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EL ARTE GRIEGO
ÍNDICE
a) INTRODUCCIÓN
b) ARQUITECTURA
2.2. Canon
dórico
corintio
2.5.1. Templo
2.5.2. Santuarios y Acrópolis
c) ESCULTURA
Kuroi
Korai
Fidias
Siglo IV a. de C. Praxíteles
Scopas
Lisipo
3.3. Época Helenística
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El Arte Griego
VOCABULARIO DE CONCEPTOS
BÁSICOS
BASA Estilobato
ÁBACO
CAPITEL EQUINO
COLLARINO-VOLUTAS-
HOJAS DE ACANTO
ARQUITRABE
Metopas
ENTABLAMENTO FRISO
O DINTEL Triglifos
CORNISA
FRONTÓN
TÍMPANO ACRÓTERA
GÁRGOLA
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El Arte Griego
I. INTRODUCCIÓN.
La cultura y el arte griegos suponen una ruptura con los patrones de las grandes
civilizaciones de Oriente. El objeto fundamental del arte griego es el hombre, y no
solamente en escultura, sino también en arquitectura, donde la dimensión humana será
la base de los edificios griegos.
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El Arte Griego
2. ARQUITECTURA GRIEGA
Los griegos, partiendo de que la naturaleza se rige por unas leyes, consideran
que el hombre debe adecuarse en todos los aspectos a ellas, incluido en la arquitectura.
De ahí que se intente crear una arquitectura ajustada a varios principios:
2.2. El Canon
El arte clásico de los griegos estimaba que para cada obra había un canon, o sea,
una norma obligatoria para el artista, una norma que buscaban y, una vez hallada, la
aplicaban a sus obras. La mayor parte de los cánones artísticos tienen un origen o una
justificación social o litúrgica. Sólo en algunos momentos se establecen normas
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✏ Justificación estética
✏ Flexibilidad (podían ser cambiados corregidos)
✏ Expresión matemática de sus proporciones.
El canon de las construcciones griegas se refiere tanto a la totalidad de la
construcción como a sus detalles (capiteles, cornisas, frisos y frontones). El canon de la
arquitectura clásica griega era de carácter matemático. El canon en la antigüedad clásica
era obligatorio, sobre todo en la construcción de los templos, y también en la de los
teatros, y abarcaba todos los detalles.
En relación con el canon están los órdenes, también creados por los griegos.
ORDEN DÓRICO
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ORDEN JÓNICO.
ORDEN CORINTIO
Aunque ya hemos dicho que los griegos componían sus obras guiándose por las
proporciones matemáticas y formas geométricas, a veces, se apartaron de ellas. Estas
desviaciones eran realizadas con una clara intención estética y algunas de ellas servían
para adaptar las formas a las condiciones de la vista humana. Los arquitectos las
emplearon:
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2.5.1. El templo.
El Templo griego está concebido como una habitación para el dios y no como
lugar de concentración de fieles. Los templos griegos se convirtieron en símbolo de la
especial relación de cada ciudad con los dioses o con su dios protector. Todos los
sacrificios o ceremonias religiosas se desarrollaban fuera del templo.
Hay elementos que tomaron de oriente, sobre todo de Egipto: el poder de una
arquitectura pública de piedra tallada y llena de significado (originariamente, los
templos griegos eran de adobe y de madera).
El núcleo o elemento principal del templo lo forma una sala rectangular (cella o
naos) que cobija la estatua del dios a quien el templo está dedicado. Delante de la puerta
de este recinto suele haber un pórtico (pronaos). Para rimar con el pronaos se
construye en el extremo opuesto de la “cella” un falso pórtico, llamado opistodomos,
incomunicado con el templo.
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Junto a los Santuarios destacan también las Acrópolis, que poco a poco pierden
su carácter defensivo y se convierten en centros religiosos, destacando la Acrópolis de
Atenas, que se convierte en el Santuario central del Ática y cuya ordenación definitiva
se haría en el siglo V a. de C. en la época de Pericles, dominado por tres edificaciones
principales; los Propileos, el Partenón y el Erectión, que junto con el Altar de Atenea
y la estatua de Atenea-Promakos, marcaban el eje de las procesiones religiosas.
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Recuerda que, tras derrotar a los persas en la segunda guerra médica, Atenas se
ha convertido en la Polis más importante de Grecia y que llega en estos años, bajo la
dirección de Pericles a su periodo de máximo poderío político, potencia económica y
esplendor cultural.
Utilizando los recursos de la liga délica, aportados por las Polis griegas para
disponer de los medios bélicos necesarios para defenderse de otro posible ataque persa,
Pericles va a iniciar la construcción de Atenas de una serie de monumentos que
quedarán como expresión grandiosa de su época.
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A. Materiales de construcción.
Para el Partenón se utilizó la más rica de que disponía Atenas: el mármol rosado
del Pentélico, cuya belleza cambiante según los reflejos y la intensidad de la luz nos
impresiona todavía hoy.
Una vez construido el edifico los muros y columnas fueron cincelados, como si se
trataran de esculturas para hacer desaparecer cualquier imperfección o señales
producidas en el mármol por el transporte o la construcción.
Por último, el templo fue pintado. Haz de esforzarte por devolverle con la
imaginación su auténtica imagen, que sería más viva de lo que en ilustraciones aparece.
Resaltamos algunos elementos constructivos y decorativos por la policromía: las
acróteras, pintadas de muchos colores; el fondo de los frontones y las metopas, de
negro, rojo o azul marino; los triglifos, azules, con las estrías negras; los collarinos, de
rojo, etc.
Podemos decir que estamos ante un edificio dórico en general, aunque utilice
elementos jónicos en algunas de sus partes, de lo cual se deduce que los griegos no
eran rígidos en el momento de la construcción.
El Partenón es un gran templo, pero sus dimensiones no están motivadas por las
necesidades del culto, sino por el deseo de los atenienses de construir un gran
monumento a su diosa protectora y de plasmar consciente o inconscientemente en él
el momento histórico de grandeza de su polis.
Para que te hagas una idea más concreta de sus dimensiones te indicamos estas
cifras:
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Explicamos
algunas, como
ejemplo, para que
comprendas el
grado de
preocupación de
los arquitectos
por la perfección:
➽ Los elementos
horizontales de un
edificio (en este caso el
estilobato y el
entablamento), si son
extensos, son
percibidos por el ojo
humano no rectos, sino
ligeramente hundidos
en el centro. Para
evitarlo el centro de los entablamentos y del estilobato del Partenón tienen unos
centímetros de elevación convexa. Así, a la vista se ofrecen perfectamente horizontales,
aunque no los sean.
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C. Elementos decorativos
± En el muro exterior que cerraba todo el edificio, Fidias colocó un friso continuo
(muro que cerraba la “cella”). Este medía 200 metros de orden jónico y decorado
con el desfile de las Panateneas. Se trataba de la procesión con la que culminaban
las fiestas en honor de Atenea y en las que se portaban al Partenón el manto o
peplos tejidos por las jóvenes atenienses que servían temporalmente a la diosas. Se
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cree que esta costumbre se remontaba a la época en la que la imagen era de madera
y se revestía con este peplos.
En el exterior, todo el edificio, al que se accede por las gradas de gran altura, está
rodeado por un pórtico de columnas: 8 en las dos fachadas principales y 17 (si
contamos dos veces la columna de la esquina), en las dos fachadas laterales.
Podemos calificar el templo de períptero y octástilo.
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El Erecteion en la Acrópolis
Ateniense. Obsérvese su
tribuna con las cariátides.
Adosada a la tribuna se
observa otro pórtico de esbeltas
columnas jónicas.
Teatro de Epidauro.
Siglo IV a, de C.
Vista del conjunto
con la cavea y el
escenario.
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3. ESCULTURA GRIEGA
3.1. ESTILO ARCAICO. Finales del siglo VIII a principios del siglo V a. de C.
KUROI:
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EVOLUCIÓN DE LA ESCULTURA
CARACTERÍSTICA
GENERALES Los principales escultores de esta
época son:
1. Intento de plasmar la
MIRÓN
belleza física. Estudio de Siglo V. a. de C. POLICLETO
las proporciones.
Movimiento. FIDIAS
En el Discóbolo de Mirón se
representa un atleta en el instante
fugaz que precede al lanzamiento
del disco. Fíjate al analizarlo en
estos aspectos:
• La concepción de la obra
supone una gran
innovación. Ahora el
máximo afán es
representar el cuerpo
humano en
movimiento. Todo el
cuerpo se mueve, los
miembros se desplazan y
todas sus partes se
someten a la idea eje que
es el lanzamiento.
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El Doríforo de Policleto representa un joven que porta una lanza y que se cree
que representa al héroe Aquiles.
Es importante que analices con detenimiento esta obra con los siguientes puntos
de observación:
1. Policleto plasmó en
esta escultura sus estudios
de las proporciones
ideales del cuerpo
humano masculino, por
lo que se denomina
“Canon”. Según éste, la
cabeza debe ser 1/7 parte
del cuerpo, el rostro está
dividido en 3 partes
iguales que corresponden
a la frente, la nariz y a la
distancia desde ésta al
mentón. Es decir, estamos
ante un estudio
matemático.
2. La posición de la figura
supone una aportación
importante al clasicismo,
al lograrse con un ritmo
cruzado y compensado el
equilibrio de la figura.
Veámoslo detenidamente
para que comprendamos bien este punto:
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Vamos a comentar brevemente un fragmento del friso de las Panateneas del Partenón
(foto de más arriba):
✏ Situación y tema: la parte superior del muro del Partenón, en el exterior, fue
decorada con un friso continuo en el que Fidias representó el desfiles de las
Panateneas, dando toda la vuelta al muro, con una longitud total de 159 metros,
hasta llegar hasta la entrada principal del templo.
Este fragmento representa a las Ergastinas o muchachas atenienses que había tejido
o bordado el nuevo peplos a la diosa. Entre ellas, aparecen unas figuras masculinas,
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que se cree que son los Arcontes, que de espaldas, están indicando el ritmo que las
doncellas siguen.
La distribución de los arcontes, entre las ergastinas, rompe la monotonía que hubiera
resultado de una serie continua de figuras en procesión. En el extremo derecho del
fragmento Fidias utiliza otro recurso con el mismo fin: una de las jóvenes no sigue a
su pareja, ha quedado detenida y rompe el ritmo girándose levemente hacia atrás.
✏ El ideal de belleza. El ideal que plasma Fidias en esta obra, manifestación del más
puro clasicismo, es una representación del equilibrio físico y espiritual, de la
armonía de cuerpo y espíritu. Las figuras se muestran en una actitud silenciosa, de
respeto y de paz interior.
El siglo IV a. de C.
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PRAXÍTELES
Logra una expresión vaga y soñadora en sus figuras, sirviéndose “de las curvas
praxitelianas” que dan una postura lánguida al cuerpo, y del “esfumado” del
rostro, puliendo de tal manera la superficie que nos muestran personajes con
estados del alma melancólicos.
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LISIPO
Vamos analizarlo
fijándonos en tres
aspectos:
2. La forma de
representar al atleta
difiere de las épocas
anteriores. No es ya el
atleta triunfador
coronado, ni se recoge el
El Apoxyomeno, de Lisipo instante de máxima acción
como en El Discóbolo.
Lisipo ha elegido un momento posterior a la competición, nada heroico, cuando el
atleta se limpia con el estrígelo el sudor y el polvo de la palestra que ha quedado
pegado a su piel, recubierta previamente de aceite.
3. Lisipo crea una nueva dimensión espacial. Al avanzar los dos brazos, estos abarcan
un espacio que se incorpora también a la obra de arte. Por otro lado, la frontalidad
ha desaparecido totalmente y la escultura parece invitar al espectador a girar en
torno suyo.
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SCOPAS
Después de la conquista del imperio Persa por Alejandro Magno, la cultura griega
se universaliza (se extiende) y se funde con los pueblos orientales conquistados.
Surge así una cultura mixta, mezcla de:
• Tradición clásica
• Orientalismo
• Concepción nueva de la vida
3.3.1. Temática
PÉRGAMO
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La imagen de mayor tamaño del padre y la de los dos hijos menores a los lados
podría haber dado lugar a una composición simétrica y equilibrada, pero el
barroquismo del helenismo hace que las líneas eje de la obra sean las diagonales.
Fíjate que puedes trazar dos diagonales paralelas (observa el dibujo).
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Si a esta
composición le unes el
movimiento retorcido de las
figuras, muy marcado
también por las líneas
gruesas que forman los
cuerpos de las serpientes, el
conjunto resultante es de un
gran barroquismo,
totalmente alejado del
clasicismo anterior.
En el modelado hay
que valorar el estudio
anatómico del cuerpo en su
suprema tensión de
Laoconte en la que se
marcan músculos y venas y
cuyo tórax, muy abultado,
da la medida del esfuerzo
que está realizando en la
lucha con las serpientes
que le oprimen y muerden.
Las cabezas de los dos hijos son, por el contrario, más clasicistas y la
expresividad se reduce en el hijo mayor a esa mirada suplicante, con la que parece
pedir ayuda a su padre.
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