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Teoría del desarrollo moral La sincera preocupación


de Kolhberg. por los bienes internos
Antropología: No somos de las actividades
simples egoístas racionales prácticas será el mejor
Egoísmo como causa como describía Hobbes; modo de combatir las
primera de la pérdida del somos, además, seres constricciones que
Cortina, A. ser ético en la sociedad sociales evolucionados, arrostra nuestra
(2013). ¿Para qué sirve y por ende de la genéticamente propensos libertad, desveladas por
realmente… la ética? la teoría de sistemas, y
libertad. al cuidado de los nuestros
(Spanish). sus perturbaciones
(2014). Recerca, 14. 14 «transitar del egoísmo Biología: Las bases sobre la confianza
3-148. estúpido a la biológicas que nos mutua y la justicia
cooperación inteligente» empujan a cuidar de social. El buen
nuestros seres más ciudadano, el íntegro, el
queridos –oxitocinas cuerdo, el compasivo
mediante– o a afrontar de será también el que
distinta forma los dilemas sepa indignarse ante la
personales y los injusticia para tratar de
impersonales. reestablecer la justicia
Libertad: nos convierte en porque es más prudente
seres capaces de valorar, cooperar que buscar el
preferir y escoger, máximo beneficio
advertirá críticamente que individual, caiga quien
nuestro deber de caiga, buscar aliados
compasión puede y debe más que enemigos. Y
trascender el círculo íntimo que esto vale para las
«biológicamente personas, para las
encomendado» organizaciones, para los
pueblos y para los
Filosofía: Kant al «pueblo
países.
de demonios», tratar de
sacar provecho, «caiga La ética sirve para
quien caiga». mejorar nuestras
capacidades naturales.
Aristóteles, que la cultura
está formada de fines y
valores que deben
enmarcar ciencia y técnica
Solidaridad: La ética tiene
también la fundamental
tarea de enseñorearnos, es
decir, de enseñarnos a
cada uno a conquistar
nuestra autonomía.
Los aspectos
Valores: Libertad y Justicia ideológicos-valorativos
social; no puede haber una y prácticos-
verdadera libertad en instrumentales permiten
condiciones de desigualdad conjugar la política y
e injusticia social, tampoco descartar el moralismo
puede haber justicia social y el utopismo. Por un
cuando se niega la lado, el aspecto
libertad. ideológico-valorativo,
es, en sustancia, un
Izquierda: Persigue la concepto a la objeción
igualdad política, la de conciencia su moral.
Sánchez Vásquez, igualdad social y exige la y a la desobediencia
Adolfo, Ética y Política, Relación entre moral y
creación de condiciones civil responde la
“Moral y política (I)”, política
para ejercerlas. obediencia a la ley.
pág. 10 – 18.
Derecha: Igualdad, El utopismo surge a
democracia, justicia social consecuencia de la
con enfoque diferente al de interacción de la política
izquierda y la moral. Pues cuando
Desvalorización de los se trata de realizar una
partidos políticos por sociedad ideal y justa
intereses poco no hay referencia
transparentes alguna de esto con los
actores políticos.
Revindicar la política desde
un sentido originario: Todo esto se trata,
proveniente de la práctica pues, de un concepto
y la filosofía política de moral, y no
Atenas clásica. propiamente político, de
la política como
La política no es solo una
actividad colectiva para
actividad practica que
mantener, reformar o
persogue realizar ciertos
transformar el poder
valores o fines que sus
con vistas al
agentes consideran
cumplimiento de
valiosos.
determinados fines o
Aspectos importantes: valores.

- Ideológico-valorativo
en un sentido
amplio, constituido
por los fines que
persigue y que es
considerada valiosa.
- Práctico-
instrumental: la
política no es sólo
asunto de fines que
se proclaman, sino
de fines u objetivos
que se aspira a
realizar, su aspecto
práctico-instrumental
es insoslayable.
Rousseau: La cultura y la La extensión de los
técnica pueden volverse aspectos negativos, anti
contra el hombre, humanistas de la
La dimensión del degradándolo o sociedad
humanismo, corrompiéndolo. contemporánea explican
abstractamente la extensión en el plano
Hobbes: El hombre un lobo
igualitaria, no toma en filosófico del
para el hombre y en su
cuenta las desigualdades humanismo, que se
estado natural está en
reales de la sociedad encarna sobre
constante guerra con
dividida en clases ni la humanista del todo en
todos. El comportamiento
enajenación del hombre el existencialismo
Sánchez Vásquez, egoísta del hombre hace
Adolfo, Ética y Política, como obrero al pensamiento de Marx.
imposible el humanismo.
“El humanismo hoy”, convertirse en simple La historia la hacen los
pág. 65 - 71 medio o instrumento de David Ricardo y Adam hombres y en sus
producción, por lo tanto Smith: El egoísmo hace manos está tanto el
limita la dimensión parte de la naturaleza degradarse como el
humanista del hombre humana, y por lo tanto elevarse en ella, y
en las sociedades y deja ahistórica y universal encontrar un equilibro
de lado el concepto en el desarrollo que no
Sartre: El existencialismo
espiritual del los destroce. El
es un humanismo que
humanismo. humanismo tiene que
indica un giro humanista
de esta filosofía. dejar de lado el
humanismo de ayer que
Marx: sus escritos de 1844 venía de la mano de la
permiten redescubrir y ilustración.
revalorar el lado humanista
de su pensamiento. Este
humanismo marxista se
refuerza aún más al
denunciarse —en los años
cincuenta— al estalinismo,
que se revela como la
antítesis del proyecto
socialista de emancipación
humana y, en definitiva,
como anti humanismo
práctico, real.
Heidegger: Problema
metafísico del ser
abordado desde la
existencia del hombre
Louis Althusser: Todo
humanismo es ideológico