comendador del Templo, 0 S- ‘Comendador del Templo de Jerusalén. Grado 28° — Caballero del Sol, o Principe Adepro. ‘Tambizn estin unidos a este grado el Principe Adepro ‘© Querubin el Sublime Elegido de la Verdad. Grado 29° —Gran Escocés de San Andrés de Bsco- ia; Patriatca de las Cruzadas, Caballero del Sol, Gran Maestre de 1a Luz. Grado 30°—Caballero Kadosch. Hay también den- tro de ete Grado, el Kadosch Templario, y el falso Kadosch, dicho de Cromwell. ‘Grado 31° — Gran Inspector, Inquisidor Comendador. Grado 32°—Sublime Principe del Real Secreto, Grado 33°—Soberano Gran Inspector General. Y esta incluido en € el Gean Inspector Inglés primitivo, ‘De los nombces solos de los 33 grados del que se lla- ima Rito Eseocés Antiguo y Aceptado, se desprende, ‘qae més que una Masoneria especial, se quiso coaligar y combinar todas las Matonerias que habian ido sur endo con diversos nombres. ‘Ge observa, sin embargo, que estas combinaciones s¢ hhan queride hacer solamente con los ritos y sistemas ‘creados dentro del cristianismo; y por eso apenas si en 4 Rito Escocés hay algunas indicaciones muy ligeras a HISTORIA GENERAL DE LA FRANCMASONERIA ‘otra Masoneria anterior a otros ritos que no seat los se formaron dentro de las intransigencias del crix sianismo. ‘Vamos aqui a dar una breve idea de algunos de los, aun cuando sélo sea para que sirvan de punto de comparacién y de estudio. ‘Vamos a empezar por la Masoneria propiamente di- ‘cha escandinava, Esta Orden establece el respeto a t0- fdas Tas religiones y Ta adhesién sin limites al pais y 2 Je patria, Consagra las vitudes que honran 2 la huma- nidad, y reconoce todos los rtos y todas las sectas 0 aso- ciaciones masénicas que tiendan al mismo objeto. En Suecia esta Masoneria se remonte tan’ alto y dita de tan lejos, que se puede decir que es la mis celebraba siempre sus sesiones sobre tuna montafia cubierta de nieve y de hielos y al abrigo. de las soepresas de los habitantes de las Hanuras, [Esra masoneria tiene una mitclogia por la que supone aque los hijos de Bor, © los disses supremas mataron al Gigante Zmer, que afrojaron su cuerpo al abismo y for- Eifen el mundo. Con su stngre formaron los mares y Tes rios: la tierra de sus carnes, las montafias de sus Ihuesos, las rocas de sus dientes y sus huesos rotos. Con fu eréneo hicieron !a biveda del cielo, el sol y Ja luna fon sus ojos y de sus cabellos se formaton los érboles y todos los vegetales. Entre los egipcios, Iss, considerada como [a netura- eee tomaba las formas de wna vaca a causa de st fe~ cundidad; los eseandinavos tenian el mismo simbolo; era fa vaca ZEdunla 0 Audoumbla, Cuatro rios de leche ‘corren de sus cuatro pechos; se nutria lamiendo las pie- ddras cubiertas de sal y de nieve. El primer dia que ella lami estas piedras, salieron ala tarde cabellos de hombre; el segundo dia una cabe ‘za; el tercer dia salié un hombre todo entero, que estaba Gerado de gran belleze, de fuerca y de sebidurig; éste ts Boure, nacido de las rocas heladas que lam{a la vaca ‘Acdoumbla, y que fue padre de Bor que a su vez en- fgendsS a tes dies que son los mis antiguos, Odin, Vile y Ve. Su mujer era Belste, hija del giganee Berg- thorer. El primer hombre Aske o Askour » la primera mujer Embla fueron muertos por los tres hijos de Bor. "En estas noticias mitolégicas estin fundados los for- mulavios del {nico grado de la Masonfria escandinava, aque es el grado de masén. . Para avisar entre ellos la presencia de un profano, se dice que es de noche © que estd enocheciendo. ero ito también que por su ancigiedad parece fa- ‘buloso es el de Eons 0 de Zoroastro. Bons, se dice en los sistemas gnésticos, las emanacio- nes ¢ inteligencias etemas, salidas del seno de Buthos 0 Bytos para constituir el Pléromo. "El Buthos (el Abismo) es el nombre con el que los grésticos designan el infinito, el Padre desconocido, de donde salen todas las emanaciones © Eons. ‘Los Eons son clasificados en series 0 heptadas, oy- doadas, etcétera. a