- O que é a mística profética e qual sua importância para o cristianismo?

A mística profética pode ser clássificada como sendo" o fruto amadurecido da ação
transformante da Palavra de Deus no espirito daquele que recebe essa Palavra pela Fé e que,
pelo Batismo renasce a uma vida nova" p 58. Assim sendo a mística prófetica eleva a mística
especulativa e a mística misterica, seguindo o modelo que Paulo propos as participar da
"sabedoria de Deus no misterio" (Cor, 2 10) " [..] e cuja ação se exerce na Igreja segundo a
ordem dos dons e carismas (lCor 12)" . p 58

A mística profética se estabeleceu em torno da Palavra da Revelação, da forma que é

comunicada, vivida e recebida através da tradição bíblico-cristã. Se caracteriza assim como a
mística especulativa por ser uma mística do conhecimento, contemplação e saber (gnosis e
theoria). A mística profetica se caracteriza por ser uma mística da audição da Palavra, tendo
assim florecido no âmbito da Palavra de Deus, a mística profética é a forma originaria da
mística crístã, estando assim presente nas versões especulativas e mistéricas. Porém a
contradição no âmbito da mística profética como sendo a mística da Palavra, segundo os
teólogos que vêem o cristianismo como religião em que a Palavra só poderia ser recebida na fé,
acarrentando em hostilidade para todo especie de mística, o resposável por essa defesa é K.
Barth e também por E. Brunner entre outros. Fenomenologos da religião também são contrarios
a esse conceito, " [...] que julgam dever opor, do ponto de vista da análise fenomenológica,
"profetismo" e "misticismo". Essa pretendida contradição parece, no entanto, proceder de uma
idéia da mística quer acentua unilateralmente na experiência mística seja o aspecto do contato
solitário com Deus (o mónos prós mónon, de Plotino), seja o aspecto da ascese e do laborioso
caminho que conduz à união mística, sobrepondo aparentemente o esforço humano à graça
divina. Veremos em seguida, no entanto, que tais objeções não atingem o verdadeiro con-ceito
de mística profética. Com efeito, é da Bíblia, e particularmente do Novo Testamento, que tal
conceito procede" p. 57 -58.

Mesmo o termo mística não aparecendo na Bíblia, apenas aparce o seu derivado mystérion, o
teólogo H. U. v. Balthasar mostrou que dom místico pode ou deve se manifestar na Igreja com o
homem bíblico. Esse dom se manifesta como uma especie de inteligencia da fé, como
hermenêutica espiritual da revelação do Logos, e Jesus Cristo como sendo a palavra substâncial
" [...] -, sendo, assim, fruto da ação do Pneuma divino. Ele não terá mais o caráter arquetipal e
normativo da experiência dos primeiros depositários da palavra revelada, consignada no Novo
Testamento90, mas será a efusão, no tempo da Igreja, da plenitude originária dessa
experiênciaI." p. 58