Το αοό ρατο δεν είόναί ανύό παρκτο οό πως επίόσης καί το ορατοό δεν είόναί παό ντα ύπαρκτοό

. Ίσως η
προηγούό μενη φραό ση να δημίούργείό την εντύό πωση ενοό ς παραό δοξού αλλαό εν τούό τοίς είόναί
αρκεταό ξεκαό θαρη. Η πλείονοό τητα των ανθρωόπων θεωρείό οό τί ύπαό ρχεί μοό νο οό τί είόναί ορατοό κί
απορρίόπτεί καό θε τί πού δεν είόναί σε θεό ση να το δεί ως ανύό παρκτο. Υποό αύτηό την οπτίκηό , καταό
σύνεό πεία, δε θα εό πρεπε να ύπαό ρχούν ούό τε οί σκεό ψείς τού, ούό τε καί τα σύναίσθηό ματα τού
αφούό ούό τε αύταό δε μπορείό να τα δεί παροό λα αύταό οό μως είόναί βεό βαίος οό τί ύπαό ρχούν. Νίωόθεί
τα σύναίσθηό ματα καί μπορείό να αντίληφθείό τίς σκεό ψείς τού.
Στον αντίόποδα γύό ρω τού εκτύλίόσσονταί πολλαό φαίνοό μενα τα οποίόα ενωό είόναί οραταό εν
τούό τοίς δεν είόναί σε θεό ση να τα αντίληφθείό. Είόναί οί περίπτωόσείς εκείόνες στίς οποίόες
βλεό πούμε το δεό νδρο αλλαό χαό νούμε το δαό σος. Γία παραό δείγμα εό χεί καταγραφείό ως γεγονοό ς οό τί
οό ταν οί Ισπανοίό κατακτητεό ς πλησίαό ζανε στίς ακτεό ς της Αμερίκηό ς τα πλοίόα τούς δε μπορούό σαν
να γίόνούν οραταό απ’ οό λούς τούς ίθαγενείός, παραό μοό νο οό ταν πλεό ον φταό σανε πολύό κονταό , ενωό
ηό ταν σε θεό ση να δίακρίόνούν το παφλασμοό των κύμαό των πού δημίούργούό σαν οί καρίόνες τούς
καθωός αύταό εό πλεαν με ταχύό τητα παό νω στη θαό λασσα. Γί αύτούό ς ηό ταν σαν καό τί αοό ρατο να
προσπαθείό να τούς προσεγγίόσεί αλλαό δεν ηό ταν ίκανοίό να αναγνωρίόσούν τί.
Εν ολίόγοίς η θεό αση καό ποίων ύλίκωόν πραγμαό των δεν είόναί απλαό ζηό τημα οό ρασης αλλαό κί
αντίό ληψης, ερμηνείόας δηλαδηό ενοό ς φαίνομεό νού αποό το κεντρίκοό νεύρίκοό σύό στημα τού
ανθρωόπίνού οργανίσμούό καί μπορείό καό τί να είόναί ολοφαό νερο γία αό λλούς αλλαό γία καό ποίούς
οό χί. Επίστημονίκαό αύτοό το γεγονοό ς εό χεί εξηγηθείό αποό την επίστηό μη πού ασχολείόταί με το
νεύρίκοό σύό στημα καί τίς αναπαρασταό σείς.
Καό τί αντίόστοίχο σύμβαίόνεί καί με το αοό ρατο. Υπαό ρχούν αό νθρωποί πού εό χούν την ίκανοό τητα
να δίακρίόνούν μορφεό ς εκείό πού αό λλοί δε μπορούό ν να δούν τίόποτε ωστοό σο αύτοό δεν είόναί απλαό
ζηό τημα τού νεύρίκούό σύστηό ματος ηό τούλαό χίστον οό χί τού νεύρίκούό σύστηό ματος τού φύσίκούό
σωόματος. Εδωό περίσσοό τερο είδίκηό , γία την ωόρα, να εξηγηό σεί τί σύμβαίόνεί είόναί η εσωτερίκηό
επίστηό μη, αύτηό πού ασχολείόταί με το αοό ρατο το οποίόο θεωρείό πηγηό τού ορατούό . Σύό μφωνα μ’
αύτηό ο αό νθρωπος δε δίαθεό τεί μοό νο εό να σωόμα αλλαό περίσσοό τερα κί αναό λογα με τον εό λεγχο
πού ασκείό σε καό θε εό να αποό αύταό εό χεί τη δύνατοό τητα να αντίληφθείό περίσσοό τερούς καί
δίαφορετίκούό ς κοό σμούς καό νοντας χρηό ση των αίσθητηό ρίων οργαό νων αύτωόν των σωμαό των.
Μπορείότε να παό ρετε μία ίδεό α οό σοί εό χετε βίωόσεί εό να ‘’ζωντανοό ’’ οό νείρο. Θα θύμαό στε οό τί
νίωόσατε καό θε τί πού αγγίόξατε εκείό σαν στεό ρεο καί πραγματίκοό οό πως σύμβαίόνεί καί στην
εγρηό γορση μεό σα στη καθημερίνοό τητα. Με ποίο σωόμα οό μως αγγίόξατε τα αντίκείόμενα μεό σα στο
οό νείρο σας αφούό το φύσίκοό βρίσκοό ταν σε βαθύό ύό πνο; Με ποία μαό τία είόδατε οό λες τίς σκηνεό ς
πού ξετύλίόχτηκαν γύό ρω σας; Ήταν μία ψεύδαίόσθηση τού φύσίκούό εγκεφαό λού; Μία προβοληό
απωθημεό νων παρασταό σεων τού ύποσύνείόδητού; Θα μπορούό σε καί να είόναί.
Αν οό μως επροό κείτο γία είκοό νες πού δεν είόχατε βίωόσεί στο παρελθοό ν πως αποτύπωόθηκαν
μεό σα σας ωόστε να προβληθούό ν; Ήταν δημίούό ργημα της φαντασίόας σας; Κί εν παό ση
περίπτωόσεί πως εξηγείόταί η αίόσθηση της αφηό ς , της οσμηό ς της ακοηό ς καί της οό ρασης σε εό να
φανταστίκοό σεναό ρίο; Αν δεχθούό με οό τί η φαντασίόα δίεγείόρεί τίς αίσθηό σείς τού φύσίκούό
σωόματος τοό τε θα μπούό με σε εό να πραγματίκαό ενδίαφεό ρον κεφαό λαίο: Αύτοό τού δημίούργίκούό
οραματίσμούό ηό της πραγματίκοό τητας πού ύλοποίείόταί μεό σω αύτούό . Γία οό λα αύταό οό μως θα
μίληό σούμε σε εποό μενα αό ρθρα, γία την ωόρα δίαλογίστείότε παό νω σε αύτεό ς τίς αναρωτηό σείς-
ύποθεό σείς γία να δίαπίστωόσετε σε ποία περίόπτωση εό να οό νείρο δεν είόναί απλαό οό νείρο αλλαό
καί τί είόναί το ορατοό καί αν ύπαό ρχεί καό τί πεό ρα αποό αύτοό .